Az út, amely kimondható, nem az örök Út; a név, amely megnevezhető, nem az örök név. Névtelen: ez az ég és föld kezdete; megnevezve: ez a tízezer dolog anyja. Ezért, örökké vágy nélkül, szemléld a rejtelmét; örökké vággyal, szemléld a határait. E kettő együtt lép elő, de más a nevük; együtt nevezd őket sötétnek. Sötét, és megint sötét — minden rejtelem kapuja.

道可道，非常道，名可名，非常名；無名，天地之始，有名，萬物之母。故常無欲，以觀其妙，常有欲，以觀其徼；此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。

Mikor az egész világ szépnek ismeri a szépet, ott már ott a rút; mikor mindenki jónak ismeri a jót, ott már ott a nem-jó. Így a lét és a nemlét egymást szüli, a nehéz és a könnyű egymást teljesíti, a hosszú és a rövid egymást méri, a magas és az alacsony egymáshoz dől, a hang és a szó egymással összecseng, az elöl és a hátul egymást követi. Ezért a bölcs a nem-cselekvés ügyében időzik, a szavak nélküli tanítást gyakorolja. A tízezer dolog életre kél, s ő nem utasítja el, szüli, de nem birtokolja, munkálja, de nem támaszkodik rá, a mű elkészül, de ő nem marad ott. Épp mert nem marad ott, ezért nem is távozik el tőle semmi.

天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以聖人處無為之事，行不言之教；萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

Ne dicsérd a bölcseket, s a nép nem fog versengeni; ne becsüld a nehezen elérhető javakat, s a nép nem fog lopni; ne mutasd a kívánatosat, s a nép szíve nem zavarodik meg. Ezért a bölcs úgy kormányoz, hogy kiüríti szívüket, megtölti gyomrukat, gyengíti akaratukat, erősíti csontjukat. Örökké tudás és vágy nélkül tartja a népet, s a bölcselkedőket visszatartja, hogy ne merjenek cselekedni. Cselekedj a nem-cselekvéssel, s nincs, ami kormányzatlan maradna.

不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

Az Út üres, mégis, bárhogy használják, sosem telik meg; mély, mint a tízezer dolog ősforrása. Tompítja élét, oldja csomóját, elegyíti fényével, egyesül porával; tiszta és mély, mintha volna. Nem tudom, kinek a fia; mintha a Fejedelemnél is előbb lett volna.

道沖而用之或不盈，淵兮似萬物之宗；挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，湛兮似或存。吾不知誰之子，象帝之先。

Az ég és föld nem emberszerető, a tízezer dolgot szalmakutyaként kezeli; a bölcs nem emberszerető, a népet szalmakutyaként kezeli. Az ég és föld közötti tér — nem olyan-e, mint a fújtató? Üres, de nem lohad, mozog, s minél inkább mozog, annál többet ontan ki. A sok szó gyakran kimerül; jobb megőrizni a középet.

天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐籥乎？虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。

A völgy szelleme nem hal meg; ez a sötét nőstény. A sötét nőstény kapuja: ez az ég és föld gyökere. Szüntelenül fennáll, mintha volna, használata nem fárad ki.

谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。緜緜若存，用之不勤。

Az ég tartós, a föld maradandó. Amiért az ég és föld tartós és maradandó tud lenni, az az, hogy nem önmagáért él, ezért képes hosszan élni. Ezért a bölcs hátrateszi magát, mégis elöl van; kívül veti magát, mégis fennmarad. Nem épp azért van-e, mert nincs önérdeke, hogy be tudja teljesíteni önmagát?

天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪，故能成其私。

A legfőbb jóság olyan, mint a víz. A víz javára van a tízezer dolognak, mégsem verseng, ott időzik, ahol mindenki utálja; ezért közel áll az Úthoz. A lakhelyben a jó helyet, a szívben a jó mélységet, a barátságban a jó szeretetet, a beszédben a jó hűséget, a kormányzásban a jó rendet, a munkában a jó képességet, a cselekvésben a jó időt választja. Épp mert nem verseng, ezért nincs benne hiba.

上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

Fogni valamit, s csordultig tölteni — nem ér fel az abbahagyással; kalapálni valamit hegyesre — nem őrizhető meg sokáig. Arany és jáde tölti meg a termet, senki sem tudja megőrizni; gazdag és rangos, mégis gőgös — magának hozza a bajt. A mű elvégeztével visszahúzódni — ez az ég Útja.

持而盈之，不如其已；揣而梲之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。

Hordozni a lelket, átölelni az egyet — meg tudod-e tenni, hogy ne váljon szét? Összegyűjteni a leheletet a lágyságig — olyan tudsz-e lenni, mint a csecsemő? Megtisztítani a benső sötét tükröt — folt nélküli tudsz-e lenni? Szeretni a hazát, kormányozni a népet — ravaszság nélkül tudod-e? Az ég kapuja nyílik és zárul — nőstény tudsz-e lenni? Világosan a négy égtájig ellátva — cselekvés nélkül tudod-e? Szüli, táplálja: szüli, de nem birtokolja, munkálja, de nem támaszkodik rá, növeli, de nem uralja — ez a sötét hatalom.

載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？愛國治民，能無知乎？天門開闔，能為雌乎？明白四達，能無為乎？生之，畜之。生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。

Harminc küllő egyesül egy kerékagyban; a benne lévő ürességben van a szekér haszna. Agyagot formálnak edénnyé; a benne lévő ürességben van az edény haszna. Ajtót és ablakot vágnak, hogy szobát csináljanak; a benne lévő ürességben van a szoba haszna. Ezért ami van, az adja a hasznot, ami nincs, az adja a használatot.

三十輻共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

Az öt szín megvakítja az ember szemét; az öt hang megsüketíti az ember fülét; az öt íz elrontja az ember ínyét; a vágtató vadászat megőrjíti az ember szívét; a nehezen elérhető javak megrontják az ember tetteit. Ezért a bölcs a gyomorért van, nem a szemért; ezért elveti amazt, s ezt választja.

五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。

A kegy és a gyalázat egyaránt riadalmat kelt; becsüld a nagy csapást úgy, mint saját testedet. Mit jelent, hogy a kegy és a gyalázat riadalmat kelt? A kegy alantas: elnyerni riadalom, elveszíteni riadalom. Ezt jelenti, hogy a kegy és a gyalázat riadalmat kelt. Mit jelent, hogy a nagy csapást úgy becsüljük, mint saját testünket? Azért van nagy csapásom, mert testem van; ha nem volna testem, ugyan miféle csapásom volna? Ezért aki úgy becsüli a világot, mint saját testét, arra rá lehet bízni a világot; aki úgy szereti a világot, mint saját testét, arra rá lehet hagyni a világot.

寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可託天下。

Nézed, de nem látod: ezt hívják halványnak; hallgatod, de nem hallod: ezt hívják halknak; tapintod, de nem éred el: ezt hívják finomnak. E három nem faggatható tovább, ezért egybeelegyül, s eggyé lesz. Fönt nem fénylik, lent nem homályos. Szüntelenül, megnevezhetetlenül visszatér a dolgok nemlétébe. Ezt hívják alaktalan alaknak, tárgy nélküli képnek; ezt hívják elmosódónak és ködösnek. Szemből fogadod, s nem látod a fejét; utána mész, s nem látod a farkát. Fogd meg a hajdani Utat, hogy vele igazgasd a mai létezőt. Aki ismerni tudja a hajdani kezdetet, azt hívják az Út fonalának.

視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。此三者，不可致詰，故混而為一。其上不皦，其下不昧。繩繩不可名，復歸於無物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其後。執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。

A hajdaniak, kik jól voltak az Út mesterei, finomak, rejtelmesek, sötétek és áthatók voltak, oly mélyek, hogy meg sem ismerhetők. Épp mert meg nem ismerhetők, csak kísérlem leírni alakjukat: óvatosak, mint aki télen kel át a folyón, tétovák, mint aki négy szomszédjától fél, tartózkodók, mint a vendég, oldódók, mint a jég, mely mindjárt elolvad, egyszerűek, mint a faragatlan fatuskó, tágasak, mint a völgy, zavarosak, mint a sáros víz. Ki tudja a zavarost úgy elcsendesíteni, hogy lassan kitisztuljon? Ki tudja a nyugvót úgy sokáig mozgatni, hogy lassan életre keljen? Aki ezt az Utat őrzi, nem kíván megtelni; épp mert nem telik meg, ezért tud elnyűtt lenni, s nem szorul megújulásra.

古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容。豫焉若冬涉川，猶兮若畏四鄰，儼兮其若容，渙兮若冰之將釋，敦兮其若樸，曠兮其若谷，混兮其若濁。孰能濁以靜之徐清？孰能安以久動之徐生？保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽不新成。

Érd el az üresség végső fokát, tartsd fenn a szilárd nyugalmat. A tízezer dolog együtt kél életre; én a visszatérésüket szemlélem. A dolgok sokfélén nyüzsögnek, de mind visszatér a gyökeréhez. A gyökérhez visszatérni: ezt hívják nyugalomnak; ezt hívják a sors-rendeltetéshez való visszatérésnek. A sorshoz visszatérni: ezt hívják állandóságnak; az állandóságot ismerni: ezt hívják megvilágosodásnak. Aki nem ismeri az állandóságot, vakon cselekszik, s bajt hoz. Az állandóságot ismerni annyi, mint befogadóvá lenni; a befogadó igazságos; az igazságos teljes; a teljes égi; az égi az Út; az Út tartós. Bár a test elenyészik, nincs veszedelem.

致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀復。夫物芸芸，各復歸其根。歸根曰靜，是謂復命。復命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。

A legfelső uralkodóról a nép csak annyit tud, hogy létezik; az utána következőt szeretik és dicsérik; az utána következőtől félnek; az utána következőt megvetik. Ha a bizalom nem elég, akkor van hitetlenség. Nyugodtan, becsben tartja a szavakat; a mű elkészül, a dolog beteljesül, s az egész nép azt mondja: mi magunktól vagyunk ilyenek.

太上，下知有之，其次，親而譽之，其次，畏之，其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其貴言，功成事遂，百姓皆謂：我自然。

Mikor a nagy Út lehanyatlott, megjelent az emberszeretet és az igazságosság; mikor a bölcsesség előlépett, megjelent a nagy képmutatás; mikor a hat rokoni kötelék meghasonlott, megjelent a gyermeki tisztelet és a gyöngédség; mikor az ország zűrzavarba süllyedt, megjelentek a hűséges hivatalnokok.

大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

Hagyd el a bölcselkedést, vesd el a ravaszságot, s a nép százszorosan jár jól; hagyd el az emberszeretetet, vesd el az igazságosságot, s a nép visszatér a gyermeki tisztelethez és gyöngédséghez; hagyd el az ügyeskedést, vesd el a hasznot, s tolvajok és rablók nem lesznek. E három mint szabály nem elegendő, ezért legyen mihez ragaszkodni: lásd az egyszerűséget, öleld át a faragatlan fatuskót, csökkentsd az önzést, apaszd a vágyat.

絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文不足，故令有所屬﹕見素抱樸，少私寡慾。

Hagyd el a tanulást, s nem lesz gondod. Az „igen” és az „ugyan” — mennyire is állnak távol egymástól? A jó és a rossz — mennyire is állnak távol? Amitől mások félnek, attól nem lehet nem félni. Mily határtalan, mintha vége sem volna! Az emberek vidámak és derűsek, mintha nagy lakomán ülnének, mintha tavasszal toronyba hágnának. Egyedül én vagyok csöndes, még jel nélkül, mint a csecsemő, ki még nem mosolyog; fáradtan, mintha nem volna hová hazatérnem. Mindenkinek van fölöslege, csak én vagyok olyan, mint aki kimaradt. Bizony a bolond szíve az én szívem! Mily zavaros. A közönséges ember fénylő, egyedül én vagyok homályos; a közönséges ember éles szemű, egyedül én vagyok tompa. Nyugodt, mint a tenger, sodródó, mint aminek nincs megállása. Mindenkinek megvan a maga haszna, csak én vagyok makacs, akár egy falusi. Egyedül én különbözöm másoktól, mert az anya tápláló emlőjét becsülöm.

絕學無憂，唯之與阿，相去幾何？善之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉﹗眾人熙熙，如享太牢，如春登臺。我獨泊兮其未兆，如嬰兒之未孩；儽儽兮若無所歸。眾人皆有餘，而我獨若遺。我愚人之心也哉﹗沌沌兮，俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。澹兮其若海，飂兮若無止。眾人皆有以，而我獨頑似鄙。我獨異於人，而貴食母。

A nagy hatalom alakja egyedül az Utat követi. Az Út mint dolog: elmosódó és ködös csupán. Ködös és elmosódó, benne mégis kép van; elmosódó és ködös, benne mégis dolog van. Mély és sötét, benne mégis lényeg van; a lényege igazán valóságos, benne hitelesség van. Mostantól a hajdankorig neve el nem múlik, hogy általa szemléljük minden dolog eredetét. Honnan tudom minden dolog eredetének alakját? Ebből.

孔德之容，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉？以此。

A görbe teljessé lesz, a hajlott egyenessé, a horpadt megtelik, a kopott megújul, a kevés elnyer, a sok megzavarodik. Ezért a bölcs átöleli az egyet, s a világ példaképe lesz. Nem mutogatja magát, ezért világos; nem tartja magát igaznak, ezért kitűnik; nem dicsekszik, ezért van érdeme; nem kevélykedik, ezért tartós. Épp mert nem verseng, ezért a világon senki sem tud vele versengeni. A hajdani mondás, hogy „a görbe teljessé lesz” — hogy is lehetne üres szó? Bizony a teljesség visszatér hozzá.

曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以聖人抱一為天下式。不自見故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂曲則全者，豈虛言哉！誠全而歸之。

A ritka szó a természet szerint való. Ezért a viharos szél nem fúj egész reggel, a zuhogó eső nem esik egész napon át. Ki teszi ezt? Az ég és föld. Ha az ég és föld sem tudja tartóssá tenni, hát még az ember? Ezért aki az Utat követi: aki az Útban van, eggyé lesz az Úttal, aki a hatalomban van, eggyé lesz a hatalommal, aki a veszteségben van, eggyé lesz a veszteséggel. Akit az Út befogad, azt az Út is örömmel fogadja; akit a hatalom befogad, azt a hatalom is örömmel fogadja; akit a veszteség befogad, azt a veszteség is örömmel fogadja. Ha a bizalom nem elég, akkor van hitetlenség.

希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況於人乎？故從事於道者，道者同於道，德者同於德，失者同於失。同於道者，道亦樂得之；同於德者，德亦樂得之；同於失者，失亦樂得之。信不足焉，有不信焉。

Aki lábujjhegyre áll, nem áll szilárdan; aki nagyokat lép, nem jut messze. Aki mutogatja magát, nem világos; aki igaznak tartja magát, nem tűnik ki; aki dicsekszik, annak nincs érdeme; aki kevélykedik, nem tartós. Az Út felől nézve mindezt maradék ételnek és fölösleges tettnek hívják. A dolgok tán utálják, ezért akiben Út van, nem időzik nála.

企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。其在道也，曰餘食贅行。物或惡之，故有道者不處。

Van egy dolog, mely elegyülve állt össze, s az ég és föld előtt született. Csöndes és üres, egymagában áll, s nem változik, körbejár mindenütt, s nem lankad; a világ anyja lehet. Nem tudom a nevét, ezért Útnak hívom; kényszerből nagynak nevezem. A nagy tovatűnik, a tovatűnő távolodik, a távolodó visszatér. Ezért az Út nagy, az ég nagy, a föld nagy, s a király is nagy. A világegyetemben négy nagy van, s a király egy közülük. Az ember a földet mintázza, a föld az eget mintázza, az ég az Utat mintázza, az Út önnön természetét mintázza.

有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

A súly a könnyűség gyökere, a nyugalom a nyugtalanság ura. Ezért a bölcs egész nap úton jár, s nem hagyja el a nehéz málhát. Bár pompás látvány kínálkozik, ő nyugton marad, s fölötte áll. Hogyan is bánhatna tízezer harci szekér ura könnyelműen önmagával a világ előtt? A könnyelmű elveszti gyökerét, a nyugtalan elveszti urát.

重為輕根，靜為躁君。是以聖人終日行不離輜重。雖有榮觀，燕處超然。奈何萬乘之主，而以身輕天下？輕則失本，躁則失君。

Aki jól jár, nem hagy nyomot; aki jól szól, nem hagy hibát; aki jól számol, nem használ számolópálcát; aki jól zár, retesz nélkül zár, mégsem nyitható; aki jól köt, kötél nélkül köt, mégsem oldható. Ezért a bölcs mindig jól menti meg az embereket, ezért nincs eldobott ember; mindig jól menti meg a dolgokat, ezért nincs eldobott dolog. Ezt hívják a fény továbbadásának. Ezért a jó ember a nem-jó ember tanítója, a nem-jó ember a jó ember tőkéje. Aki nem becsüli tanítóját, nem szereti tőkéjét, bármily bölcs, nagyon eltéved — ezt hívják a lényegi rejtelemnek.

善行無轍跡，善言無瑕讁；善數不用籌策；善閉無關楗而不可開，善結無繩約而不可解。是以聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物，是謂襲明。故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。

Ismerd a hímet, őrizd a nőstényt, légy a világ patakja. Ha a világ patakja vagy, az örök hatalom nem hagy el, s visszatérsz a csecsemőséghez. Ismerd a fehéret, őrizd a feketét, légy a világ példaképe. Ha a világ példaképe vagy, az örök hatalom nem téved, s visszatérsz a határtalanhoz. Ismerd a dicsőséget, őrizd a gyalázatot, légy a világ völgye. Ha a világ völgye vagy, az örök hatalom elegendő, s visszatérsz a faragatlan fatuskóhoz. A faragatlan fatuskó, ha szétosztják, eszközzé lesz; a bölcs, ha használja, a hivatalnokok fejévé teszi. Ezért a nagy igazgatás nem szabdal szét.

知其雄，守其雌，為天下谿。為天下谿，常德不離，復歸於嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復歸於無極。知其榮，守其辱，為天下谷，常德乃足，復歸於樸。樸散則為器，聖人用之，則為官長，故大制不割。

Aki meg akarja szerezni a világot, hogy irányítsa — látom, hogy nem érheti el. A világ szent edény, nem lehet irányítani. Aki irányítja, tönkreteszi; aki fogja, elveszíti. Ezért a dolgok közül némely elöl jár, némely követ; némely lágyan lehel, némely erősen fúj; némely erős, némely gyenge; némely alátámaszt, némely leomlik. Ezért a bölcs elveti a túlzót, elveti a fényűzőt, elveti a szertelent.

將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也，為者敗之，執者失之。故物或行或隨，或歔或吹。或強或羸，或挫或隳。是以聖人去甚，去奢，去泰。

Aki az Úttal segíti az urat, nem fegyver erejével hódítja meg a világot. Az ilyen dolog könnyen visszaszáll. Ahol had táboroz, ott tövis terem; nagy sereg nyomán biztosan ínséges év jár. A jó csak elér egy eredményt, s ott megáll, nem mer erővel hódítani. Elér eredményt, de nem dicsekszik; elér eredményt, de nem kérkedik; elér eredményt, de nem kevélykedik. Elér eredményt, mert kénytelen; elér eredményt, de nem hódít erővel. Ami erőssé lesz, elöregszik — ezt hívják Út-ellenesnek; ami Út-ellenes, hamar elenyészik.

以道佐人主者，不以兵強天下。其事好還。師之所處，荊棘生焉。大軍之後，必有凶年。善有果而已，不敢以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。果而不得已，果而勿強。物壯則老，是謂不道，不道早已。

A szép fegyver a baljóslat eszköze; a dolgok tán utálják, ezért akiben Út van, nem időzik nála. A nemes ember, míg békében van, a balt becsüli, míg fegyvert forgat, a jobbot becsüli. A fegyver a baljóslat eszköze, nem a nemes ember eszköze; csak ha kénytelen, akkor használja, s a higgadt közömbösség a legjobb. Győz, de nem tartja szépnek; aki szépnek tartja, az örül az emberölésnek. Aki örül az emberölésnek, az nem érheti el célját a világban. Örvendetes ügyben a balt becsülik, baljós ügyben a jobbot becsülik. Az altábornok a balon, a fővezér a jobbon áll — azaz gyászszertartás módjára intézik. Aki sok embert öl, gyásszal és bánattal sirassa; aki győz a csatában, gyászszertartás módjára intézze.

夫佳兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可以得志於天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以哀悲泣之，戰勝，以喪禮處之。

Az Út örökké névtelen. A faragatlan fatuskó, bár kicsiny, a világ sem tudja szolgájává tenni. Ha a fejedelmek és királyok meg tudják őrizni, a tízezer dolog magától meghódol. Az ég és föld egyesül, hogy édes harmatot hullasson; a nép, bár senki sem parancsolja, magától egyenletessé lesz. Mikor a rendezés megkezdődik, nevek keletkeznek; ha a nevek már megvannak, tudni kell a megállást is. Aki tudja a megállást, nem kerül veszélybe. Az Út a világban olyan, mint a patak és a völgy, mely a folyóba és a tengerbe ömlik.

道常無名，樸雖小，天下莫能臣也。侯王若能守之，萬物將自賓。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止所以不殆。譬道之在天下，猶川谷之於江海。

Aki mást ismer, bölcs; aki önmagát ismeri, megvilágosodott. Aki mást legyőz, erős; aki önmagát legyőzi, hatalmas. Aki tud elégedni, gazdag; aki serényen jár, célra tör. Aki nem veszti el helyét, tartós; aki meghal, de el nem enyészik, hosszú életű.

知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。

A nagy Út árad, jobbra és balra is mehet. A tízezer dolog rá támaszkodik, hogy éljen, s ő nem utasítja el; a mű elkészül, de nem vallja magáénak. Öltözteti és táplálja a tízezer dolgot, mégsem uralkodik; örökké vágy nélküli, kicsinynek nevezhető. A tízezer dolog hozzá tér vissza, ő mégsem uralkodik; nagynak nevezhető. Épp mert sosem tartja magát nagynak, ezért tudja beteljesíteni nagyságát.

大道氾兮，其可左右。萬物恃之而生而不辭，功成不名有。衣養萬物而不為主，常無欲，可名於小；萬物歸焉而不為主，可名為大。以其終不自為大，故能成其大。

Fogd meg a nagy képet, s a világ hozzád jön; jön, s nem szenved sérelmet, békés és nyugodt. A zene és az étel megállítja az arra járót; de az Út, ha szájra kerül, íztelen, ízetlen. Nézed, de nem elég, hogy lásd; hallgatod, de nem elég, hogy halld; használod, de sosem fogy el.

執大象，天下往。往而不害，安平太。樂與餌，過客止。道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。

Amit össze akarsz zárni, előbb ki kell tárnod; amit gyengíteni akarsz, előbb meg kell erősítened; amit ledönteni akarsz, előbb fel kell emelned; amit el akarsz venni, előbb oda kell adnod. Ezt hívják a finom megvilágosodásnak. A lágy és a gyenge legyőzi a kemény és az erős dolgot. A hal nem kerülhet ki a mélységből; az ország éles fegyverét nem szabad az embereknek megmutatni.

將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。

Az Út örökké nem cselekszik, mégis nincs, amit meg ne tenne. Ha a fejedelmek és királyok meg tudják őrizni, a tízezer dolog magától átalakul. Ha az átalakulásban vágy éledne, lecsendesítem a névtelen, faragatlan fatuskóval. A névtelen, faragatlan fatuskó vágytalanságot hoz. Vágy nélkül nyugalom van, s a világ magától megnyugszik.

道常無為而無不為。侯王若能守之，萬物將自化。化而欲作，吾將鎮之以無名之樸。無名之樸，夫亦將無欲。不欲以靜，天下將自定。

A felső hatalom nem hatalmaskodik, ezért van hatalma; az alsó hatalom nem engedi el a hatalmat, ezért nincs hatalma. A felső hatalom nem cselekszik, s nincs szándéka cselekedni; az alsó hatalom cselekszik, s van szándéka cselekedni. A felső emberszeretet cselekszik, de nincs szándéka cselekedni; a felső igazságosság cselekszik, s van szándéka cselekedni; a felső szertartás cselekszik, s ha nincs, ki válaszoljon, feltűri karját, és ráncigálja az embereket. Ezért, ha elveszett az Út, akkor van hatalom; ha elveszett a hatalom, akkor van emberszeretet; ha elveszett az emberszeretet, akkor van igazságosság; ha elveszett az igazságosság, akkor van szertartás. A szertartás a hűség és a hit vékonysága, s a zűrzavar kezdete. Az előzetes tudás az Út virága, s az ostobaság kezdete. Ezért a nagy férfi a vastagban időzik, nem a vékonyban lakik; a valóságban időzik, nem a virágban. Ezért elveti amazt, s ezt választja.

上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為，下德為之而有以為。上仁為之而無以為，上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首。前識者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。故去彼取此。

Akik hajdan elnyerték az egyet: az ég elnyerte az egyet, s tiszta lett; a föld elnyerte az egyet, s nyugodt lett; a szellemek elnyerték az egyet, s szentek lettek; a völgy elnyerte az egyet, s megtelt; a tízezer dolog elnyerte az egyet, s életre kelt; a fejedelmek és királyok elnyerték az egyet, s a világ szilárd támaszai lettek. Ez az, ami idáig vitte: ha az égnek nincs, mitől tiszta legyen, tán megreped; ha a földnek nincs, mitől nyugodt legyen, tán kitör; ha a szellemeknek nincs, mitől szentek legyenek, tán megszűnnek; ha a völgynek nincs, mitől megteljen, tán kiszárad; ha a tízezer dolognak nincs, mitől éljen, tán elenyészik; ha a fejedelmeknek és királyoknak nincs, mitől magasak legyenek, tán elbuknak. Ezért a nemesnek az alantas a gyökere, a magasnak az alacsony az alapja. Ezért a fejedelmek és királyok árvának, elhagyatottnak, érdemtelennek nevezik magukat. Nem épp ez teszi-e az alantast gyökérré? Vagy nem? Ezért a sok szekeret összeszámlálni annyi, mint nem lenni szekérnek. Ne kívánj úgy csillogni, mint a jáde, sem úgy meredni, mint a kő.

昔之得一者，天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下貞。其致之，天無以清將恐裂，地無以寧將恐發，神無以靈將恐歇，谷無以盈將恐竭，萬物無以生將恐滅，侯王無以貴高將恐蹶。故貴以賤為本，高以下為基。是以侯王自稱孤﹑寡﹑不穀。此非以賤為本邪？非乎？故致數輿無輿，不欲琭琭如玉，珞珞如石。

A visszatérés az Út mozgása; a gyengeség az Út használata. A világ tízezer dolga a létből születik; a lét a nemlétből születik.

反者道之動，弱者道之用。天下萬物生於有，有生於無。

Mikor a felső tanuló hallja az Utat, buzgón követi; mikor a középső tanuló hallja az Utat, mintha emlékezne, mintha feledné; mikor az alsó tanuló hallja az Utat, hangosan kineveti. Ha nem nevetik ki, nem elég ahhoz, hogy Út legyen. Ezért mondja a szólás: a világos Út mintha sötét volna, az előrehaladó Út mintha hátrálna, a sima Út mintha göröngyös volna, a felső hatalom mintha völgy volna, a legfehérebb mintha szennyes volna, a széles hatalom mintha kevés volna, a szilárd hatalom mintha lomha volna, a valódi igazság mintha változó volna, a nagy négyszögnek nincs sarka, a nagy edény későn készül el, a nagy hangot alig hallani, a nagy képnek nincs alakja. Az Út rejtett, névtelen. Egyedül az Út az, mely jól kölcsönöz és beteljesít.

上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之﹕明道若昧，進道若退，夷道若纇，上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷，質真若渝，大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形，道隱無名。夫唯道，善貸且成。

Az Út szüli az egyet, az egy szüli a kettőt, a kettő szüli a hármat, a három szüli a tízezer dolgot. A tízezer dolog hordozza a jint, s öleli a jangot, s a leheletet elegyítve harmóniát alkot. Amit az emberek utálnak, az az árva, elhagyatott, érdemtelen — mégis így nevezik magukat a királyok és fejedelmek. Ezért a dolgok közül némely fogyatkozik, s mégis gyarapszik, némely gyarapszik, s mégis fogyatkozik. Amit mások tanítanak, azt én is tanítom: „Az erőszakos nem hal jó halált” — ezt teszem tanításom atyjává.

道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。人之所惡，唯孤﹑寡﹑不穀，而王公以為稱。故物或損之而益，或益之而損。人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。

A világ leglágyabbja átvágtat a világ legkeményebbjén. Az alaktalan behatol a hézagtalanba — ezért tudom, hogy a nem-cselekvésnek haszna van. A szavak nélküli tanítás, a nem-cselekvés haszna — kevesen érik el a világon.

天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。不言之教，無為之益，天下希及之。

A hírnév vagy a test — melyik áll közelebb? A test vagy a vagyon — melyik ér többet? A nyereség vagy a veszteség — melyik árt inkább? Ezért a túlzott szeretet biztosan nagy költséggel jár, a túlzott gyűjtés biztosan súlyos veszteséggel jár. Aki tud elégedni, nem éri gyalázat; aki tud megállni, nem kerül veszélybe; sokáig fennmaradhat.

名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？是故甚愛必大費，多藏必厚亡，知足不辱，知止不殆，可以長久。

A nagy teljesség mintha hiányos volna, mégsem romlik a használatban. A nagy telítettség mintha üres volna, mégsem fogy el a használatban. A nagy egyenesség mintha görbe volna, a nagy ügyesség mintha ügyetlen volna, a nagy ékesszólás mintha dadogó volna. A mozgás legyőzi a hideget, a nyugalom legyőzi a meleget. A tisztaság és a nyugalom a világ szilárd támasza.

大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，其用不居。大巧若拙，其用不輟。大辯若訥，其用不差。躁勝寒，靜勝熱。清靜為天下正。

Ha a világban Út van, a harci ménekkel trágyát hordatnak; ha a világban nincs Út, a harci mének a város szélén ellenek. Nincs nagyobb csapás, mint nem tudni elégedni; nincs nagyobb vétek, mint a szerzés vágya. Ezért az elégedésből fakadó elégség örökké elégséges.

天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

Ki sem lépve az ajtón, ismerni a világot; ki sem tekintve az ablakon, látni az ég Útját. Minél messzebb megy valaki, annál kevesebbet tud. Ezért a bölcs tud, bár nem utazik; megnevez, bár nem lát; beteljesít, bár nem cselekszik.

不出戶，知天下；不闚牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而名，不為而成。

A tanulást gyakorolva napról napra gyarapszik; az Utat gyakorolva napról napra fogyatkozik. Fogyatkozik, s megint fogyatkozik, míg el nem ér a nem-cselekvéshez. Nem cselekszik, mégis nincs, amit meg ne tenne. A világot megszerezni mindig a dolgok nélkülözésével lehet; ha dolgok akadnak, az már nem elég a világ megszerzéséhez.

為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

A bölcsnek nincs állandó szíve; a nép szívét teszi meg saját szívének. A jóhoz jó vagyok; a nem-jóhoz is jó vagyok — ez a jóság hatalma. A hűségeshez hű vagyok; a hűtlenhez is hű vagyok — ez a hűség hatalma. A bölcs a világban visszafogott, s egybeelegyíti a világ szívét. A nép mind rá irányítja fülét és szemét, s a bölcs mindnyájukat gyermekként kezeli.

聖人無常心，以百姓心為心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。聖人在天下歙歙，為天下渾其心，百姓皆注其耳目，聖人皆孩之。

Kilépni az élet, belépni a halál. Az élet társai: három a tízből; a halál társai: három a tízből; az emberek, kik élnek, de a halál mezejére mozdulnak, szintén hárman a tízből. Miért? Mert túlságosan dúsan táplálják az életet. Hallom, hogy aki jól őrzi az életet, szárazon járva nem talál rá orrszarvúra és tigrisre, seregbe lépve nem visel páncélt és fegyvert. Az orrszarvúnak nincs hová döfnie szarvát, a tigrisnek nincs hová vetnie karmát, a fegyvernek nincs hová eresztenie élét. Miért? Mert nincs halál-mezeje.

出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵；兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。夫何故？以其無死地。

Az Út szüli, a hatalom táplálja, a dolog formálja, a körülmény teljessé teszi. Ezért a tízezer dolog közül nincs, mely ne tisztelné az Utat, s ne becsülné a hatalmat. Az Út tisztelete s a hatalom becsülése nem parancsból ered, hanem örökké magától való. Ezért az Út szüli, a hatalom táplálja; növeli, neveli, szilárdítja, formálja, oltalmazza, betakarja. Szüli, de nem birtokolja, munkálja, de nem támaszkodik rá, növeli, de nem uralja. Ezt hívják a sötét hatalomnak.

道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之。長之育之，亭之毒之，蓋之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。

A világnak van kezdete, ez a világ anyja. Ha megkaptad az anyát, ismered a fiát; ha ismered a fiát, s megőrzöd újra az anyát — bár a test elenyészik, nincs veszedelem. Zárd el a nyílásokat, csukd be a kapukat, s egész életedben nem fáradsz el. Nyisd meg a nyílásokat, szaporítsd a dolgokat, s egész életedben nincs menekvés. A kicsit meglátni: ezt hívják megvilágosodásnak; a lágyat őrizni: ezt hívják erőnek. Használd fényét, térj vissza megvilágosodásához, ne hagyj bajt magadra — ez az állandóság gyakorlása.

天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子，既知其子，復守其母，沒身不殆。塞其兌，閉其門，終身不勤。開其兌，濟其事，終身不救。見小曰明，守柔曰強。用其光，復歸其明，無遺身殃，是為習常。

Ha volna egy szemernyi tudásom, s a nagy Úton járnék, csak attól félnék, hogy letérek róla. A nagy Út igen sima, a nép mégis a mellékösvényeket kedveli. A palota igen tiszta, a szántóföld igen gazos, a magtár igen üres; cifra ruhát viselnek, éles kardot kötnek, jóllaknak étellel-itallal, javuk fölösen van — ezt hívják a tolvaj hivalkodásának. Ez bizony nem az Út!

使我介然有知，行於大道，唯施是畏。大道甚夷，而民好徑。朝甚除，田甚蕪，倉甚虛；服文綵，帶利劍，厭飲食，財貨有餘；是為盜夸。非道也哉！

Aki jól ültet, azt nem tépik ki; aki jól ölel, az nem szakad el. Ezért a fiak és unokák nem szűnnek áldozni. Műveld önmagadban, s hatalmad valódi lesz; műveld a családban, s hatalma bőséges lesz; műveld a faluban, s hatalma tartós lesz; műveld az országban, s hatalma dús lesz; műveld a világban, s hatalma egyetemes lesz. Ezért szemléld az embert az emberen át, a családot a családon át, a falut a falun át, az országot az országon át, a világot a világon át. Honnan tudom a világ állapotát? Ebből.

善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不輟。修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃餘；修之於鄉，其德乃長；修之於國，其德乃豐；修之於天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以國觀國，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。

Aki dúsan gyűjti a hatalmat, az újszülött csecsemőhöz hasonlítható. Méhek, skorpiók, mérges kígyók nem marják meg, a vadállat nem ragadja meg, a ragadozó madár nem csap le rá. Csontja lágy, ina puha, mégis erős a szorítása. Még nem ismeri a nőstény s a hím egyesülését, teste mégis feszül — ez a lényeg tetőfoka. Egész nap kiált, s nem reked be — ez a harmónia tetőfoka. A harmóniát ismerni: ezt hívják állandóságnak; az állandóságot ismerni: ezt hívják megvilágosodásnak. Az életet szaporítani: ezt hívják baljós előjelnek; a szív, mely a leheletet parancsolja: ezt hívják erőszakolásnak. Ami erőssé lesz, elöregszik — ezt hívják Út-ellenesnek; ami Út-ellenes, hamar elenyészik.

含德之厚，比於赤子。蜂蠆虺蛇不螫，猛獸不據，攫鳥不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而全作，精之至也。終日號而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明。益生曰祥。心使氣曰強。物壯則老，謂之不道，不道早已。

Aki tudja, nem szól; aki szól, nem tudja. Zárd el a nyílásokat, csukd be a kapukat, tompítsd az élt, oldd a csomót, elegyítsd a fénnyel, egyesülj a porral — ezt hívják a sötét egységnek. Ezért nem lehet közel kerülni hozzá, nem lehet eltávolodni tőle; nem lehet hasznára lenni, nem lehet ártani neki; nem lehet felmagasztalni, nem lehet megvetni. Ezért ő a legbecsesebb a világon.

知者不言，言者不知。塞其兌，閉其門，挫其銳，解其分，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。

Igazsággal kormányozd az országot, cselvetéssel forgasd a hadat, a dolgok nélkülözésével szerezd meg a világot. Honnan tudom, hogy így van? Ebből. Minél több a tilalom a világban, annál szegényebb a nép; minél több éles fegyver van a nép kezén, annál homályosabb az ország; minél több az ember ügyeskedése, annál több furcsa dolog támad; minél fényesebbek a törvények, annál több a tolvaj és rabló. Ezért mondja a bölcs: „Én nem cselekszem, s a nép magától átalakul; én a nyugalmat kedvelem, s a nép magától megigazul; én nélkülözöm a dolgokat, s a nép magától meggazdagszik; én vágytalan vagyok, s a nép magától olyan egyszerű lesz, mint a faragatlan fatuskó.”

以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此。天下多忌諱，而民彌貧；民多利器，國家滋昬；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故聖人云﹕「我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。」

Mikor a kormányzás tompa, a nép tiszta és őszinte; mikor a kormányzás éles, a nép hiányos. Ó, csapás! Rád támaszkodik a szerencse. Ó, szerencse! Benned rejlik a csapás. Ki ismeri a végét? Nincs benne állandó igazság. Az igaz cselvetéssé fordul, a jó gonosszá fordul. Az emberek tévelygése bizony régóta tart. Ezért a bölcs szögletes, de nem vág; éles, de nem sebez; egyenes, de nem szertelen; fénylik, de nem vakít.

其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不燿。

Az emberek kormányzásában s az ég szolgálatában semmi sem ér fel a takarékossággal. Épp a takarékosság miatt hívják korai felkészülésnek; a korai felkészülést a hatalom ismételt felhalmozásának hívják; a hatalom ismételt felhalmozása után nincs, amit le ne győzhetne; ha nincs, amit le ne győzhetne, senki sem ismeri a határát; ha senki sem ismeri a határát, birtokolhatja az országot; ha övé az ország anyja, sokáig fennmaradhat. Ezt hívják mély gyökérnek és szilárd tövnek — a hosszú élet és a messzelátás Útjának.

治人事天，莫若嗇。夫唯嗇，是謂早服；早服謂之重積德；重積德則無不克，無不克則莫知其極；莫知其極，可以有國；有國之母，可以長久；是謂深根固柢，長生久視之道。

Nagy országot kormányozni olyan, mint apró halat sütni. Ha a világot az Úttal igazgatják, a szellemek nem mutatnak erőt. Nem mintha a szellemek nem mutatnának erőt, hanem erejük nem árt az embernek; nem mintha erejük nem ártana az embernek, hanem a bölcs sem árt az embernek. Mikor a kettő nem árt egymásnak, a hatalom összefonódik, s visszatér.

治大國，若烹小鮮。以道蒞天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不傷人；非其神不傷人，聖人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。

A nagy ország olyan, mint az alsó folyás, a világ találkozóhelye, a világ nősténye. A nőstény mindig nyugalommal győzi le a hímet, s nyugalommal marad alul. Ezért ha a nagy ország alárendeli magát a kis országnak, elnyeri a kis országot; ha a kis ország alárendeli magát a nagy országnak, elnyeri a nagy országot. Ezért az egyik alul marad, hogy elnyerjen, a másik alul marad, s így nyer el. A nagy ország csak egybegyűjteni és táplálni akarja az embereket; a kis ország csak belépni és szolgálni akar. Ha mindkettő elnyeri, amit kíván, illő, hogy a nagyobbik maradjon alul.

大國者下流，天下之交。天下之牝，牝常以靜勝牡，以靜為下。故大國以下小國，則取小國；小國以下大國，則取大國。故或下以取，或下而取。大國不過欲兼畜人，小國不過欲入事人。夫兩者各得其所欲，大者宜為下。

Az Út a tízezer dolog rejtett mélye. A jó ember kincse, a nem-jó ember menedéke. A szép szó áruba bocsátható, a tiszteletre méltó tett gyarapíthatja az embert. A nem-jó embert ugyan miért vetnék el? Ezért mikor császárt emelnek trónra, s három minisztert iktatnak be, bár négy ló előtt hordoznák a nagy jádét, az sem ér fel azzal, ha nyugton felkínálják ezt az Utat. Miért becsülték a hajdaniak ezt az Utat? Nem azért-e, mert mondták: aki keres, elnyeri, s a bűnös bocsánatot nyer? Ezért ő a legbecsesebb a világon.

道者萬物之奧。善人之寶，不善人之所保。美言可以市，尊行可以加人。人之不善，何棄之有？故立天子，置三公，雖有拱璧以先駟馬，不如坐進此道。古之所以貴此道者何？不曰以求得，有罪以免邪？故為天下貴。

Cselekedj a nem-cselekvéssel, tégy a nem-tevéssel, ízlelj az ízetlennel. Nagyot vagy kicsit, sokat vagy keveset, a haragot hatalommal viszonozd. A nehezet még könnyű korában tervezd, a nagyot még kicsi korában tedd. A világ nehéz dolgai biztosan a könnyűből fakadnak; a világ nagy dolgai biztosan a kicsiből fakadnak. Ezért a bölcs végig nem tesz nagyot, ezért tudja beteljesíteni nagyságát. Aki könnyen ígér, biztosan kevés a hite; aki sokat vél könnyűnek, biztosan sok nehézségbe ütközik. Ezért a bölcs mindent nehéznek tart, ezért a végén nincs nehézsége.

為無為，事無事，味無味。大小多少，報怨以德。圖難於其易，為大於其細；天下難事必作於易，天下大事必作於細。是以聖人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以聖人猶難之，故終無難矣

A nyugvó könnyen fogható, a jeltelen könnyen tervezhető. A törékeny könnyen törik, a finom könnyen szóródik. Tedd meg, mielőtt megvan; rendezd el, mielőtt zavarba jön. Az ölnyi fa a hajszálnyi hajtásból nő; a kilencemeletes torony a földkupacból emelkedik; az ezermérföldes út a talp alatt kezdődik. Aki cselekszik, tönkreteszi; aki fogja, elveszíti. Ezért a bölcs nem cselekszik, ezért nem tesz tönkre semmit; nem fog semmit, ezért nem veszít el semmit. A nép a dolgait gyakran akkor rontja el, mikor már közel a beteljesüléshez. Légy óvatos a végén, mint a kezdetben, s nem lesz elrontott dolog. Ezért a bölcs azt kívánja, amit nem kívánnak, nem becsüli a nehezen elérhető javakat; azt tanulja, amit nem tanulnak, visszatér ahhoz, amit a sokaság elmulaszt. Hogy segítse a tízezer dolog természetét, de nem mer cselekedni.

其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之於未有，治之於未亂。合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。為者敗之，執者失之。是以聖人無為故無敗，無執故無失。民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以聖人慾不欲，不貴難得之貨；學不學，復眾人之所過。以輔萬物之自然，而不敢為。

A hajdaniak, kik jól voltak az Út mesterei, nem világosították fel a népet, hanem egyszerűvé hagyták. A nép azért nehezen kormányozható, mert sok a ravaszsága. Ezért az országot ravaszsággal kormányozni az ország átka; az országot nem ravaszsággal kormányozni az ország áldása. E kettőt ismerni szintén szabály; a szabályt örökké ismerni: ezt hívják a sötét hatalomnak. A sötét hatalom mély, messzi, a dolgoknak ellentéte, s csak azután jut el a nagy engedelmességhez.

古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊，不以智治國，國之福。知此兩者亦稽式。常知稽式，是謂玄德。玄德深矣，遠矣，與物反矣，然後乃至大順。

Amiért a folyók és tengerek a száz völgy királyai lehetnek, az az, hogy jól alárendelik magukat neki; ezért lehetnek a száz völgy királyai. Ezért aki a nép fölé akar kerülni, annak alázatosan kell szólnia hozzá; aki a nép elé akar kerülni, annak mögé kell tennie magát. Ezért a bölcs fölül áll, mégsem terheli a népet, elöl áll, mégsem árt a népnek. Ezért a világ örömmel emeli fel, s nem un rá. Épp mert nem verseng, ezért a világon senki sem tud vele versengeni.

江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以欲上民，必以言下之。欲先民，必以身後之。是以聖人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭，以其不爭，故天下莫能與之爭。

Az egész világ azt mondja, hogy Utam nagy, mintha semmihez sem hasonlítana. Épp mert nagy, ezért mintha semmihez sem hasonlítana. Ha hasonlítana, már rég kicsivé lett volna! Három kincsem van, fogom és őrzöm őket: első az irgalom, második a takarékosság, harmadik, hogy nem merek a világ elé állni. Az irgalomból lesz a bátorság, a takarékosságból a bőség; abból, hogy nem merek a világ elé állni, lesz minden edény feje. Ha most elhagynám az irgalmat, s bátor lennék, elhagynám a takarékosságot, s bővelkednék, elhagynám a hátsó helyet, s elöl járnék — halál! Az irgalom a csatában győz, a védelemben szilárd. Mikor az ég megment valakit, irgalommal oltalmazza.

天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細也夫！我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇，儉故能廣，不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇，舍儉且廣，舍後且先，死矣！夫慈以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。

Aki jó harcos, nem hetvenkedik; aki jól harcol, nem haragszik; aki jól győz az ellenségen, nem száll vele szembe; aki jól használja az embereket, aláveti magát nekik. Ezt hívják a nem-versengés hatalmának; ezt hívják az emberek erejével való élésnek; ezt hívják az éggel való egyesülésnek, a hajdankor óta való tetőfoknak.

善為士者不武，善戰者不怒，善勝敵者不與，善用人者為之下，是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

A hadviselésről szól a mondás: „Nem merek a támadó gazda lenni, inkább a fogadó vendég; nem merek egy hüvelyknyit előre lépni, inkább egy lábnyit hátra.” Ezt hívják sor nélkül vonulásnak, kar nélkül karemelésnek, ellenség nélkül ellenség elé állásnak, fegyver nélkül fegyverfogásnak. Nincs nagyobb csapás, mint lebecsülni az ellenséget; az ellenség lebecsülése kis híján elvesztette kincseimet. Ezért mikor két sereg összecsap, a gyászoló fél győz.

用兵有言﹕「吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺。」是謂行無行，攘無臂，扔無敵，執無兵。禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相加，哀者勝矣。

Szavaim igen könnyen érthetők, igen könnyen követhetők; a világon mégsem érti senki, nem követi senki. A szónak ősforrása van, a dolognak ura van. Épp mert nem tudják, ezért nem ismernek engem. Kevés, ki engem ismer, ezért becses, ki követ engem. Ezért a bölcs durva daróc-ruhát visel, de jádét rejt a keblén.

吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。知我者希，則我者貴。是以聖人被褐懷玉。

Tudni, hogy nem tudsz: ez a legfelső; nem tudni, mégis tudni vélni: ez a kór. Épp mert kórnak tekinti a kórt, ezért nincs kórja. A bölcsnek nincs kórja, mert kórnak tekinti a kórt, ezért nincs kórja.

知不知上，不知知病。夫唯病病，是以不病。聖人不病，以其病病，是以不病。

Mikor a nép nem fél a hatalomtól, akkor jön el a nagy hatalom. Ne szorongasd lakhelyüket, ne nyomorgasd életüket. Épp mert nem nyomorgatod, ezért nem unnak rá. Ezért a bölcs ismeri önmagát, de nem mutogatja magát, szereti önmagát, de nem magasztalja magát. Ezért elveti amazt, s ezt választja.

民不畏威，則大威至。無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以聖人自知不自見，自愛不自貴；故去彼取此。

Aki a vakmerőségben bátor, azt megölik; aki a nem-vakmerőségben bátor, az életben marad. E kettő közül némely használ, némely árt. Amit az ég utál — ki ismeri az okát? Ezért a bölcs is nehéznek tartja. Az ég Útja nem verseng, mégis jól győz; nem szól, mégis jól válaszol; nem hív, mégis magától jön; higgadt, mégis jól tervez. Az ég hálója tágas; ritka, mégsem enged át semmit.

勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？是以聖人猶難之。天之道，不爭而善勝，不言而善應，不召而自來，繟然而善謀。天網恢恢，疏而不失。

Mikor a nép nem fél a haláltól, hogyan riasztanád halállal? Ha a nép mindig félne a haláltól, s aki furcsát tesz, azt elfoghatnám és megölhetném, ki merné? Mindig van kijelölt kivégző, aki öl. Ölni a kijelölt kivégző helyett annyi, mint faragni a nagy ács helyett. Aki a nagy ács helyett farag, ritkán ússza meg, hogy meg ne sértse a kezét.

民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？常有司殺者殺，夫代司殺者殺，是謂代大匠斲。夫代大匠斲者，希有不傷其手矣。

A nép azért éhezik, mert a fölöttesei túl sok gabonaadót szednek; ezért éhezik. A nép azért nehezen kormányozható, mert a fölöttesei túl sokat cselekszenek; ezért nehezen kormányozható. A nép azért veszi könnyen a halált, mert a fölöttesei túl dúsan hajszolják az életet; ezért veszi könnyen a halált. Épp az, ki nem teszi az életet naggyá, bölcsebb annál, ki nagyra becsüli az életet.

民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢於貴生。

Az ember, míg él, lágy és gyenge, mikor meghal, kemény és merev. A növények, míg élnek, lágyak és törékenyek, mikor elpusztulnak, szárazak és aszottak. Ezért a kemény és merev a halál társasága, a lágy és gyenge az élet társasága. Ezért az erős sereg nem győz, a kemény fát kivágják. Az erős és nagy alul van, a lágy és gyenge fölül.

人之生也柔弱，其死也堅強。萬物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則不勝，木強則兵。強大處下，柔弱處上。

Az ég Útja — nem olyan-e, mint az íj felajzása? A magasat lenyomja, az alacsonyat felemeli; a fölöslegeset megfogyatkoztatja, a hiányosat kiegészíti. Az ég Útja megfogyatkoztatja a fölöslegeset, s kiegészíti a hiányosat; az ember Útja azonban nem ilyen — megfogyatkoztatja a hiányosat, hogy a fölöslegesnek szolgáljon. Ki tudja a fölöslegeset a világnak juttatni? Egyedül az, kiben Út van. Ezért a bölcs munkál, de nem támaszkodik rá, a mű elkészül, de ő nem marad ott; nem kívánja megmutatni tehetségét.

天之道，其猶張弓與？高者抑之，下者舉之；有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘而補不足。人之道則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下？唯有道者。是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。

A világon semmi sem lágyabb és gyengébb a víznél, mégis, ha a kemény és erős dolgot ostromolja, semmi sem tudja legyőzni, mert semmi sem tudja helyettesíteni. A gyenge legyőzi az erőset, a lágy legyőzi a keményet; a világon nincs, ki ne tudná, mégsincs, ki megtenné. Ezért mondja a bölcs: „Aki magára veszi az ország szennyét, azt hívják a föld és a termés urának; aki magára veszi az ország baját, azt hívják a világ királyának.” Az egyenes szó mintha fordított volna.

天下莫柔弱於水，而攻堅強者，莫之能勝，其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知莫能行。是以聖人云﹕「受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是為天下王。」正言若反。

A nagy gyűlölséget kibékíteni annyi, hogy maradék gyűlölség marad; hogy is nevezhető ez jónak? Ezért a bölcs a szerződés bal felét fogja, de nem követel másoktól. Akiben hatalom van, a szerződésre ügyel; akiben nincs hatalom, az adószedésre ügyel. Az ég Útja nem részrehajló, de mindig a jó emberrel van.

和大怨，必有餘怨，安可以為善？是以聖人執左契，而不責於人。有德司契，無德司徹。天道無親，常與善人。

Kicsi ország, kevés nép. Bár volna eszköz tíz-száz ember számára, ne használják; tétessék a néppel, hogy súlyosnak vegye a halált, s ne költözzék messzire. Bár volna csónak és szekér, ne legyen ok fölszállni rá; bár volna páncél és fegyver, ne legyen ok fölsorakoztatni. Térjen vissza a nép a csomózott zsinór használatához. Legyen jó nekik az ételük, szép a ruhájuk, nyugodt a lakuk, örömteli a szokásuk. A szomszéd országok látják egymást, a kakas és a kutya hangja áthallatszik, de a nép vénségig-halálig nem jár át egymáshoz.

小國寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之。使人復結繩而用之，甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。

A megbízható szó nem szép, a szép szó nem megbízható. A jó nem vitatkozik, ki vitatkozik, nem jó. Aki tud, nem tud sok mindent, ki sok mindent tud, nem tud. A bölcs nem halmoz; minél többet tesz másokért, annál több neki; minél többet ad másoknak, annál több neki. Az ég Útja használ, de nem árt; a bölcs Útja munkál, de nem verseng.

信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。聖人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭。

Tao Te King

Idézze ezt a részletet

Támogassa ezt a projektet