Tie, joka voidaan sanoa, ei ole pysyvä Tie; nimi, joka voidaan nimetä, ei ole pysyvä nimi. Nimetön on taivaan ja maan alku; nimellinen on kymmenentuhannen olion äiti. Siksi: pysyvästi vailla halua näet sen hienouden, pysyvästi haluten näet sen ääriviivat. Nämä kaksi lähtevät samasta mutta ovat eri nimisiä; yhdessä niitä sanotaan hämäräksi. Hämärää ja jälleen hämärää — kaiken hienouden portti.

道可道，非常道，名可名，非常名；無名，天地之始，有名，萬物之母。故常無欲，以觀其妙，常有欲，以觀其徼；此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。

Kun kaikki taivaan alla tietävät kauniin kauniiksi, on jo ruma. Kun kaikki tietävät hyvän hyväksi, on jo se mikä ei ole hyvää. Siksi oleva ja olematon synnyttävät toisensa, vaikea ja helppo täydentävät toisensa, pitkä ja lyhyt mittaavat toisensa, korkea ja matala kallistuvat toisiinsa, sävel ja ääni sointuvat yhteen, edellä ja jäljessä seuraavat toisiaan. Siksi viisas hoitaa asiat toimimatta ja opettaa opetusta ilman sanoja. Kymmenentuhatta oliota nousee, eikä hän torju niitä; hän synnyttää eikä omista, hän toimii eikä nojaa, hän saattaa työn päätökseen eikä jää siihen asumaan. Juuri koska hän ei jää, häntä ei jätetä.

天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以聖人處無為之事，行不言之教；萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

Älä kunnioita kyvykkäitä, niin kansa ei kilpaile. Älä arvosta vaikeasti saatavia tavaroita, niin kansa ei ryhdy varkaaksi. Älä näytä sitä mitä voi haluta, niin kansan sydän ei mene sekaisin. Siksi viisas hallitessaan tyhjentää heidän sydämensä ja täyttää heidän vatsansa, heikentää heidän tahtonsa ja vahvistaa heidän luunsa. Hän pitää kansan pysyvästi vailla tietoa ja vailla halua, niin että viisastelijat eivät uskalla toimia. Toimi toimimatta, niin mikään ei jää hallitsematta.

不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

Tie on tyhjä, mutta sitä käyttäessä se ei täyty. Syvä se on — kuin kymmenentuhannen olion alkulähde. Se tylsyttää terävän, purkaa sotkun, lientää loisteensa, yhtyy tomuunsa. Sameana ja kirkkaana se näyttää olemassa olevalta. En tiedä kenen lapsi se on; se näyttää edeltävän itse Ylintä hallitsijaa.

道沖而用之或不盈，淵兮似萬物之宗；挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，湛兮似或存。吾不知誰之子，象帝之先。

Taivas ja maa eivät ole inhimillisiä: ne kohtelevat kymmentätuhatta oliota olkikoirina. Viisas ei ole inhimillinen: hän kohtelee kansaa olkikoirina. Eikö taivaan ja maan väli ole kuin palje? Tyhjä, mutta ei tyhjennettävissä; mitä enemmän sitä liikuttaa, sitä enemmän se antaa. Paljon puhetta ehtyy pian — parempi pitää kiinni keskuksesta.

天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐籥乎？虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。

Laakson henki ei kuole; sitä sanotaan hämäräksi emoksi. Hämärän emon portti — sitä sanotaan taivaan ja maan juureksi. Se jatkuu ja jatkuu kuin olemassa olisi; sitä käyttäessä se ei väsy.

谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。緜緜若存，用之不勤。

Taivas on pitkäikäinen, maa pysyvä. Se, mikä tekee taivaasta ja maasta kykeneviä olemaan pitkiä ja pysyviä, on ettei kumpikaan elä itseään varten; siksi ne voivat elää kauan. Siksi viisas asettaa itsensä taakse ja on kuitenkin edellä, sivuuttaa itsensä ja kuitenkin säilyy. Eikö juuri siksi että hän on vailla omaa etua, hän voi täyttää oman etunsa?

天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪，故能成其私。

Ylin hyvä on kuin vesi. Vesi hyödyttää kymmentätuhatta oliota eikä kilpaile, se asettuu paikkoihin, joita kaikki inhoavat, ja on siksi lähellä Tietä. Asuinpaikassa hyvä on maa, sydämessä hyvä on syvyys, kanssakäymisessä hyvä on inhimillisyys, puheessa hyvä on luotettavuus, hallinnassa hyvä on järjestys, toimessa hyvä on kyky, liikkeessä hyvä on oikea hetki. Juuri koska hän ei kilpaile, hänessä ei ole moitittavaa.

上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

Pidellä maljaa täyteen täytettynä — parempi olisi lopettaa ajoissa. Takoa terää yhä terävämmäksi — sitä ei voi kauan säilyttää. Kultaa ja jadea saliin täyteen — kukaan ei voi sitä vartioida. Rikas ja arvossapidetty, mutta ylpeä — saattaa itselleen tuhon. Kun työ on tehty, vetäydy pois: tämä on taivaan Tie.

持而盈之，不如其已；揣而梲之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。

Voitko pitää sielusi ja ruumiisi syleillen ykseyttä eroamatta niistä? Voitko keskittää hengityksesi ja saavuttaa pehmeyden kuin imeväinen lapsi? Voitko puhdistaa hämärän peilisi niin ettei siinä ole tahraa? Voitko rakastaa maata ja hallita kansaa tiedotta toimien? Voitko taivaan portin avautuessa ja sulkeutuessa olla naaraan kaltainen? Voitko läpivalaista ja ulottua neljälle ilmansuunnalle toimimatta? Synnyttää ne, ravita ne — synnyttää eikä omistaa, toimia eikä nojata, kasvattaa eikä vallita: tätä sanotaan hämäräksi voimaksi.

載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？愛國治民，能無知乎？天門開闔，能為雌乎？明白四達，能無為乎？生之，畜之。生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。

Kolmekymmentä puolapuuta yhdessä navassa — juuri sen tyhjyys tekee vaunun käytön. Savea muovataan astiaksi — juuri sen tyhjyys tekee astian käytön. Ovi- ja ikkuna-aukot hakataan huoneeseen — juuri niiden tyhjyys tekee huoneen käytön. Siksi olevainen tuo hyödyn, mutta olematon tuo käytön.

三十輻共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

Viisi väriä sokaisevat ihmisen silmän, viisi säveltä kuuroittavat ihmisen korvan, viisi makua turmelevat ihmisen suun, ratsastus ja metsästys tekevät ihmisen sydämen hulluksi, vaikeasti saatavat tavarat vahingoittavat ihmisen vaellusta. Siksi viisas huolehtii vatsasta eikä silmästä; niinpä hän hylkää tuon ja valitsee tämän.

五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。

Suosio ja häpeä ovat kuin säikähdys; arvosta suurta onnettomuutta kuin omaa ruumistasi. Mitä on "suosio ja häpeä ovat kuin säikähdys"? Suosio on jotakin alempaa: sen saaminen on kuin säikähdys, sen menettäminen on kuin säikähdys. Tätä on "suosio ja häpeä ovat kuin säikähdys". Mitä on "arvosta suurta onnettomuutta kuin omaa ruumistasi"? Syy siihen että minulla on suuria onnettomuuksia, on että minulla on ruumis. Kun minulla ei ole ruumista, mikä onnettomuus minua kohtaisi? Siksi: joka arvostaa maailmaa yhtä paljon kuin omaa ruumistaan, hänelle voi uskoa maailman; joka rakastaa maailmaa yhtä paljon kuin omaa ruumistaan, hänen huostaansa voi jättää maailman.

寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可託天下。

Sitä katsoen ei näe: sen nimi on "sileä". Sitä kuunnellen ei kuule: sen nimi on "hiljainen". Sitä tavoitellen ei tavoita: sen nimi on "hienoinen". Näitä kolmea ei voi eritellä; siksi ne sulautuvat yhdeksi. Sen yläpuoli ei ole kirkas, sen alapuoli ei ole hämärä. Katkeamattomana sitä ei voi nimetä; se palaa takaisin olemattomuuteen. Tätä sanotaan muodottomaksi muodoksi, oliottomaksi hahmoksi; tätä sanotaan häilyväksi ja utuiseksi. Sitä vastaan käyden ei näe sen päätä, sitä seuraten ei näe sen loppua. Pitele muinaista Tietä ohjataksesi nykyistä olevaa. Kyky tuntea muinainen alku — tätä sanotaan Tien punaiseksi langaksi.

視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。此三者，不可致詰，故混而為一。其上不皦，其下不昧。繩繩不可名，復歸於無物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其後。執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。

Muinoin ne, jotka olivat taitavia Tien miehiä, olivat hienoisia, hienovaraisia, hämärän läpäiseviä, niin syviä ettei heitä voinut tuntea. Juuri koska heitä ei voinut tuntea, minä pakotan itseni kuvaamaan heitä: epäröiviä kuin talvella jokea kahlaava, varovaisia kuin joka pelkää naapureitaan joka suunnalla, juhlallisia kuin vieras, haihtuvia kuin sulava jää, karkeita kuin veistämätön puu, avaria kuin laakso, sameita kuin samentunut vesi. Kuka osaa levossa antaa sameuden vähitellen kirkastua? Kuka osaa liikkeessä antaa levon vähitellen syntyä? Joka vaalii tätä Tietä, ei halua tulla täyteen. Juuri koska hän ei ole täysi, hän voi kulua loppuun eikä tarvitse uutta.

古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容。豫焉若冬涉川，猶兮若畏四鄰，儼兮其若容，渙兮若冰之將釋，敦兮其若樸，曠兮其若谷，混兮其若濁。孰能濁以靜之徐清？孰能安以久動之徐生？保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽不新成。

Saavuta äärimmäinen tyhjyys, pidä kiinni vankasta levosta. Kymmenentuhatta oliota nousee yhdessä, ja minä katson niiden paluuta. Oliot kukoistavat runsaina, kukin palaa juurelleen. Juurelle palaamista sanotaan levoksi; tätä sanotaan kohtalon palautumiseksi. Kohtalon palautumista sanotaan pysyvyydeksi, pysyvyyden tuntemista sanotaan kirkkaudeksi. Joka ei tunne pysyvyyttä, tuottaa mielivaltaisesti onnettomuutta. Pysyvyyden tunteminen tekee avaraksi, avaruus tekee puolueettomaksi, puolueettomuus tekee kuninkaalliseksi, kuninkuus tekee taivaalliseksi, taivas johtaa Tiehen, Tie on pitkäkestoinen. Ruumis katoaa vaaratta.

致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀復。夫物芸芸，各復歸其根。歸根曰靜，是謂復命。復命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。

Ylimmästä hallitsijasta alaiset vain tietävät että hän on. Seuraavaa he rakastavat ja ylistävät. Seuraavaa he pelkäävät. Seuraavaa he halveksivat. Missä luottamus ei riitä, siellä on epäluottamusta. Vitkastellen hän arvostaa sanojaan. Kun työ on tehty ja asiat toteutuvat, kansa sanoo kaikki: näin tapahtui itsestään.

太上，下知有之，其次，親而譽之，其次，畏之，其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其貴言，功成事遂，百姓皆謂：我自然。

Kun suuri Tie on hylätty, on inhimillisyyttä ja oikeamielisyyttä. Kun viisaus ja ymmärrys astuvat esiin, on suurta teeskentelyä. Kun kuusi sukulaissuhdetta eivät ole sovussa, on lapsenrakkautta ja hellyyttä. Kun valtakunta on pimeydessä ja sekasorrossa, on uskollisia palvelijoita.

大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

Hylkää pyhyys, heitä pois viisaus, niin kansan etu satakertaistuu. Hylkää inhimillisyys, heitä pois oikeamielisyys, niin kansa palaa lapsenrakkauteen ja hellyyteen. Hylkää nokkeluus, heitä pois voitto, niin varkaita ja rosvoja ei ole. Nämä kolme eivät kirjoituksena riitä; siksi annan jotakin, mihin tarttua: katso yksinkertaista, syleile veistämätöntä puuta, vähennä itsekkyyttä ja karsi haluja.

絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文不足，故令有所屬﹕見素抱樸，少私寡慾。

Hylkää oppineisuus, niin murheet loppuvat. "Kyllä" ja "aivan niin" — kuinka kaukana toisistaan? Hyvä ja paha — kuinka kaukana toisistaan? Sitä mitä ihmiset pelkäävät, ei voi olla pelkäämättä. Autius — sillä ei ole loppua! Ihmiset ovat riemuisia kuin suureen uhriateriaan käyden, kuin keväällä tornille noustessa. Minä yksin olen tyyni, en anna mitään merkkiä, kuin lapsi joka ei ole vielä hymyillyt; väsynyt kuin se, jolla ei ole minne palata. Kaikilla ihmisillä on yltäkylläisyyttä, minä yksin näytän vaille jääneeltä. Minulla on tyhmän sydän — kuinka sekava! Tavalliset ihmiset ovat säihkyviä, minä yksin olen hämärä. Tavalliset ihmiset ovat tarkkoja, minä yksin olen sameana vaiti. Levoton kuin meri, tuulen ajama kuin en pysähtyisi koskaan. Kaikilla ihmisillä on tarkoituksensa, minä yksin olen kömpelö kuin moukka. Minä yksin poikkean muista ja arvostan äitiä, joka ruokkii.

絕學無憂，唯之與阿，相去幾何？善之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉﹗眾人熙熙，如享太牢，如春登臺。我獨泊兮其未兆，如嬰兒之未孩；儽儽兮若無所歸。眾人皆有餘，而我獨若遺。我愚人之心也哉﹗沌沌兮，俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。澹兮其若海，飂兮若無止。眾人皆有以，而我獨頑似鄙。我獨異於人，而貴食母。

Suuren voiman muoto seuraa yksin Tietä. Tie oliona on häilyvä, on utuinen. Utuinen, häilyvä — sen sisällä on hahmo. Häilyvä, utuinen — sen sisällä on olio. Hämärä, syvä — sen sisällä on siemenvoima. Sen siemenvoima on hyvin todellinen; sen sisällä on luotettavuus. Nykyhetkestä muinaisuuteen asti sen nimi ei katoa, ja sen kautta katsotaan kaiken alkua. Mistä minä tiedän kaiken alun hahmon? Juuri tästä.

孔德之容，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉？以此。

Vääntynyt säilyy ehjänä, kiero suoristuu, tyhjä täyttyy, kulunut uudistuu, vähäinen saa, liika hämmentää. Siksi viisas syleilee ykseyttä ja on maailmalle esikuva. Hän ei näytä itseään, siksi hän loistaa; hän ei ole oikeassa itsestään, siksi hän erottuu; hän ei kersku itsestään, siksi hänellä on ansiota; hän ei ylpeile itsestään, siksi hän kestää. Juuri koska hän ei kilpaile, kukaan maailmassa ei voi kilpailla hänen kanssaan. Muinainen sanonta "vääntynyt säilyy ehjänä" — onko se tyhjää puhetta? Todella ehjänä palataan Tiehen.

曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以聖人抱一為天下式。不自見故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂曲則全者，豈虛言哉！誠全而歸之。

Harvat sanat ovat itsestään niin. Siksi puuska ei kestä koko aamua, rankkasade ei kestä koko päivää. Kuka nämä tekee? Taivas ja maa. Kun taivas ja maakaan eivät voi kestää kauan, kuinka sitten ihminen? Siksi joka toimissaan seuraa Tietä, hän on Tien kanssa yhtä Tiessä; voiman ihminen on yhtä voimassa; menetyksen ihminen on yhtä menetyksessä. Sille joka on yhtä Tiessä, Tiekin mielellään antautuu. Sille joka on yhtä voimassa, voimakin mielellään antautuu. Sille joka on yhtä menetyksessä, menetyskin mielellään antautuu. Missä luottamus ei riitä, siellä on epäluottamusta.

希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況於人乎？故從事於道者，道者同於道，德者同於德，失者同於失。同於道者，道亦樂得之；同於德者，德亦樂得之；同於失者，失亦樂得之。信不足焉，有不信焉。

Varpaillaan seisova ei pysy pystyssä, harppaava ei etene, itsensä näyttävä ei loista, itsestään oikeassa oleva ei erotu, itsestään kerskaava on vailla ansiota, itsestään ylpeilevä ei kestä. Tien kannalta tällaista sanotaan ylijääneeksi ruoaksi ja liialliseksi teoksi. Oliot niitä kenties inhoavat; siksi se, jolla on Tie, ei niissä pysy.

企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。其在道也，曰餘食贅行。物或惡之，故有道者不處。

On olio sekoituksesta syntynyt, ennen taivasta ja maata elänyt. Hiljainen, ääretön, yksinään seisova eikä muutu, kaikkialla kiertävä eikä vaarannu; sitä voi pitää maailman äitinä. En tiedä sen nimeä, kutsun sitä nimellä "Tie", pakotan itseni nimeämään sen "suureksi". Suuri tarkoittaa etenevää, etenevä tarkoittaa etääntyvää, etääntyvä tarkoittaa palaavaa. Siksi Tie on suuri, taivas on suuri, maa on suuri, ja kuningaskin on suuri. Maailmassa on neljä suurta, ja kuningas on niistä yksi. Ihminen ottaa mallin maasta, maa ottaa mallin taivaasta, taivas ottaa mallin Tiestä, Tie ottaa mallin siitä mikä on itsestään niin.

有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

Raskas on kevyen juuri, lepo on kiihkon herra. Siksi viisas kulkee koko päivän poistumatta kuormavaunujensa luota. Vaikka ympärillä on loistoa, hän pysyy tyynenä ja koskemattomana. Kuinka voi kymmenentuhannen vaunun herra suhtautua itseensä kevyemmin kuin maailmaan? Keveys menettää perustan, kiihko menettää herruuden.

重為輕根，靜為躁君。是以聖人終日行不離輜重。雖有榮觀，燕處超然。奈何萬乘之主，而以身輕天下？輕則失本，躁則失君。

Taitava kulkija ei jätä uraa eikä jälkeä, taitava puhuja ei jätä virhettä eikä moitetta, taitava laskija ei tarvitse laskutikkuja, taitava sulkija ei käytä salpaa, mutta lukkoa ei saa auki, taitava sitoja ei käytä köyttä, mutta sidosta ei saa purettua. Siksi viisas pelastaa aina taitavasti ihmisiä, eikä siksi hylkää ketään; hän pelastaa aina taitavasti oliot, eikä siksi hylkää mitään. Tätä sanotaan perityksi kirkkaudeksi. Siksi hyvä ihminen on ei-hyvän ihmisen opettaja, ei-hyvä ihminen on hyvän ihmisen tehtävä. Joka ei arvosta opettajaansa eikä rakasta tehtäväänsä, on viisaudestaan huolimatta suuresti eksynyt. Tätä sanotaan olennaiseksi hienoudeksi.

善行無轍跡，善言無瑕讁；善數不用籌策；善閉無關楗而不可開，善結無繩約而不可解。是以聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物，是謂襲明。故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。

Tunne miehinen, pidä kiinni naisellisesta, ole maailman puro. Ollen maailman puro pysyvä voima ei sinusta eroa, ja palaat imeväisen lapsen tilaan. Tunne valkoinen, pidä kiinni mustasta, ole maailman esikuva. Ollen maailman esikuva pysyvä voima ei sinussa horju, ja palaat äärettömään. Tunne kunnia, pidä kiinni häpeästä, ole maailman laakso. Ollen maailman laakso pysyvä voima riittää sinulle, ja palaat veistämättömään puuhun. Kun veistämätön puu pilkotaan, siitä tulee esineitä; kun viisas käyttää sitä, siitä tulee virkamiesten johtaja. Siksi suuri veisto ei leikkaa.

知其雄，守其雌，為天下谿。為天下谿，常德不離，復歸於嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復歸於無極。知其榮，守其辱，為天下谷，常德乃足，復歸於樸。樸散則為器，聖人用之，則為官長，故大制不割。

Joka tahtoo ottaa maailman ja käsitellä sitä — näen ettei hän onnistu. Maailma on pyhä astia, sitä ei voi käsitellä. Joka sitä käsittelee, turmelee sen; joka siihen tarttuu, menettää sen. Siksi oliot milloin kulkevat edellä, milloin seuraavat, milloin huokaavat, milloin puhaltavat, milloin ovat vahvoja, milloin heikkoja, milloin nousevat, milloin luhistuvat. Siksi viisas karttaa liiallista, karttaa ylellistä, karttaa ylenpalttista.

將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也，為者敗之，執者失之。故物或行或隨，或歔或吹。或強或羸，或挫或隳。是以聖人去甚，去奢，去泰。

Joka Tien mukaan auttaa hallitsijaa, ei aseilla pakota maailmaa väkivalloin. Sellainen teko kääntyy helposti takaisin. Missä sotajoukot ovat majailleet, kasvaa orjantappuroita. Suuren armeijan jäljessä tulee väistämättä katovuosia. Taitava vain saa aikaan tuloksen ja siihen tyytyy, eikä uskalla ottaa siitä väkivaltaa. Saa tuloksen eikä kersku, saa tuloksen eikä ylvästele, saa tuloksen eikä ylpeile, saa tuloksen koska ei muutakaan voi, saa tuloksen eikä pakota. Kun olio on täydessä voimassaan, se vanhenee; tätä sanotaan Tien vastaiseksi, ja mikä on Tien vastaista, päättyy pian.

以道佐人主者，不以兵強天下。其事好還。師之所處，荊棘生焉。大軍之後，必有凶年。善有果而已，不敢以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。果而不得已，果而勿強。物壯則老，是謂不道，不道早已。

Kauniit aseet ovat pahaenteisiä välineitä; oliot niitä kenties inhoavat, siksi se, jolla on Tie, ei niissä pysy. Aatelismies levossa arvostaa vasenta puolta, mutta aseita käyttäessään arvostaa oikeaa. Aseet ovat pahaenteisiä välineitä, eivät aatelismiehen välineitä; hän käyttää niitä vain kun ei muutakaan voi, ja pitää parhaana kylmää tyyneyttä. Voittoa ei kaunisteta; joka sitä kaunistaa, iloitsee ihmisten tappamisesta. Joka iloitsee ihmisten tappamisesta, ei voi toteuttaa tahtoaan maailmassa. Onnellisissa asioissa arvostetaan vasenta, onnettomissa asioissa oikeaa. Aliupseeri seisoo vasemmalla, ylipäällikkö oikealla — sanoo että asia toimitetaan hautajaisten menoin. Kun on surmattu ihmisjoukkoja, niitä itketään suruna ja murheena; voitettu taistelu toimitetaan hautajaisten menoin.

夫佳兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可以得志於天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以哀悲泣之，戰勝，以喪禮處之。

Tie on pysyvästi nimetön. Veistämätön puu, vaikka vähäinen, ei alistu kenenkään palvelijaksi. Jos ruhtinaat ja kuninkaat osaisivat pitää siitä kiinni, kymmenentuhatta oliota alistuisi vieraaksi itsestään. Taivas ja maa yhtyisivät ja tiputtaisivat makeaa kastetta; kansa ilman käskyä tasoittuisi itsestään. Kun järjestys alkaa, syntyy nimiä; kun nimiä jo on, täytyy myös tietää milloin pysähtyä. Pysähtymisen tunteminen suojaa vaaralta. Tien osa maailmassa on kuin purojen ja laaksojen suhde virtoihin ja mereen.

道常無名，樸雖小，天下莫能臣也。侯王若能守之，萬物將自賓。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止所以不殆。譬道之在天下，猶川谷之於江海。

Joka tuntee toiset, on viisas; joka tuntee itsensä, on kirkas. Joka voittaa toiset, on väkevä; joka voittaa itsensä, on vahva. Joka tietää riittävän, on rikas. Joka toimii lujasti, on tahdokas. Joka ei menetä paikkaansa, kestää kauan. Joka kuolee mutta ei häviä, on pitkäikäinen.

知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。

Suuri Tie tulvii; se voi olla vasemmalla ja oikealla. Kymmenentuhatta oliota nojaa siihen syntyäkseen, eikä se torju niitä; työ tehdään, eikä se ota itselleen nimeä. Se pukee ja ruokkii kymmentätuhatta oliota eikä ryhdy niiden herraksi. Pysyvästi vailla halua sitä voi sanoa vähäiseksi; kymmenentuhatta oliota palaa siihen, eikä se ryhdy niiden herraksi; sitä voi sanoa suureksi. Juuri koska se ei loppuun asti pidä itseään suurena, se voi täyttää suuruutensa.

大道氾兮，其可左右。萬物恃之而生而不辭，功成不名有。衣養萬物而不為主，常無欲，可名於小；萬物歸焉而不為主，可名為大。以其終不自為大，故能成其大。

Pidä kiinni suuresta hahmosta, ja maailma tulee luoksesi. Se tulee eikä vahingoita: turva, rauha, tyyneys. Musiikki ja herkut saavat ohikulkijan pysähtymään. Mutta Tie suusta lausuttuna on lauhkeaa — vailla makua. Sitä katsoen ei ole tarpeeksi nähtävää, sitä kuunnellen ei ole tarpeeksi kuultavaa, sitä käyttäen sitä ei saa ammennettua tyhjiin.

執大象，天下往。往而不害，安平太。樂與餌，過客止。道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。

Sen minkä tahdot supistaa, täytyy ensin laajentaa. Sen minkä tahdot heikentää, täytyy ensin vahvistaa. Sen minkä tahdot kukistaa, täytyy ensin nostaa. Sen minkä tahdot riistää, täytyy ensin antaa. Tätä sanotaan hienoiseksi kirkkaudeksi. Pehmeä ja heikko voittaa kovan ja vahvan. Kalaa ei saa nostaa syvänteestä; valtakunnan teräviä aseita ei saa näyttää ihmisille.

將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。

Tie on pysyvästi toimimatta, eikä silti jätä mitään tekemättä. Jos ruhtinaat ja kuninkaat osaisivat pitää siitä kiinni, kymmenentuhatta oliota muuttuisi itsestään. Jos muutoksen keskellä nousisi halua, tyynnyttäisin sen nimettömällä veistämättömällä puulla. Nimetön veistämätön puu on itsekin vailla halua. Vailla halua ja levossa maailma asettuisi itsestään.

道常無為而無不為。侯王若能守之，萬物將自化。化而欲作，吾將鎮之以無名之樸。無名之樸，夫亦將無欲。不欲以靜，天下將自定。

Ylin voima ei osoita voimaa, ja siksi sillä on voimaa. Alempi voima ei jätä osoittamatta voimaa, ja siksi se on vailla voimaa. Ylin voima ei toimi eikä sillä ole tarkoitusta, jonka vuoksi se toimisi. Alempi voima toimii ja sillä on tarkoitus, jonka vuoksi se toimii. Ylin inhimillisyys toimii, mutta sillä ei ole tarkoitusta, jonka vuoksi se toimisi. Ylin oikeamielisyys toimii ja sillä on tarkoitus, jonka vuoksi se toimii. Ylin rituaali toimii, ja kun kukaan ei siihen vastaa, se paljastaa käsivartensa ja pakottaa. Siksi: kun Tie on menetetty, tulee voima; kun voima on menetetty, tulee inhimillisyys; kun inhimillisyys on menetetty, tulee oikeamielisyys; kun oikeamielisyys on menetetty, tulee rituaali. Rituaali on uskollisuuden ja luotettavuuden ohuus ja sekasorron alku. Ennaltatietäminen on Tien kukka ja tyhmyyden alku. Siksi suuri mies pysyy paksussa eikä asu ohuessa, pysyy hedelmässä eikä asu kukassa. Niinpä hän hylkää tuon ja valitsee tämän.

上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為，下德為之而有以為。上仁為之而無以為，上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首。前識者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。故去彼取此。

Muinoin ne, jotka saivat ykseyden: taivas sai ykseyden ja tuli kirkkaaksi, maa sai ykseyden ja tuli tyyneksi, henget saivat ykseyden ja tulivat henkeviksi, laaksot saivat ykseyden ja täyttyivät, kymmenentuhatta oliota sai ykseyden ja sai elämän, ruhtinaat ja kuninkaat saivat ykseyden ja tulivat maailman vakaudeksi. Kaikki tämä ykseydestä. Jos taivas ei olisi kirkas, se pelkäisi repeävänsä; jos maa ei olisi tyyni, se pelkäisi järkkyvänsä; jos henget eivät olisi henkeviä, ne pelkäisivät sammuvansa; jos laaksot eivät täyttyisi, ne pelkäisivät ehtyvänsä; jos kymmenentuhatta oliota ei saisi elämää, ne pelkäisivät häviävänsä; jos ruhtinaat ja kuninkaat eivät olisi arvokkaita ja korkeita, he pelkäisivät kaatuvansa. Siksi arvokkaan juuri on halpa, korkean perusta on matala. Siksi ruhtinaat ja kuninkaat sanovat itseään "orvoksi", "vähäiseksi", "kelvottomaksi". Eikö tämä ole halvan pitämistä juurena? Vai eikö? Siksi vaunuja lasketaan, kunnes ei ole vaunuja. Älä tahdo helähtää kuin jade, älä kalista kuin kivet.

昔之得一者，天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下貞。其致之，天無以清將恐裂，地無以寧將恐發，神無以靈將恐歇，谷無以盈將恐竭，萬物無以生將恐滅，侯王無以貴高將恐蹶。故貴以賤為本，高以下為基。是以侯王自稱孤﹑寡﹑不穀。此非以賤為本邪？非乎？故致數輿無輿，不欲琭琭如玉，珞珞如石。

Palaaminen on Tien liike, heikkous on Tien käyttö. Maailman kymmenentuhatta oliota syntyy olevasta, oleva syntyy olemattomasta.

反者道之動，弱者道之用。天下萬物生於有，有生於無。

Ylhäinen mies kuultuaan Tien ahkeroi ja toteuttaa sitä. Keskinkertainen mies kuultuaan Tien milloin pitää siitä kiinni, milloin menettää sen. Alhainen mies kuultuaan Tien nauraa sille ääneen. Ellei sille naurettaisi, se ei riittäisi Tieksi. Siksi on vakiintunut sanonta: kirkas Tie näyttää hämärältä, etenevä Tie näyttää peräytyvältä, tasainen Tie näyttää epätasaiselta, ylin voima näyttää laaksolta, suuri valkoisuus näyttää tahralta, laaja voima näyttää riittämättömältä, vankka voima näyttää veltolta, todellinen ydin näyttää haalistuneelta. Suurella neliöllä ei ole kulmia, suuri astia valmistuu myöhään, suuri sävel on vailla ääntä, suuri hahmo on vailla muotoa. Tie on kätketty ja nimetön. Juuri Tie osaa antaa ja saattaa täydelliseksi.

上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之﹕明道若昧，進道若退，夷道若纇，上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷，質真若渝，大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形，道隱無名。夫唯道，善貸且成。

Tie synnyttää ykseyden, ykseys synnyttää kahden, kaksi synnyttää kolmen, kolme synnyttää kymmenentuhatta oliota. Kymmenentuhatta oliota kantaa selässään yiniä ja syleilee yangia; tyhjä hengitys tekee niistä sopusoinnun. Sitä mitä ihmiset inhoavat — juuri "orpoa", "vähäistä", "kelvotonta" — kuninkaat ja ruhtinaat käyttävät nimenään. Siksi olio milloin vähenee ja kasvaa, milloin kasvaa ja vähenee. Sitä mitä ihmiset opettavat, opetan minäkin: väkivaltaiset eivät kuole luonnollista kuolemaa; teen tästä opetukseni isän.

道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。人之所惡，唯孤﹑寡﹑不穀，而王公以為稱。故物或損之而益，或益之而損。人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。

Maailman pehmein ratsastaa maailman kovimman yli. Olematon tunkeutuu sinne, missä ei ole väliä; tästä tiedän toimimatta jättämisen hyödyn. Opetusta ilman sanoja, toimimatta jättämisen hyötyä — harva maailmassa niihin yltää.

天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。不言之教，無為之益，天下希及之。

Maine vai oma ruumis — kumpi on läheisempi? Ruumis vai tavara — kumpi on enemmän? Saaminen vai menettäminen — kumpi on sairaus? Siksi: mitä enemmän rakastat, sitä suurempi menetys; mitä enemmän kätket, sitä raskaampi häviö. Joka tietää riittävän, ei joudu häpeään; joka tietää milloin pysähtyä, ei joudu vaaraan, ja voi kestää kauan.

名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？是故甚愛必大費，多藏必厚亡，知足不辱，知止不殆，可以長久。

Suuri täydellisyys näyttää vajaalta, mutta sen käyttö ei kulu. Suuri täyteys näyttää tyhjältä, mutta sen käyttö ei ehdy. Suuri suoruus näyttää käyrältä, suuri taito näyttää kömpelöltä, suuri kaunopuheisuus näyttää änkyttävältä. Liike voittaa kylmän, lepo voittaa kuuman. Kirkas lepo on maailman järjestys.

大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，其用不居。大巧若拙，其用不輟。大辯若訥，其用不差。躁勝寒，靜勝熱。清靜為天下正。

Kun maailmalla on Tie, juoksuhevoset pannaan lannoittamaan peltoa. Kun maailmalla ei ole Tietä, sotahevoset syntyvät esikaupungeissa. Ei ole suurempaa onnettomuutta kuin olla tietämättä riittävää; ei ole suurempaa syyllisyyttä kuin himo saada. Siksi riittävän tuntemisen riittävyys on aina riittävää.

天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

Astumatta ovesta ulos tuntee maailman. Kurkistamatta ikkunasta näkee taivaan Tien. Mitä kauemmas menee, sitä vähemmän tietää. Siksi viisas tietää matkustamatta, nimeää näkemättä, saattaa täydelliseksi toimimatta.

不出戶，知天下；不闚牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而名，不為而成。

Oppineisuuden tavoittelussa lisätään päivä päivältä, Tien tavoittelussa vähennetään päivä päivältä. Vähentäen ja jälleen vähentäen saavutetaan toimimattomuus. Toimimatta ei silti mikään jää tekemättä. Maailman voittaa aina asioihin puuttumatta; kun on asioihin puuttumista, ei riitä maailman voittamiseen.

為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

Viisaalla ei ole pysyvää mieltä; hän tekee kansan mielestä mielensä. Hyville olen hyvä, ei-hyville olen myös hyvä: tämä on voiman hyvyyttä. Luotettaville olen luotettava, epäluotettaville olen myös luotettava: tämä on voiman luotettavuutta. Viisas on maailmassa vetäytyväinen ja sekoittaa mielensä maailman tähden. Kansa suuntaa häneen korvansa ja silmänsä, ja viisas kohtelee heitä kaikkia kuin lapsia.

聖人無常心，以百姓心為心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。聖人在天下歙歙，為天下渾其心，百姓皆注其耳目，聖人皆孩之。

Ulos syntymään, sisään kuolemaan. Elämän kumppaneita on kolme kymmenestä, kuoleman kumppaneita on kolme kymmenestä, ja niitäkin, jotka syntyessään liikkuvat kohti kuoleman aluetta, on kolme kymmenestä. Mistä syystä? Siksi että he elävät elämää liian täyteläisesti. Olen kuullut, että joka osaa hyvin vaalia elämää, kulkee maalla kohtaamatta sarvikuonoa tai tiikeriä, astuu sotaan pukeutumatta panssariin ja aseisiin; sarvikuono ei löydä paikkaa sarvelleen, tiikeri ei löydä paikkaa kynnelleen, ase ei löydä paikkaa terälleen. Mistä syystä? Siksi että hänessä ei ole kuoleman aluetta.

出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵；兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。夫何故？以其無死地。

Tie synnyttää ne, voima ravitsee ne, olio antaa niille muodon, olosuhde saattaa ne valmiiksi. Siksi kymmenestätuhannesta oliosta ei yksikään jätä kunnioittamatta Tietä ja arvostamatta voimaa. Tien kunnioitus, voiman arvostus — sitä ei kukaan käske, se on aina itsestään niin. Siksi Tie synnyttää ne, voima ravitsee ne; kasvattaa niitä, hoivaa niitä, tukee niitä, kypsyttää niitä, elättää niitä, suojaa niitä. Synnyttää eikä omista, toimii eikä nojaa, kasvattaa eikä vallitse: tätä sanotaan hämäräksi voimaksi.

道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之。長之育之，亭之毒之，蓋之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。

Maailmalla on alku, josta tulee maailman äiti. Kun on saavuttanut äidin, tuntee sen lapsen; kun tuntee sen lapsen ja palaa jälleen vaalimaan äitiä, ruumis katoaa vaaratta. Tuki aukot, sulje portit, niin et koko elämäsi aikana uuvu. Avaa aukot, lisää toimia, niin et koko elämäsi aikana pelastu. Vähäisen näkemistä sanotaan kirkkaudeksi, pehmeästä kiinni pitämistä sanotaan vahvuudeksi. Käytä sen loistetta, palaa sen kirkkauteen, äläkä jätä ruumiillesi onnettomuutta: tätä on pysyvän harjoittaminen.

天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子，既知其子，復守其母，沒身不殆。塞其兌，閉其門，終身不勤。開其兌，濟其事，終身不救。見小曰明，守柔曰強。用其光，復歸其明，無遺身殃，是為習常。

Jos minulla olisi edes hitunen tietoa ja kulkisin suurta Tietä, pelkäisin vain harhapoluille poikkeamista. Suuri Tie on hyvin tasainen, mutta kansa rakastaa oikoteitä. Hovi on hyvin siisti, mutta pellot ovat rikkaruohossa, ja aitat ovat hyvin tyhjät. He pukeutuvat koruompeleisiin, kantavat teräviä miekkoja, kyllästyvät ruokaan ja juomaan, ja tavaraa on yli tarpeen: tätä sanotaan varkauden ylvästelyksi. Tie se ei todella ole!

使我介然有知，行於大道，唯施是畏。大道甚夷，而民好徑。朝甚除，田甚蕪，倉甚虛；服文綵，帶利劍，厭飲食，財貨有餘；是為盜夸。非道也哉！

Se, mikä on hyvin pystytetty, ei kaadu; se, mitä hyvin syleillään, ei livahda pois; ja jälkeläiset eivät lakkaa palvomasta esi-isiä. Vaali sitä itsessäsi, niin voimasi tulee todelliseksi. Vaali sitä perheessäsi, niin voimasi tulee runsaaksi. Vaali sitä kylässäsi, niin voimasi tulee kestäväksi. Vaali sitä valtakunnassasi, niin voimasi tulee rikkaaksi. Vaali sitä maailmassa, niin voimasi tulee kaikkialliseksi. Siksi katso ruumista ruumiin kautta, perhettä perheen kautta, kylää kylän kautta, valtakuntaa valtakunnan kautta, maailmaa maailman kautta. Mistä minä tiedän että maailma on tällainen? Juuri tästä.

善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不輟。修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃餘；修之於鄉，其德乃長；修之於國，其德乃豐；修之於天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以國觀國，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。

Joka kätkee voimaa runsaasti, on verrattavissa vastasyntyneeseen lapseen. Ampiaiset, skorpionit ja käärmeet eivät pistä häntä, petoeläimet eivät käy häneen kiinni, saalislinnut eivät iske häneen. Hänen luunsa ovat heikot, jänteensä pehmeät, mutta hänen otteensa on luja. Hän ei vielä tunne naaraan ja koiraan yhtymistä, mutta hänen siemenvoimansa on täysi: tämä on siemenvoiman huippu. Hän kirkuu koko päivän käheytymättä: tämä on sopusoinnun huippu. Sopusoinnun tuntemista sanotaan pysyvyydeksi, pysyvyyden tuntemista sanotaan kirkkaudeksi. Elämän lisäämistä sanotaan pahaenteiseksi, sydämen käskyä hengitykselle sanotaan väkinäiseksi voimaksi. Kun olio on täydessä voimassaan, se vanhenee; tätä sanotaan Tien vastaiseksi, ja mikä on Tien vastaista, päättyy pian.

含德之厚，比於赤子。蜂蠆虺蛇不螫，猛獸不據，攫鳥不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而全作，精之至也。終日號而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明。益生曰祥。心使氣曰強。物壯則老，謂之不道，不道早已。

Joka tietää, ei puhu; joka puhuu, ei tiedä. Tuki aukot, sulje portit, tylsytä terävä, pura sotku, lievennä loiste, yhdy tomuun: tätä sanotaan hämäräksi ykseydeksi. Siksi häntä ei voi tehdä läheiseksi, eikä häntä voi tehdä vieraaksi; häntä ei voi hyödyttää, eikä häntä voi vahingoittaa; häntä ei voi kohottaa, eikä häntä voi alentaa. Siksi hän on maailman arvokkain.

知者不言，言者不知。塞其兌，閉其門，挫其銳，解其分，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。

Valtakuntaa hallitaan suoruudella, sotaa käydään yllätyksellä, maailma voitetaan asioihin puuttumatta. Mistä minä tiedän että näin on? Juuri tästä. Mitä enemmän maailmassa on kieltoja ja tabuja, sitä köyhemmäksi kansa käy. Mitä enemmän kansalla on teräviä aseita, sitä sekasortoisempi on valtakunta. Mitä enemmän ihmisillä on taitoja ja kikkoja, sitä enemmän nousee outoja tavaroita. Mitä enemmän lakeja ja määräyksiä julistetaan, sitä enemmän on varkaita ja rosvoja. Siksi viisas sanoo: "Minä en toimi, ja kansa muuttuu itsestään. Minä rakastan lepoa, ja kansa suoristuu itsestään. Minä en puutu asioihin, ja kansa rikastuu itsestään. Minä olen vailla halua, ja kansa käy yksinkertaiseksi itsestään."

以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此。天下多忌諱，而民彌貧；民多利器，國家滋昬；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故聖人云﹕「我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。」

Kun hallinto on tomppelimaisen väljä, kansa on vilpitön ja rehti. Kun hallinto on tarkka ja nokkela, kansa on vajavainen ja puutteellinen. Voi onnettomuus — onnen tuki! Voi onni — onnettomuuden piilo! Kuka tuntee niiden äärimmän rajan? Ei niissä ole mitään vakaata. Suora kääntyy jälleen kieroksi, hyvä kääntyy jälleen kammottavaksi. Ihmisen eksytys — sen päivät ovat kestäneet kauan. Siksi viisas on särmikäs mutta ei leikkaa, teräväsärmäinen mutta ei haavoita, suora mutta ei hillitön, loistava mutta ei häikäise.

其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不燿。

Ihmisten hallitsemisessa ja taivaan palvelemisessa mikään ei vedä vertoja säästäväisyydelle. Juuri säästäväisyyttä sanotaan varhaiseksi mukautumiseksi; varhaista mukautumista sanotaan voiman kaksinkertaiseksi kokoamiseksi. Kun voimaa kootaan kaksin verroin, ei ole mitään voittamatonta; kun ei ole mitään voittamatonta, kukaan ei tunne sen äärimmäistä rajaa; kun kukaan ei tunne sen äärimmäistä rajaa, voi omistaa valtakunnan. Valtakunnan äiti voi kestää kauan. Tätä sanotaan syvän juuren ja lujan pohjan Tieksi, pitkän elämän ja kestävän näkemisen Tieksi.

治人事天，莫若嗇。夫唯嗇，是謂早服；早服謂之重積德；重積德則無不克，無不克則莫知其極；莫知其極，可以有國；有國之母，可以長久；是謂深根固柢，長生久視之道。

Suurta valtakuntaa hallitaan kuin pientä kalaa paistetaan. Kun maailmaa lähestytään Tien mukaan, sen henget eivät osoita henkevyyttä; ei ole niin etteivät henget osoittaisi henkevyyttä, vaan niiden henkevyys ei vahingoita ihmisiä; ei ole niin ettei niiden henkevyys vahingoittaisi ihmisiä, vaan viisaskaan ei vahingoita ihmisiä. Kun kumpikaan ei vahingoita, voima virtaa yhteen ja palaa niihin.

治大國，若烹小鮮。以道蒞天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不傷人；非其神不傷人，聖人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。

Suuri valtakunta on kuin alavirta, maailman risteyskohta, maailman naaras. Naaras voittaa aina koiraan levolla, ja asettuu levossa alemmas. Siksi kun suuri valtakunta asettuu pienen alle, se voittaa pienen valtakunnan. Kun pieni valtakunta asettuu suuren alle, se voittaa suuren valtakunnan. Niin toinen alentumalla voittaa, toinen alentumalla saa voitetuksi. Suuri valtakunta ei halua muuta kuin liittää ja hoivata muita, pieni valtakunta ei halua muuta kuin astua muiden palvelukseen. Jotta kumpikin saisi tahtomansa, suuremman on sopivaa asettua alemmas.

大國者下流，天下之交。天下之牝，牝常以靜勝牡，以靜為下。故大國以下小國，則取小國；小國以下大國，則取大國。故或下以取，或下而取。大國不過欲兼畜人，小國不過欲入事人。夫兩者各得其所欲，大者宜為下。

Tie on kaiken olevan uumen. Se on hyvän ihmisen aarre ja se, mikä ei-hyvää ihmistä varjelee. Kauniilla sanoilla voi ostaa kunniaa, arvokkailla teoilla voi kohota ihmisten yläpuolelle. Ihmisen ei-hyvyys — miksi se pitäisi hylätä? Siksi kun asetetaan taivaan poika ja nimitetään kolme ruhtinasta, vaikka olisi jadekiekkoja neljän hevosen edellä lahjaksi, ei mikään vedä vertoja sille, että istuallaan edistää tätä Tietä. Miksi muinaiset arvostivat tätä Tietä? Eivätkö siksi, että sitä etsivä saa ja syyllinen pääsee vapaaksi? Siksi se on maailman arvokkain.

道者萬物之奧。善人之寶，不善人之所保。美言可以市，尊行可以加人。人之不善，何棄之有？故立天子，置三公，雖有拱璧以先駟馬，不如坐進此道。古之所以貴此道者何？不曰以求得，有罪以免邪？故為天下貴。

Toimi toimimatta, puuhaa puuhaamatta, maistele maistamatta. Pidä suurta pienenä ja monta harvana, vastaa kaunaan voimalla. Suunnittele vaikeaa sen ollessa vielä helppoa, toimi suuressa sen ollessa vielä pientä. Maailman vaikeat asiat alkavat aina helposta, maailman suuret asiat alkavat aina pienestä. Siksi viisas ei loppuun asti tee suurta, ja voi siksi täyttää suuruutensa. Kevyt lupaus on väistämättä vailla luottamusta; liika helppous tuo väistämättä paljon vaikeuksia. Siksi viisas pitää asioita vaikeina, ja siksi hänellä ei lopulta ole vaikeuksia.

為無為，事無事，味無味。大小多少，報怨以德。圖難於其易，為大於其細；天下難事必作於易，天下大事必作於細。是以聖人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以聖人猶難之，故終無難矣

Vakaata on helppo pidellä, merkkejä antamatonta on helppo suunnitella, haurasta on helppo sulattaa, hienoista on helppo hajottaa. Toimi ennen kuin mitään on olemassa, järjestä ennen kuin syntyy sekasortoa. Syleiltävän paksuinen puu syntyy hiuksenhienosta idusta. Yhdeksänkerroksinen torni kohoaa kasatusta mullasta. Tuhannen virstan matka alkaa jalan alta. Joka toimii, turmelee; joka tarttuu, menettää. Siksi viisas ei toimi, siksi hän ei turmele; hän ei tartu, siksi hän ei menetä. Kansa hoitaa asioitaan ja epäonnistuu usein juuri valmistumisen kynnyksellä. Ole loppuun asti yhtä huolellinen kuin alussa, niin ei ole epäonnistuneita tekoja. Siksi viisas haluaa olla haluamatta eikä arvosta vaikeasti saatavia tavaroita; hän oppii olemaan oppimatta ja palaa siihen, minkä ihmisjoukot ovat sivuuttaneet. Näin hän tukee kymmenentuhannen olion itsestään-niin-olemista eikä uskalla toimia.

其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之於未有，治之於未亂。合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。為者敗之，執者失之。是以聖人無為故無敗，無執故無失。民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以聖人慾不欲，不貴難得之貨；學不學，復眾人之所過。以輔萬物之自然，而不敢為。

Muinoin ne, jotka olivat taitavia Tiessä, eivät valistaneet kansaa vaan pitivät sen yksinkertaisena. Kansaa on vaikea hallita, koska sillä on liikaa viisautta. Siksi joka hallitsee valtakuntaa viisaudella, on valtakunnan rosvo; joka ei hallitse valtakuntaa viisaudella, on valtakunnan onni. Näiden kahden tunteminen on myös mittapuu. Mittapuun pysyvä tunteminen — tätä sanotaan hämäräksi voimaksi. Hämärä voima on syvä, on kaukainen, se kääntyy olioita vastaan, ja saavuttaa vasta sitten suuren mukautumisen.

古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊，不以智治國，國之福。知此兩者亦稽式。常知稽式，是謂玄德。玄德深矣，遠矣，與物反矣，然後乃至大順。

Miksi virrat ja meret voivat olla sadan laakson kuningas? Siksi että ne osaavat asettua niiden alapuolelle; siksi ne voivat olla sadan laakson kuningas. Siksi joka tahtoo olla kansan yläpuolella, puhukoon asettuen sen alapuolelle; joka tahtoo olla kansan edellä, asettukoon itse sen taakse. Siksi viisas on yläpuolella, eikä kansaa paina; hän on edellä, eikä kansaa vahingoita. Siksi koko maailma mielellään nostaa hänet eikä siihen kyllästy. Juuri koska hän ei kilpaile, kukaan maailmassa ei voi kilpailla hänen kanssaan.

江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以欲上民，必以言下之。欲先民，必以身後之。是以聖人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭，以其不爭，故天下莫能與之爭。

Koko maailma sanoo minun Tietäni suureksi, mutta ikään kuin kelvottomaksi. Juuri koska se on suuri, se näyttää kelvottomalta. Jos se olisi jonkin kaltainen, se olisi jo kauan sitten ollut vähäinen! Minulla on kolme aarretta, joita pitelen ja varjelen. Ensimmäinen on myötätunto, toinen on säästäväisyys, kolmas on se, etten uskalla käydä maailman edelle. Myötätunnosta syntyy rohkeus, säästäväisyydestä syntyy avaruus, uskaltamattomuudesta käydä edelle syntyy kyky johtaa astioita. Mutta jos nyt hylkää myötätunnon ja tavoittelee rohkeutta, hylkää säästäväisyyden ja tavoittelee avaruutta, hylkää taemmaksi jäämisen ja tavoittelee etusijaa — se on kuolema! Myötätunnolla taistellen voittaa, myötätunnolla varustautuen kestää. Kun taivas aikoo pelastaa jonkun, se varjelee häntä myötätunnolla.

天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細也夫！我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇，儉故能廣，不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇，舍儉且廣，舍後且先，死矣！夫慈以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。

Taitava soturi ei ole sotaisa, taitava taistelija ei raivostu, taitava vihollisen voittaja ei ryhdy kahakkaan, taitava ihmisten käyttäjä asettuu heidän alapuolelleen. Tätä sanotaan kilpailemattomuuden voimaksi, tätä sanotaan ihmisten voiman käytöksi, tätä sanotaan taivaan pariksi — muinaisuuden äärimmäiseksi.

善為士者不武，善戰者不怒，善勝敵者不與，善用人者為之下，是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

Sodankäynnissä on sanonta: "En uskalla olla isäntä vaan olen vieras; en uskalla edetä tuumaa vaan peräydyn kyynärän." Tätä sanotaan etenemiseksi ilman etenemistä, käsivarren paljastamiseksi ilman käsivartta, hyökkäykseksi ilman vihollista, tarttumiseksi ilman asetta. Ei ole suurempaa onnettomuutta kuin viholliseen suhtautuminen kevyesti; viholliseen kevyesti suhtautuminen tekee minusta melkein aarteeni menettäneen. Siksi kun kaksi asein varustautunutta armeijaa kohtaa, se joka suree, voittaa.

用兵有言﹕「吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺。」是謂行無行，攘無臂，扔無敵，執無兵。禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相加，哀者勝矣。

Minun sanani ovat hyvin helppoja tuntea, hyvin helppoja toteuttaa. Silti kukaan maailmassa ei osaa tuntea niitä, kukaan ei osaa toteuttaa niitä. Sanoilla on esi-isä, teoilla on herra. Juuri koska tätä ei tunneta, minua ei tunneta. Ne jotka tuntevat minut, ovat harvassa; ne jotka ottavat minut mallikseen, ovat arvokkaita. Siksi viisas kantaa karkeaa kaapua ja kätkee jadea povelleen.

吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。知我者希，則我者貴。是以聖人被褐懷玉。

Tietää olevansa tietämätön on ylintä; olla tietämättä ja luulla tietävänsä on sairaus. Juuri koska hän sairastaa sairauttaan, hän ei ole sairas. Viisas ei ole sairas, koska hän sairastaa sairauttaan; siksi hän ei ole sairas.

知不知上，不知知病。夫唯病病，是以不病。聖人不病，以其病病，是以不病。

Kun kansa ei pelkää mahtia, suuri mahti saapuu. Älä ahdista sitä asuinsijoillaan, älä ime kuiviin sitä, mistä se elää. Juuri koska et ime kuiviin, et käy sietämättömäksi. Siksi viisas tuntee itsensä mutta ei näytä itseään, rakastaa itseään mutta ei korota itseään; niinpä hän hylkää tuon ja valitsee tämän.

民不畏威，則大威至。無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以聖人自知不自見，自愛不自貴；故去彼取此。

Uskallukseen rohkea tulee tapetuksi, uskaltamattomuuteen rohkea jää eloon. Näistä kahdesta toinen hyödyttää, toinen vahingoittaa. Sitä mitä taivas inhoaa, kuka tuntee sen syyn? Siksi viisaskin pitää sitä vaikeana. Taivaan Tie voittaa hyvin kilpailematta, vastaa hyvin puhumatta, saapuu itsestään kutsumatta, ja on verkkainen mutta suunnittelee hyvin. Taivaan verkko on avara ja väljä; se on harvaverkkoinen eikä silti päästä läpi.

勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？是以聖人猶難之。天之道，不爭而善勝，不言而善應，不召而自來，繟然而善謀。天網恢恢，疏而不失。

Kun kansa ei pelkää kuolemaa, kuinka sitä voisi pelotella kuolemalla? Jos kansa saataisiin aina pelkäämään kuolemaa ja outoja tekeviä minä saisin ottaa kiinni ja tappaa, kuka uskaltaisi? On aina Teloittaja, joka teloittaa. Teloittaa Teloittajan sijasta on kuin veistäisi suuren mestarin sijasta. Joka veistää suuren mestarin sijasta, harvoin välttyy haavoittamasta kättään.

民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？常有司殺者殺，夫代司殺者殺，是謂代大匠斲。夫代大匠斲者，希有不傷其手矣。

Kansa näkee nälkää, koska sen ylhäiset syövät veroja niin paljon; siksi se näkee nälkää. Kansaa on vaikea hallita, koska sen ylhäiset toimivat; siksi sitä on vaikea hallita. Kansa suhtautuu kuolemaan kevyesti, koska se etsii elämää liian täyteläisesti; siksi se suhtautuu kuolemaan kevyesti. Juuri se, joka ei tee elämää päämääräkseen, on arvokkaampi kuin se, joka arvostaa elämää.

民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢於貴生。

Ihminen syntyessään on pehmeä ja heikko, kuollessaan kova ja jäykkä. Kymmenentuhatta oliota, ruoho ja puut, ovat eläessään pehmeitä ja hauraita, kuollessaan kuivia ja karheita. Siksi kova ja jäykkä on kuoleman kumppani, pehmeä ja heikko on elämän kumppani. Siksi liian vahva armeija ei voita, liian vahva puu murtuu. Vahva ja suuri asettuu alle, pehmeä ja heikko asettuu ylle.

人之生也柔弱，其死也堅強。萬物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則不勝，木強則兵。強大處下，柔弱處上。

Eikö taivaan Tie ole kuin jousen jännittäminen? Korkeaa painetaan alas, matalaa kohotetaan; sitä missä on liikaa, vähennetään, sitä missä on liian vähän, lisätään. Taivaan Tie vähentää liikaa ja täydentää puutetta. Ihmisen Tie ei ole tällainen: se vähentää puutetta palvellakseen liikaa. Kuka osaa antaa liikansa maailman palvelukseen? Vain se, jolla on Tie. Siksi viisas toimii eikä nojaa, saattaa työn päätökseen eikä jää siihen asumaan; hän ei tahdo näyttää kelvokkuuttaan.

天之道，其猶張弓與？高者抑之，下者舉之；有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘而補不足。人之道則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下？唯有道者。是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。

Maailmassa mikään ei ole pehmeämpää ja heikompaa kuin vesi, mutta kovan ja vahvan voittamisessa mikään ei vedä sille vertoja, sillä mikään ei voi ottaa sen paikkaa. Että heikko voittaa vahvan, että pehmeä voittaa kovan — sitä ei maailmassa kukaan tiedä toteuttaa. Siksi viisas sanoo: "Joka ottaa vastaan valtakunnan lian, on maan ja viljan herra; joka ottaa vastaan valtakunnan onnettomuuden, on maailman kuningas." Suora puhe kuulostaa nurinkuriselta.

天下莫柔弱於水，而攻堅強者，莫之能勝，其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知莫能行。是以聖人云﹕「受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是為天下王。」正言若反。

Kun sovitellaan suuri kauna, jää väistämättä jäljelle kaunaa: kuinka tätä voisi pitää hyvänä? Siksi viisas pitää hallussaan velkakirjan vasenta puoliskoa mutta ei vaadi ihmisiltä maksua. Se, jolla on voimaa, hoitaa velkakirjaa; se, jolla ei ole voimaa, hoitaa verojen perintää. Taivaan Tie ei suosi ketään; se on aina hyvän ihmisen puolella.

和大怨，必有餘怨，安可以為善？是以聖人執左契，而不責於人。有德司契，無德司徹。天道無親，常與善人。

Pieni valtakunta, harvalukuinen kansa. Anna heidän omistaa kymmenien ja satojen edestä työkaluja, mutta jättää ne käyttämättä. Anna kansan pitää kuolemaa raskaana eikä muuttaa kauas. Vaikka olisi laivoja ja vaunuja, ei olisi tilaisuutta nousta niihin; vaikka olisi panssareita ja aseita, ei olisi tilaisuutta asettaa niitä riviin. Anna ihmisten jälleen käyttää solmittuja naruja, maistaa ruokansa makeaksi, pitää vaatteitaan kauniina, asua turvassa asuinsijoissaan, iloita tavoistaan. Naapurivaltakunnat katsovat toisiaan, kukkojen ja koirien äänet kuuluvat toistensa luo, mutta kansa vanhenee ja kuolee käymättä koskaan toistensa luona.

小國寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之。使人復結繩而用之，甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。

Luotettavat sanat eivät ole kauniita, kauniit sanat eivät ole luotettavia. Hyvä ei väittele, väittelijä ei ole hyvä. Tietävä ei ole monitaitoinen, monitaitoinen ei ole tietävä. Viisas ei kokoa itselleen: mitä enemmän hän tekee toisten hyväksi, sitä enemmän hänellä itsellään on; mitä enemmän hän antaa toisille, sitä runsaampi hän itse on. Taivaan Tie hyödyttää eikä vahingoita; viisaan Tie toimii eikä kilpaile.

信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。聖人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭。

Tao Te Ching

Lainaa tätä kohtaa

Tue tätä hanketta