Tee, mida saab öelda, ei ole igavene Tee;
nimi, mida saab nimetada, ei ole igavene nimi.
Nimetuna on ta taeva ja maa algus;
nimetatuna on ta kümne tuhande asja ema.
Seepärast, alati ihata, vaata tema peenust;
alati ihaga, vaata tema piire.
Need kaks tulevad koos välja ja erinevad nime poolest;
mõlemat koos kutsu pimeduseks.
Pimedus, ja jälle pimedus —
iga peenuse värav.

道可道，非常道，名可名，非常名；無名，天地之始，有名，萬物之母。故常無欲，以觀其妙，常有欲，以觀其徼；此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。

Kui kogu maailm tunneb ilusa ilusana, on inetus juba käes;
kui kõik tunnevad hea heana, on mittehea juba käes.
Seepärast olemine ja mitteolemine sünnitavad teineteist,
raske ja kerge täiendavad teineteist,
pikk ja lühike mõõdavad teineteist,
kõrge ja madal toetuvad teineteisele,
heli ja hääl vastavad teineteisele,
enne ja pärast järgnevad teineteisele.
Seepärast tark peab kinni tegevusetuse tööst
ja õpetab ilma sõnadeta.
Kümme tuhat asja tõusevad ja ta ei tõrju neid;
sünnitab neid ega oma,
tegutseb ega hoople,
lõpetab töö ega jää selle juurde.
Just seepärast, et ta ei jää selle juurde,
ei lahku see temast.

天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以聖人處無為之事，行不言之教；萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

Ärge tõstke esile väärikaid, ja rahvas ei võistle;
ärge hinnake raskesti saadavat vara, ja rahvas ei varasta;
ärge näidake seda, mis on ihaldusväärne, ja rahva südamed ei lähe segi.
Seepärast tark valitseb nõnda:
ta tühjendab nende südamed ja täidab nende kõhud,
nõrgendab nende tahte ja tugevdab nende luud.
Ta hoiab rahvast alati ilma teadmiseta ja ilma ihata,
ning hoolitseb, et teadjad ei julgeks tegutseda.
Tegutse tegutsemata, ja miski ei jää valitsemata.

不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

Tee on tühi, ometi kasuta seda — ja seda pole kunagi vaja täita.
Sügavik — ta näib olevat kümne tuhande asja esiisa.
Ta nürisab teravat,
harutab lahti sasituse,
pehmendab sära,
sulandub tolmuga.
Sügav, vaikne vesi — teda vaevu ongi.
Ma ei tea, kelle laps ta on.
Ta näib olevat enne Isandat.

道沖而用之或不盈，淵兮似萬物之宗；挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，湛兮似或存。吾不知誰之子，象帝之先。

Taevas ja maa ei ole inimlikud:
nad kohtlevad kümmet tuhandet asja kui õlgkoeri.
Tark ei ole inimlik:
ta kohtleb sadat sugukonda kui õlgkoeri.
Kas taeva ja maa vahe pole nagu lõõts?
Tühi, ometi ei vaju kokku;
liiguta seda — ja veelgi enam tuleb välja.
Palju sõnu ammendub kiiresti.
Parem hoida keskele.

天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐籥乎？虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。

Oru vaim ei sure:
kutsu teda pimedaks emaseks.
Pimeda emase värav:
kutsu seda taeva ja maa juureks.
Niidipeen, lõputult, teda vaevu ongi;
ometi kasuta seda — ja see ei ammendu kunagi.

谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。緜緜若存，用之不勤。

Taevas püsib; maa kestab.
Taevas ja maa suudavad püsida ja kesta
seepärast, et nad ei ela iseendale;
seepärast suudavad nad elada kaua.
Nõnda paneb tark oma isiku viimaseks, ja tema isik tuleb esimeseks;
paneb oma isiku väljapoole, ja tema isik säilib.
Kas mitte seepärast, et ta on ilma omakasuta,
suudab ta täita oma omakasu?

天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪，故能成其私。

Kõrgeim hüve on nagu vesi.
Vesi tuleb kasuks kümnele tuhandele asjale ega võistle;
ta asub paigus, mida kõik põlgavad —
ja seepärast on ta Teele lähedal.
Hea eluase on maas;
hea süda on sügavuses;
hea andmine on inimlikkuses;
hea kõne on ustavuses;
hea valitsemine on korras;
hea töö on oskuses;
hea liikumine on õigel ajal.
Just seepärast, et ta ei võistle,
on ta laitmatu.

上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

Hoia seda ja täida ääreni — parem oleks lõpetada.
Tao see teravaks — seda ei saa kaua hoida.
Kuld ja nefriit täidavad saali — keegi ei suuda neid valvata.
Rikkus ja au, uhkeks läinud, pärandavad iseenda hukatuse.
Töö tehtud, ennast tagasi tõmmata —
selline on taeva Tee.

持而盈之，不如其已；揣而梲之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。

Kandes ihu hingi, hõlmates Ühte —
kas suudad hoida neid lahku minemast?
Koondades hingust äärmise pehmuseni —
kas suudad olla imik?
Pestes pimedat peeglit puhtaks —
kas suudad jätta selle plekita?
Armastades rahvast, valitsedes riiki —
kas suudad seda teha ilma teadmiseta?
Taeva väravate avanedes ja sulgudes —
kas suudad olla emane?
Selge mõistmise ulatudes kõigisse suundadesse —
kas suudad seda teha tegutsemata?
Ta sünnitab neid ja kasvatab neid:
sünnitab ega oma,
tegutseb ega hoople,
kasvatab ega valitse.
Seda kutsutakse pimedaks väeks.

載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？愛國治民，能無知乎？天門開闔，能為雌乎？明白四達，能無為乎？生之，畜之。生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。

Kolmkümmend kodarat jagavad üht rummu:
seal, kus seda pole, on vankril oma tarvitus.
Savist voolitakse anum:
seal, kus seda pole, on anumal oma tarvitus.
Uksed ja aknad raiutakse tuppa:
seal, kus seda pole, on toal oma tarvitus.
Nõnda annab see, mis on, tulu;
see, mida pole, annab tarvituse.

三十輻共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

Viis värvi pimestavad inimese silma;
viis heli teevad ta kõrva kurdiks;
viis maitset nürivad ta suu;
kihutamine ja jaht ajavad ta südame hulluks;
raskesti saadav vara rikub ta käitumise.
Seepärast tark hoolitseb kõhu, mitte silma eest.
Nõnda ta hülgab tolle ja võtab selle.

五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。

Soosing ja häbi on nagu ehmatus;
au ja suur mure on nagu ihu.
Mida tähendab — soosing ja häbi on nagu ehmatus?
Soosing on madalam asi:
saad selle — ja ehmud;
kaotad selle — ja ehmud.
See ongi soosing ja häbi nagu ehmatus.
Mida tähendab — au ja suur mure on nagu ihu?
Põhjus, miks mul on suur mure, on see, et mul on ihu;
kui mul poleks ihu, mis mure mul oleks?
Seepärast sellele, kes hindab oma ihu nagu maailma,
võib maailma usaldada;
sellele, kes armastab oma ihu nagu maailma,
võib maailma kätte anda.

寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可託天下。

Vaata seda ega näe midagi: tema nimi on nähtamatu.
Kuula seda ega kuule midagi: tema nimi on kuuldamatu.
Haara seda ega saa midagi: tema nimi on kombatamatu.
Neid kolme ei saa edasi järele pärida,
seepärast sulanduvad nad üheks.
Tema pealispind pole hele;
tema alapind pole tume.
Nöörjas, lõputult, teda ei saa nimetada,
ja ta pöördub tagasi eimiskisse.
Seda kutsutakse kujuks ilma kujuta,
kujutiseks ilma asjata;
seda kutsutakse häguseks ja virvendavaks.
Kohta seda — ega näe tema pead;
järgne sellele — ega näe tema selga.
Hoia muistset Teed, et juhtida seda, mis on praegu.
Suuta teada muistset algust —
seda kutsutakse Tee lõngaks.

視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。此三者，不可致詰，故混而為一。其上不皦，其下不昧。繩繩不可名，復歸於無物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其後。執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。

Muistsed head meistrid olid peened, õrnad, pimedad, läbitungivad —
liiga sügavad, et neid tunda.
Just seepärast, et neid ei saa tunda,
sunnitakse andma nende sarnasust:
kõheldes, nagu talvel jõge kahlates;
ettevaatlikult, nagu kartes naabreid neljal küljel;
tõsiselt, kogu vaos hoitud olekus;
järeleandvalt, nagu jää, mis kohe sulab;
tihedalt, nagu töötlemata pakk;
avaralt, nagu org;
häguselt, nagu segatud vesi.
Kes suudab olla hägune ja seda vaigistades aeglaselt selgineda?
Kes suudab olla rahulik ja seda kaua liigutades aeglaselt ellu tõusta?
Kes seda Teed hoiab, ei ihka olla täis.
Just seepärast, et ta pole täis,
suudab ta kuluda ega saada uueks tehtud.

古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容。豫焉若冬涉川，猶兮若畏四鄰，儼兮其若容，渙兮若冰之將釋，敦兮其若樸，曠兮其若谷，混兮其若濁。孰能濁以靜之徐清？孰能安以久動之徐生？保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽不新成。

Jõua tühjuse äärmusesse;
hoia kindlalt vaikust.
Kümme tuhat asja tõusevad koos,
ja ma vaatan nende tagasipöördumist.
Asjad kihavad ja kihavad;
igaüks pöördub tagasi oma juure juurde.
Juure juurde tagasi pöördumist kutsutakse vaikuseks:
see on — saatuse tagasisaamine.
Saatuse tagasisaamist kutsutakse igaveseks;
igavese tundmist kutsutakse selgeks nägemiseks.
Igavest mitte tundes tegutsetakse pimedas hukatuses.
Igavest tundes hõlmatakse;
hõlmates ollakse erapooletu;
erapooletult ollakse terve;
tervelt ollakse taevas;
taevana ollakse Tee;
Teena kestetakse —
ihu vajub ära, ja ohtu pole.

致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀復。夫物芸芸，各復歸其根。歸根曰靜，是謂復命。復命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。

Kõrgeim: need all teavad, et ta on olemas.
Järgmine: nad armastavad ja kiidavad teda.
Järgmine: nad kardavad teda.
Järgmine: nad põlgavad teda.
Kus ustavust napib, seal pole usku.
Kauge — kuidas ta oma sõnu kaalub.
Töö tehtud, asjad läbi aetud,
ja sada sugukonda ütlevad kõik: me oleme iseendast.

太上，下知有之，其次，親而譽之，其次，畏之，其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其貴言，功成事遂，百姓皆謂：我自然。

Kui suur Tee hüljatakse, on inimlikkus ja õigus.
Kui tarkus ja nutikus tulevad esile, on suur teesklus.
Kui kuus sugulust ei ole kooskõlas, on lapsemeelseid poegi ja heldeid vanemaid.
Kui riik on pimestunud ja segaduses, on ustavaid ministreid.

大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

Lõika ära pühadus, heida kõrvale nutikus,
ja rahvas saab sajakordset kasu.
Lõika ära inimlikkus, heida kõrvale õigus,
ja rahvas pöördub tagasi lapsemeelsuse ja helduse juurde.
Lõika ära kavalus, heida kõrvale kasu,
ja pole vargaid ega röövleid.
Neist kolmest, ehteks võetuna, ei piisa;
seepärast olgu miski, mille juurde kuuluda:
näe lihtsat, hõlma töötlemata pakk,
vähenda omakasu, tee ihad harvaks.

絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文不足，故令有所屬﹕見素抱樸，少私寡慾。

Lõika ära õppimine, ja pole muret.
Alandlik jah ja järsk jah — kui kaugel on nad teineteisest?
Hea ja kuri — kui kaugel on need teineteisest?
Mida teised inimesed kardavad, seda ei saa mitte karta.
Avar — sellel pole otsa näha!
Rahvahulk kiirgab,
otsekui pidutsedes suurel ohvril,
otsekui astudes kevadel terrassidele.
Mina üksi olen ankrus ega anna märki,
nagu imik, kes pole veel naeratanud —
triivides, otsekui polekski kuhu tagasi pöörduda.
Rahvahulgal on kõigil enam kui küllalt;
mina üksi näin kaotanud selle, mis mul oli.
Minu oma on rumala süda — tühi, tühi.
Tavalised inimesed on heledad; mina üksi olen tume.
Tavalised inimesed on teravad; mina üksi olen summutatud.
Vaikne — nagu meri;
kõrge tuul — otsekui ta ei lakkaks kunagi.
Rahvahulgal on kõigil oma tarvitus;
mina üksi olen jonnakas, kohmakas.
Mina üksi erinen teistest inimestest:
ma hindan kõrgelt, et ema mind toidab.

絕學無憂，唯之與阿，相去幾何？善之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉﹗眾人熙熙，如享太牢，如春登臺。我獨泊兮其未兆，如嬰兒之未孩；儽儽兮若無所歸。眾人皆有餘，而我獨若遺。我愚人之心也哉﹗沌沌兮，俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。澹兮其若海，飂兮若無止。眾人皆有以，而我獨頑似鄙。我獨異於人，而貴食母。

Avara väe hoiak
järgib Teed ja üksnes Teed.
Tee kui asi on vaid virvendus, vaid hägu.
Hägu — virvendus — selle sees on kujutised.
Virvendus — hägu — selle sees on asjad.
Süvenenud — ähmane — selle sees on olemus.
Tema olemus on täiesti tõeline;
selle sees on ustavus.
Tänasest tagasi muinasajani ei ole tema nimi kadunud,
ja selle abil me vaatame üle kõige alged.
Kuidas ma tean, millised olid kõige alged?
Selle abil.

孔德之容，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉？以此。

Kõverana, siis terve;
viltuselt, siis sirge;
õõnsalt, siis täis;
kulununa, siis uus;
vähesest, siis võit;
paljust, siis segadus.
Seepärast tark hõlmab Ühte
ja on maailma mõõt.
Ta ei näita ennast, ja seepärast on selgenägija;
ei kinnita ennast, ja seepärast hiilgab;
ei hoople, ja seepärast on tal teene;
ei kiitle, ja seepärast püsib.
Just seepärast, et ta ei võistle,
ei suuda keegi maailmas temaga võistelda.
Vana ütlus — kõverana, siis terve —
kas see oli tühi sõna?
Tõeliselt terve, pöördutakse selle juurde.

曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以聖人抱一為天下式。不自見故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂曲則全者，豈虛言哉！誠全而歸之。

Harva rääkida on see, mis on iseendast.
Tuulispask ei kesta üle hommiku;
paduvihm ei kesta üle päeva.
Kes need teeb? Taevas ja maa.
Kui taevas ja maa ei suuda seda kaua hoida,
kui palju vähem suudab seda inimene?
Nõnda, järgides Teed oma asjades:
Teega ole sama mis Tee;
väega ole sama mis vägi;
kaotusega ole sama mis kaotus.
Kes on sama mis Tee, seda võtab Tee rõõmuga vastu;
kes on sama mis vägi, seda võtab vägi rõõmuga vastu;
kes on sama mis kaotus, seda võtab kaotus rõõmuga vastu.
Kus ustavust napib, seal pole usku.

希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況於人乎？故從事於道者，道者同於道，德者同於德，失者同於失。同於道者，道亦樂得之；同於德者，德亦樂得之；同於失者，失亦樂得之。信不足焉，有不信焉。

Kikivarvul ei seista;
harkisammul ei kõnnita.
Kes näitab ennast, pole selgenägija;
kes kinnitab ennast, ei hiilga;
kes hoopleb, sel pole teenet;
kes kiitleb, see ei püsi.
Teelt vaadatuna kutsutakse neid
ülejäänud toiduks ja kasvajaks käitumisel.
Asjad, näib, põlgavad neid;
seepärast ei ela see, kellel on Tee, nende juures.

企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。其在道也，曰餘食贅行。物或惡之，故有道者不處。

On asi, segasummast voolitud,
sündinud enne taevast ja maad.
Vaikne — avar —
seisab üksi, muutumatuna,
käib kõikjal, kunagi ohus olemata:
ta võib olla maailma ema.
Ma ei tea tema nime;
ma nimetan teda Teeks,
ja sunnitud teda nimetama, nimetan teda suureks.
Suur tähendab edasiminevat;
edasiminev tähendab kauget;
kauge tähendab tagasipöördumist.
Nõnda on Tee suur, taevas on suur,
maa on suur, ja kuningaski on suur.
Ilmaruumis on neli suurt,
ja kuningas istub neist ühena.
Inimene võtab oma seaduse maalt;
maa võtab oma seaduse taevalt;
taevas võtab oma seaduse Teelt;
Tee võtab oma seaduse sellelt, mis on iseendast.

有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

Raske on kerge juur;
vaikne on rahutu isand.
Seepärast rändab tark terve päeva,
oma varavankreid maha jätmata.
Kuigi on toredaid vaatepilte,
istub ta pääsukesevaikselt, neist ülal.
Kuidas võiks kümne tuhande vankri isand
võtta oma isikut kergemalt kui maailma?
Kergelt — ja juur on kadunud;
rahutult — ja isand on kadunud.

重為輕根，靜為躁君。是以聖人終日行不離輜重。雖有榮觀，燕處超然。奈何萬乘之主，而以身輕天下？輕則失本，躁則失君。

Hea käimine ei jäta rattajälgi;
heal kõnel pole viga, mida norida;
hea loendamine ei kasuta arvepulki;
heal sulgemisel pole riivi ega polti, ometi ei saa seda avada;
heal sidumisel pole nööri ega sõlme, ometi ei saa seda lahti harutada.
Seepärast on tark alati hea inimeste päästmises,
ja nõnda ei visata ära ühtki inimest;
alati hea asjade päästmises,
ja nõnda ei visata ära ühtki asja.
Seda kutsutakse selge nägemise kandmiseks sees.
Nõnda on hea inimene mittehea õpetaja,
ja mittehea inimene on hea inimese materjal.
Mitte hinnata oma õpetajat,
mitte armastada oma materjali —
kui teadjagi, on see sügavalt eksida.
Seda kutsutakse oluliseks peensuseks.

善行無轍跡，善言無瑕讁；善數不用籌策；善閉無關楗而不可開，善結無繩約而不可解。是以聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物，是謂襲明。故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。

Tunne isast, hoia emast:
ole maailma jäärak.
Ole maailma jäärak,
ja igavene vägi ei lahku sinust;
pöördu jälle tagasi imiku juurde.
Tunne valget, hoia musta:
ole maailma mõõt.
Ole maailma mõõt,
ja igavene vägi ei eksi;
pöördu jälle tagasi piirituse juurde.
Tunne au, hoia häbi:
ole maailma org.
Ole maailma org,
ja igavesest väest jätkub;
pöördu jälle tagasi töötlemata paku juurde.
Pakk, tükeldatuna, saab anumateks;
tark, seda kasutades, saab ametnike ülemaks.
Nõnda ei jaga suur voolimine lahku.

知其雄，守其雌，為天下谿。為天下谿，常德不離，復歸於嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復歸於無極。知其榮，守其辱，為天下谷，常德乃足，復歸於樸。樸散則為器，聖人用之，則為官長，故大制不割。

Kes tahab võtta maailma ja selle kallal töötada —
ma näen, et ta ei saa oma tahtmist.
Maailm on püha anum;
selle kallal ei saa töötada.
Kes selle kallal töötab, rikub selle;
kes selle haarab, kaotab selle.
Sest asjad kord juhivad, kord järgnevad,
kord ohkavad, kord puhuvad,
on kord tugevad, kord kõhnad,
kord murduvad, kord langevad.
Seepärast hülgab tark äärmuse,
hülgab liiase, hülgab suursuguse.

將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也，為者敗之，執者失之。故物或行或隨，或歔或吹。或強或羸，或挫或隳。是以聖人去甚，去奢，去泰。

Kes Teega abistab inimeste valitsejat,
see ei suru maailma relvadega.
See töö kipub tagasi pöörduma.
Kus väed laagrisse jäävad, kasvavad ogad ja kibuvitsad.
Suurte sõjaretkede järel tuleb kindlasti halbu aastaid.
Hea inimene saab tulemuse, ja sellega on kõik;
ta ei julge sellega jõudu haarata.
Saa tulemus ega kiitle;
saa tulemus ega hoople;
saa tulemus ega mine uhkeks;
saa tulemus seepärast, et polnud muud teed;
saa tulemus ega suru.
Asi oma õitsengus vananeb:
seda kutsutakse mitte-Teeks.
Mis pole Tee, see lõpeb vara.

以道佐人主者，不以兵強天下。其事好還。師之所處，荊棘生焉。大軍之後，必有凶年。善有果而已，不敢以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。果而不得已，果而勿強。物壯則老，是謂不道，不道早已。

Kaunid relvad on halva enne riistad.
Asjad, näib, põlgavad neid;
seepärast ei ela see, kellel on Tee, nende juures.
Aadlimees kodus austab vasakut;
relvis austab ta paremat.
Relvad on halva enne riistad,
mitte aadlimehe riistad.
Ta kasutab neid, kui pole muud teed,
ja rahulik vaoshoitus on parim.
Ta võidab ega leia selles ilu.
Selles ilu leida tähendab rõõmustada inimeste tapmisest;
ja inimene, kes rõõmustab inimeste tapmisest,
ei saa oma tahtmist maailmas.
Soodsais asjus austatakse vasakut;
leinas paremat.
Abiväepealik seisab vasakul,
ülemväepealik paremal —
see tähendab: nad seisavad nagu matustel.
Kui tapetuid on palju, nuta neid leinaga;
võidus seisa nagu matustel.

夫佳兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可以得志於天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以哀悲泣之，戰勝，以喪禮處之。

Tee on igavene ja tal pole nime.
Töötlemata pakk on väike,
ometi ei suuda maailm teda teenriks teha.
Kui isandad ja kuningad suudaksid seda hoida,
tuleks kümme tuhat asja külalisena iseendast.
Taevas ja maa liituksid, et lasta alla magusat kastet,
ja rahvas, ilma et keegi neid käsutaks,
jagaks seda ühtlaselt iseendast.
Kui voolimine algab, on nimed;
ja niipea kui nimed on käes,
tuleb ka teada peatuda.
Peatuda teadmine on see, kuidas olla ohuta.
Tee kohalolek maailmas on nagu
orgude ojad jõele ja merele.

道常無名，樸雖小，天下莫能臣也。侯王若能守之，萬物將自賓。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止所以不殆。譬道之在天下，猶川谷之於江海。

Kes tunneb teisi inimesi, on teadja;
kes tunneb iseennast, on selgenägija.
Kes võidab teisi inimesi, sel on jõud;
kes võidab iseennast, on tugev.
Kes teab, et tal on küllalt, on rikas.
Kes edasi tungib, sel on tahe.
Kes ei kaota oma kohta, see kestab.
Kes sureb ega hukku, see elab kaua.

知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。

Suur Tee üleujutab lai — see võib minna vasakule või paremale.
Kümme tuhat asja toetuvad sellele elu pärast, ja see ei tõrju neid;
töö tehtud, ega nõua endale nime.
See rõivastab ja toidab kümmet tuhandet asja
ega mängi isandat;
alati ilma ihata,
seda võib nimetada väikeste hulka;
kümme tuhat asja pöörduvad koju selle juurde
ja see ei mängi isandat;
seda võib nimetada suurte hulka.
Kuna see ei tee ennast kunagi suureks,
suudab see täita oma suuruse.

大道氾兮，其可左右。萬物恃之而生而不辭，功成不名有。衣養萬物而不為主，常無欲，可名於小；萬物歸焉而不為主，可名為大。以其終不自為大，故能成其大。

Hoia suurt kujutist, ja maailm tuleb.
See tuleb, ega saa kahju —
rahus, ühtlaselt ja vaikselt.
Muusika ja maiused peatavad mööduva rändaja;
Tee, suust välja tulles, on lahja — sel pole maitset.
Vaata seda: ei jätku, et näha.
Kuula seda: ei jätku, et kuulda.
Kasuta seda: seda ei saa ammendada.

執大象，天下往。往而不害，安平太。樂與餌，過客止。道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。

Seda, mida tahad kokku tõmmata,
pead esmalt välja venitama;
seda, mida tahad nõrgendada,
pead esmalt tugevdama;
seda, mida tahad ümber lükata,
pead esmalt tõstma;
seda, mida tahad haarata,
pead esmalt andma.
Seda kutsutakse peeneks valguseks.
Pehme ja nõrk võidavad kõva ja tugeva.
Kala ei tohi lahkuda sügavikust;
riigi teravaid riistu
ei tohi kellelegi näidata.

將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。

Tee on igavesti tegevusetuses,
ometi ei jää miski tegemata.
Kui isandad ja kuningad suudaksid seda hoida,
muunduks kümme tuhat asja iseendast.
Muundunud — ja kui iha peaks tärkama,
suruksin ma selle alla
nimetu töötlemata pakuga.
Nimetu töötlemata pakk:
seegi jääb ilma ihata.
Ihata, vaikselt —
ja maailm rahuneb iseendast.

道常無為而無不為。侯王若能守之，萬物將自化。化而欲作，吾將鎮之以無名之樸。無名之樸，夫亦將無欲。不欲以靜，天下將自定。

Kõrgeim vägi ei pea väest kinni, ja seepärast on tal vägi. Madalaim vägi ei lase kunagi väest lahti, ja seepärast pole tal väge. Kõrgeim vägi ei tegutse ega oma tegutsemise ajendit; madalaim vägi tegutseb ja tal on oma ajend. Kõrgeim inimlikkus tegutseb ja on ilma ajendita; kõrgeim õigus tegutseb ja tal on oma ajend. Kõrgeim rituaal tegutseb, ja kui keegi ei vasta, paljastab ta käe ja tirib nad ligi. Nõnda: kaota Tee, ja pärast tuleb vägi; kaota vägi, ja pärast tuleb inimlikkus; kaota inimlikkus, ja pärast tuleb õigus; kaota õigus, ja pärast tuleb rituaal. Rituaal on ustavuse ja usalduse hõrenemine ja korratuse pea. Ettenägemine on Tee õis ja rumaluse algus. Seepärast elab täismees paksuses, mitte õhukeses; elab viljas, mitte õies. Nõnda ta hülgab tolle ja võtab selle.

上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為，下德為之而有以為。上仁為之而無以為，上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首。前識者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。故去彼取此。

Muiste saavutasid need Ühe:
taevas saavutas Ühe ja oli selge;
maa saavutas Ühe ja oli rahulik;
vaimud saavutasid Ühe ja olid vägevad;
orud saavutasid Ühe ja olid täis;
kümme tuhat asja saavutasid Ühe ja elasid;
isandad ja kuningad saavutasid Ühe ja olid maailma etalon.
Kui edasi suruda:
taevas, ilma selleta, mis teeb ta selgeks, võib praguneda;
maa, ilma selleta, mis teeb ta rahulikuks, võib sisse vajuda;
vaimud, ilma selleta, mis teeb nad vägevaks, võivad raugeda;
orud, ilma selleta, mis teeb nad täis, võivad ära kuivada;
kümme tuhat asja, ilma selleta, mis teeb nad elavaks, võivad hävineda;
isandad ja kuningad, ilma selleta, mis teeb nad austatuks ja kõrgeks, võivad langeda.
Nõnda võtab austatu madala oma juureks;
kõrge võtab madala oma aluseks.
Seepärast nimetavad isandad ja kuningad ennast
vaeslapseks, leseks, varustamatuks.
Kas see pole madala võtmine oma juureks? Kas pole?
Nõnda loenda vankri osad kokku, ja vankrit pole.
Ära ihka hiilata nagu nefriit;
kõliseda nagu kivid.

昔之得一者，天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下貞。其致之，天無以清將恐裂，地無以寧將恐發，神無以靈將恐歇，谷無以盈將恐竭，萬物無以生將恐滅，侯王無以貴高將恐蹶。故貴以賤為本，高以下為基。是以侯王自稱孤﹑寡﹑不穀。此非以賤為本邪？非乎？故致數輿無輿，不欲琭琭如玉，珞珞如石。

Tagasipöördumine on Tee liikumine;
nõrkus on Tee tarvitus.
Maailma kümme tuhat asja sünnivad olemisest;
olemine sünnib mitteolemisest.

反者道之動，弱者道之用。天下萬物生於有，有生於無。

Kui parimad inimesed kuulevad Teed,
teostavad nad seda hoolsalt.
Kui keskmised inimesed kuulevad Teed,
see kord jääb, kord läheb.
Kui madalaimad inimesed kuulevad Teed,
naeravad nad selle valjusti välja —
kui seda ei naerdaks,
ei kõlbaks see Teeks.
Nõnda ütlevad kindlad ütlused:
hele tee näib pime;
tee edasi näib taganemine;
tasane tee näib sõlmeline;
kõrgeim vägi näib org;
puhtaim valge näib määrdunud;
avar vägi näib puudulik;
rajatud vägi näib salakaval;
kindel tõde näib muutlik;
suurel ruudul pole nurki;
suur anum saab valmis hilja;
suur heli on vaevu kuuldav;
suurel kujutisel pole kuju.
Tee varjub ja tal pole nime —
ometi üksnes Tee laenab hästi ja lõpetab.

上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之﹕明道若昧，進道若退，夷道若纇，上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷，質真若渝，大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形，道隱無名。夫唯道，善貸且成。

Tee sünnitab ühe;
üks sünnitab kaks;
kaks sünnitab kolm;
kolm sünnitab kümme tuhat asja.
Kümme tuhat asja kannavad seljas jini ja hõlmavad jangi,
ja pulbitsev hingus teeb nad kooskõlaks.
Mida inimesed vihkavad, on olla
vaeslaps, lesk, varustamatu —
ometi võtavad kuningad ja vürstid need oma tiitliteks.
Nõnda asju kord kasvatatakse vähendades,
kord vähendatakse kasvatades.
Mida teised inimesed õpetavad, õpetan minagi:
vägivaldsed ja jõhkrad ei sure oma õiget surma.
Ma teen sellest oma õpetuse isa.

道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。人之所惡，唯孤﹑寡﹑不穀，而王公以為稱。故物或損之而益，或益之而損。人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。

Maailma pehmeim asi
kihutab üle maailma kõvima asja.
See, millel pole olemist, siseneb sinna, kus pole pilu.
Sellest tean ma tegevusetuse kasu.
Sõnadeta õpetust,
tegevusetuse kasu —
vähesed maailmas saavutavad neid.

天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。不言之教，無為之益，天下希及之。

Nimi või ihu — kumb on lähem?
Ihu või vara — kumba on rohkem?
Võit või kaotus — kumb on tõbi?
Seepärast: armasta sügavalt, ja pead palju kulutama;
kogu palju, ja pead raskelt kaotama.
Kes teab, et tal on küllalt, ei saa häbisse;
kes teab peatuda, ei satu ohtu —
ja võib kaua kesta.

名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？是故甚愛必大費，多藏必厚亡，知足不辱，知止不殆，可以長久。

Suur täielikkus näib katkine:
selle tarvitus ei kulu ära.
Suur täius näib tühi:
selle tarvitus ei ammendu.
Suur sirgus näib kõver;
suur oskus näib kohmakas;
suur kõneosavus näib kokutamine.
Sagimine võidab külma;
vaikus võidab kuumuse.
Selge ja vaikne, seab inimene maailma õigeks.

大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，其用不居。大巧若拙，其用不輟。大辯若訥，其用不差。躁勝寒，靜勝熱。清靜為天下正。

Kui maailmal on Tee,
pööratakse kihutavad hobused tagasi põlde sõnnitama.
Kui maailmal pole Teed,
sünnitatakse sõjahobused äärelinnas.
Ükski õnnetus pole suurem kui mitte teada, et on küllalt;
ükski viga pole suurem kui iha saada.
Nõnda on küllaldasuse teadmise küllaldasus
küllaldasus, alati.

天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

Uksest välja minemata tunne maailma.
Aknast välja piilumata näe taeva teed.
Mida kaugemale välja lähed, seda vähem tead.
Seepärast tark
teab reisimata,
nimetab nägemata,
lõpetab tegutsemata.

不出戶，知天下；不闚牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而名，不為而成。

Taotle õppimist: võida iga päev.
Taotle Teed: kaota iga päev.
Kaota ja kaota jälle,
alla tegevusetuseni:
ära tee midagi, ja miski ei jää tegemata.
Maailma võtmine sünnib alati ilma asjatoimetusteta;
niipea kui on asjatoimetusi,
sellest ei piisa maailma võtmiseks.

為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

Targal pole püsivat südant:
ta teeb saja sugukonna südame oma südameks.
Head pean heaks;
mittehead pean samuti heaks:
nõnda võidetakse hüve.
Ustavat usaldan;
ebaustavat usaldan samuti:
nõnda võidetakse usaldus.
Tark maailmas tõmbab kõik sellest sisse;
maailma pärast teeb ta oma südame häguseks.
Sada sugukonda pingutavad kõik tema poole kõrvu ja silmi,
ja tark teeb neist kõigist imikud.

聖人無常心，以百姓心為心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。聖人在天下歙歙，為天下渾其心，百姓皆注其耳目，聖人皆孩之。

Välja ellu, sisse surma.
Elu kaaslasi on kolm kümnest;
surma kaaslasi on kolm kümnest;
ja inimesi, kelle elamine viib nad surma pinnale —
neidki on kolm kümnest.
Miks nii?
Seepärast, et nad elavad oma elu liiga tihedalt.
Sest ma olen kuulnud, et see, kes elu hästi hoiab,
kõnnib mööda kõrgmaad ega kohta ninasarvikut ega tiigrit,
astub väkke ega puutu kokku turvise ega teraga.
Ninasarvik ei leia kohta, kuhu oma sarve suruda;
tiiger ei leia kohta, kuhu oma küüsi panna;
relv ei leia kohta, kuhu oma tera pista.
Miks nii?
Seepärast, et temas pole surma pinda.

出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵；兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。夫何故？以其無死地。

Tee sünnitab neid; vägi kasvatab neid;
asjad annavad neile kuju; olud lõpetavad nad.
Seepärast ei jäta ükski kümnest tuhandest asjast
austamata Teed ega hindamata väge.
Tee au, väe hind —
keegi ei käsi neid: nad on igavesed, iseendast.
Nõnda Tee sünnitab neid; vägi kasvatab neid —
kasvatab neid, sigitab neid,
kinnitab neid, küpsetab neid,
toidab neid, varjab neid.
Sünnitada ega omada,
tegutseda ega hoobelda,
kasvatada ega valitseda:
seda kutsutakse pimedaks väeks.

道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之。長之育之，亭之毒之，蓋之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。

Maailmal on algus:
võta see maailma emaks.
Saanud ema, tunne lapsi;
tundnud lapsi, pöördu tagasi ja hoia ema:
ihu vajub ära, ja ohtu pole.
Sulge avaused, sule väravad:
ihu lõpuni pole vaeva.
Ava avaused, lisa asjatoimetusi:
ihu lõpuni pole päästet.
Väikest näha kutsutakse selgeks nägemiseks;
pehmet hoida kutsutakse tugevuseks.
Kasuta selle valgust, pöördu jälle tagasi selle selge nägemise juurde,
ja ära jäta ihule hukatust:
seda kutsutakse igavese harjutamiseks.

天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子，既知其子，復守其母，沒身不殆。塞其兌，閉其門，終身不勤。開其兌，濟其事，終身不救。見小曰明，守柔曰強。用其光，復歸其明，無遺身殃，是為習常。

Kui mul oleks kas või teratera teadmist,
suurt Teed käies,
oleks mu ainus hirm sellelt kõrvale kalduda.
Suur Tee on täiesti tasane,
kuid rahvas armastab kõrvalteid.
Õukond on väga puhtaks pühitud —
ja põllud on üksainus umbrohi,
ja aidad seisavad täiesti tühjad;
riided on mustriline uhkus,
teravad mõõgad ripuvad vööl,
söök ja jook lähevad üleküllusest üle,
vara ja rikkust on üle mõõdu.
Seda kutsutakse röövlite hooplemiseks.
See pole Tee!

使我介然有知，行於大道，唯施是畏。大道甚夷，而民好徑。朝甚除，田甚蕪，倉甚虛；服文綵，帶利劍，厭飲食，財貨有餘；是為盜夸。非道也哉！

Mis on hästi istutatud, seda ei kista üles;
mis on hästi hoitud, ei libise ära:
pojad ja pojapojad peavad ohvreid katkematult.
Kasvata seda isikus, ja selle vägi on tõeline;
kasvata seda peres, ja selle väge on rohkem kui küllalt;
kasvata seda külas, ja selle vägi kasvab pikaks;
kasvata seda riigis, ja selle vägi on rikkalik;
kasvata seda maailmas, ja selle vägi on kõikjal.
Nõnda vaatle isikut isiku kaudu,
peret pere kaudu,
küla küla kaudu,
riiki riigi kaudu,
maailma maailma kaudu.
Kuidas ma tean, et maailm on selline?
Selle kaudu.

善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不輟。修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃餘；修之於鄉，其德乃長；修之於國，其德乃豐；修之於天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以國觀國，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。

See, kes kannab väge selle tiheduses,
on võrreldav vastsündinud lapsega.
Herilased ja skorpionid, rästikud ja maod teda ei nõela;
metsloomad teda ei haara;
röövlinnud teda ei löö.
Ta luud on nõrgad, kõõlused pehmed, ja haare on kindel.
Ta ei tea veel midagi emase ja isase ühinemisest,
ja ometi tõuseb ta tervena üles:
olemus oma äärmuses.
Ta karjub terve päeva ega jää häälest ära:
kooskõla oma äärmuses.
Kooskõla teada kutsutakse igaveseks;
igavest teada kutsutakse selgeks nägemiseks;
elu juurde lisada kutsutakse halvaks endeks;
lasta südamel hingust ajada kutsutakse surumiseks.
Asi oma õitsengus vananeb:
kutsu seda mitte-Teeks.
Mis pole Tee, see lõpeb vara.

含德之厚，比於赤子。蜂蠆虺蛇不螫，猛獸不據，攫鳥不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而全作，精之至也。終日號而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明。益生曰祥。心使氣曰強。物壯則老，謂之不道，不道早已。

Kes teab, see ei räägi;
kes räägib, see ei tea.
Sulge avaused,
sule väravad,
nürisa terav,
haruta lahti sasitus,
pehmenda sära,
sulandu tolmuga.
Seda kutsutakse pimedaks sarnasuseks.
Nõnda: seda ei saa võtta lähedale ega hoida eemale;
seda ei saa kasuks tuua ega kahjustada;
seda ei saa au sisse tõsta ega alandada.
Seepärast on see maailma õilsaim asi.

知者不言，言者不知。塞其兌，閉其門，挫其銳，解其分，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。

Valitse riiki sirgega;
kasuta relvi kõveraga;
võta maailm ilma asjatoimetusteta.
Kuidas ma tean, et nii on? Selle kaudu.
Mida rohkem keelde ja tõkkeid maailmas,
seda vaesem rahvas;
mida rohkem teravaid riistu rahval,
seda hägusem riik;
mida rohkem oskust ja kavalust inimestel,
seda rohkem imelikke asju tekib;
mida rohkem seadusi ja käske kuulutatakse,
seda rohkem vargaid ja röövleid.
Nõnda ütleb tark:
ma ei tee midagi, ja rahvas muundub iseendast;
ma armastan vaikust, ja rahvas seab end ise sirgeks;
mul pole asjatoimetusi, ja rahvas rikastub iseendast;
ma olen ilma ihata, ja rahvas saab iseendast töötlemata pakuks.

以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此。天下多忌諱，而民彌貧；民多利器，國家滋昬；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故聖人云﹕「我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。」

Kus valitsus on tuhm ja summutatud,
seal on rahvas lihtne ja aus.
Kus valitsus on terav ja urgitsev,
seal on rahvas kildunud ja puudulik.
Õnnetus — millele õnn toetub;
õnn — kuhu õnnetus peidab end.
Kes teab, kus sel on ots?
Sel pole kindlat sirgust:
sirge pöördub tagasi kõveraks,
hea pöördub tagasi koletiseks.
Inimesed on selles eksinud juba pikka aega tõesti.
Seepärast on tark kandiline, kuid ei lõika;
teravaservaline, kuid ei haava;
sirge, kuid mitte pealetükkiv;
hele, kuid ei pimesta.

其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不燿。

Inimesi valitsedes ja taevast teenides
ei võrdu miski kokkuhoiuga.
Üksnes kokkuhoidu kutsutakse varaseks alistumiseks.
Varane alistumine tähendab väge raskelt koguda;
kogu väge raskelt, ja miski pole võitmatu;
miski võitmatu, ja keegi ei tea su piiri;
keegi ei tea su piiri, ja sa võid riiki valitseda.
Riigi ema valitsedes võid kaua kesta.
Seda kutsutakse sügavateks juurteks ja kindlaks tüveks:
pika elu ja pika nägemise Teeks.

治人事天，莫若嗇。夫唯嗇，是謂早服；早服謂之重積德；重積德則無不克，無不克則莫知其極；莫知其極，可以有國；有國之母，可以長久；是謂深根固柢，長生久視之道。

Valitse suurt riiki nii, nagu keedaksid väikest kala.
Läheneda maailmale Teed mööda,
ja kummitused ei tee imet.
Mitte et kummitused ei tee imet:
nende imed ei tee inimestele kahju.
Mitte üksnes ei tee nende imed inimestele kahju:
ka tark ei tee inimestele kahju.
Kuna need kaks ei tee teineteisele kahju,
voolavad nende väed kokku ja pöörduvad koju.

治大國，若烹小鮮。以道蒞天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不傷人；非其神不傷人，聖人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。

Suur riik asub alamjooksul:
maailma ühinemispaik,
maailma emane.
Emane võidab alati isase vaikusega;
vaikusega võtab ta madalama koha.
Nõnda suur riik, minnes väikese riigi alla,
võtab väikese riigi;
väike riik, minnes suure riigi alla,
saab võetud suure riigi poolt.
Nõnda üks läheb madalale, et võtta,
ja teine on madal ja saab võetud.
Suur riik ei taha rohkem kui koguda inimesi ja neid toita;
väike riik ei taha rohkem kui astuda teise teenistusse.
Kuna mõlemad saavad, mida tahavad:
suurel sobib olla see, kes on all.

大國者下流，天下之交。天下之牝，牝常以靜勝牡，以靜為下。故大國以下小國，則取小國；小國以下大國，則取大國。故或下以取，或下而取。大國不過欲兼畜人，小國不過欲入事人。夫兩者各得其所欲，大者宜為下。

Tee on kümne tuhande asja sisekamber:
hea inimese aare,
mittehea inimese pelgupaik.
Kauneid sõnu saab turul müüa;
austatud käitumist saab lisada teistele inimestele.
Mittehead inimeste seas — miks nad ära visata?
Seepärast, kui Taevapoeg troonile tõstetakse
ja kolm ministrit ametisse pühitsetakse,
kuigi nefriitkettad käivad nelja hobuse rakendi ees,
pole see nii hea kui vaikselt istuda
ja seda Teed pakkuda.
Miks muistsed seda Teed kõrgelt hindasid?
Kas nad ei öelnud: selle abil leiab otsija,
ja selle abil pääseb süüdlane vabaks?
Seepärast on see maailma õilsaim asi.

道者萬物之奧。善人之寶，不善人之所保。美言可以市，尊行可以加人。人之不善，何棄之有？故立天子，置三公，雖有拱璧以先駟馬，不如坐進此道。古之所以貴此道者何？不曰以求得，有罪以免邪？故為天下貴。

Tegutse tegutsemata;
ole tegus ilma asjatoimetusteta;
maitse maitsetut.
Suur või väike, palju või vähe —
tasu viha väega.
Kavanda raske, kuni see on kerge;
tee suur, kuni see on väike.
Maailma rasked asjad peavad tõusma kergest;
maailma suured asjad peavad tõusma väiksest.
Seepärast ei tee tark kunagi suurt asja —
ja nõnda suudab ta täita oma suuruse.
Kerged lubadused tähendavad kindlasti napi usaldust;
palju kergust tähendab kindlasti palju raskust.
Seepärast peab tark isegi seda raskeks —
ja nõnda pole talle lõpuks miski raske.

為無為，事無事，味無味。大小多少，報怨以德。圖難於其易，為大於其細；天下難事必作於易，天下大事必作於細。是以聖人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以聖人猶難之，故終無難矣

Mis on rahus, seda on kerge hoida;
mis pole märki andnud, seda on kerge kavandada;
habras on kerge lõhkuda;
pisike on kerge laiali pillata.
Töö selle kallal, enne kui see on olemas;
sea see korda, enne kui see on korratud.
Täie sülla ümbermõõduga puu kasvab juuksekarva idust;
üheksakorruseline terrass tõuseb korvitäiest mullast;
tuhande li teekond algab jala alt.
Kes selle kallal töötab, rikub selle;
kes selle haarab, kaotab selle.
Seepärast tark ei tegutse ja nõnda ei riku;
ei haara ja nõnda ei kaota.
Rahvas oma asjatoimetustes
rikub need alati edu lävel.
Ettevaatlik lõpus nagu alguses —
siis ei rikuta ühtki asjatoimetust.
Seepärast ihkab tark olla ilma ihata
ega hinda raskesti saadavat vara;
õpib olla ilma õppimiseta
ja pöördub tagasi selle juurde, millest paljud on mööda läinud —
et aidata kümmet tuhandet asja olla iseendast,
ega julge tegutseda.

其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之於未有，治之於未亂。合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。為者敗之，執者失之。是以聖人無為故無敗，無執故無失。民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以聖人慾不欲，不貴難得之貨；學不學，復眾人之所過。以輔萬物之自然，而不敢為。

Muistsed head Tee harjutajad
ei kasutanud seda rahva valgustamiseks;
nad kasutasid seda, et hoida rahvast lihtsana.
Rahvast on raske valitseda,
kui nende kavalus on suur.
Nõnda riiki kavalusega valitseda
tähendab olla riigi röövel;
riiki mitte kavalusega valitseda
tähendab olla riigi õnnistus.
Neid kaht teada tähendab ka mõõdulatti hoida;
mõõdulatti alati teada
kutsutakse pimedaks väeks.
Pime vägi on sügav ja kaugeleulatuv,
ja liigub tagasi koos asjadega —
ja alles siis jõuab suure kooskõlani.

古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊，不以智治國，國之福。知此兩者亦稽式。常知稽式，是謂玄德。玄德深矣，遠矣，與物反矣，然後乃至大順。

Jõgi ja meri suudavad olla saja oru kuningad
seepärast, et nad hästi lähevad nende alla:
nõnda suudavad nad olla saja oru kuningad.
Nõnda, et olla rahva kohal,
tuleb oma sõnadega minna nende alla;
et olla rahva ees,
tuleb oma isikuga minna nende järele.
Nõnda seisab tark ülal, ega tunne rahvas raskust;
seisab ees, ega kohta rahvas kahju.
Nõnda tõukab maailm teda rõõmuga ette ega tüdi.
Seepärast, et ta ei võistle,
ei suuda keegi maailmas temaga võistelda.

江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以欲上民，必以言下之。欲先民，必以身後之。是以聖人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭，以其不爭，故天下莫能與之爭。

Kogu maailm ütleb, et minu Tee on suur —
suur ja nagu ei miski muu.
Just seepärast, et see on suur, on see nagu ei miski muu;
kui see oleks nagu miski, oleks see ammu väikeseks läinud.
Mul on kolm aaret;
ma hoian neid ja ma valvan neid.
Esimene on kaastunne;
teine on kokkuhoidlikkus;
kolmas on mitte julgeda olla esimene maailmas.
Kaastundlik võib olla vapper;
kokkuhoidlik võib olla helde;
mitte julgedes olla esimene maailmas,
võib saada valmis riistade ülemaks.
Nüüd: heita kaastunne ja ometi olla vapper,
heita kokkuhoidlikkus ja ometi olla helde,
heita tagumine koht ja ometi olla esimene —
see on surm!
Kaastundega võitle, ja sa võidad;
kaitse, ja sa pead vastu.
Mida taevas tahab päästa,
seda ta valvab kaastundega.

天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細也夫！我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇，儉故能廣，不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇，舍儉且廣，舍後且先，死矣！夫慈以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。

Hea sõjamees pole sõjakas;
hea võitleja ei lähe vihaseks;
hea vaenlase võitja ei astu temaga vastamisi;
hea inimeste kasutaja läheb nende alla.
Seda kutsutakse mittevõistlemise väeks;
seda kutsutakse inimeste kasutamise tugevuseks;
seda kutsutakse taevaga võrdumiseks —
muistsete äärmiseks piiriks.

善為士者不武，善戰者不怒，善勝敵者不與，善用人者為之下，是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

Relvakasutajatel on ütlus:
ma ei julge mängida peremeest, vaid mängin külalist;
ma ei julge edasi astuda tolli, vaid taganen jala.
Seda kutsutakse marssimiseks ilma ridadeta,
kätt paljastamata,
vaenlast ligi tirimata,
relva hoidmata.
Ükski õnnetus pole suurem kui vaenlase kergeks pidamine;
vaenlase kergeks pidamine tuleb lähedale
sellele, et maksta mulle mu aarded.
Nõnda, kui vastastikused väed kokku puutuvad,
võidab leinav pool.

用兵有言﹕「吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺。」是謂行無行，攘無臂，扔無敵，執無兵。禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相加，哀者勝矣。

Mu sõnu on väga kerge mõista,
väga kerge teostada.
Keegi maailmas ei suuda neid mõista;
keegi ei suuda neid teostada.
Sõnadel on esiisa;
asjadel on isand.
Just seepärast, et inimesed neist midagi ei tea,
ei tea nad mind.
Neid, kes mind teavad, on vähe;
need, kes mind võtavad oma mõõduks, on kallid.
Seepärast kannab tark karedat kangast
ja kannab nefriiti rinnal.

吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。知我者希，則我者貴。是以聖人被褐懷玉。

Teada, et ei tea, on kõrgeim;
mitte teada, ometi arvata, et teab, on tõbi.
Üksnes see, kellel on tõvest villand,
on seetõttu terve.
Tark pole haige:
tal on tõvest villand,
ja seepärast pole ta haige.

知不知上，不知知病。夫唯病病，是以不病。聖人不病，以其病病，是以不病。

Kui rahvas ei karda võimu,
saabub suur võim.
Ärge kitsendage kohti, kus nad elavad;
ärge suruge vahendeid, millega nad elatuvad.
Just seepärast, et te neid ei suru,
pole nad rõhutud.
Seepärast tark tunneb ennast
ega näita ennast;
armastab ennast
ega tõsta ennast au sisse.
Nõnda ta hülgab tolle ja võtab selle.

民不畏威，則大威至。無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以聖人自知不自見，自愛不自貴；故去彼取此。

Julgus julgeda tapab;
julgus mitte julgeda hoiab elus.
Neist kahest üks toob kasu, teine kahju.
Mida taevas vihkab — kes teab põhjust?
Isegi tark peab seda raskeks.
Taeva Tee:
see ei võistle, ometi võidab hästi;
ei räägi, ometi vastab hästi;
pole kutsutud, ometi tuleb iseendast;
on loid, ometi kavandab hästi.
Taeva võrk on avar —
harva silmusega, ometi ei libise miski läbi.

勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？是以聖人猶難之。天之道，不爭而善勝，不言而善應，不召而自來，繟然而善謀。天網恢恢，疏而不失。

Kui rahvas ei karda surma,
mis kasu on neid surmaga hirmutada?
Ja kui rahvast hoitaks pidevas surmahirmus,
ja imelike asjade tegijaid
saaksin mina kinni võtta ja tappa —
kes julgeks?
On pidev tapmisameti hoidja, kes tapab.
Timuka asemel tappa
on nagu meistertisleri asemel raiuda;
ja neist, kes meistertisleri asemel raiuvad,
vähesed tõesti ei haava oma käsi.

民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？常有司殺者殺，夫代司殺者殺，是謂代大匠斲。夫代大匠斲者，希有不傷其手矣。

Rahvas nälgib
seepärast, et need tema kohal söövad liiga palju makse:
seepärast ta nälgib.
Rahvast on raske valitseda
seepärast, et need tema kohal tegutsevad:
seepärast on teda raske valitseda.
Rahvas peab surma kergeks
seepärast, et need tema kohal otsivad elu liiga tihedalt:
seepärast peab ta surma kergeks.
Üksnes see, kes ei tee elamist oma asjatoimetuseks,
on väärikam kui need, kes elu hindavad.

民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢於貴生。

Inimene on sündides pehme ja nõrk;
surres on ta kõva ja jäik.
Kümme tuhat asja, rohud ja puud,
on sündides pehmed ja õrnad;
surres on nad kuivad ja närtsinud.
Nõnda on kõva ja jäik surma kaaslased;
pehme ja nõrk on elu kaaslased.
Seepärast jäigaks läinud vägi ei võida,
ja jäigaks läinud puu kohtab kirvest.
Jäik ja suur asuvad all;
pehme ja nõrk asuvad üleval.

人之生也柔弱，其死也堅強。萬物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則不勝，木強則兵。強大處下，柔弱處上。

Taeva Tee —
kas see pole nagu vibu pingutamine?
Mis on kõrge, selle surub see alla;
mis on madal, selle tõstab see üles;
kus on liiga palju, sealt võtab see ära;
kus pole küllalt, sinna lisab see.
Taeva Tee võtab sellelt, kellel on liiga palju,
ja lisab sellele, kellel pole küllalt.
Inimese Tee pole selline:
see võtab neilt, kellel pole küllalt,
et pakkuda neile, kellel on liiga palju.
Kes suudab, kellel on liiga palju, seda maailmale pakkuda?
Üksnes inimene, kellel on Tee.
Seepärast tark tegutseb ega hoople,
lõpetab töö ega jää selle juurde.
Tal pole soovi näidata oma väärtust.

天之道，其猶張弓與？高者抑之，下者舉之；有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘而補不足。人之道則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下？唯有道者。是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。

Miski maailmas pole pehmem ega nõrgem kui vesi,
ometi kõva ja tugeva ründamises
ei suuda miski seda ületada:
pole midagi, mis selle asemele astuks.
Et nõrk võidab tugeva
ja pehme võidab kõva,
seda ei suuda keegi maailmas mitte teada —
ja keegi ei suuda seda teostada.
Seepärast tark ütleb:
kes võtab enda peale riigi rüve,
seda kutsutakse mulla- ja viljaaltarite isandaks;
kes võtab enda peale riigi õnnetuse,
seda kutsutakse maailma kuningaks.
Sirged sõnad näivad ümberpööratud.

天下莫柔弱於水，而攻堅強者，莫之能勝，其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知莫能行。是以聖人云﹕「受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是為天下王。」正言若反。

Lepita suur vaen,
ja vaen jääb kindlasti üle —
kuidas võib see heaks lugeda?
Seepärast hoiab tark pandikirja vasakut poolt
ega nõua kelleltki midagi.
Väega inimene hoiab pandikirja;
väeta inimene hoiab maksu.
Taeva Teel pole lemmikuid:
see on alati hea inimesega.

和大怨，必有餘怨，安可以為善？是以聖人執左契，而不責於人。有德司契，無德司徹。天道無親，常與善人。

Väike riik, vähe rahvast.
Olgu riistu kümnete ja sadade meeste jaoks,
ja olgu need kasutamata;
kaalugu rahvas surma raskelt
ega rändagu kaugele.
Kuigi on paate ja vankreid,
olgu, et pole kohta neil sõita;
kuigi on turviseid ja relvi,
olgu, et pole kohta neid välja panna.
Pöördugu rahvas tagasi nööride sõlmimise juurde ja kasutagu neid.
Leidku nad oma toit magus,
oma riided ilusad,
oma kodud rahulikud,
oma kombed rõõmuks.
Naaberriigid teineteise vaateväljas,
kukkede ja koerte hääled kuulduvad ühest teise —
ja rahvas vananeb ja sureb,
ilma et oleks kunagi käinud edasi-tagasi.

小國寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之。使人復結繩而用之，甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。

Tõelised sõnad pole ilusad;
ilusad sõnad pole tõelised.
Head ei vaidle;
vaidlejad pole head.
Need, kes teavad, pole laialt õppinud;
laialt õppinud ei tea.
Tark ei kogu tagavara:
mida rohkem ta teiste heaks teeb, seda rohkem tal on;
mida rohkem ta teistele annab, seda rohkem on tema oma.
Taeva Tee: tuua kasu ega teha kahju.
Targa Tee: tegutseda ega võistelda.

信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。聖人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭。

Tao Te Ching

Tsiteeri seda lõiku

Toeta seda projekti