ತಾವೊ ತೆ ಚಿಂಗ್
道德經
ಮುನ್ನುಡಿ
ದಾವೋ ದೆ ಜಿಂಗ್ (Daodejing, 道德經) — “ಮಾರ್ಗ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯ ಶಾಸ್ತ್ರ” — ಲಾವೊಜಿ (“ಹಳೆಯ ಗುರು”) ಎಂಬಾತನಿಗೆ ಆರೋಪಿಸಲಾದ, ಎಂಬತ್ತೊಂದು ಸಣ್ಣ ಅಧ್ಯಾಯಗಳ ಲಯಬದ್ಧ ಗದ್ಯ-ಪದ್ಯದ ಸಂಗ್ರಹ. ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸಂಪ್ರದಾಯ ಕ್ರಿ.ಪೂ. ಆರನೆಯ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿದರೆ, ಆಧುನಿಕ ವಿದ್ವತ್ತು ಆತನನ್ನು ದಂತಕಥೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ; ಕೃತಿ ಸ್ವತಃ ಕ್ರಿ.ಪೂ. ನಾಲ್ಕನೆಯ ಶತಮಾನದ ಸುಮಾರಿಗೆ ರೂಪುಗೊಂಡಿರಬಹುದು, ಮತ್ತು ಅದರ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ಸಾಕ್ಷಿ ಸುಮಾರು ಕ್ರಿ.ಪೂ. 300ರ ಗುವೊಡಿಯಾನ್ ಬಿದಿರಿನ ಪಟ್ಟಿಗಳು. ಈ ಆವೃತ್ತಿ ವಾಂಗ್ ಬಿ (226–249) ಸಂಸ್ಕರಿಸಿದ ಸ್ವೀಕೃತ ಪಾಠವನ್ನು ಅನುವಾದಿಸುತ್ತದೆ — ಇತಿಹಾಸದ ಬಹುಪಾಲು ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಈ ಗ್ರಂಥವನ್ನು ಓದಲಾದ ಪಾಠಪರಂಪರೆ ಇದೇ: ಅಧ್ಯಾಯ 1–37 “ಮಾರ್ಗ”ದ ಅರ್ಧ, 38–81 “ಶಕ್ತಿ”ಯ ಅರ್ಧ. ಚೀನೀ ಭಾಷೆ ಓದಲಾಗದ ಲೇಖಕರು ರಚಿಸಿದ ಭಾವಾನುವಾದಗಳಾದ ಜನಪ್ರಿಯ ಆವೃತ್ತಿಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಈ ಅನುವಾದ ನೇರವಾಗಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಚೀನೀ (ಕ್ಲಾಸಿಕಲ್ ಚೈನೀಸ್) ಭಾಷೆಯಿಂದ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ; ಮೂಲ ನಿಜಕ್ಕೂ ದ್ವಂದ್ವಾರ್ಥಕವಾಗಿರುವಲ್ಲಿ, ಆ ದ್ವಂದ್ವಾರ್ಥವನ್ನು ಸೊಗಸಾದ ಓದಿಗಾಗಿ ಮೌನವಾಗಿ ಪರಿಹರಿಸದೆ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಉಳಿಸಲಾಗಿದೆ ಇಲ್ಲವೇ ಇಲ್ಲಿ ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಗ್ರಂಥ ಸಂಕುಚಿತ, ಸಮತೋಲಿತ, ಹಲವೊಮ್ಮೆ ವಿರೋಧಾಭಾಸಪೂರ್ಣ ಸೂತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತಾಡುತ್ತದೆ — ಪ್ರತಿವಿರೋಧ, ಸರಣಿ ವಾದ, ಪುನರಾವರ್ತನೆ — ಮತ್ತು ಅನುವಾದ ಈ ಸಂಕುಚಿತತೆಯನ್ನು ವಿವರಣೆಯಾಗಿ ಸಡಿಲಗೊಳಿಸದೆ ಕಾಪಿಡುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಪದಗಳನ್ನು ಪೂರ್ತಿಯಾಗಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಇಡಲಾಗಿದೆ: dao 道 ಸಂಪೂರ್ಣವನ್ನು ಸೂಚಿಸಿದಾಗ “ಮಾರ್ಗ” (ಅಧ್ಯಾಯ 1 ಈ ಪದವನ್ನು “ದಾರಿ” ಮತ್ತು “ಹೇಳುವುದು” ಎಂಬ ಅದರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅರ್ಥಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಆಟವಾಡಿಸುತ್ತದೆ — ಯಾವ ಕನ್ನಡ ಪದವೂ ಹೊರದ ಶ್ಲೇಷೆ); de 德 ನೈತಿಕ ಒಪ್ಪಿಗೆಯಲ್ಲ, ಒಳಗಿನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ “ಶಕ್ತಿ”; wu-wei 無為 “ಅಕರ್ಮ,” ಇದೊಂದು ನಿಖರ ವಿರೋಧಾಭಾಸ, ನಿಷ್ಕ್ರಿಯತೆಯ ಸಲಹೆ ಅಲ್ಲ; ziran 自然 “ತಾನಾಗಿಯೇ ಆದದ್ದು”; pu 樸 “ಕೆತ್ತದ ದಿಮ್ಮಿ.” ಅಧ್ಯಾಯ 1, 6, 10, 51, 56, 65ರ xuan 玄 “ಕತ್ತಲು” — ಆಳ ಮತ್ತು ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಕತ್ತಲು, ವಿಷಣ್ಣತೆಯಲ್ಲ. ಪಾಠ ವಿವಾದಾಸ್ಪದವಾಗಿರುವಲ್ಲಿ ಮುದ್ರಿತ ವಾಂಗ್ ಬಿ ಪಾಠವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲಾಗಿದೆ: ಅಧ್ಯಾಯ 1ರಲ್ಲಿ “ಸದಾ ಬಯಕೆಯಿಲ್ಲದೆ ಸದಾ ಬಯಕೆಯಿಂದ” ಎಂಬ ಸ್ವೀಕೃತ ವಿರಾಮವನ್ನು ಮುದ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೂ “ಇಲ್ಲದಿರುವಿಕೆ” ಮತ್ತು “ಇರುವಿಕೆ” ಸ್ಥಿರಾಂಶಗಳಾಗುವಂತೆಯೂ ಸಾಲನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಬಹುದು; ಅಧ್ಯಾಯ 41ರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ “ಮಹಾ ಪಾತ್ರೆ ತಡವಾಗಿ ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ” ಎಂಬುದು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಾಚೀನ ಹಸ್ತಪ್ರತಿಗಳಲ್ಲಿ “ಮಹಾ ಪಾತ್ರೆ ಎಂದೂ ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ” ಎಂದಿದೆ. ಇಂತಹ ಆಯ್ಕೆಗಳನ್ನು ಆವೃತ್ತಿಯ ಅನುವಾದಕರ ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಪರ್ಯಾಯಗಳ ಸಹಿತ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಅಧ್ಯಾಯಗಳು ವಾದಿಸುವುದೆಲ್ಲ ಹಲವು ಮಗ್ಗುಲುಗಳಿಂದ ಮಂಡಿಸಲಾದ ಒಂದೇ ನಿರಂತರ ಪ್ರಮೇಯ: ಬಾಗುವಿಕೆ ಬಲವನ್ನು ಮೀರಿ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ, ಬರಿದೇ ಒಂದು ವಸ್ತುವನ್ನು ಉಪಯುಕ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಕೀಳು ನೆಲೆಯೇ ಆಜ್ಞಾಪಿಸುವ ನೆಲೆ, ಮತ್ತು ಕೆಲಸ ಮುಗಿದಾಗ ಪ್ರಜೆಗಳು “ನಾವು ತಾನಾಗಿಯೇ ಹಾಗೆ ಆದೆವು” ಎನ್ನಬಲ್ಲ ದೊರೆಯೇ ಶ್ರೇಷ್ಠ ದೊರೆ. ರಾಜಕೀಯ ಅಧ್ಯಾಯಗಳು ವಿಶ್ವರೂಪದ ಅಧ್ಯಾಯಗಳಷ್ಟೇ ತಣ್ಣನೆ ದೃಷ್ಟಿಯವು; ಭಾವಾನುವಾದದಲ್ಲಿ ಕೊಂಡಾಡಲಾದ ಗ್ರಂಥದ ಪ್ರಶಾಂತತೆ ಹುಲ್ಲಿನ ನಾಯಿಗಳು, ಊರಂಚಿನಲ್ಲಿ ಈಯುವ ಯುದ್ಧದ ಕುದುರೆಗಳು, ಮತ್ತು ಮರಣದಂಡನೆಗಳ ಪಕ್ಕದಲ್ಲೇ ಕುಳಿತಿದೆ. ಬೈಬಲ್ ನಂತರ ಜಗತ್ತಿನ ಅತ್ಯಂತ ಹೆಚ್ಚು ಅನುವಾದಗೊಂಡ ಗ್ರಂಥವಿದು, ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಹಾಗೂ ಧಾರ್ಮಿಕ — ಎರಡೂ ಬಗೆಯ ಟಾವೊ ಮತದ ಮೂಲ ಗ್ರಂಥ.
ಹೇಳಬಹುದಾದ ಮಾರ್ಗ ಶಾಶ್ವತ ಮಾರ್ಗವಲ್ಲ;
ಹೆಸರಿಡಬಹುದಾದ ಹೆಸರು ಶಾಶ್ವತ ಹೆಸರಲ್ಲ.
ಹೆಸರಿಲ್ಲದ್ದು — ಆಕಾಶ ಭೂಮಿಗಳ ಆದಿ;
ಹೆಸರುಳ್ಳದ್ದು — ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ವಸ್ತುಗಳ ತಾಯಿ.
ಆದ್ದರಿಂದ ಸದಾ ಬಯಕೆಯಿಲ್ಲದೆ ಅದರ ಸೂಕ್ಷ್ಮವನ್ನು ನೋಡು;
ಸದಾ ಬಯಕೆಯಿಂದ ಅದರ ಎಲ್ಲೆಯನ್ನು ನೋಡು.
ಈ ಎರಡೂ ಒಂದೇ ಮೂಲದಿಂದ ಹೊರಟು ಬೇರೆ ಹೆಸರು ಪಡೆದವು;
ಒಂದೇ ಎಂದು ಇವನ್ನು ಕರೆದರೆ — ಕತ್ತಲು.
ಕತ್ತಲಿನೊಳಗೆ ಮತ್ತೆ ಕತ್ತಲು — ಸಕಲ ಸೂಕ್ಷ್ಮಗಳ ಬಾಗಿಲು.
ಹೆಸರಿಡಬಹುದಾದ ಹೆಸರು ಶಾಶ್ವತ ಹೆಸರಲ್ಲ.
ಹೆಸರಿಲ್ಲದ್ದು — ಆಕಾಶ ಭೂಮಿಗಳ ಆದಿ;
ಹೆಸರುಳ್ಳದ್ದು — ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ವಸ್ತುಗಳ ತಾಯಿ.
ಆದ್ದರಿಂದ ಸದಾ ಬಯಕೆಯಿಲ್ಲದೆ ಅದರ ಸೂಕ್ಷ್ಮವನ್ನು ನೋಡು;
ಸದಾ ಬಯಕೆಯಿಂದ ಅದರ ಎಲ್ಲೆಯನ್ನು ನೋಡು.
ಈ ಎರಡೂ ಒಂದೇ ಮೂಲದಿಂದ ಹೊರಟು ಬೇರೆ ಹೆಸರು ಪಡೆದವು;
ಒಂದೇ ಎಂದು ಇವನ್ನು ಕರೆದರೆ — ಕತ್ತಲು.
ಕತ್ತಲಿನೊಳಗೆ ಮತ್ತೆ ಕತ್ತಲು — ಸಕಲ ಸೂಕ್ಷ್ಮಗಳ ಬಾಗಿಲು.
道可道，非常道，名可名，非常名；無名，天地之始，有名，萬物之母。故常無欲，以觀其妙，常有欲，以觀其徼；此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。
ಸುಂದರವನ್ನು ಸುಂದರವೆಂದು ಜಗತ್ತೆಲ್ಲ ತಿಳಿದಾಗ, ಅಲ್ಲೇ ಕುರೂಪ.
ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಒಳ್ಳೆಯದೆಂದು ಎಲ್ಲರೂ ತಿಳಿದಾಗ, ಅಲ್ಲೇ ಕೆಟ್ಟದ್ದು.
ಆದ್ದರಿಂದ ಇರುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಇಲ್ಲದಿರುವಿಕೆ ಪರಸ್ಪರ ಹುಟ್ಟಿಸುತ್ತವೆ,
ಕಷ್ಟ ಮತ್ತು ಸುಲಭ ಪರಸ್ಪರ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ,
ಉದ್ದ ಮತ್ತು ಗಿಡ್ಡ ಪರಸ್ಪರ ಅಳೆಯುತ್ತವೆ,
ಎತ್ತರ ಮತ್ತು ತಗ್ಗು ಪರಸ್ಪರ ಬಾಗುತ್ತವೆ,
ಸ್ವರ ಮತ್ತು ಧ್ವನಿ ಪರಸ್ಪರ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ,
ಮುಂದು ಮತ್ತು ಹಿಂದು ಪರಸ್ಪರ ಹಿಂಬಾಲಿಸುತ್ತವೆ.
ಆದ್ದರಿಂದ ಋಷಿ ಅಕರ್ಮದ ಕರ್ಮದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸುತ್ತಾನೆ,
ಮಾತಿಲ್ಲದ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾನೆ.
ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ವಸ್ತುಗಳು ಏಳುತ್ತವೆ, ಆತ ನಿರಾಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ,
ಹುಟ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ ಆದರೆ ಸ್ವಂತವಾಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ,
ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಆದರೆ ಒರಗಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ,
ಕೆಲಸ ಮುಗಿದಾಗ ನೆಲೆನಿಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲ.
ಆತ ನೆಲೆನಿಲ್ಲದ ಕಾರಣದಿಂದಲೇ, ಆತನಿಂದ ಏನೂ ಅಗಲುವುದಿಲ್ಲ.
ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಒಳ್ಳೆಯದೆಂದು ಎಲ್ಲರೂ ತಿಳಿದಾಗ, ಅಲ್ಲೇ ಕೆಟ್ಟದ್ದು.
ಆದ್ದರಿಂದ ಇರುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಇಲ್ಲದಿರುವಿಕೆ ಪರಸ್ಪರ ಹುಟ್ಟಿಸುತ್ತವೆ,
ಕಷ್ಟ ಮತ್ತು ಸುಲಭ ಪರಸ್ಪರ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ,
ಉದ್ದ ಮತ್ತು ಗಿಡ್ಡ ಪರಸ್ಪರ ಅಳೆಯುತ್ತವೆ,
ಎತ್ತರ ಮತ್ತು ತಗ್ಗು ಪರಸ್ಪರ ಬಾಗುತ್ತವೆ,
ಸ್ವರ ಮತ್ತು ಧ್ವನಿ ಪರಸ್ಪರ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ,
ಮುಂದು ಮತ್ತು ಹಿಂದು ಪರಸ್ಪರ ಹಿಂಬಾಲಿಸುತ್ತವೆ.
ಆದ್ದರಿಂದ ಋಷಿ ಅಕರ್ಮದ ಕರ್ಮದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸುತ್ತಾನೆ,
ಮಾತಿಲ್ಲದ ಬೋಧನೆಯನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತಾನೆ.
ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ವಸ್ತುಗಳು ಏಳುತ್ತವೆ, ಆತ ನಿರಾಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ,
ಹುಟ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ ಆದರೆ ಸ್ವಂತವಾಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ,
ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಆದರೆ ಒರಗಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ,
ಕೆಲಸ ಮುಗಿದಾಗ ನೆಲೆನಿಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲ.
ಆತ ನೆಲೆನಿಲ್ಲದ ಕಾರಣದಿಂದಲೇ, ಆತನಿಂದ ಏನೂ ಅಗಲುವುದಿಲ್ಲ.
天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以聖人處無為之事，行不言之教；萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
ಯೋಗ್ಯರನ್ನು ಕೊಂಡಾಡದಿದ್ದರೆ, ಜನ ಹೋರಾಡುವುದಿಲ್ಲ;
ದುರ್ಲಭ ಸರಕುಗಳಿಗೆ ಬೆಲೆ ಕೊಡದಿದ್ದರೆ, ಜನ ಕಳ್ಳತನ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ;
ಬಯಸಬಹುದಾದದ್ದನ್ನು ತೋರದಿದ್ದರೆ, ಜನರ ಮನಸ್ಸು ಕದಡುವುದಿಲ್ಲ.
ಆದ್ದರಿಂದ ಋಷಿಯ ಆಳ್ವಿಕೆ:
ಅವರ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಬರಿದುಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವರ ಹೊಟ್ಟೆಯನ್ನು ತುಂಬಿಸುತ್ತಾನೆ,
ಅವರ ಆಸೆಯನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವರ ಎಲುಬುಗಳನ್ನು ದೃಢಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಸದಾ ಜನರನ್ನು ಅರಿವಿಲ್ಲದೆ, ಬಯಕೆಯಿಲ್ಲದೆ ಇರಿಸುತ್ತಾನೆ,
ಮತ್ತು ಚತುರರು ಏನನ್ನೂ ಮಾಡಲು ಧೈರ್ಯ ಮಾಡದಂತೆ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.
ಅಕರ್ಮದ ಕರ್ಮ ಮಾಡು, ಆಗ ಆಳಲಾಗದ್ದು ಏನೂ ಉಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ.
ದುರ್ಲಭ ಸರಕುಗಳಿಗೆ ಬೆಲೆ ಕೊಡದಿದ್ದರೆ, ಜನ ಕಳ್ಳತನ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ;
ಬಯಸಬಹುದಾದದ್ದನ್ನು ತೋರದಿದ್ದರೆ, ಜನರ ಮನಸ್ಸು ಕದಡುವುದಿಲ್ಲ.
ಆದ್ದರಿಂದ ಋಷಿಯ ಆಳ್ವಿಕೆ:
ಅವರ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಬರಿದುಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವರ ಹೊಟ್ಟೆಯನ್ನು ತುಂಬಿಸುತ್ತಾನೆ,
ಅವರ ಆಸೆಯನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವರ ಎಲುಬುಗಳನ್ನು ದೃಢಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಸದಾ ಜನರನ್ನು ಅರಿವಿಲ್ಲದೆ, ಬಯಕೆಯಿಲ್ಲದೆ ಇರಿಸುತ್ತಾನೆ,
ಮತ್ತು ಚತುರರು ಏನನ್ನೂ ಮಾಡಲು ಧೈರ್ಯ ಮಾಡದಂತೆ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.
ಅಕರ್ಮದ ಕರ್ಮ ಮಾಡು, ಆಗ ಆಳಲಾಗದ್ದು ಏನೂ ಉಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ.
不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
ಮಾರ್ಗ ಟೊಳ್ಳಾಗಿದೆ, ಆದರೂ ಬಳಸಿದರೆ ಎಂದೂ ತುಂಬುವುದಿಲ್ಲ;
ಅಗಾಧ — ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ವಸ್ತುಗಳ ಮೂಲದಂತೆ.
ಅದರ ಹರಿತವನ್ನು ಮೊಂಡುಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ಗೊಂದಲವನ್ನು ಬಿಡಿಸುತ್ತದೆ,
ಅದರ ಬೆಳಕನ್ನು ಮೃದುಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ಧೂಳಿನೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾಗುತ್ತದೆ;
ಅತ್ಯಂತ ಗಾಢ — ಇರುವಂತೆ, ಇಲ್ಲದಂತೆ.
ಇದು ಯಾರ ಮಗುವೆಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿಯದು;
ಇದು ಆದಿದೇವನಿಗಿಂತ ಮೊದಲಿನದೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ.
ಅಗಾಧ — ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ವಸ್ತುಗಳ ಮೂಲದಂತೆ.
ಅದರ ಹರಿತವನ್ನು ಮೊಂಡುಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ಗೊಂದಲವನ್ನು ಬಿಡಿಸುತ್ತದೆ,
ಅದರ ಬೆಳಕನ್ನು ಮೃದುಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ಧೂಳಿನೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾಗುತ್ತದೆ;
ಅತ್ಯಂತ ಗಾಢ — ಇರುವಂತೆ, ಇಲ್ಲದಂತೆ.
ಇದು ಯಾರ ಮಗುವೆಂದು ನನಗೆ ತಿಳಿಯದು;
ಇದು ಆದಿದೇವನಿಗಿಂತ ಮೊದಲಿನದೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ.
道沖而用之或不盈，淵兮似萬物之宗；挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，湛兮似或存。吾不知誰之子，象帝之先。
ಆಕಾಶ ಭೂಮಿಗಳು ದಯಾಳುಗಳಲ್ಲ; ಅವು ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಹುಲ್ಲಿನ ನಾಯಿಗಳಂತೆ ಬಳಸುತ್ತವೆ.
ಋಷಿ ದಯಾಳುವಲ್ಲ; ಆತ ಜನರನ್ನು ಹುಲ್ಲಿನ ನಾಯಿಗಳಂತೆ ಬಳಸುತ್ತಾನೆ.
ಆಕಾಶ ಭೂಮಿಗಳ ನಡುವಿನ ಆ ಬಯಲು — ತಿದಿಯಂತಲ್ಲವೇ?
ಬರಿದಾಗಿದೆ ಆದರೆ ಬಗ್ಗುವುದಿಲ್ಲ, ಚಲಿಸಿದಷ್ಟೂ ಹೆಚ್ಚು ಹೊರಬರುತ್ತದೆ.
ಹೆಚ್ಚು ಮಾತು ಬಳಲಿಸುತ್ತದೆ; ಒಳಗಿನ ಮಧ್ಯವನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದೇ ಲೇಸು.
ಋಷಿ ದಯಾಳುವಲ್ಲ; ಆತ ಜನರನ್ನು ಹುಲ್ಲಿನ ನಾಯಿಗಳಂತೆ ಬಳಸುತ್ತಾನೆ.
ಆಕಾಶ ಭೂಮಿಗಳ ನಡುವಿನ ಆ ಬಯಲು — ತಿದಿಯಂತಲ್ಲವೇ?
ಬರಿದಾಗಿದೆ ಆದರೆ ಬಗ್ಗುವುದಿಲ್ಲ, ಚಲಿಸಿದಷ್ಟೂ ಹೆಚ್ಚು ಹೊರಬರುತ್ತದೆ.
ಹೆಚ್ಚು ಮಾತು ಬಳಲಿಸುತ್ತದೆ; ಒಳಗಿನ ಮಧ್ಯವನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದೇ ಲೇಸು.
天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐籥乎？虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。
ಕಣಿವೆಯ ಜೀವ ಸಾಯುವುದಿಲ್ಲ; ಇದನ್ನು ಕತ್ತಲ ಹೆಣ್ಣು ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ.
ಕತ್ತಲ ಹೆಣ್ಣಿನ ಬಾಗಿಲು — ಇದನ್ನು ಆಕಾಶ ಭೂಮಿಗಳ ಬೇರು ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ.
ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ತೊಡರದೆ, ಇರುವಂತೆ; ಬಳಸಿದರೂ ಎಂದೂ ಬತ್ತುವುದಿಲ್ಲ.
ಕತ್ತಲ ಹೆಣ್ಣಿನ ಬಾಗಿಲು — ಇದನ್ನು ಆಕಾಶ ಭೂಮಿಗಳ ಬೇರು ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ.
ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ತೊಡರದೆ, ಇರುವಂತೆ; ಬಳಸಿದರೂ ಎಂದೂ ಬತ್ತುವುದಿಲ್ಲ.
谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。緜緜若存，用之不勤。
ಆಕಾಶ ಚಿರಂಜೀವಿ, ಭೂಮಿ ದೀರ್ಘಜೀವಿ.
ಆಕಾಶ ಭೂಮಿಗಳು ದೀರ್ಘ ಮತ್ತು ಚಿರವಾಗಿ ಇರಬಲ್ಲವು ಏಕೆಂದರೆ ಅವು ತಮಗಾಗಿ ಬದುಕುವುದಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದಲೇ ದೀರ್ಘಜೀವಿಗಳಾಗಿ ಇರಬಲ್ಲವು.
ಆದ್ದರಿಂದ ಋಷಿ ತನ್ನನ್ನು ಹಿಂದಿಡುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಮುಂದಾಗುತ್ತಾನೆ;
ತನ್ನನ್ನು ಹೊರಗಿಡುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಉಳಿಯುತ್ತಾನೆ.
ಇದು ಆತನಿಗೆ ಸ್ವಾರ್ಥವಿಲ್ಲದ ಕಾರಣವಲ್ಲವೇ?
ಆದ್ದರಿಂದಲೇ ಆತ ತನ್ನ ಸ್ವಾರ್ಥವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಬಲ್ಲನು.
ಆಕಾಶ ಭೂಮಿಗಳು ದೀರ್ಘ ಮತ್ತು ಚಿರವಾಗಿ ಇರಬಲ್ಲವು ಏಕೆಂದರೆ ಅವು ತಮಗಾಗಿ ಬದುಕುವುದಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದಲೇ ದೀರ್ಘಜೀವಿಗಳಾಗಿ ಇರಬಲ್ಲವು.
ಆದ್ದರಿಂದ ಋಷಿ ತನ್ನನ್ನು ಹಿಂದಿಡುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಮುಂದಾಗುತ್ತಾನೆ;
ತನ್ನನ್ನು ಹೊರಗಿಡುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಉಳಿಯುತ್ತಾನೆ.
ಇದು ಆತನಿಗೆ ಸ್ವಾರ್ಥವಿಲ್ಲದ ಕಾರಣವಲ್ಲವೇ?
ಆದ್ದರಿಂದಲೇ ಆತ ತನ್ನ ಸ್ವಾರ್ಥವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಬಲ್ಲನು.
天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪，故能成其私。
ಸರ್ವೋಚ್ಚ ಒಳಿತು ನೀರಿನಂತೆ.
ನೀರು ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ಒಳಿತು ಮಾಡುತ್ತದೆ ಆದರೆ ಹೋರಾಡುವುದಿಲ್ಲ,
ಎಲ್ಲರೂ ಹೇಸುವ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸುತ್ತದೆ;
ಆದ್ದರಿಂದ ಅದು ಮಾರ್ಗಕ್ಕೆ ಸಮೀಪ.
ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯ ಒಳಿತು, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಆಳದ ಒಳಿತು,
ಸಂಗದಲ್ಲಿ ದಯೆಯ ಒಳಿತು, ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯ ಒಳಿತು,
ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಒಳಿತು, ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಒಳಿತು,
ಚಲನೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಲದ ಒಳಿತು.
ಅದು ಹೋರಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಕಾರಣದಿಂದಲೇ, ಅದರಲ್ಲಿ ದೋಷವಿಲ್ಲ.
ನೀರು ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ವಸ್ತುಗಳಿಗೆ ಒಳಿತು ಮಾಡುತ್ತದೆ ಆದರೆ ಹೋರಾಡುವುದಿಲ್ಲ,
ಎಲ್ಲರೂ ಹೇಸುವ ಜಾಗದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸುತ್ತದೆ;
ಆದ್ದರಿಂದ ಅದು ಮಾರ್ಗಕ್ಕೆ ಸಮೀಪ.
ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯ ಒಳಿತು, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಆಳದ ಒಳಿತು,
ಸಂಗದಲ್ಲಿ ದಯೆಯ ಒಳಿತು, ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯ ಒಳಿತು,
ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಒಳಿತು, ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಒಳಿತು,
ಚಲನೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಲದ ಒಳಿತು.
ಅದು ಹೋರಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಕಾರಣದಿಂದಲೇ, ಅದರಲ್ಲಿ ದೋಷವಿಲ್ಲ.
上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
ಹಿಡಿದಿಟ್ಟು ಅದನ್ನು ತುಂಬುತ್ತಲೇ ಇರುವುದಕ್ಕಿಂತ ನಿಲ್ಲಿಸುವುದೇ ಲೇಸು;
ಮಸೆದು ಚೂಪುಗೊಳಿಸಿದರೆ, ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಕಾಪಿಡಲಾಗದು.
ಚಿನ್ನ ರತ್ನಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ ಮಂದಿರ — ಯಾರೂ ಅದನ್ನು ಕಾಯಲಾರರು;
ಸಿರಿ ಗೌರವ ಪಡೆದು ಗರ್ವಿಸುವುದು — ತಾನೇ ತನಗೆ ಆಪತ್ತನ್ನು ಬಿತ್ತಿಕೊಳ್ಳುವುದು.
ಕೆಲಸ ಸಾಧಿಸಿ ತಾನು ಹಿಂದೆಗೆಯುವುದು — ಇದೇ ಆಕಾಶದ ಮಾರ್ಗ.
ಮಸೆದು ಚೂಪುಗೊಳಿಸಿದರೆ, ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಕಾಪಿಡಲಾಗದು.
ಚಿನ್ನ ರತ್ನಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದ ಮಂದಿರ — ಯಾರೂ ಅದನ್ನು ಕಾಯಲಾರರು;
ಸಿರಿ ಗೌರವ ಪಡೆದು ಗರ್ವಿಸುವುದು — ತಾನೇ ತನಗೆ ಆಪತ್ತನ್ನು ಬಿತ್ತಿಕೊಳ್ಳುವುದು.
ಕೆಲಸ ಸಾಧಿಸಿ ತಾನು ಹಿಂದೆಗೆಯುವುದು — ಇದೇ ಆಕಾಶದ ಮಾರ್ಗ.
持而盈之，不如其已；揣而梲之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。
ದೇಹ ಮತ್ತು ಜೀವಾತ್ಮವನ್ನು ಹೊತ್ತು ಒಂದನ್ನು ತಬ್ಬಿ, ಬೇರ್ಪಡದೆ ಇರಬಲ್ಲೆಯಾ?
ಉಸಿರನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿ ಮೃದುತ್ವ ಪಡೆದು, ಶಿಶುವಿನಂತಿರಬಲ್ಲೆಯಾ?
ಕತ್ತಲ ಕನ್ನಡಿಯನ್ನು ತೊಳೆದು ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸಿ, ಕಳಂಕವಿಲ್ಲದೆ ಇರಬಲ್ಲೆಯಾ?
ಜನರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿ ರಾಷ್ಟ್ರವನ್ನು ಆಳುತ್ತಾ, ಅರಿವಿಲ್ಲದೆ ಇರಬಲ್ಲೆಯಾ?
ಆಕಾಶದ ಬಾಗಿಲು ತೆರೆಯುತ್ತ ಮುಚ್ಚುತ್ತ, ಹೆಣ್ಣಾಗಿ ಇರಬಲ್ಲೆಯಾ?
ನಾಲ್ಕೂ ದಿಕ್ಕುಗಳಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟ ಬೆಳಕು ಹರಡಿಸಿ, ಅರಿವಿಲ್ಲದೆ ಇರಬಲ್ಲೆಯಾ?
ಅವನ್ನು ಹುಟ್ಟಿಸು, ಅವನ್ನು ಪೋಷಿಸು.
ಹುಟ್ಟಿಸಿ ಸ್ವಂತವಾಗಿಸಿಕೊಳ್ಳದೆ, ಮಾಡಿ ಒರಗದೆ,
ಬೆಳೆಸಿ ಒಡೆಯನಾಗದೆ — ಇದನ್ನೇ ಕತ್ತಲ ಶಕ್ತಿ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ.
ಉಸಿರನ್ನು ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿ ಮೃದುತ್ವ ಪಡೆದು, ಶಿಶುವಿನಂತಿರಬಲ್ಲೆಯಾ?
ಕತ್ತಲ ಕನ್ನಡಿಯನ್ನು ತೊಳೆದು ಸ್ವಚ್ಛಗೊಳಿಸಿ, ಕಳಂಕವಿಲ್ಲದೆ ಇರಬಲ್ಲೆಯಾ?
ಜನರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿ ರಾಷ್ಟ್ರವನ್ನು ಆಳುತ್ತಾ, ಅರಿವಿಲ್ಲದೆ ಇರಬಲ್ಲೆಯಾ?
ಆಕಾಶದ ಬಾಗಿಲು ತೆರೆಯುತ್ತ ಮುಚ್ಚುತ್ತ, ಹೆಣ್ಣಾಗಿ ಇರಬಲ್ಲೆಯಾ?
ನಾಲ್ಕೂ ದಿಕ್ಕುಗಳಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟ ಬೆಳಕು ಹರಡಿಸಿ, ಅರಿವಿಲ್ಲದೆ ಇರಬಲ್ಲೆಯಾ?
ಅವನ್ನು ಹುಟ್ಟಿಸು, ಅವನ್ನು ಪೋಷಿಸು.
ಹುಟ್ಟಿಸಿ ಸ್ವಂತವಾಗಿಸಿಕೊಳ್ಳದೆ, ಮಾಡಿ ಒರಗದೆ,
ಬೆಳೆಸಿ ಒಡೆಯನಾಗದೆ — ಇದನ್ನೇ ಕತ್ತಲ ಶಕ್ತಿ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ.
載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？愛國治民，能無知乎？天門開闔，能為雌乎？明白四達，能無為乎？生之，畜之。生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。
ಮೂವತ್ತು ಕಡ್ಡಿಗಳು ಒಂದೇ ಗಾಲಿಗಂಬವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ;
ಅದರ ಟೊಳ್ಳಿನಲ್ಲೇ ಬಂಡಿಯ ಬಳಕೆ ಇದೆ.
ಜೇಡಿಮಣ್ಣನ್ನು ಹದಗೊಳಿಸಿ ಪಾತ್ರೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ;
ಅದರ ಟೊಳ್ಳಿನಲ್ಲೇ ಪಾತ್ರೆಯ ಬಳಕೆ ಇದೆ.
ಬಾಗಿಲು ಕಿಟಕಿ ಕೊರೆದು ಕೊಠಡಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ;
ಅದರ ಟೊಳ್ಳಿನಲ್ಲೇ ಕೊಠಡಿಯ ಬಳಕೆ ಇದೆ.
ಆದ್ದರಿಂದ ಇರುವಿಕೆ ಲಾಭವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ, ಇಲ್ಲದಿರುವಿಕೆ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ.
ಅದರ ಟೊಳ್ಳಿನಲ್ಲೇ ಬಂಡಿಯ ಬಳಕೆ ಇದೆ.
ಜೇಡಿಮಣ್ಣನ್ನು ಹದಗೊಳಿಸಿ ಪಾತ್ರೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ;
ಅದರ ಟೊಳ್ಳಿನಲ್ಲೇ ಪಾತ್ರೆಯ ಬಳಕೆ ಇದೆ.
ಬಾಗಿಲು ಕಿಟಕಿ ಕೊರೆದು ಕೊಠಡಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ;
ಅದರ ಟೊಳ್ಳಿನಲ್ಲೇ ಕೊಠಡಿಯ ಬಳಕೆ ಇದೆ.
ಆದ್ದರಿಂದ ಇರುವಿಕೆ ಲಾಭವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ, ಇಲ್ಲದಿರುವಿಕೆ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಕೊಡುತ್ತದೆ.
三十輻共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
ಐದು ಬಣ್ಣಗಳು ಕಣ್ಣನ್ನು ಕುರುಡಾಗಿಸುತ್ತವೆ,
ಐದು ಸ್ವರಗಳು ಕಿವಿಯನ್ನು ಕಿವುಡಾಗಿಸುತ್ತವೆ,
ಐದು ರುಚಿಗಳು ಬಾಯನ್ನು ಮಂದಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ,
ಕುದುರೆಯೋಡಿಸಿ ಬೇಟೆಯಾಡುವುದು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಹುಚ್ಚೆಬ್ಬಿಸುತ್ತದೆ,
ದುರ್ಲಭ ಸರಕುಗಳು ನಡತೆಗೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗುತ್ತವೆ.
ಆದ್ದರಿಂದ ಋಷಿ ಹೊಟ್ಟೆಗಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಕಣ್ಣಿಗಾಗಿ ಅಲ್ಲ;
ಆದ್ದರಿಂದ ಅದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಇದನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.
ಐದು ಸ್ವರಗಳು ಕಿವಿಯನ್ನು ಕಿವುಡಾಗಿಸುತ್ತವೆ,
ಐದು ರುಚಿಗಳು ಬಾಯನ್ನು ಮಂದಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ,
ಕುದುರೆಯೋಡಿಸಿ ಬೇಟೆಯಾಡುವುದು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಹುಚ್ಚೆಬ್ಬಿಸುತ್ತದೆ,
ದುರ್ಲಭ ಸರಕುಗಳು ನಡತೆಗೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗುತ್ತವೆ.
ಆದ್ದರಿಂದ ಋಷಿ ಹೊಟ್ಟೆಗಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಕಣ್ಣಿಗಾಗಿ ಅಲ್ಲ;
ಆದ್ದರಿಂದ ಅದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಇದನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.
五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。
ಮನ್ನಣೆ ಮತ್ತು ಅವಮಾನ ಎರಡೂ ಬೆಚ್ಚಿಬೀಳಿಸುವಂತೆ; ಮಹಾ ಆಪತ್ತನ್ನು ದೇಹದಂತೆ ಗೌರವಿಸು.
ಮನ್ನಣೆ ಅವಮಾನ ಬೆಚ್ಚಿಬೀಳಿಸುವಂತೆ ಎಂದರೆ ಏನು?
ಮನ್ನಣೆ ಕೀಳು; ಅದನ್ನು ಪಡೆದರೆ ಬೆಚ್ಚಿಬೀಳುತ್ತೀ, ಕಳೆದುಕೊಂಡರೂ ಬೆಚ್ಚಿಬೀಳುತ್ತೀ — ಇದನ್ನೇ ಮನ್ನಣೆ ಅವಮಾನ ಬೆಚ್ಚಿಬೀಳಿಸುವಂತೆ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ.
ಮಹಾ ಆಪತ್ತನ್ನು ದೇಹದಂತೆ ಗೌರವಿಸು ಎಂದರೆ ಏನು?
ನನಗೆ ಮಹಾ ಆಪತ್ತು ಇರುವುದೇ ನನಗೆ ದೇಹವಿರುವ ಕಾರಣದಿಂದ;
ನನಗೆ ದೇಹವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ನನಗೆ ಯಾವ ಆಪತ್ತು?
ಆದ್ದರಿಂದ ಜಗತ್ತಿಗಾಗಿ ತನ್ನ ದೇಹವನ್ನು ಗೌರವಿಸುವವನಿಗೆ ಜಗತ್ತನ್ನು ಒಪ್ಪಿಸಬಹುದು;
ಜಗತ್ತಿಗಾಗಿ ತನ್ನ ದೇಹವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವವನಿಗೆ ಜಗತ್ತನ್ನು ವಹಿಸಬಹುದು.
ಮನ್ನಣೆ ಅವಮಾನ ಬೆಚ್ಚಿಬೀಳಿಸುವಂತೆ ಎಂದರೆ ಏನು?
ಮನ್ನಣೆ ಕೀಳು; ಅದನ್ನು ಪಡೆದರೆ ಬೆಚ್ಚಿಬೀಳುತ್ತೀ, ಕಳೆದುಕೊಂಡರೂ ಬೆಚ್ಚಿಬೀಳುತ್ತೀ — ಇದನ್ನೇ ಮನ್ನಣೆ ಅವಮಾನ ಬೆಚ್ಚಿಬೀಳಿಸುವಂತೆ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ.
ಮಹಾ ಆಪತ್ತನ್ನು ದೇಹದಂತೆ ಗೌರವಿಸು ಎಂದರೆ ಏನು?
ನನಗೆ ಮಹಾ ಆಪತ್ತು ಇರುವುದೇ ನನಗೆ ದೇಹವಿರುವ ಕಾರಣದಿಂದ;
ನನಗೆ ದೇಹವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ನನಗೆ ಯಾವ ಆಪತ್ತು?
ಆದ್ದರಿಂದ ಜಗತ್ತಿಗಾಗಿ ತನ್ನ ದೇಹವನ್ನು ಗೌರವಿಸುವವನಿಗೆ ಜಗತ್ತನ್ನು ಒಪ್ಪಿಸಬಹುದು;
ಜಗತ್ತಿಗಾಗಿ ತನ್ನ ದೇಹವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವವನಿಗೆ ಜಗತ್ತನ್ನು ವಹಿಸಬಹುದು.
寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可託天下。
ನೋಡಿದರೂ ಕಾಣದ್ದನ್ನು ನಯ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ;
ಕೇಳಿದರೂ ಕೇಳಿಸದ್ದನ್ನು ಅಪೂರ್ವ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ;
ಹಿಡಿದರೂ ಸಿಗದ್ದನ್ನು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ.
ಈ ಮೂರನ್ನು ಬೇರೆಬೇರೆ ವಿಚಾರಿಸಲಾಗದು, ಆದ್ದರಿಂದ ಬೆರೆತು ಒಂದಾಗುತ್ತವೆ.
ಅದರ ಮೇಲ್ಭಾಗ ಪ್ರಜ್ವಲಿಸದು, ಅದರ ಕೆಳಭಾಗ ಮಂಕಾಗದು.
ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದೆ ಸಾಗುತ್ತದೆ, ಹೆಸರಿಡಲಾಗದು, ಮತ್ತೆ ವಸ್ತುವಿಲ್ಲದ್ದಕ್ಕೆ ಮರಳುತ್ತದೆ.
ಇದನ್ನೇ ಆಕಾರವಿಲ್ಲದ ಆಕಾರ, ವಸ್ತುವಿಲ್ಲದ ಪ್ರತಿಮೆ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ; ಇದನ್ನೇ ಮಸುಕು-ಮಬ್ಬು ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ.
ಎದುರುಗೊಂಡರೂ ಅದರ ತಲೆ ಕಾಣದು, ಹಿಂಬಾಲಿಸಿದರೂ ಅದರ ಬೆನ್ನು ಕಾಣದು.
ಪುರಾತನ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಹಿಡಿದು ಇಂದಿನ ಇರುವಿಕೆಯನ್ನು ಆಳು.
ಪುರಾತನ ಆದಿಯನ್ನು ಅರಿಯಬಲ್ಲುದನ್ನೇ ಮಾರ್ಗದ ಎಳೆ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ.
ಕೇಳಿದರೂ ಕೇಳಿಸದ್ದನ್ನು ಅಪೂರ್ವ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ;
ಹಿಡಿದರೂ ಸಿಗದ್ದನ್ನು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ.
ಈ ಮೂರನ್ನು ಬೇರೆಬೇರೆ ವಿಚಾರಿಸಲಾಗದು, ಆದ್ದರಿಂದ ಬೆರೆತು ಒಂದಾಗುತ್ತವೆ.
ಅದರ ಮೇಲ್ಭಾಗ ಪ್ರಜ್ವಲಿಸದು, ಅದರ ಕೆಳಭಾಗ ಮಂಕಾಗದು.
ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದೆ ಸಾಗುತ್ತದೆ, ಹೆಸರಿಡಲಾಗದು, ಮತ್ತೆ ವಸ್ತುವಿಲ್ಲದ್ದಕ್ಕೆ ಮರಳುತ್ತದೆ.
ಇದನ್ನೇ ಆಕಾರವಿಲ್ಲದ ಆಕಾರ, ವಸ್ತುವಿಲ್ಲದ ಪ್ರತಿಮೆ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ; ಇದನ್ನೇ ಮಸುಕು-ಮಬ್ಬು ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ.
ಎದುರುಗೊಂಡರೂ ಅದರ ತಲೆ ಕಾಣದು, ಹಿಂಬಾಲಿಸಿದರೂ ಅದರ ಬೆನ್ನು ಕಾಣದು.
ಪುರಾತನ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಹಿಡಿದು ಇಂದಿನ ಇರುವಿಕೆಯನ್ನು ಆಳು.
ಪುರಾತನ ಆದಿಯನ್ನು ಅರಿಯಬಲ್ಲುದನ್ನೇ ಮಾರ್ಗದ ಎಳೆ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ.
視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。此三者，不可致詰，故混而為一。其上不皦，其下不昧。繩繩不可名，復歸於無物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其後。執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。
ಪುರಾತನ ಕಾಲದ ಒಳ್ಳೆಯ ಸಾಧಕರು ಸೂಕ್ಷ್ಮ, ಗೂಢ, ಕತ್ತಲ, ಆಳವಾಗಿ ಅರಿಯಲಾಗದವರಾಗಿದ್ದರು.
ಅರಿಯಲಾಗದ ಕಾರಣದಿಂದಲೇ, ಬಲವಂತವಾಗಿ ಅವರನ್ನು ಬಣ್ಣಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಎಚ್ಚರದವರು — ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ ಹೊಳೆ ದಾಟುವವನಂತೆ;
ಜಾಗರೂಕರು — ನಾಲ್ಕೂ ನೆರೆಯವರಿಗೆ ಹೆದರುವವನಂತೆ;
ಗಂಭೀರರು — ಅತಿಥಿಯಂತೆ;
ಸಡಿಲರು — ಕರಗಲಿರುವ ಮಂಜಿನಂತೆ;
ಸರಳರು — ಕೆತ್ತದ ಮರದ ದಿಮ್ಮಿಯಂತೆ;
ವಿಶಾಲರು — ಕಣಿವೆಯಂತೆ;
ಬೆರೆತವರು — ಕದಡಿದ ನೀರಿನಂತೆ.
ಕದಡಿದ್ದನ್ನು ಶಾಂತಗೊಳಿಸಿ ನಿಧಾನವಾಗಿ ತಿಳಿಗೊಳಿಸಬಲ್ಲವರು ಯಾರು?
ಶಾಂತವಾದದ್ದನ್ನು ದೀರ್ಘಕಾಲ ಚಲಿಸಿ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಜೀವಗೊಳಿಸಬಲ್ಲವರು ಯಾರು?
ಈ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕಾಪಿಡುವವನು ತುಂಬಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ.
ತುಂಬಿಕೊಳ್ಳದ ಕಾರಣದಿಂದಲೇ, ಸವೆದೂ ಹೊಸದಾಗಿ ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳದೆ ಇರಬಲ್ಲನು.
ಅರಿಯಲಾಗದ ಕಾರಣದಿಂದಲೇ, ಬಲವಂತವಾಗಿ ಅವರನ್ನು ಬಣ್ಣಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಎಚ್ಚರದವರು — ಚಳಿಗಾಲದಲ್ಲಿ ಹೊಳೆ ದಾಟುವವನಂತೆ;
ಜಾಗರೂಕರು — ನಾಲ್ಕೂ ನೆರೆಯವರಿಗೆ ಹೆದರುವವನಂತೆ;
ಗಂಭೀರರು — ಅತಿಥಿಯಂತೆ;
ಸಡಿಲರು — ಕರಗಲಿರುವ ಮಂಜಿನಂತೆ;
ಸರಳರು — ಕೆತ್ತದ ಮರದ ದಿಮ್ಮಿಯಂತೆ;
ವಿಶಾಲರು — ಕಣಿವೆಯಂತೆ;
ಬೆರೆತವರು — ಕದಡಿದ ನೀರಿನಂತೆ.
ಕದಡಿದ್ದನ್ನು ಶಾಂತಗೊಳಿಸಿ ನಿಧಾನವಾಗಿ ತಿಳಿಗೊಳಿಸಬಲ್ಲವರು ಯಾರು?
ಶಾಂತವಾದದ್ದನ್ನು ದೀರ್ಘಕಾಲ ಚಲಿಸಿ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಜೀವಗೊಳಿಸಬಲ್ಲವರು ಯಾರು?
ಈ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕಾಪಿಡುವವನು ತುಂಬಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ.
ತುಂಬಿಕೊಳ್ಳದ ಕಾರಣದಿಂದಲೇ, ಸವೆದೂ ಹೊಸದಾಗಿ ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳದೆ ಇರಬಲ್ಲನು.
古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容。豫焉若冬涉川，猶兮若畏四鄰，儼兮其若容，渙兮若冰之將釋，敦兮其若樸，曠兮其若谷，混兮其若濁。孰能濁以靜之徐清？孰能安以久動之徐生？保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽不新成。
ಬರಿದನ್ನು ಪರಮಾವಧಿಗೆ ತಲುಪಿಸು, ಶಾಂತಿಯನ್ನು ದೃಢವಾಗಿ ಕಾಪಿಡು.
ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ವಸ್ತುಗಳು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಏಳುತ್ತವೆ, ಅವುಗಳ ಮರಳುವಿಕೆಯನ್ನು ನಾನು ನೋಡುತ್ತೇನೆ.
ವಸ್ತುಗಳು ಹುಲುಸಾಗಿ ಬೆಳೆದರೂ, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ತನ್ನ ಬೇರಿಗೆ ಮರಳುತ್ತದೆ.
ಬೇರಿಗೆ ಮರಳುವುದನ್ನು ಶಾಂತಿ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ, ಇದನ್ನೇ ಜೀವಕ್ಕೆ ಮರಳುವಿಕೆ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ.
ಜೀವಕ್ಕೆ ಮರಳುವಿಕೆಯನ್ನು ಶಾಶ್ವತ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ, ಶಾಶ್ವತವನ್ನು ಅರಿಯುವುದನ್ನು ಬೆಳಕು ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ.
ಶಾಶ್ವತವನ್ನು ಅರಿಯದೆ, ವಿವೇಚನೆಯಿಲ್ಲದೆ ವರ್ತಿಸಿದರೆ ಆಪತ್ತು.
ಶಾಶ್ವತವನ್ನು ಅರಿತರೆ ಒಳಗೊಳ್ಳುವಿಕೆ, ಒಳಗೊಳ್ಳುವಿಕೆ ನ್ಯಾಯ್ಯ,
ನ್ಯಾಯ್ಯ ರಾಜಾಧಿಪತ್ಯ, ರಾಜಾಧಿಪತ್ಯ ಆಕಾಶ,
ಆಕಾಶ ಮಾರ್ಗ, ಮಾರ್ಗ ಚಿರಸ್ಥಾಯಿ;
ದೇಹ ಅಳಿದರೂ ಅಪಾಯವಿಲ್ಲ.
ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ವಸ್ತುಗಳು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಏಳುತ್ತವೆ, ಅವುಗಳ ಮರಳುವಿಕೆಯನ್ನು ನಾನು ನೋಡುತ್ತೇನೆ.
ವಸ್ತುಗಳು ಹುಲುಸಾಗಿ ಬೆಳೆದರೂ, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ತನ್ನ ಬೇರಿಗೆ ಮರಳುತ್ತದೆ.
ಬೇರಿಗೆ ಮರಳುವುದನ್ನು ಶಾಂತಿ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ, ಇದನ್ನೇ ಜೀವಕ್ಕೆ ಮರಳುವಿಕೆ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ.
ಜೀವಕ್ಕೆ ಮರಳುವಿಕೆಯನ್ನು ಶಾಶ್ವತ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ, ಶಾಶ್ವತವನ್ನು ಅರಿಯುವುದನ್ನು ಬೆಳಕು ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ.
ಶಾಶ್ವತವನ್ನು ಅರಿಯದೆ, ವಿವೇಚನೆಯಿಲ್ಲದೆ ವರ್ತಿಸಿದರೆ ಆಪತ್ತು.
ಶಾಶ್ವತವನ್ನು ಅರಿತರೆ ಒಳಗೊಳ್ಳುವಿಕೆ, ಒಳಗೊಳ್ಳುವಿಕೆ ನ್ಯಾಯ್ಯ,
ನ್ಯಾಯ್ಯ ರಾಜಾಧಿಪತ್ಯ, ರಾಜಾಧಿಪತ್ಯ ಆಕಾಶ,
ಆಕಾಶ ಮಾರ್ಗ, ಮಾರ್ಗ ಚಿರಸ್ಥಾಯಿ;
ದೇಹ ಅಳಿದರೂ ಅಪಾಯವಿಲ್ಲ.
致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀復。夫物芸芸，各復歸其根。歸根曰靜，是謂復命。復命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。
ಅತ್ಯುತ್ತಮ ದೊರೆ — ಪ್ರಜೆಗಳಿಗೆ ಆತ ಇರುವನೆಂದಷ್ಟೇ ತಿಳಿದಿರುತ್ತದೆ.
ಮುಂದಿನವನನ್ನು ಅವರು ಪ್ರೀತಿಸಿ ಹೊಗಳುತ್ತಾರೆ.
ಮುಂದಿನವನಿಗೆ ಅವರು ಹೆದರುತ್ತಾರೆ.
ಮುಂದಿನವನನ್ನು ಅವರು ಹೀಯಾಳಿಸುತ್ತಾರೆ.
ನಂಬಿಕೆ ಸಾಲದಿರುವಲ್ಲಿ, ಅನಂಬಿಕೆ ಇರುತ್ತದೆ.
ಸಾವಧಾನ! ಆತ ಮಾತನ್ನು ಬೆಲೆಬಾಳುವಂತೆ ಇಡುತ್ತಾನೆ.
ಕೆಲಸ ಮುಗಿದು ಕಾರ್ಯ ಸಾಧಿಸಿದಾಗ, ಪ್ರಜೆಗಳೆಲ್ಲ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: “ನಾವು ತಾನಾಗಿಯೇ ಹಾಗೆ ಆದೆವು.”
ಮುಂದಿನವನನ್ನು ಅವರು ಪ್ರೀತಿಸಿ ಹೊಗಳುತ್ತಾರೆ.
ಮುಂದಿನವನಿಗೆ ಅವರು ಹೆದರುತ್ತಾರೆ.
ಮುಂದಿನವನನ್ನು ಅವರು ಹೀಯಾಳಿಸುತ್ತಾರೆ.
ನಂಬಿಕೆ ಸಾಲದಿರುವಲ್ಲಿ, ಅನಂಬಿಕೆ ಇರುತ್ತದೆ.
ಸಾವಧಾನ! ಆತ ಮಾತನ್ನು ಬೆಲೆಬಾಳುವಂತೆ ಇಡುತ್ತಾನೆ.
ಕೆಲಸ ಮುಗಿದು ಕಾರ್ಯ ಸಾಧಿಸಿದಾಗ, ಪ್ರಜೆಗಳೆಲ್ಲ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: “ನಾವು ತಾನಾಗಿಯೇ ಹಾಗೆ ಆದೆವು.”
太上，下知有之，其次，親而譽之，其次，畏之，其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其貴言，功成事遂，百姓皆謂：我自然。
ಮಹಾ ಮಾರ್ಗ ಕೆಡವಿಬಿದ್ದಾಗ, ದಯೆ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯ ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ;
ಜಾಣ್ಮೆ ಬುದ್ಧಿ ಹೊರಬಂದಾಗ, ಮಹಾ ಕಪಟ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ;
ಆರು ಬಂಧುಗಳಲ್ಲಿ ಅಸಾಮರಸ್ಯ ಬಂದಾಗ, ಪುತ್ರವಾತ್ಸಲ್ಯ ಮತ್ತು ಮಮತೆ ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ;
ರಾಷ್ಟ್ರ ಕತ್ತಲಲ್ಲಿ ಕದಡಿದಾಗ, ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಮಂತ್ರಿಗಳು ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ.
ಜಾಣ್ಮೆ ಬುದ್ಧಿ ಹೊರಬಂದಾಗ, ಮಹಾ ಕಪಟ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ;
ಆರು ಬಂಧುಗಳಲ್ಲಿ ಅಸಾಮರಸ್ಯ ಬಂದಾಗ, ಪುತ್ರವಾತ್ಸಲ್ಯ ಮತ್ತು ಮಮತೆ ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ;
ರಾಷ್ಟ್ರ ಕತ್ತಲಲ್ಲಿ ಕದಡಿದಾಗ, ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಮಂತ್ರಿಗಳು ಹುಟ್ಟುತ್ತಾರೆ.
大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
ಪವಿತ್ರತೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಜಾಣ್ಮೆಯನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ಜನರಿಗೆ ನೂರು ಪಟ್ಟು ಲಾಭ;
ದಯೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ನ್ಯಾಯವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ಜನ ಪುತ್ರವಾತ್ಸಲ್ಯ ಮಮತೆಗೆ ಮರಳುತ್ತಾರೆ;
ಚಾತುರ್ಯವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಲಾಭವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ಕಳ್ಳ ದರೋಡೆಕೋರರು ಇರುವುದಿಲ್ಲ.
ಈ ಮೂರನ್ನು ಬರಿಯ ಅಲಂಕಾರವಾಗಿ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು ಸಾಲದು,
ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರಿಗೆ ಒಂದು ಆಸರೆ ಇರಲಿ:
ಸರಳತೆಯನ್ನು ಕಾಣು, ಕೆತ್ತದ ದಿಮ್ಮಿಯನ್ನು ತಬ್ಬಿಕೊ,
ಸ್ವಾರ್ಥವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡು, ಬಯಕೆಯನ್ನು ಇಳಿಸು.
ದಯೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ನ್ಯಾಯವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ಜನ ಪುತ್ರವಾತ್ಸಲ್ಯ ಮಮತೆಗೆ ಮರಳುತ್ತಾರೆ;
ಚಾತುರ್ಯವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಲಾಭವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿ, ಕಳ್ಳ ದರೋಡೆಕೋರರು ಇರುವುದಿಲ್ಲ.
ಈ ಮೂರನ್ನು ಬರಿಯ ಅಲಂಕಾರವಾಗಿ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು ಸಾಲದು,
ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರಿಗೆ ಒಂದು ಆಸರೆ ಇರಲಿ:
ಸರಳತೆಯನ್ನು ಕಾಣು, ಕೆತ್ತದ ದಿಮ್ಮಿಯನ್ನು ತಬ್ಬಿಕೊ,
ಸ್ವಾರ್ಥವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡು, ಬಯಕೆಯನ್ನು ಇಳಿಸು.
絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文不足，故令有所屬﹕見素抱樸，少私寡慾。
ಕಲಿಕೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟರೆ ಚಿಂತೆಯಿಲ್ಲ.
“ಹೌದು” ಮತ್ತು “ಹಾಗಾ” — ಇವೆರಡರ ನಡುವಿನ ಅಂತರ ಎಷ್ಟು?
ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದು — ಇವುಗಳ ನಡುವಿನ ಅಂತರ ಎಂತಹದು?
ಜನ ಹೆದರುವುದಕ್ಕೆ ಹೆದರದಿರುವಂತಿಲ್ಲ.
ಬಯಲಿನಂತೆ! ಇದಕ್ಕೆ ಇನ್ನೂ ಕೊನೆಯೇ ಇಲ್ಲ.
ಜನರೆಲ್ಲ ಸಂಭ್ರಮದಲ್ಲಿ, ಮಹಾ ಯಜ್ಞದೂಟ ಸವಿಯುವಂತೆ, ವಸಂತದಲ್ಲಿ ಗೋಪುರವೇರಿದಂತೆ.
ನಾನೊಬ್ಬನೇ ನಿಶ್ಚಲ, ಇನ್ನೂ ಸೂಚನೆ ತೋರದೆ, ನಗಲಾರದ ಶಿಶುವಿನಂತೆ;
ಬಳಲಿ ಬಸವಳಿದು, ಮರಳಲು ನೆಲೆಯಿಲ್ಲದವನಂತೆ.
ಜನರೆಲ್ಲ ಹೆಚ್ಚು ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ, ನಾನೊಬ್ಬನೇ ಬಿಟ್ಟುಹೋದವನಂತೆ.
ನನ್ನದು ಮೂಢನ ಮನಸ್ಸೇ ಸರಿ! ಎಷ್ಟು ಗೊಂದಲ!
ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನ ಪ್ರಕಾಶಮಾನ, ನಾನೊಬ್ಬನೇ ಮಂಕು.
ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನ ಚುರುಕು, ನಾನೊಬ್ಬನೇ ಮೌನಿ.
ಶಾಂತ — ಸಮುದ್ರದಂತೆ; ಬೀಸುತ್ತ — ನಿಲ್ಲಲಾರದ ಗಾಳಿಯಂತೆ.
ಜನರೆಲ್ಲ ಗುರಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ನಾನೊಬ್ಬನೇ ಮೊಂಡ ಮತ್ತು ಒರಟನಂತೆ.
ನಾನೊಬ್ಬನೇ ಇತರರಿಗಿಂತ ಬೇರೆ, ಮತ್ತು ತಾಯನ್ನುಣ್ಣುವುದನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತೇನೆ.
“ಹೌದು” ಮತ್ತು “ಹಾಗಾ” — ಇವೆರಡರ ನಡುವಿನ ಅಂತರ ಎಷ್ಟು?
ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದು — ಇವುಗಳ ನಡುವಿನ ಅಂತರ ಎಂತಹದು?
ಜನ ಹೆದರುವುದಕ್ಕೆ ಹೆದರದಿರುವಂತಿಲ್ಲ.
ಬಯಲಿನಂತೆ! ಇದಕ್ಕೆ ಇನ್ನೂ ಕೊನೆಯೇ ಇಲ್ಲ.
ಜನರೆಲ್ಲ ಸಂಭ್ರಮದಲ್ಲಿ, ಮಹಾ ಯಜ್ಞದೂಟ ಸವಿಯುವಂತೆ, ವಸಂತದಲ್ಲಿ ಗೋಪುರವೇರಿದಂತೆ.
ನಾನೊಬ್ಬನೇ ನಿಶ್ಚಲ, ಇನ್ನೂ ಸೂಚನೆ ತೋರದೆ, ನಗಲಾರದ ಶಿಶುವಿನಂತೆ;
ಬಳಲಿ ಬಸವಳಿದು, ಮರಳಲು ನೆಲೆಯಿಲ್ಲದವನಂತೆ.
ಜನರೆಲ್ಲ ಹೆಚ್ಚು ಪಡೆದಿದ್ದಾರೆ, ನಾನೊಬ್ಬನೇ ಬಿಟ್ಟುಹೋದವನಂತೆ.
ನನ್ನದು ಮೂಢನ ಮನಸ್ಸೇ ಸರಿ! ಎಷ್ಟು ಗೊಂದಲ!
ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನ ಪ್ರಕಾಶಮಾನ, ನಾನೊಬ್ಬನೇ ಮಂಕು.
ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನ ಚುರುಕು, ನಾನೊಬ್ಬನೇ ಮೌನಿ.
ಶಾಂತ — ಸಮುದ್ರದಂತೆ; ಬೀಸುತ್ತ — ನಿಲ್ಲಲಾರದ ಗಾಳಿಯಂತೆ.
ಜನರೆಲ್ಲ ಗುರಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ನಾನೊಬ್ಬನೇ ಮೊಂಡ ಮತ್ತು ಒರಟನಂತೆ.
ನಾನೊಬ್ಬನೇ ಇತರರಿಗಿಂತ ಬೇರೆ, ಮತ್ತು ತಾಯನ್ನುಣ್ಣುವುದನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತೇನೆ.
絕學無憂，唯之與阿，相去幾何？善之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉﹗眾人熙熙，如享太牢，如春登臺。我獨泊兮其未兆，如嬰兒之未孩；儽儽兮若無所歸。眾人皆有餘，而我獨若遺。我愚人之心也哉﹗沌沌兮，俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。澹兮其若海，飂兮若無止。眾人皆有以，而我獨頑似鄙。我獨異於人，而貴食母。
ಮಹಾ ಶಕ್ತಿಯ ರೂಪ ಮಾರ್ಗವನ್ನೇ ಹಿಂಬಾಲಿಸುತ್ತದೆ.
ಮಾರ್ಗ ಎಂಬ ವಸ್ತು ಮಸುಕು ಮಾತ್ರ, ಮಬ್ಬು ಮಾತ್ರ.
ಮಬ್ಬಿನಲ್ಲಿ, ಮಸುಕಿನಲ್ಲಿ — ಅದರೊಳಗೆ ಪ್ರತಿಮೆ ಇದೆ;
ಮಸುಕಿನಲ್ಲಿ, ಮಬ್ಬಿನಲ್ಲಿ — ಅದರೊಳಗೆ ವಸ್ತು ಇದೆ.
ಗಾಢದಲ್ಲಿ, ಕತ್ತಲಿನಲ್ಲಿ — ಅದರೊಳಗೆ ಸಾರವಿದೆ;
ಆ ಸಾರ ಬಹಳ ನಿಜ, ಅದರೊಳಗೆ ನಂಬಿಕೆ ಇದೆ.
ಇಂದಿನಿಂದ ಪುರಾತನದವರೆಗೆ, ಅದರ ಹೆಸರು ಅಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ, ಅದರಿಂದ ಸಕಲ ಆದಿಗಳನ್ನು ಕಾಣುತ್ತೇವೆ.
ಸಕಲ ಆದಿಗಳ ಆಕಾರವನ್ನು ನಾನು ಹೇಗೆ ಅರಿಯುತ್ತೇನೆ? ಇದರಿಂದಲೇ.
ಮಾರ್ಗ ಎಂಬ ವಸ್ತು ಮಸುಕು ಮಾತ್ರ, ಮಬ್ಬು ಮಾತ್ರ.
ಮಬ್ಬಿನಲ್ಲಿ, ಮಸುಕಿನಲ್ಲಿ — ಅದರೊಳಗೆ ಪ್ರತಿಮೆ ಇದೆ;
ಮಸುಕಿನಲ್ಲಿ, ಮಬ್ಬಿನಲ್ಲಿ — ಅದರೊಳಗೆ ವಸ್ತು ಇದೆ.
ಗಾಢದಲ್ಲಿ, ಕತ್ತಲಿನಲ್ಲಿ — ಅದರೊಳಗೆ ಸಾರವಿದೆ;
ಆ ಸಾರ ಬಹಳ ನಿಜ, ಅದರೊಳಗೆ ನಂಬಿಕೆ ಇದೆ.
ಇಂದಿನಿಂದ ಪುರಾತನದವರೆಗೆ, ಅದರ ಹೆಸರು ಅಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ, ಅದರಿಂದ ಸಕಲ ಆದಿಗಳನ್ನು ಕಾಣುತ್ತೇವೆ.
ಸಕಲ ಆದಿಗಳ ಆಕಾರವನ್ನು ನಾನು ಹೇಗೆ ಅರಿಯುತ್ತೇನೆ? ಇದರಿಂದಲೇ.
孔德之容，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉？以此。
ಬಗ್ಗಿದ್ದು ಪೂರ್ಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಬಾಗಿದ್ದು ನೆಟ್ಟಗಾಗುತ್ತದೆ,
ತಗ್ಗಾದದ್ದು ತುಂಬುತ್ತದೆ, ಸವೆದದ್ದು ಹೊಸದಾಗುತ್ತದೆ,
ಕಡಿಮೆ ಇದ್ದರೆ ಪಡೆಯುತ್ತೀ, ಹೆಚ್ಚಿದ್ದರೆ ಗೊಂದಲಗೊಳ್ಳುತ್ತೀ.
ಆದ್ದರಿಂದ ಋಷಿ ಒಂದನ್ನು ತಬ್ಬಿ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಮಾದರಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ.
ತನ್ನನ್ನೇ ತೋರಿಸಿಕೊಳ್ಳದ ಕಾರಣ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾನೆ,
ತಾನೇ ಸರಿ ಎನ್ನದ ಕಾರಣ ಎದ್ದುಕಾಣುತ್ತಾನೆ,
ತನ್ನನ್ನೇ ಹೊಗಳಿಕೊಳ್ಳದ ಕಾರಣ ಸಾಧಿಸುತ್ತಾನೆ,
ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಮ್ಮೆಪಡದ ಕಾರಣ ಬಾಳುತ್ತಾನೆ.
ಆತ ಹೋರಾಡದ ಕಾರಣದಿಂದಲೇ, ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಆತನೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡಲಾರರು.
“ಬಗ್ಗಿದ್ದು ಪೂರ್ಣವಾಗುತ್ತದೆ” ಎಂಬ ಪುರಾತನ ಮಾತು ಬರಿಯ ಮಾತೇ?
ನಿಜವಾಗಿ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡು ಅದಕ್ಕೆ ಮರಳುತ್ತದೆ.
ತಗ್ಗಾದದ್ದು ತುಂಬುತ್ತದೆ, ಸವೆದದ್ದು ಹೊಸದಾಗುತ್ತದೆ,
ಕಡಿಮೆ ಇದ್ದರೆ ಪಡೆಯುತ್ತೀ, ಹೆಚ್ಚಿದ್ದರೆ ಗೊಂದಲಗೊಳ್ಳುತ್ತೀ.
ಆದ್ದರಿಂದ ಋಷಿ ಒಂದನ್ನು ತಬ್ಬಿ ಜಗತ್ತಿಗೆ ಮಾದರಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ.
ತನ್ನನ್ನೇ ತೋರಿಸಿಕೊಳ್ಳದ ಕಾರಣ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾನೆ,
ತಾನೇ ಸರಿ ಎನ್ನದ ಕಾರಣ ಎದ್ದುಕಾಣುತ್ತಾನೆ,
ತನ್ನನ್ನೇ ಹೊಗಳಿಕೊಳ್ಳದ ಕಾರಣ ಸಾಧಿಸುತ್ತಾನೆ,
ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಮ್ಮೆಪಡದ ಕಾರಣ ಬಾಳುತ್ತಾನೆ.
ಆತ ಹೋರಾಡದ ಕಾರಣದಿಂದಲೇ, ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಆತನೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡಲಾರರು.
“ಬಗ್ಗಿದ್ದು ಪೂರ್ಣವಾಗುತ್ತದೆ” ಎಂಬ ಪುರಾತನ ಮಾತು ಬರಿಯ ಮಾತೇ?
ನಿಜವಾಗಿ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡು ಅದಕ್ಕೆ ಮರಳುತ್ತದೆ.
曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以聖人抱一為天下式。不自見故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂曲則全者，豈虛言哉！誠全而歸之。
ಕಡಿಮೆ ಮಾತು ತಾನಾಗಿಯೇ ಸಹಜ.
ಆದ್ದರಿಂದ ಬಿರುಗಾಳಿ ಬೆಳಗಿನವರೆಗೂ ಬೀಸುವುದಿಲ್ಲ, ಸೋನೆಮಳೆ ಇಡೀ ದಿನ ಸುರಿಯುವುದಿಲ್ಲ.
ಇವನ್ನು ಮಾಡುವವರು ಯಾರು? ಆಕಾಶ ಭೂಮಿಗಳು.
ಆಕಾಶ ಭೂಮಿಗಳಿಗೂ ಇವನ್ನು ದೀರ್ಘಕಾಲ ಮಾಡಲಾಗದಿರುವಾಗ, ಮನುಷ್ಯನಿಗಿನ್ನೆಷ್ಟು?
ಆದ್ದರಿಂದ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದವನು: ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವವನು ಮಾರ್ಗದೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾಗುತ್ತಾನೆ,
ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವವನು ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾಗುತ್ತಾನೆ,
ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವಿಕೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವವನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಮಾರ್ಗದೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾದವನನ್ನು ಮಾರ್ಗವೂ ಪಡೆಯಲು ಸಂತಸಪಡುತ್ತದೆ;
ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾದವನನ್ನು ಶಕ್ತಿಯೂ ಪಡೆಯಲು ಸಂತಸಪಡುತ್ತದೆ;
ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾದವನನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವಿಕೆಯೂ ಪಡೆಯಲು ಸಂತಸಪಡುತ್ತದೆ.
ನಂಬಿಕೆ ಸಾಲದಿರುವಲ್ಲಿ, ಅನಂಬಿಕೆ ಇರುತ್ತದೆ.
ಆದ್ದರಿಂದ ಬಿರುಗಾಳಿ ಬೆಳಗಿನವರೆಗೂ ಬೀಸುವುದಿಲ್ಲ, ಸೋನೆಮಳೆ ಇಡೀ ದಿನ ಸುರಿಯುವುದಿಲ್ಲ.
ಇವನ್ನು ಮಾಡುವವರು ಯಾರು? ಆಕಾಶ ಭೂಮಿಗಳು.
ಆಕಾಶ ಭೂಮಿಗಳಿಗೂ ಇವನ್ನು ದೀರ್ಘಕಾಲ ಮಾಡಲಾಗದಿರುವಾಗ, ಮನುಷ್ಯನಿಗಿನ್ನೆಷ್ಟು?
ಆದ್ದರಿಂದ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದವನು: ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವವನು ಮಾರ್ಗದೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾಗುತ್ತಾನೆ,
ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವವನು ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾಗುತ್ತಾನೆ,
ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವಿಕೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವವನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಮಾರ್ಗದೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾದವನನ್ನು ಮಾರ್ಗವೂ ಪಡೆಯಲು ಸಂತಸಪಡುತ್ತದೆ;
ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾದವನನ್ನು ಶಕ್ತಿಯೂ ಪಡೆಯಲು ಸಂತಸಪಡುತ್ತದೆ;
ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾದವನನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವಿಕೆಯೂ ಪಡೆಯಲು ಸಂತಸಪಡುತ್ತದೆ.
ನಂಬಿಕೆ ಸಾಲದಿರುವಲ್ಲಿ, ಅನಂಬಿಕೆ ಇರುತ್ತದೆ.
希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況於人乎？故從事於道者，道者同於道，德者同於德，失者同於失。同於道者，道亦樂得之；同於德者，德亦樂得之；同於失者，失亦樂得之。信不足焉，有不信焉。
ಕಾಲ್ಬೆರಳ ಮೇಲೆ ನಿಂತವನು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ನಿಲ್ಲಲಾರ, ದೊಡ್ಡ ಹೆಜ್ಜೆ ಹಾಕುವವನು ನಡೆಯಲಾರ.
ತನ್ನನ್ನೇ ತೋರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವವನು ಪ್ರಕಾಶಿಸನು, ತಾನೇ ಸರಿ ಎನ್ನುವವನು ಎದ್ದುಕಾಣನು,
ತನ್ನನ್ನೇ ಹೊಗಳಿಕೊಳ್ಳುವವನು ಸಾಧಿಸನು, ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಮ್ಮೆಪಡುವವನು ಬಾಳನು.
ಮಾರ್ಗದ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಇವನ್ನು ಉಳಿದ ಅನ್ನ, ವ್ಯರ್ಥ ನಡತೆ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ.
ವಸ್ತುಗಳು ಇವನ್ನು ಹೇಸಬಹುದು, ಆದ್ದರಿಂದ ಮಾರ್ಗವುಳ್ಳವನು ಇಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸನು.
ತನ್ನನ್ನೇ ತೋರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವವನು ಪ್ರಕಾಶಿಸನು, ತಾನೇ ಸರಿ ಎನ್ನುವವನು ಎದ್ದುಕಾಣನು,
ತನ್ನನ್ನೇ ಹೊಗಳಿಕೊಳ್ಳುವವನು ಸಾಧಿಸನು, ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಮ್ಮೆಪಡುವವನು ಬಾಳನು.
ಮಾರ್ಗದ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಇವನ್ನು ಉಳಿದ ಅನ್ನ, ವ್ಯರ್ಥ ನಡತೆ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ.
ವಸ್ತುಗಳು ಇವನ್ನು ಹೇಸಬಹುದು, ಆದ್ದರಿಂದ ಮಾರ್ಗವುಳ್ಳವನು ಇಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸನು.
企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。其在道也，曰餘食贅行。物或惡之，故有道者不處。
ಬೆರೆತು ಪೂರ್ಣಗೊಂಡ ಒಂದು ವಸ್ತು ಇದೆ, ಆಕಾಶ ಭೂಮಿಗಳಿಗಿಂತ ಮೊದಲೇ ಹುಟ್ಟಿದ್ದು.
ನಿಶ್ಶಬ್ದ! ಶೂನ್ಯ! ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ನಿಂತು ಬದಲಾಗದೆ,
ಸುತ್ತಲೂ ಸಾಗಿ ಬಳಲದೆ; ಇದನ್ನು ಜಗತ್ತಿನ ತಾಯಿ ಎನ್ನಬಹುದು.
ಅದರ ಹೆಸರು ನನಗೆ ತಿಳಿಯದು, “ಮಾರ್ಗ” ಎಂದು ಅಡ್ಡಹೆಸರಿಡುತ್ತೇನೆ,
ಬಲವಂತವಾಗಿ ಅದಕ್ಕೆ “ಮಹಾ” ಎಂದು ಹೆಸರಿಡುತ್ತೇನೆ.
ಮಹಾ ಎಂದರೆ ಸಾಗುವಿಕೆ, ಸಾಗುವಿಕೆ ಎಂದರೆ ದೂರ, ದೂರ ಎಂದರೆ ಮರಳುವಿಕೆ.
ಆದ್ದರಿಂದ ಮಾರ್ಗ ಮಹಾ, ಆಕಾಶ ಮಹಾ, ಭೂಮಿ ಮಹಾ, ರಾಜನೂ ಮಹಾ.
ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಮಹಾಗಳಿವೆ, ರಾಜ ಅವುಗಳಲ್ಲೊಂದನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಮನುಷ್ಯ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಭೂಮಿ ಆಕಾಶವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ,
ಆಕಾಶ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ, ಮಾರ್ಗ ತಾನಾಗಿಯೇ ಆದದ್ದನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ.
ನಿಶ್ಶಬ್ದ! ಶೂನ್ಯ! ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ನಿಂತು ಬದಲಾಗದೆ,
ಸುತ್ತಲೂ ಸಾಗಿ ಬಳಲದೆ; ಇದನ್ನು ಜಗತ್ತಿನ ತಾಯಿ ಎನ್ನಬಹುದು.
ಅದರ ಹೆಸರು ನನಗೆ ತಿಳಿಯದು, “ಮಾರ್ಗ” ಎಂದು ಅಡ್ಡಹೆಸರಿಡುತ್ತೇನೆ,
ಬಲವಂತವಾಗಿ ಅದಕ್ಕೆ “ಮಹಾ” ಎಂದು ಹೆಸರಿಡುತ್ತೇನೆ.
ಮಹಾ ಎಂದರೆ ಸಾಗುವಿಕೆ, ಸಾಗುವಿಕೆ ಎಂದರೆ ದೂರ, ದೂರ ಎಂದರೆ ಮರಳುವಿಕೆ.
ಆದ್ದರಿಂದ ಮಾರ್ಗ ಮಹಾ, ಆಕಾಶ ಮಹಾ, ಭೂಮಿ ಮಹಾ, ರಾಜನೂ ಮಹಾ.
ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಮಹಾಗಳಿವೆ, ರಾಜ ಅವುಗಳಲ್ಲೊಂದನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಮನುಷ್ಯ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಭೂಮಿ ಆಕಾಶವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ,
ಆಕಾಶ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ, ಮಾರ್ಗ ತಾನಾಗಿಯೇ ಆದದ್ದನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ.
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
ಭಾರ ಹಗುರದ ಬೇರು, ಶಾಂತಿ ಚಂಚಲತೆಯ ಒಡೆಯ.
ಆದ್ದರಿಂದ ಋಷಿ ದಿನವಿಡೀ ನಡೆದರೂ ತನ್ನ ಹೊರೆಗಾಡಿಯನ್ನು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ.
ವೈಭವದ ನೋಟಗಳಿದ್ದರೂ, ನೆಮ್ಮದಿಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿ ಅವುಗಳಿಂದ ಮೀರಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತಾನೆ.
ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ರಥಗಳ ಒಡೆಯ ತನ್ನ ದೇಹದಿಂದ ಜಗತ್ತನ್ನು ಹಗುರವಾಗಿ ಕಾಣುವುದೇಕೆ?
ಹಗುರ ಕಂಡರೆ ಬೇರನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಚಂಚಲನಾದರೆ ಒಡೆತನವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.
ಆದ್ದರಿಂದ ಋಷಿ ದಿನವಿಡೀ ನಡೆದರೂ ತನ್ನ ಹೊರೆಗಾಡಿಯನ್ನು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ.
ವೈಭವದ ನೋಟಗಳಿದ್ದರೂ, ನೆಮ್ಮದಿಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿ ಅವುಗಳಿಂದ ಮೀರಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತಾನೆ.
ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ರಥಗಳ ಒಡೆಯ ತನ್ನ ದೇಹದಿಂದ ಜಗತ್ತನ್ನು ಹಗುರವಾಗಿ ಕಾಣುವುದೇಕೆ?
ಹಗುರ ಕಂಡರೆ ಬೇರನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಚಂಚಲನಾದರೆ ಒಡೆತನವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.
重為輕根，靜為躁君。是以聖人終日行不離輜重。雖有榮觀，燕處超然。奈何萬乘之主，而以身輕天下？輕則失本，躁則失君。
ಒಳ್ಳೆಯ ನಡಿಗೆ ಚಕ್ರದ ಗುರುತು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ; ಒಳ್ಳೆಯ ಮಾತು ದೋಷ ಕುಂದನ್ನು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ;
ಒಳ್ಳೆಯ ಲೆಕ್ಕ ಕಡ್ಡಿಗಳನ್ನು ಬಳಸುವುದಿಲ್ಲ;
ಒಳ್ಳೆಯ ಮುಚ್ಚುವಿಕೆ ಬೀಗ ಅಗುಳಿ ಇಲ್ಲದೆಯೇ ತೆರೆಯಲಾಗದಂತಿರುತ್ತದೆ;
ಒಳ್ಳೆಯ ಗಂಟು ಹಗ್ಗ ಕಟ್ಟಿಲ್ಲದೆಯೇ ಬಿಡಿಸಲಾಗದಂತಿರುತ್ತದೆ.
ಆದ್ದರಿಂದ ಋಷಿ ಸದಾ ಒಳ್ಳೆಯ ರೀತಿ ಮನುಷ್ಯರನ್ನು ಕಾಪಾಡುತ್ತಾನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಯಾರನ್ನೂ ತೊರೆಯುವುದಿಲ್ಲ;
ಸದಾ ಒಳ್ಳೆಯ ರೀತಿ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಕಾಪಾಡುತ್ತಾನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಯಾವುದನ್ನೂ ತೊರೆಯುವುದಿಲ್ಲ.
ಇದನ್ನೇ ಬೆಳಕಿನ ಆವರಣ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ.
ಆದ್ದರಿಂದ ಒಳ್ಳೆಯ ಮನುಷ್ಯ ಒಳ್ಳೆಯದಲ್ಲದ ಮನುಷ್ಯನ ಗುರು;
ಒಳ್ಳೆಯದಲ್ಲದ ಮನುಷ್ಯ ಒಳ್ಳೆಯ ಮನುಷ್ಯನ ಆಸ್ತಿ.
ತನ್ನ ಗುರುವನ್ನು ಗೌರವಿಸದೆ, ತನ್ನ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸದೆ ಇರುವವನು ಬುದ್ಧಿವಂತನಾದರೂ ಬಹಳ ದಾರಿತಪ್ಪಿದವನು.
ಇದನ್ನೇ ಗೂಢ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ.
ಒಳ್ಳೆಯ ಲೆಕ್ಕ ಕಡ್ಡಿಗಳನ್ನು ಬಳಸುವುದಿಲ್ಲ;
ಒಳ್ಳೆಯ ಮುಚ್ಚುವಿಕೆ ಬೀಗ ಅಗುಳಿ ಇಲ್ಲದೆಯೇ ತೆರೆಯಲಾಗದಂತಿರುತ್ತದೆ;
ಒಳ್ಳೆಯ ಗಂಟು ಹಗ್ಗ ಕಟ್ಟಿಲ್ಲದೆಯೇ ಬಿಡಿಸಲಾಗದಂತಿರುತ್ತದೆ.
ಆದ್ದರಿಂದ ಋಷಿ ಸದಾ ಒಳ್ಳೆಯ ರೀತಿ ಮನುಷ್ಯರನ್ನು ಕಾಪಾಡುತ್ತಾನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಯಾರನ್ನೂ ತೊರೆಯುವುದಿಲ್ಲ;
ಸದಾ ಒಳ್ಳೆಯ ರೀತಿ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಕಾಪಾಡುತ್ತಾನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಯಾವುದನ್ನೂ ತೊರೆಯುವುದಿಲ್ಲ.
ಇದನ್ನೇ ಬೆಳಕಿನ ಆವರಣ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ.
ಆದ್ದರಿಂದ ಒಳ್ಳೆಯ ಮನುಷ್ಯ ಒಳ್ಳೆಯದಲ್ಲದ ಮನುಷ್ಯನ ಗುರು;
ಒಳ್ಳೆಯದಲ್ಲದ ಮನುಷ್ಯ ಒಳ್ಳೆಯ ಮನುಷ್ಯನ ಆಸ್ತಿ.
ತನ್ನ ಗುರುವನ್ನು ಗೌರವಿಸದೆ, ತನ್ನ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸದೆ ಇರುವವನು ಬುದ್ಧಿವಂತನಾದರೂ ಬಹಳ ದಾರಿತಪ್ಪಿದವನು.
ಇದನ್ನೇ ಗೂಢ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ.
善行無轍跡，善言無瑕讁；善數不用籌策；善閉無關楗而不可開，善結無繩約而不可解。是以聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物，是謂襲明。故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。
ಗಂಡುತನವನ್ನು ಅರಿತು ಹೆಣ್ಣುತನವನ್ನು ಕಾಪಿಡು, ಜಗತ್ತಿನ ಹಳ್ಳವಾಗು.
ಜಗತ್ತಿನ ಹಳ್ಳವಾದರೆ, ಶಾಶ್ವತ ಶಕ್ತಿ ಅಗಲುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತೆ ಶಿಶುವಿಗೆ ಮರಳುತ್ತೀ.
ಬಿಳುಪನ್ನು ಅರಿತು ಕಪ್ಪನ್ನು ಕಾಪಿಡು, ಜಗತ್ತಿನ ಮಾದರಿಯಾಗು.
ಜಗತ್ತಿನ ಮಾದರಿಯಾದರೆ, ಶಾಶ್ವತ ಶಕ್ತಿ ತಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತೆ ಎಲ್ಲೆಯಿಲ್ಲದ್ದಕ್ಕೆ ಮರಳುತ್ತೀ.
ಗೌರವವನ್ನು ಅರಿತು ಅವಮಾನವನ್ನು ಕಾಪಿಡು, ಜಗತ್ತಿನ ಕಣಿವೆಯಾಗು.
ಜಗತ್ತಿನ ಕಣಿವೆಯಾದರೆ, ಶಾಶ್ವತ ಶಕ್ತಿ ತುಂಬಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಮತ್ತೆ ಕೆತ್ತದ ದಿಮ್ಮಿಗೆ ಮರಳುತ್ತೀ.
ಕೆತ್ತದ ದಿಮ್ಮಿಯನ್ನು ಚದುರಿಸಿದರೆ ಪಾತ್ರೆಗಳಾಗುತ್ತವೆ; ಋಷಿ ಅದನ್ನು ಬಳಸಿದರೆ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಮುಖಂಡನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಆದ್ದರಿಂದ ಮಹಾ ಶಿಲ್ಪ ಕತ್ತರಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಜಗತ್ತಿನ ಹಳ್ಳವಾದರೆ, ಶಾಶ್ವತ ಶಕ್ತಿ ಅಗಲುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತೆ ಶಿಶುವಿಗೆ ಮರಳುತ್ತೀ.
ಬಿಳುಪನ್ನು ಅರಿತು ಕಪ್ಪನ್ನು ಕಾಪಿಡು, ಜಗತ್ತಿನ ಮಾದರಿಯಾಗು.
ಜಗತ್ತಿನ ಮಾದರಿಯಾದರೆ, ಶಾಶ್ವತ ಶಕ್ತಿ ತಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತೆ ಎಲ್ಲೆಯಿಲ್ಲದ್ದಕ್ಕೆ ಮರಳುತ್ತೀ.
ಗೌರವವನ್ನು ಅರಿತು ಅವಮಾನವನ್ನು ಕಾಪಿಡು, ಜಗತ್ತಿನ ಕಣಿವೆಯಾಗು.
ಜಗತ್ತಿನ ಕಣಿವೆಯಾದರೆ, ಶಾಶ್ವತ ಶಕ್ತಿ ತುಂಬಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಮತ್ತೆ ಕೆತ್ತದ ದಿಮ್ಮಿಗೆ ಮರಳುತ್ತೀ.
ಕೆತ್ತದ ದಿಮ್ಮಿಯನ್ನು ಚದುರಿಸಿದರೆ ಪಾತ್ರೆಗಳಾಗುತ್ತವೆ; ಋಷಿ ಅದನ್ನು ಬಳಸಿದರೆ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಮುಖಂಡನಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಆದ್ದರಿಂದ ಮಹಾ ಶಿಲ್ಪ ಕತ್ತರಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
知其雄，守其雌，為天下谿。為天下谿，常德不離，復歸於嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復歸於無極。知其榮，守其辱，為天下谷，常德乃足，復歸於樸。樸散則為器，聖人用之，則為官長，故大制不割。
ಜಗತ್ತನ್ನು ಗೆದ್ದು ಅದನ್ನು ಆಳಬಯಸುವವನು — ಆತ ಗೆಲ್ಲಲಾರನೆಂದು ನಾನು ಕಾಣುತ್ತೇನೆ.
ಜಗತ್ತು ಒಂದು ಪವಿತ್ರ ಪಾತ್ರೆ, ಅದನ್ನು ಆಳಲಾಗದು.
ಆಳುವವನು ಅದನ್ನು ಕೆಡಿಸುತ್ತಾನೆ, ಹಿಡಿದವನು ಅದನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.
ಆದ್ದರಿಂದ ವಸ್ತುಗಳು ಕೆಲವು ಮುಂದೆ ಸಾಗುತ್ತವೆ, ಕೆಲವು ಹಿಂಬಾಲಿಸುತ್ತವೆ;
ಕೆಲವು ಬಿಸಿಯುಸಿರುಗಳು, ಕೆಲವು ಊದುಸಿರುಗಳು;
ಕೆಲವು ಬಲಿಷ್ಠ, ಕೆಲವು ದುರ್ಬಲ; ಕೆಲವು ಏರುತ್ತವೆ, ಕೆಲವು ಕುಸಿಯುತ್ತವೆ.
ಆದ್ದರಿಂದ ಋಷಿ ಅತಿಯನ್ನು, ಆಡಂಬರವನ್ನು, ಉಬ್ಬರವನ್ನು ತೊರೆಯುತ್ತಾನೆ.
ಜಗತ್ತು ಒಂದು ಪವಿತ್ರ ಪಾತ್ರೆ, ಅದನ್ನು ಆಳಲಾಗದು.
ಆಳುವವನು ಅದನ್ನು ಕೆಡಿಸುತ್ತಾನೆ, ಹಿಡಿದವನು ಅದನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.
ಆದ್ದರಿಂದ ವಸ್ತುಗಳು ಕೆಲವು ಮುಂದೆ ಸಾಗುತ್ತವೆ, ಕೆಲವು ಹಿಂಬಾಲಿಸುತ್ತವೆ;
ಕೆಲವು ಬಿಸಿಯುಸಿರುಗಳು, ಕೆಲವು ಊದುಸಿರುಗಳು;
ಕೆಲವು ಬಲಿಷ್ಠ, ಕೆಲವು ದುರ್ಬಲ; ಕೆಲವು ಏರುತ್ತವೆ, ಕೆಲವು ಕುಸಿಯುತ್ತವೆ.
ಆದ್ದರಿಂದ ಋಷಿ ಅತಿಯನ್ನು, ಆಡಂಬರವನ್ನು, ಉಬ್ಬರವನ್ನು ತೊರೆಯುತ್ತಾನೆ.
將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也，為者敗之，執者失之。故物或行或隨，或歔或吹。或強或羸，或挫或隳。是以聖人去甚，去奢，去泰。
ಮಾರ್ಗದಿಂದ ದೊರೆಗೆ ನೆರವಾಗುವವನು ಸೈನ್ಯದಿಂದ ಜಗತ್ತನ್ನು ಬಲಗೊಳಿಸನು.
ಅಂತಹ ಕಾರ್ಯ ಮರಳಿ ಬರಲು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತದೆ.
ಸೈನ್ಯ ನೆಲೆಸಿದಲ್ಲಿ ಮುಳ್ಳುಗಿಡ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ.
ಮಹಾ ಸೇನೆಯ ನಂತರ ಖಂಡಿತ ಕ್ಷಾಮದ ವರ್ಷ.
ಒಳ್ಳೆಯವನು ಫಲ ಪಡೆದಷ್ಟೇ ನಿಲ್ಲುತ್ತಾನೆ, ಬಲದಿಂದ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಧೈರ್ಯ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ.
ಫಲ ಪಡೆದೂ ಹೆಮ್ಮೆಪಡದೆ, ಫಲ ಪಡೆದೂ ಹೊಗಳಿಕೊಳ್ಳದೆ, ಫಲ ಪಡೆದೂ ಗರ್ವಿಸದೆ.
ಫಲ ಪಡೆಯುವುದೂ ಅನಿವಾರ್ಯವಾದಾಗ ಮಾತ್ರ, ಫಲ ಪಡೆದೂ ಬಲಗೊಳಿಸದೆ.
ವಸ್ತು ಬಲಿಷ್ಠವಾದರೆ ಮುಪ್ಪಾಗುತ್ತದೆ; ಇದನ್ನೇ ಮಾರ್ಗವಲ್ಲದ್ದು ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ; ಮಾರ್ಗವಲ್ಲದ್ದು ಬೇಗ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ಅಂತಹ ಕಾರ್ಯ ಮರಳಿ ಬರಲು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತದೆ.
ಸೈನ್ಯ ನೆಲೆಸಿದಲ್ಲಿ ಮುಳ್ಳುಗಿಡ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ.
ಮಹಾ ಸೇನೆಯ ನಂತರ ಖಂಡಿತ ಕ್ಷಾಮದ ವರ್ಷ.
ಒಳ್ಳೆಯವನು ಫಲ ಪಡೆದಷ್ಟೇ ನಿಲ್ಲುತ್ತಾನೆ, ಬಲದಿಂದ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಧೈರ್ಯ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ.
ಫಲ ಪಡೆದೂ ಹೆಮ್ಮೆಪಡದೆ, ಫಲ ಪಡೆದೂ ಹೊಗಳಿಕೊಳ್ಳದೆ, ಫಲ ಪಡೆದೂ ಗರ್ವಿಸದೆ.
ಫಲ ಪಡೆಯುವುದೂ ಅನಿವಾರ್ಯವಾದಾಗ ಮಾತ್ರ, ಫಲ ಪಡೆದೂ ಬಲಗೊಳಿಸದೆ.
ವಸ್ತು ಬಲಿಷ್ಠವಾದರೆ ಮುಪ್ಪಾಗುತ್ತದೆ; ಇದನ್ನೇ ಮಾರ್ಗವಲ್ಲದ್ದು ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ; ಮಾರ್ಗವಲ್ಲದ್ದು ಬೇಗ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
以道佐人主者，不以兵強天下。其事好還。師之所處，荊棘生焉。大軍之後，必有凶年。善有果而已，不敢以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。果而不得已，果而勿強。物壯則老，是謂不道，不道早已。
ಚೆಲುವಾದ ಶಸ್ತ್ರಗಳು ಅಶುಭ ಸಾಧನಗಳು; ವಸ್ತುಗಳು ಅವನ್ನು ಹೇಸಬಹುದು, ಆದ್ದರಿಂದ ಮಾರ್ಗವುಳ್ಳವನು ಅಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸನು.
ಸಜ್ಜನ ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಎಡವನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾನೆ, ಶಸ್ತ್ರ ಬಳಸುವಾಗ ಬಲವನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಶಸ್ತ್ರಗಳು ಅಶುಭ ಸಾಧನಗಳು, ಸಜ್ಜನನ ಸಾಧನಗಳಲ್ಲ; ಅನಿವಾರ್ಯವಾದಾಗ ಮಾತ್ರ ಅವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾನೆ, ಶಾಂತ ನಿರ್ಲಿಪ್ತತೆಯೇ ಶ್ರೇಷ್ಠ.
ಗೆದ್ದೂ ಅದನ್ನು ಸೊಗಸೆನ್ನದೆ; ಸೊಗಸೆನ್ನುವವನು ಕೊಲ್ಲುವುದನ್ನು ಸವಿಯುವವನು.
ಕೊಲ್ಲುವುದನ್ನು ಸವಿಯುವವನು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಗುರಿ ಸಾಧಿಸಲಾರ.
ಶುಭ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಎಡವನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅಶುಭ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಬಲವನ್ನು.
ಅಧೀನ ದಳಪತಿ ಎಡದಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತಾನೆ, ಮುಖ್ಯ ದಳಪತಿ ಬಲದಲ್ಲಿ — ಅಂದರೆ ಅವರು ಶವಸಂಸ್ಕಾರದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತಾರೆ.
ಸತ್ತವರ ಗುಂಪನ್ನು ದುಃಖ ಶೋಕದಿಂದ ಅಳುತ್ತಾರೆ; ಯುದ್ಧ ಗೆದ್ದರೆ ಶವಸಂಸ್ಕಾರದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತಾರೆ.
ಸಜ್ಜನ ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಎಡವನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾನೆ, ಶಸ್ತ್ರ ಬಳಸುವಾಗ ಬಲವನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಶಸ್ತ್ರಗಳು ಅಶುಭ ಸಾಧನಗಳು, ಸಜ್ಜನನ ಸಾಧನಗಳಲ್ಲ; ಅನಿವಾರ್ಯವಾದಾಗ ಮಾತ್ರ ಅವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾನೆ, ಶಾಂತ ನಿರ್ಲಿಪ್ತತೆಯೇ ಶ್ರೇಷ್ಠ.
ಗೆದ್ದೂ ಅದನ್ನು ಸೊಗಸೆನ್ನದೆ; ಸೊಗಸೆನ್ನುವವನು ಕೊಲ್ಲುವುದನ್ನು ಸವಿಯುವವನು.
ಕೊಲ್ಲುವುದನ್ನು ಸವಿಯುವವನು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಗುರಿ ಸಾಧಿಸಲಾರ.
ಶುಭ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಎಡವನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅಶುಭ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಬಲವನ್ನು.
ಅಧೀನ ದಳಪತಿ ಎಡದಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತಾನೆ, ಮುಖ್ಯ ದಳಪತಿ ಬಲದಲ್ಲಿ — ಅಂದರೆ ಅವರು ಶವಸಂಸ್ಕಾರದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತಾರೆ.
ಸತ್ತವರ ಗುಂಪನ್ನು ದುಃಖ ಶೋಕದಿಂದ ಅಳುತ್ತಾರೆ; ಯುದ್ಧ ಗೆದ್ದರೆ ಶವಸಂಸ್ಕಾರದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತಾರೆ.
夫佳兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可以得志於天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以哀悲泣之，戰勝，以喪禮處之。
ಮಾರ್ಗ ಸದಾ ಹೆಸರಿಲ್ಲದ್ದು. ಕೆತ್ತದ ದಿಮ್ಮಿ ಚಿಕ್ಕದಾದರೂ, ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಅದನ್ನು ಅಡಿಯಾಳಾಗಿಸಲಾರರು.
ದೊರೆಗಳು ಅದನ್ನು ಕಾಪಿಡಬಲ್ಲರೆ, ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ವಸ್ತುಗಳು ತಾವಾಗಿಯೇ ಅತಿಥಿಗಳಾಗುತ್ತವೆ.
ಆಕಾಶ ಭೂಮಿ ಒಂದಾಗಿ ಸಿಹಿ ಇಬ್ಬನಿ ಸುರಿಸುತ್ತವೆ; ಆಜ್ಞೆಯಿಲ್ಲದೆಯೇ ಜನ ತಾವಾಗಿಯೇ ಸಮನಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಮೊದಲ ಶಿಲ್ಪದಲ್ಲಿ ಹೆಸರುಗಳು ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ; ಹೆಸರುಗಳು ಆದಮೇಲೆ, ನಿಲ್ಲುವುದನ್ನೂ ಅರಿಯಬೇಕು; ನಿಲ್ಲುವುದನ್ನು ಅರಿತರೆ ಅಪಾಯವಿಲ್ಲ.
ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಗ ಇರುವುದನ್ನು ಹೊಳೆ ಕಣಿವೆಗಳು ಸಾಗರ ನದಿಗಳಿಗೆ ಹರಿಯುವುದಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಬಹುದು.
ದೊರೆಗಳು ಅದನ್ನು ಕಾಪಿಡಬಲ್ಲರೆ, ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ವಸ್ತುಗಳು ತಾವಾಗಿಯೇ ಅತಿಥಿಗಳಾಗುತ್ತವೆ.
ಆಕಾಶ ಭೂಮಿ ಒಂದಾಗಿ ಸಿಹಿ ಇಬ್ಬನಿ ಸುರಿಸುತ್ತವೆ; ಆಜ್ಞೆಯಿಲ್ಲದೆಯೇ ಜನ ತಾವಾಗಿಯೇ ಸಮನಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಮೊದಲ ಶಿಲ್ಪದಲ್ಲಿ ಹೆಸರುಗಳು ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ; ಹೆಸರುಗಳು ಆದಮೇಲೆ, ನಿಲ್ಲುವುದನ್ನೂ ಅರಿಯಬೇಕು; ನಿಲ್ಲುವುದನ್ನು ಅರಿತರೆ ಅಪಾಯವಿಲ್ಲ.
ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಗ ಇರುವುದನ್ನು ಹೊಳೆ ಕಣಿವೆಗಳು ಸಾಗರ ನದಿಗಳಿಗೆ ಹರಿಯುವುದಕ್ಕೆ ಹೋಲಿಸಬಹುದು.
道常無名，樸雖小，天下莫能臣也。侯王若能守之，萬物將自賓。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止所以不殆。譬道之在天下，猶川谷之於江海。
ಇತರರನ್ನು ಅರಿಯುವವನು ಜಾಣ, ತನ್ನನ್ನು ಅರಿಯುವವನು ಪ್ರಬುದ್ಧ.
ಇತರರನ್ನು ಗೆಲ್ಲುವವನಿಗೆ ಬಲವಿದೆ, ತನ್ನನ್ನು ಗೆಲ್ಲುವವನು ಬಲಿಷ್ಠ.
ತೃಪ್ತಿ ಅರಿಯುವವನು ಸಿರಿವಂತ. ಒತ್ತಾಯದಿಂದ ನಡೆಯುವವನಿಗೆ ಸಂಕಲ್ಪವಿದೆ.
ತನ್ನ ನೆಲೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳದವನು ದೀರ್ಘಕಾಲ ಬಾಳುತ್ತಾನೆ. ಸತ್ತೂ ಅಳಿಯದವನು ಚಿರಂಜೀವಿ.
ಇತರರನ್ನು ಗೆಲ್ಲುವವನಿಗೆ ಬಲವಿದೆ, ತನ್ನನ್ನು ಗೆಲ್ಲುವವನು ಬಲಿಷ್ಠ.
ತೃಪ್ತಿ ಅರಿಯುವವನು ಸಿರಿವಂತ. ಒತ್ತಾಯದಿಂದ ನಡೆಯುವವನಿಗೆ ಸಂಕಲ್ಪವಿದೆ.
ತನ್ನ ನೆಲೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳದವನು ದೀರ್ಘಕಾಲ ಬಾಳುತ್ತಾನೆ. ಸತ್ತೂ ಅಳಿಯದವನು ಚಿರಂಜೀವಿ.
知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。
ಮಹಾ ಮಾರ್ಗ ಹೊಳೆಯುಕ್ಕುವಂತೆ! ಅದು ಎಡಕ್ಕೂ ಬಲಕ್ಕೂ ಹೋಗಬಲ್ಲದು.
ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ವಸ್ತುಗಳು ಅದನ್ನೇ ನಂಬಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ, ಅದು ನಿರಾಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಕೆಲಸ ಸಾಧಿಸಿ ಹೆಸರನ್ನು ಸ್ವಂತವಾಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ.
ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಹೊದಿಸಿ ಪೋಷಿಸಿದರೂ ಒಡೆಯನಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಸದಾ ಬಯಕೆಯಿಲ್ಲದ್ದನ್ನು ಚಿಕ್ಕದೆಂದು ಹೆಸರಿಡಬಹುದು.
ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ವಸ್ತುಗಳು ಅದಕ್ಕೆ ಮರಳಿದರೂ ಒಡೆಯನಾಗದ್ದನ್ನು ಮಹಾ ಎಂದು ಹೆಸರಿಡಬಹುದು.
ಕೊನೆಯವರೆಗೂ ತಾನೇ ಮಹಾ ಎನ್ನದ ಕಾರಣದಿಂದಲೇ, ಅದು ತನ್ನ ಮಹತ್ತನ್ನು ಸಾಧಿಸಬಲ್ಲದು.
ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ವಸ್ತುಗಳು ಅದನ್ನೇ ನಂಬಿ ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ, ಅದು ನಿರಾಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ಕೆಲಸ ಸಾಧಿಸಿ ಹೆಸರನ್ನು ಸ್ವಂತವಾಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ.
ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಹೊದಿಸಿ ಪೋಷಿಸಿದರೂ ಒಡೆಯನಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಸದಾ ಬಯಕೆಯಿಲ್ಲದ್ದನ್ನು ಚಿಕ್ಕದೆಂದು ಹೆಸರಿಡಬಹುದು.
ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ವಸ್ತುಗಳು ಅದಕ್ಕೆ ಮರಳಿದರೂ ಒಡೆಯನಾಗದ್ದನ್ನು ಮಹಾ ಎಂದು ಹೆಸರಿಡಬಹುದು.
ಕೊನೆಯವರೆಗೂ ತಾನೇ ಮಹಾ ಎನ್ನದ ಕಾರಣದಿಂದಲೇ, ಅದು ತನ್ನ ಮಹತ್ತನ್ನು ಸಾಧಿಸಬಲ್ಲದು.
大道氾兮，其可左右。萬物恃之而生而不辭，功成不名有。衣養萬物而不為主，常無欲，可名於小；萬物歸焉而不為主，可名為大。以其終不自為大，故能成其大。
ಮಹಾ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಹಿಡಿ, ಜಗತ್ತು ನಿನ್ನೆಡೆಗೆ ಬರುತ್ತದೆ.
ಬಂದೂ ಹಾನಿಗೊಳ್ಳದೆ, ನೆಮ್ಮದಿ ಶಾಂತಿ ಮಹತ್ತಿನಲ್ಲಿ.
ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ರುಚಿಕರ ಊಟ ದಾರಿಹೋಕನನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತವೆ.
ಮಾರ್ಗ ಬಾಯಿಂದ ಹೊರಟಾಗ ರುಚಿಯಿಲ್ಲದಷ್ಟು ಸಪ್ಪೆ.
ನೋಡಿದರೆ ಕಾಣಲು ಸಾಲದು, ಕೇಳಿದರೆ ಕೇಳಿಸಲು ಸಾಲದು, ಬಳಸಿದರೆ ತೀರಿಸಲಾಗದು.
ಬಂದೂ ಹಾನಿಗೊಳ್ಳದೆ, ನೆಮ್ಮದಿ ಶಾಂತಿ ಮಹತ್ತಿನಲ್ಲಿ.
ಸಂಗೀತ ಮತ್ತು ರುಚಿಕರ ಊಟ ದಾರಿಹೋಕನನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತವೆ.
ಮಾರ್ಗ ಬಾಯಿಂದ ಹೊರಟಾಗ ರುಚಿಯಿಲ್ಲದಷ್ಟು ಸಪ್ಪೆ.
ನೋಡಿದರೆ ಕಾಣಲು ಸಾಲದು, ಕೇಳಿದರೆ ಕೇಳಿಸಲು ಸಾಲದು, ಬಳಸಿದರೆ ತೀರಿಸಲಾಗದು.
執大象，天下往。往而不害，安平太。樂與餌，過客止。道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。
ಒಂದನ್ನು ಸಂಕುಚಿಸಬಯಸಿದರೆ, ಮೊದಲು ಅದನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಬೇಕು;
ಒಂದನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಬಯಸಿದರೆ, ಮೊದಲು ಅದನ್ನು ಬಲಗೊಳಿಸಬೇಕು;
ಒಂದನ್ನು ಕೆಡವಬಯಸಿದರೆ, ಮೊದಲು ಅದನ್ನು ಎಬ್ಬಿಸಬೇಕು;
ಒಂದನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳಬಯಸಿದರೆ, ಮೊದಲು ಅದನ್ನು ಕೊಡಬೇಕು.
ಇದನ್ನೇ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಬೆಳಕು ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ.
ಮೃದು ದುರ್ಬಲ ಗಟ್ಟಿ ಬಲಿಷ್ಠವನ್ನು ಗೆಲ್ಲುತ್ತದೆ.
ಮೀನನ್ನು ಆಳದಿಂದ ಹೊರತೆಗೆಯಲಾಗದು, ರಾಷ್ಟ್ರದ ಹರಿತ ಸಾಧನಗಳನ್ನು ಜನಕ್ಕೆ ತೋರಿಸಬಾರದು.
ಒಂದನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಬಯಸಿದರೆ, ಮೊದಲು ಅದನ್ನು ಬಲಗೊಳಿಸಬೇಕು;
ಒಂದನ್ನು ಕೆಡವಬಯಸಿದರೆ, ಮೊದಲು ಅದನ್ನು ಎಬ್ಬಿಸಬೇಕು;
ಒಂದನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಳ್ಳಬಯಸಿದರೆ, ಮೊದಲು ಅದನ್ನು ಕೊಡಬೇಕು.
ಇದನ್ನೇ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಬೆಳಕು ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ.
ಮೃದು ದುರ್ಬಲ ಗಟ್ಟಿ ಬಲಿಷ್ಠವನ್ನು ಗೆಲ್ಲುತ್ತದೆ.
ಮೀನನ್ನು ಆಳದಿಂದ ಹೊರತೆಗೆಯಲಾಗದು, ರಾಷ್ಟ್ರದ ಹರಿತ ಸಾಧನಗಳನ್ನು ಜನಕ್ಕೆ ತೋರಿಸಬಾರದು.
將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。
ಮಾರ್ಗ ಸದಾ ಅಕರ್ಮ, ಆದರೂ ಮಾಡದ್ದೇನೂ ಇಲ್ಲ.
ದೊರೆಗಳು ಅದನ್ನು ಕಾಪಿಡಬಲ್ಲರೆ, ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ವಸ್ತುಗಳು ತಾವಾಗಿಯೇ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ.
ಬದಲಾಗುತ್ತ ಬಯಕೆ ಏಳಲಾರಂಭಿಸಿದರೆ, ನಾನು ಅವನ್ನು ಹೆಸರಿಲ್ಲದ ಕೆತ್ತದ ದಿಮ್ಮಿಯಿಂದ ಶಾಂತಗೊಳಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಹೆಸರಿಲ್ಲದ ಕೆತ್ತದ ದಿಮ್ಮಿಯೂ ಬಯಕೆಯಿಲ್ಲದಾಗುತ್ತದೆ.
ಬಯಸದೆ ಶಾಂತವಾಗಿ, ಜಗತ್ತು ತಾನಾಗಿಯೇ ನೆಲೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ದೊರೆಗಳು ಅದನ್ನು ಕಾಪಿಡಬಲ್ಲರೆ, ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ವಸ್ತುಗಳು ತಾವಾಗಿಯೇ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ.
ಬದಲಾಗುತ್ತ ಬಯಕೆ ಏಳಲಾರಂಭಿಸಿದರೆ, ನಾನು ಅವನ್ನು ಹೆಸರಿಲ್ಲದ ಕೆತ್ತದ ದಿಮ್ಮಿಯಿಂದ ಶಾಂತಗೊಳಿಸುತ್ತೇನೆ.
ಹೆಸರಿಲ್ಲದ ಕೆತ್ತದ ದಿಮ್ಮಿಯೂ ಬಯಕೆಯಿಲ್ಲದಾಗುತ್ತದೆ.
ಬಯಸದೆ ಶಾಂತವಾಗಿ, ಜಗತ್ತು ತಾನಾಗಿಯೇ ನೆಲೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
道常無為而無不為。侯王若能守之，萬物將自化。化而欲作，吾將鎮之以無名之樸。無名之樸，夫亦將無欲。不欲以靜，天下將自定。
ಮೇಲಿನ ಶಕ್ತಿ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ತೋರದು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅದಕ್ಕೆ ಶಕ್ತಿ ಇದೆ;
ಕೆಳಗಿನ ಶಕ್ತಿ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳದೆ ಹಿಡಿದಿಡುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅದಕ್ಕೆ ಶಕ್ತಿ ಇಲ್ಲ.
ಮೇಲಿನ ಶಕ್ತಿ ಅಕರ್ಮ, ಮಾಡಲು ಕಾರಣವಿಲ್ಲದೆ; ಕೆಳಗಿನ ಶಕ್ತಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಮಾಡಲು ಕಾರಣವಿಟ್ಟುಕೊಂಡು.
ಮೇಲಿನ ದಯೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಮಾಡಲು ಕಾರಣವಿಲ್ಲದೆ; ಮೇಲಿನ ನ್ಯಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಮಾಡಲು ಕಾರಣವಿಟ್ಟುಕೊಂಡು.
ಮೇಲಿನ ಶಿಷ್ಟಾಚಾರ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಯಾರೂ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸದಿದ್ದರೆ ತೋಳೆತ್ತಿ ಎಳೆದೆಳೆಯುತ್ತದೆ.
ಆದ್ದರಿಂದ ಮಾರ್ಗ ಕಳೆದಮೇಲೆ ಶಕ್ತಿ, ಶಕ್ತಿ ಕಳೆದಮೇಲೆ ದಯೆ, ದಯೆ ಕಳೆದಮೇಲೆ ನ್ಯಾಯ, ನ್ಯಾಯ ಕಳೆದಮೇಲೆ ಶಿಷ್ಟಾಚಾರ.
ಶಿಷ್ಟಾಚಾರ ನಿಷ್ಠೆ ನಂಬಿಕೆಗಳ ತೆಳುಪೊರೆ, ಗೊಂದಲದ ಆದಿ.
ಮುಂಗಾಣ್ಕೆ ಮಾರ್ಗದ ಹೂವು, ಮೂಢತನದ ಆದಿ.
ಆದ್ದರಿಂದ ಮಹಾಪುರುಷ ದಪ್ಪದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸುತ್ತಾನೆ, ತೆಳುವಿನಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ; ಸಾರದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸುತ್ತಾನೆ, ಹೂವಿನಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ.
ಆದ್ದರಿಂದ ಅದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಇದನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.
ಕೆಳಗಿನ ಶಕ್ತಿ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳದೆ ಹಿಡಿದಿಡುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅದಕ್ಕೆ ಶಕ್ತಿ ಇಲ್ಲ.
ಮೇಲಿನ ಶಕ್ತಿ ಅಕರ್ಮ, ಮಾಡಲು ಕಾರಣವಿಲ್ಲದೆ; ಕೆಳಗಿನ ಶಕ್ತಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಮಾಡಲು ಕಾರಣವಿಟ್ಟುಕೊಂಡು.
ಮೇಲಿನ ದಯೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಮಾಡಲು ಕಾರಣವಿಲ್ಲದೆ; ಮೇಲಿನ ನ್ಯಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಮಾಡಲು ಕಾರಣವಿಟ್ಟುಕೊಂಡು.
ಮೇಲಿನ ಶಿಷ್ಟಾಚಾರ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಯಾರೂ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸದಿದ್ದರೆ ತೋಳೆತ್ತಿ ಎಳೆದೆಳೆಯುತ್ತದೆ.
ಆದ್ದರಿಂದ ಮಾರ್ಗ ಕಳೆದಮೇಲೆ ಶಕ್ತಿ, ಶಕ್ತಿ ಕಳೆದಮೇಲೆ ದಯೆ, ದಯೆ ಕಳೆದಮೇಲೆ ನ್ಯಾಯ, ನ್ಯಾಯ ಕಳೆದಮೇಲೆ ಶಿಷ್ಟಾಚಾರ.
ಶಿಷ್ಟಾಚಾರ ನಿಷ್ಠೆ ನಂಬಿಕೆಗಳ ತೆಳುಪೊರೆ, ಗೊಂದಲದ ಆದಿ.
ಮುಂಗಾಣ್ಕೆ ಮಾರ್ಗದ ಹೂವು, ಮೂಢತನದ ಆದಿ.
ಆದ್ದರಿಂದ ಮಹಾಪುರುಷ ದಪ್ಪದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸುತ್ತಾನೆ, ತೆಳುವಿನಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ; ಸಾರದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸುತ್ತಾನೆ, ಹೂವಿನಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ.
ಆದ್ದರಿಂದ ಅದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಇದನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.
上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為，下德為之而有以為。上仁為之而無以為，上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首。前識者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。故去彼取此。
ಹಿಂದೆ ಒಂದನ್ನು ಪಡೆದವು: ಆಕಾಶ ಒಂದನ್ನು ಪಡೆದು ತಿಳಿಯಾಯಿತು, ಭೂಮಿ ಒಂದನ್ನು ಪಡೆದು ಶಾಂತವಾಯಿತು,
ದೇವತೆಗಳು ಒಂದನ್ನು ಪಡೆದು ಚೈತನ್ಯಶಾಲಿಯಾದವು, ಕಣಿವೆ ಒಂದನ್ನು ಪಡೆದು ತುಂಬಿತು,
ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ವಸ್ತುಗಳು ಒಂದನ್ನು ಪಡೆದು ಹುಟ್ಟಿದವು, ದೊರೆಗಳು ಒಂದನ್ನು ಪಡೆದು ಜಗತ್ತಿನ ನೇರತೆಯಾದರು.
ಇವನ್ನೆಲ್ಲ ಇದೇ ಸಾಧಿಸುತ್ತದೆ.
ಆಕಾಶ ತಿಳಿಯಾಗದಿದ್ದರೆ ಬಿರುಕುಬಿಡಬಹುದು, ಭೂಮಿ ಶಾಂತವಾಗದಿದ್ದರೆ ನಡುಗಬಹುದು,
ದೇವತೆಗಳು ಚೈತನ್ಯವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ನಿಲ್ಲಬಹುದು, ಕಣಿವೆ ತುಂಬದಿದ್ದರೆ ಬತ್ತಬಹುದು,
ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ವಸ್ತುಗಳು ಹುಟ್ಟದಿದ್ದರೆ ಅಳಿಯಬಹುದು, ದೊರೆಗಳು ಗೌರವ ಘನತೆಯಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಮಗುಚಬಹುದು.
ಆದ್ದರಿಂದ ಗೌರವಕ್ಕೆ ಕೀಳುತನ ಬೇರು, ಎತ್ತರಕ್ಕೆ ತಗ್ಗು ಬುನಾದಿ.
ಆದ್ದರಿಂದ ದೊರೆಗಳು ತಮ್ಮನ್ನು “ಅನಾಥ,” “ಒಂಟಿ,” “ಅಯೋಗ್ಯ” ಎಂದು ಕರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.
ಇದು ಕೀಳುತನವನ್ನು ಬೇರಾಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಲ್ಲವೇ? ಅಲ್ಲವೇ?
ಆದ್ದರಿಂದ ಹಲವು ಹೊಗಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಎಣಿಸಿದರೆ ಹೊಗಳಿಕೆಯೇ ಉಳಿಯದು.
ಜೇಡ್ ಕಲ್ಲಿನಂತೆ ಥಳಥಳಿಸಬಯಸದೆ, ಬಂಡೆಯಂತೆ ಒರಟಾಗಿರು.
ದೇವತೆಗಳು ಒಂದನ್ನು ಪಡೆದು ಚೈತನ್ಯಶಾಲಿಯಾದವು, ಕಣಿವೆ ಒಂದನ್ನು ಪಡೆದು ತುಂಬಿತು,
ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ವಸ್ತುಗಳು ಒಂದನ್ನು ಪಡೆದು ಹುಟ್ಟಿದವು, ದೊರೆಗಳು ಒಂದನ್ನು ಪಡೆದು ಜಗತ್ತಿನ ನೇರತೆಯಾದರು.
ಇವನ್ನೆಲ್ಲ ಇದೇ ಸಾಧಿಸುತ್ತದೆ.
ಆಕಾಶ ತಿಳಿಯಾಗದಿದ್ದರೆ ಬಿರುಕುಬಿಡಬಹುದು, ಭೂಮಿ ಶಾಂತವಾಗದಿದ್ದರೆ ನಡುಗಬಹುದು,
ದೇವತೆಗಳು ಚೈತನ್ಯವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ನಿಲ್ಲಬಹುದು, ಕಣಿವೆ ತುಂಬದಿದ್ದರೆ ಬತ್ತಬಹುದು,
ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ವಸ್ತುಗಳು ಹುಟ್ಟದಿದ್ದರೆ ಅಳಿಯಬಹುದು, ದೊರೆಗಳು ಗೌರವ ಘನತೆಯಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಮಗುಚಬಹುದು.
ಆದ್ದರಿಂದ ಗೌರವಕ್ಕೆ ಕೀಳುತನ ಬೇರು, ಎತ್ತರಕ್ಕೆ ತಗ್ಗು ಬುನಾದಿ.
ಆದ್ದರಿಂದ ದೊರೆಗಳು ತಮ್ಮನ್ನು “ಅನಾಥ,” “ಒಂಟಿ,” “ಅಯೋಗ್ಯ” ಎಂದು ಕರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.
ಇದು ಕೀಳುತನವನ್ನು ಬೇರಾಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಲ್ಲವೇ? ಅಲ್ಲವೇ?
ಆದ್ದರಿಂದ ಹಲವು ಹೊಗಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಎಣಿಸಿದರೆ ಹೊಗಳಿಕೆಯೇ ಉಳಿಯದು.
ಜೇಡ್ ಕಲ್ಲಿನಂತೆ ಥಳಥಳಿಸಬಯಸದೆ, ಬಂಡೆಯಂತೆ ಒರಟಾಗಿರು.
昔之得一者，天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下貞。其致之，天無以清將恐裂，地無以寧將恐發，神無以靈將恐歇，谷無以盈將恐竭，萬物無以生將恐滅，侯王無以貴高將恐蹶。故貴以賤為本，高以下為基。是以侯王自稱孤﹑寡﹑不穀。此非以賤為本邪？非乎？故致數輿無輿，不欲琭琭如玉，珞珞如石。
ಮರಳುವಿಕೆ ಮಾರ್ಗದ ಚಲನೆ, ದೌರ್ಬಲ್ಯ ಮಾರ್ಗದ ಬಳಕೆ.
ಜಗತ್ತಿನ ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ವಸ್ತುಗಳು ಇರುವಿಕೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ, ಇರುವಿಕೆ ಇಲ್ಲದಿರುವಿಕೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ.
ಜಗತ್ತಿನ ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ವಸ್ತುಗಳು ಇರುವಿಕೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ, ಇರುವಿಕೆ ಇಲ್ಲದಿರುವಿಕೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ.
反者道之動，弱者道之用。天下萬物生於有，有生於無。
ಶ್ರೇಷ್ಠ ವಿದ್ವಾಂಸ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕೇಳಿ ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಆಚರಿಸುತ್ತಾನೆ;
ಮಧ್ಯಮ ವಿದ್ವಾಂಸ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕೇಳಿ ಇರುವಂತೆ ಇಲ್ಲದಂತೆ ಇರುತ್ತಾನೆ;
ಕೀಳು ವಿದ್ವಾಂಸ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕೇಳಿ ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ನಗುತ್ತಾನೆ.
ನಗಿಸದಿದ್ದರೆ ಅದು ಮಾರ್ಗವಾಗಲು ಸಾಲದು.
ಆದ್ದರಿಂದ ಗಾದೆ ಹೀಗಿದೆ: ಪ್ರಕಾಶಿಸುವ ಮಾರ್ಗ ಮಂಕಿನಂತೆ, ಮುಂದೆ ಸಾಗುವ ಮಾರ್ಗ ಹಿಂದೆ ಸರಿದಂತೆ,
ನಯವಾದ ಮಾರ್ಗ ಒರಟಿನಂತೆ; ಮೇಲಿನ ಶಕ್ತಿ ಕಣಿವೆಯಂತೆ, ಮಹಾ ಬಿಳುಪು ಕಳಂಕದಂತೆ,
ವಿಶಾಲ ಶಕ್ತಿ ಸಾಲದಂತೆ, ಸ್ಥಿರ ಶಕ್ತಿ ಸಡಿಲದಂತೆ, ನಿಜ ಸಾರ ಬದಲಾದಂತೆ;
ಮಹಾ ಚೌಕಕ್ಕೆ ಮೂಲೆಗಳಿಲ್ಲ, ಮಹಾ ಪಾತ್ರೆ ತಡವಾಗಿ ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ,
ಮಹಾ ಸ್ವರ ಅಪೂರ್ವ ಧ್ವನಿ, ಮಹಾ ಪ್ರತಿಮೆಗೆ ಆಕಾರವಿಲ್ಲ; ಮಾರ್ಗ ಅಡಗಿ ಹೆಸರಿಲ್ಲ.
ಮಾರ್ಗ ಮಾತ್ರವೇ ಒಳ್ಳೆಯ ರೀತಿ ಸಾಲ ಕೊಟ್ಟು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.
ಮಧ್ಯಮ ವಿದ್ವಾಂಸ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕೇಳಿ ಇರುವಂತೆ ಇಲ್ಲದಂತೆ ಇರುತ್ತಾನೆ;
ಕೀಳು ವಿದ್ವಾಂಸ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕೇಳಿ ಗಟ್ಟಿಯಾಗಿ ನಗುತ್ತಾನೆ.
ನಗಿಸದಿದ್ದರೆ ಅದು ಮಾರ್ಗವಾಗಲು ಸಾಲದು.
ಆದ್ದರಿಂದ ಗಾದೆ ಹೀಗಿದೆ: ಪ್ರಕಾಶಿಸುವ ಮಾರ್ಗ ಮಂಕಿನಂತೆ, ಮುಂದೆ ಸಾಗುವ ಮಾರ್ಗ ಹಿಂದೆ ಸರಿದಂತೆ,
ನಯವಾದ ಮಾರ್ಗ ಒರಟಿನಂತೆ; ಮೇಲಿನ ಶಕ್ತಿ ಕಣಿವೆಯಂತೆ, ಮಹಾ ಬಿಳುಪು ಕಳಂಕದಂತೆ,
ವಿಶಾಲ ಶಕ್ತಿ ಸಾಲದಂತೆ, ಸ್ಥಿರ ಶಕ್ತಿ ಸಡಿಲದಂತೆ, ನಿಜ ಸಾರ ಬದಲಾದಂತೆ;
ಮಹಾ ಚೌಕಕ್ಕೆ ಮೂಲೆಗಳಿಲ್ಲ, ಮಹಾ ಪಾತ್ರೆ ತಡವಾಗಿ ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ,
ಮಹಾ ಸ್ವರ ಅಪೂರ್ವ ಧ್ವನಿ, ಮಹಾ ಪ್ರತಿಮೆಗೆ ಆಕಾರವಿಲ್ಲ; ಮಾರ್ಗ ಅಡಗಿ ಹೆಸರಿಲ್ಲ.
ಮಾರ್ಗ ಮಾತ್ರವೇ ಒಳ್ಳೆಯ ರೀತಿ ಸಾಲ ಕೊಟ್ಟು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.
上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之﹕明道若昧，進道若退，夷道若纇，上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷，質真若渝，大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形，道隱無名。夫唯道，善貸且成。
ಮಾರ್ಗ ಒಂದನ್ನು ಹುಟ್ಟಿಸುತ್ತದೆ, ಒಂದು ಎರಡನ್ನು ಹುಟ್ಟಿಸುತ್ತದೆ, ಎರಡು ಮೂರನ್ನು ಹುಟ್ಟಿಸುತ್ತದೆ, ಮೂರು ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟಿಸುತ್ತದೆ.
ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ವಸ್ತುಗಳು ನೆರಳನ್ನು ಬೆನ್ನಿಗಿಟ್ಟು ಬಿಸಿಲನ್ನು ತಬ್ಬಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಉಸಿರುಗಳ ಬೆರಕೆಯಿಂದ ಹೊಂದಾಣಿಕೆ ಸಾಧಿಸುತ್ತವೆ.
ಜನ ಹೇಸುವುದು “ಅನಾಥ,” “ಒಂಟಿ,” “ಅಯೋಗ್ಯ” ಎಂಬುದನ್ನೇ, ಆದರೆ ರಾಜ ಪ್ರಭುಗಳು ಇವನ್ನೇ ಬಿರುದಾಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.
ಆದ್ದರಿಂದ ವಸ್ತುಗಳು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕಳೆದುಕೊಂಡು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತವೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಹೆಚ್ಚಿಸಿಕೊಂಡು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.
ಜನ ಬೋಧಿಸುವುದನ್ನೇ ನಾನೂ ಬೋಧಿಸುತ್ತೇನೆ: “ಬಲಾತ್ಕಾರಿಗಳು ಸಹಜ ಸಾವು ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ.” ಇದನ್ನೇ ನನ್ನ ಬೋಧನೆಯ ತಂದೆಯಾಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ.
ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ವಸ್ತುಗಳು ನೆರಳನ್ನು ಬೆನ್ನಿಗಿಟ್ಟು ಬಿಸಿಲನ್ನು ತಬ್ಬಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಉಸಿರುಗಳ ಬೆರಕೆಯಿಂದ ಹೊಂದಾಣಿಕೆ ಸಾಧಿಸುತ್ತವೆ.
ಜನ ಹೇಸುವುದು “ಅನಾಥ,” “ಒಂಟಿ,” “ಅಯೋಗ್ಯ” ಎಂಬುದನ್ನೇ, ಆದರೆ ರಾಜ ಪ್ರಭುಗಳು ಇವನ್ನೇ ಬಿರುದಾಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.
ಆದ್ದರಿಂದ ವಸ್ತುಗಳು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕಳೆದುಕೊಂಡು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತವೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಹೆಚ್ಚಿಸಿಕೊಂಡು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.
ಜನ ಬೋಧಿಸುವುದನ್ನೇ ನಾನೂ ಬೋಧಿಸುತ್ತೇನೆ: “ಬಲಾತ್ಕಾರಿಗಳು ಸಹಜ ಸಾವು ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ.” ಇದನ್ನೇ ನನ್ನ ಬೋಧನೆಯ ತಂದೆಯಾಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ.
道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。人之所惡，唯孤﹑寡﹑不穀，而王公以為稱。故物或損之而益，或益之而損。人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。
ಜಗತ್ತಿನ ಅತಿ ಮೃದುವಾದದ್ದು ಜಗತ್ತಿನ ಅತಿ ಗಟ್ಟಿಯಾದದ್ದನ್ನು ಓಡಿಸುತ್ತದೆ.
ಇರುವಿಕೆ ಇಲ್ಲದ್ದು ಸಂದಿಯಿಲ್ಲದ್ದರೊಳಗೂ ಹೊಕ್ಕುತ್ತದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಅಕರ್ಮದ ಲಾಭ ನನಗೆ ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ.
ಮಾತಿಲ್ಲದ ಬೋಧನೆ, ಅಕರ್ಮದ ಲಾಭ — ಇವನ್ನು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ ಜನ ತಲುಪುತ್ತಾರೆ.
ಇರುವಿಕೆ ಇಲ್ಲದ್ದು ಸಂದಿಯಿಲ್ಲದ್ದರೊಳಗೂ ಹೊಕ್ಕುತ್ತದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ ಅಕರ್ಮದ ಲಾಭ ನನಗೆ ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ.
ಮಾತಿಲ್ಲದ ಬೋಧನೆ, ಅಕರ್ಮದ ಲಾಭ — ಇವನ್ನು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಕಡಿಮೆ ಜನ ತಲುಪುತ್ತಾರೆ.
天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。不言之教，無為之益，天下希及之。
ಹೆಸರು ಮತ್ತು ದೇಹ — ಯಾವುದು ಹೆಚ್ಚು ಆಪ್ತ? ದೇಹ ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತು — ಯಾವುದು ಹೆಚ್ಚು? ಪಡೆಯುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವಿಕೆ — ಯಾವುದು ಹೆಚ್ಚು ನೋವು?
ಆದ್ದರಿಂದ ಅತಿಯಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಸಿದರೆ ಖಂಡಿತ ದೊಡ್ಡ ಬೆಲೆ ತೆರಬೇಕು, ಬಹಳ ಕೂಡಿಟ್ಟರೆ ಖಂಡಿತ ಬಹಳ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು.
ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ಅರಿತರೆ ಅವಮಾನವಿಲ್ಲ, ನಿಲ್ಲುವುದನ್ನು ಅರಿತರೆ ಅಪಾಯವಿಲ್ಲ; ಹೀಗೆ ದೀರ್ಘಕಾಲ ಬಾಳಬಹುದು.
ಆದ್ದರಿಂದ ಅತಿಯಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಸಿದರೆ ಖಂಡಿತ ದೊಡ್ಡ ಬೆಲೆ ತೆರಬೇಕು, ಬಹಳ ಕೂಡಿಟ್ಟರೆ ಖಂಡಿತ ಬಹಳ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು.
ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ಅರಿತರೆ ಅವಮಾನವಿಲ್ಲ, ನಿಲ್ಲುವುದನ್ನು ಅರಿತರೆ ಅಪಾಯವಿಲ್ಲ; ಹೀಗೆ ದೀರ್ಘಕಾಲ ಬಾಳಬಹುದು.
名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？是故甚愛必大費，多藏必厚亡，知足不辱，知止不殆，可以長久。
ಮಹಾ ಪೂರ್ಣತೆ ಕೊರತೆಯಂತೆ, ಆದರೆ ಅದರ ಬಳಕೆ ಸವೆಯದು.
ಮಹಾ ತುಂಬುವಿಕೆ ಬರಿದಿನಂತೆ, ಆದರೆ ಅದರ ಬಳಕೆ ತೀರದು.
ಮಹಾ ನೇರತೆ ಬಾಗಿದಂತೆ, ಮಹಾ ಜಾಣ್ಮೆ ಮೊದ್ದಿನಂತೆ, ಮಹಾ ವಾಗ್ಮಿತೆ ತೊದಲಿನಂತೆ.
ಚಲನೆ ಚಳಿಯನ್ನು ಗೆಲ್ಲುತ್ತದೆ, ಶಾಂತಿ ಬಿಸಿಯನ್ನು ಗೆಲ್ಲುತ್ತದೆ.
ತಿಳಿ ಶಾಂತಿ ಜಗತ್ತಿನ ನೇರತೆ.
ಮಹಾ ತುಂಬುವಿಕೆ ಬರಿದಿನಂತೆ, ಆದರೆ ಅದರ ಬಳಕೆ ತೀರದು.
ಮಹಾ ನೇರತೆ ಬಾಗಿದಂತೆ, ಮಹಾ ಜಾಣ್ಮೆ ಮೊದ್ದಿನಂತೆ, ಮಹಾ ವಾಗ್ಮಿತೆ ತೊದಲಿನಂತೆ.
ಚಲನೆ ಚಳಿಯನ್ನು ಗೆಲ್ಲುತ್ತದೆ, ಶಾಂತಿ ಬಿಸಿಯನ್ನು ಗೆಲ್ಲುತ್ತದೆ.
ತಿಳಿ ಶಾಂತಿ ಜಗತ್ತಿನ ನೇರತೆ.
大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，其用不居。大巧若拙，其用不輟。大辯若訥，其用不差。躁勝寒，靜勝熱。清靜為天下正。
ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಗ ಇರುವಾಗ, ಓಡುವ ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ಗೊಬ್ಬರ ಹೊರಲು ಹಿಂದಿರುಗಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಗ ಇಲ್ಲದಾಗ, ಯುದ್ಧದ ಕುದುರೆಗಳು ಊರಂಚಿನಲ್ಲಿ ಈಯುತ್ತವೆ.
ತೃಪ್ತಿ ಅರಿಯದಿರುವುದಕ್ಕಿಂತ ದೊಡ್ಡ ವಿಪತ್ತಿಲ್ಲ; ಪಡೆಯಬಯಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ದೊಡ್ಡ ದೋಷವಿಲ್ಲ.
ಆದ್ದರಿಂದ ತೃಪ್ತಿಯ ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ಅರಿತರೆ, ಸದಾ ತೃಪ್ತಿ.
ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಗ ಇಲ್ಲದಾಗ, ಯುದ್ಧದ ಕುದುರೆಗಳು ಊರಂಚಿನಲ್ಲಿ ಈಯುತ್ತವೆ.
ತೃಪ್ತಿ ಅರಿಯದಿರುವುದಕ್ಕಿಂತ ದೊಡ್ಡ ವಿಪತ್ತಿಲ್ಲ; ಪಡೆಯಬಯಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ದೊಡ್ಡ ದೋಷವಿಲ್ಲ.
ಆದ್ದರಿಂದ ತೃಪ್ತಿಯ ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ಅರಿತರೆ, ಸದಾ ತೃಪ್ತಿ.
天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
ಬಾಗಿಲಿಂದ ಹೊರಬೀಳದೆ ಜಗತ್ತನ್ನು ಅರಿಯುತ್ತಾನೆ; ಕಿಟಕಿಯಿಂದ ಇಣುಕದೆ ಆಕಾಶದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕಾಣುತ್ತಾನೆ.
ದೂರ ದೂರ ಹೋದಷ್ಟೂ ಕಡಿಮೆ ಕಡಿಮೆ ಅರಿಯುತ್ತಾನೆ.
ಆದ್ದರಿಂದ ಋಷಿ ನಡೆಯದೆ ಅರಿಯುತ್ತಾನೆ, ನೋಡದೆ ಹೆಸರಿಡುತ್ತಾನೆ, ಮಾಡದೆ ಸಾಧಿಸುತ್ತಾನೆ.
ದೂರ ದೂರ ಹೋದಷ್ಟೂ ಕಡಿಮೆ ಕಡಿಮೆ ಅರಿಯುತ್ತಾನೆ.
ಆದ್ದರಿಂದ ಋಷಿ ನಡೆಯದೆ ಅರಿಯುತ್ತಾನೆ, ನೋಡದೆ ಹೆಸರಿಡುತ್ತಾನೆ, ಮಾಡದೆ ಸಾಧಿಸುತ್ತಾನೆ.
不出戶，知天下；不闚牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而名，不為而成。
ಕಲಿಕೆಯನ್ನು ಆಚರಿಸಿದರೆ ದಿನದಿನಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚುತ್ತದೆ, ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಆಚರಿಸಿದರೆ ದಿನದಿನಕ್ಕೂ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ.
ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಿ ಮತ್ತೆ ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಿ, ಅಕರ್ಮವನ್ನು ತಲುಪುವವರೆಗೆ.
ಅಕರ್ಮ, ಆದರೂ ಮಾಡದ್ದೇನೂ ಇಲ್ಲ.
ಜಗತ್ತನ್ನು ಸದಾ ಕಾರ್ಯವಿಲ್ಲದೆ ಗೆಲ್ಲಬೇಕು; ಕಾರ್ಯ ಬಂದಾಗ ಜಗತ್ತನ್ನು ಗೆಲ್ಲಲು ಸಾಲದು.
ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಿ ಮತ್ತೆ ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಿ, ಅಕರ್ಮವನ್ನು ತಲುಪುವವರೆಗೆ.
ಅಕರ್ಮ, ಆದರೂ ಮಾಡದ್ದೇನೂ ಇಲ್ಲ.
ಜಗತ್ತನ್ನು ಸದಾ ಕಾರ್ಯವಿಲ್ಲದೆ ಗೆಲ್ಲಬೇಕು; ಕಾರ್ಯ ಬಂದಾಗ ಜಗತ್ತನ್ನು ಗೆಲ್ಲಲು ಸಾಲದು.
為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
ಋಷಿಗೆ ಶಾಶ್ವತ ಮನಸ್ಸಿಲ್ಲ, ಪ್ರಜೆಗಳ ಮನಸ್ಸನ್ನೇ ತನ್ನ ಮನಸ್ಸಾಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.
ಒಳ್ಳೆಯವರಿಗೆ ನಾನು ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತೇನೆ; ಒಳ್ಳೆಯವರಲ್ಲದವರಿಗೂ ನಾನು ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತೇನೆ — ಶಕ್ತಿಯ ಒಳಿತು.
ನಂಬುವವರನ್ನು ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ; ನಂಬದವರನ್ನೂ ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ — ಶಕ್ತಿಯ ನಂಬಿಕೆ.
ಋಷಿ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಒಳಗೆಳೆದುಕೊಂಡು, ಜಗತ್ತಿಗಾಗಿ ತನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಬೆರೆಸುತ್ತಾನೆ.
ಪ್ರಜೆಗಳೆಲ್ಲ ತಮ್ಮ ಕಿವಿ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಆತನೆಡೆಗೆ ನೆಡುತ್ತಾರೆ, ಋಷಿ ಅವರೆಲ್ಲರನ್ನೂ ಶಿಶುಗಳಂತೆ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.
ಒಳ್ಳೆಯವರಿಗೆ ನಾನು ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತೇನೆ; ಒಳ್ಳೆಯವರಲ್ಲದವರಿಗೂ ನಾನು ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತೇನೆ — ಶಕ್ತಿಯ ಒಳಿತು.
ನಂಬುವವರನ್ನು ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ; ನಂಬದವರನ್ನೂ ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ — ಶಕ್ತಿಯ ನಂಬಿಕೆ.
ಋಷಿ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಒಳಗೆಳೆದುಕೊಂಡು, ಜಗತ್ತಿಗಾಗಿ ತನ್ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಬೆರೆಸುತ್ತಾನೆ.
ಪ್ರಜೆಗಳೆಲ್ಲ ತಮ್ಮ ಕಿವಿ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಆತನೆಡೆಗೆ ನೆಡುತ್ತಾರೆ, ಋಷಿ ಅವರೆಲ್ಲರನ್ನೂ ಶಿಶುಗಳಂತೆ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.
聖人無常心，以百姓心為心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。聖人在天下歙歙，為天下渾其心，百姓皆注其耳目，聖人皆孩之。
ಹುಟ್ಟಿಗೆ ಹೊರಬಂದು ಸಾವಿಗೆ ಒಳಹೋಗುತ್ತಾರೆ.
ಬದುಕಿನ ಸಂಗಡಿಗರು ಹತ್ತರಲ್ಲಿ ಮೂವರು; ಸಾವಿನ ಸಂಗಡಿಗರು ಹತ್ತರಲ್ಲಿ ಮೂವರು;
ಬದುಕುತ್ತ ಸಾವಿನ ನೆಲೆಗೆ ಸಾಗುವವರೂ ಹತ್ತರಲ್ಲಿ ಮೂವರು. ಏಕೆ? ಬದುಕನ್ನೇ ಅತಿಯಾಗಿ ಬದುಕುವ ಕಾರಣ.
ಬದುಕನ್ನು ಒಳ್ಳೆಯ ರೀತಿ ಕಾಪಾಡುವವನು ನೆಲದಲ್ಲಿ ನಡೆದರೂ ಘೇಂಡಾಮೃಗ ಹುಲಿಗಳ ಎದುರಾಗನೆಂದೂ, ಸೈನ್ಯದೊಳಗೆ ಹೊಕ್ಕರೂ ಶಸ್ತ್ರಕವಚ ಧರಿಸನೆಂದೂ ಕೇಳಿದ್ದೇನೆ.
ಘೇಂಡಾಮೃಗಕ್ಕೆ ತನ್ನ ಕೊಂಬು ಚುಚ್ಚಲು ಜಾಗವಿಲ್ಲ, ಹುಲಿಗೆ ತನ್ನ ಉಗುರು ಇಡಲು ಜಾಗವಿಲ್ಲ, ಶಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ತನ್ನ ಅಲಗಿಗೆ ಜಾಗವಿಲ್ಲ. ಏಕೆ? ಆತನಲ್ಲಿ ಸಾವಿನ ನೆಲೆ ಇಲ್ಲದ ಕಾರಣ.
ಬದುಕಿನ ಸಂಗಡಿಗರು ಹತ್ತರಲ್ಲಿ ಮೂವರು; ಸಾವಿನ ಸಂಗಡಿಗರು ಹತ್ತರಲ್ಲಿ ಮೂವರು;
ಬದುಕುತ್ತ ಸಾವಿನ ನೆಲೆಗೆ ಸಾಗುವವರೂ ಹತ್ತರಲ್ಲಿ ಮೂವರು. ಏಕೆ? ಬದುಕನ್ನೇ ಅತಿಯಾಗಿ ಬದುಕುವ ಕಾರಣ.
ಬದುಕನ್ನು ಒಳ್ಳೆಯ ರೀತಿ ಕಾಪಾಡುವವನು ನೆಲದಲ್ಲಿ ನಡೆದರೂ ಘೇಂಡಾಮೃಗ ಹುಲಿಗಳ ಎದುರಾಗನೆಂದೂ, ಸೈನ್ಯದೊಳಗೆ ಹೊಕ್ಕರೂ ಶಸ್ತ್ರಕವಚ ಧರಿಸನೆಂದೂ ಕೇಳಿದ್ದೇನೆ.
ಘೇಂಡಾಮೃಗಕ್ಕೆ ತನ್ನ ಕೊಂಬು ಚುಚ್ಚಲು ಜಾಗವಿಲ್ಲ, ಹುಲಿಗೆ ತನ್ನ ಉಗುರು ಇಡಲು ಜಾಗವಿಲ್ಲ, ಶಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ತನ್ನ ಅಲಗಿಗೆ ಜಾಗವಿಲ್ಲ. ಏಕೆ? ಆತನಲ್ಲಿ ಸಾವಿನ ನೆಲೆ ಇಲ್ಲದ ಕಾರಣ.
出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵；兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。夫何故？以其無死地。
ಮಾರ್ಗ ಅವನ್ನು ಹುಟ್ಟಿಸುತ್ತದೆ, ಶಕ್ತಿ ಅವನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತದೆ, ವಸ್ತು ಅವಕ್ಕೆ ರೂಪ ಕೊಡುತ್ತದೆ, ಸನ್ನಿವೇಶ ಅವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.
ಆದ್ದರಿಂದ ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಗೌರವಿಸದೆ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಬೆಲೆಬಾಳದೆ ಇರುವುದಿಲ್ಲ.
ಮಾರ್ಗದ ಗೌರವ, ಶಕ್ತಿಯ ಬೆಲೆ — ಇವನ್ನು ಯಾರೂ ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿಲ್ಲ, ಸದಾ ತಾವಾಗಿಯೇ ಹಾಗಿವೆ.
ಆದ್ದರಿಂದ ಮಾರ್ಗ ಅವನ್ನು ಹುಟ್ಟಿಸುತ್ತದೆ, ಶಕ್ತಿ ಅವನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತದೆ; ಬೆಳೆಸುತ್ತದೆ ಪೊರೆಯುತ್ತದೆ, ನೆಲೆಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಬಲಿಯಿಸುತ್ತದೆ, ಸಲಹುತ್ತದೆ ಕಾಪಾಡುತ್ತದೆ.
ಹುಟ್ಟಿಸಿ ಸ್ವಂತವಾಗಿಸಿಕೊಳ್ಳದೆ, ಮಾಡಿ ಒರಗದೆ, ಬೆಳೆಸಿ ಒಡೆಯನಾಗದೆ.
ಇದನ್ನೇ ಕತ್ತಲ ಶಕ್ತಿ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ.
ಆದ್ದರಿಂದ ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ವಸ್ತುಗಳಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಗೌರವಿಸದೆ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಬೆಲೆಬಾಳದೆ ಇರುವುದಿಲ್ಲ.
ಮಾರ್ಗದ ಗೌರವ, ಶಕ್ತಿಯ ಬೆಲೆ — ಇವನ್ನು ಯಾರೂ ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿಲ್ಲ, ಸದಾ ತಾವಾಗಿಯೇ ಹಾಗಿವೆ.
ಆದ್ದರಿಂದ ಮಾರ್ಗ ಅವನ್ನು ಹುಟ್ಟಿಸುತ್ತದೆ, ಶಕ್ತಿ ಅವನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತದೆ; ಬೆಳೆಸುತ್ತದೆ ಪೊರೆಯುತ್ತದೆ, ನೆಲೆಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಬಲಿಯಿಸುತ್ತದೆ, ಸಲಹುತ್ತದೆ ಕಾಪಾಡುತ್ತದೆ.
ಹುಟ್ಟಿಸಿ ಸ್ವಂತವಾಗಿಸಿಕೊಳ್ಳದೆ, ಮಾಡಿ ಒರಗದೆ, ಬೆಳೆಸಿ ಒಡೆಯನಾಗದೆ.
ಇದನ್ನೇ ಕತ್ತಲ ಶಕ್ತಿ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ.
道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之。長之育之，亭之毒之，蓋之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。
ಜಗತ್ತಿಗೆ ಒಂದು ಆದಿ ಇದೆ, ಅದನ್ನೇ ಜಗತ್ತಿನ ತಾಯಿ ಎನ್ನಬಹುದು.
ತಾಯಿಯನ್ನು ಪಡೆದಮೇಲೆ ಮಗುವನ್ನು ಅರಿಯುತ್ತೀ; ಮಗುವನ್ನು ಅರಿತಮೇಲೆ ಮತ್ತೆ ತಾಯಿಯನ್ನು ಕಾಪಿಟ್ಟರೆ, ದೇಹ ಅಳಿದರೂ ಅಪಾಯವಿಲ್ಲ.
ನಿನ್ನ ರಂಧ್ರಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚು, ನಿನ್ನ ಬಾಗಿಲನ್ನು ಮುಚ್ಚು, ಜೀವಮಾನವಿಡೀ ಬಳಲುವುದಿಲ್ಲ.
ನಿನ್ನ ರಂಧ್ರಗಳನ್ನು ತೆರೆದು ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿದರೆ, ಜೀವಮಾನವಿಡೀ ಪಾರಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಸಣ್ಣದನ್ನು ಕಾಣುವುದನ್ನು ಬೆಳಕು ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ, ಮೃದುತ್ವವನ್ನು ಕಾಪಿಡುವುದನ್ನು ಬಲ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ.
ಅದರ ಬೆಳಕನ್ನು ಬಳಸಿ ಮತ್ತೆ ಅದರ ಪ್ರಕಾಶಕ್ಕೆ ಮರಳಿದರೆ, ದೇಹಕ್ಕೆ ಆಪತ್ತು ಉಳಿಯದು. ಇದನ್ನೇ ಶಾಶ್ವತವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವುದು ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ.
ತಾಯಿಯನ್ನು ಪಡೆದಮೇಲೆ ಮಗುವನ್ನು ಅರಿಯುತ್ತೀ; ಮಗುವನ್ನು ಅರಿತಮೇಲೆ ಮತ್ತೆ ತಾಯಿಯನ್ನು ಕಾಪಿಟ್ಟರೆ, ದೇಹ ಅಳಿದರೂ ಅಪಾಯವಿಲ್ಲ.
ನಿನ್ನ ರಂಧ್ರಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚು, ನಿನ್ನ ಬಾಗಿಲನ್ನು ಮುಚ್ಚು, ಜೀವಮಾನವಿಡೀ ಬಳಲುವುದಿಲ್ಲ.
ನಿನ್ನ ರಂಧ್ರಗಳನ್ನು ತೆರೆದು ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿದರೆ, ಜೀವಮಾನವಿಡೀ ಪಾರಾಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಸಣ್ಣದನ್ನು ಕಾಣುವುದನ್ನು ಬೆಳಕು ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ, ಮೃದುತ್ವವನ್ನು ಕಾಪಿಡುವುದನ್ನು ಬಲ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ.
ಅದರ ಬೆಳಕನ್ನು ಬಳಸಿ ಮತ್ತೆ ಅದರ ಪ್ರಕಾಶಕ್ಕೆ ಮರಳಿದರೆ, ದೇಹಕ್ಕೆ ಆಪತ್ತು ಉಳಿಯದು. ಇದನ್ನೇ ಶಾಶ್ವತವನ್ನು ಅಭ್ಯಾಸ ಮಾಡುವುದು ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ.
天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子，既知其子，復守其母，沒身不殆。塞其兌，閉其門，終身不勤。開其兌，濟其事，終身不救。見小曰明，守柔曰強。用其光，復歸其明，無遺身殃，是為習常。
ನನಗೆ ಕೊಂಚ ಅರಿವಿದ್ದು ಮಹಾ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ನಡೆದರೆ, ಪಕ್ಕದಾರಿಗೆ ಸರಿಯುವುದೊಂದೇ ನನ್ನ ಭಯ.
ಮಹಾ ಮಾರ್ಗ ಬಹಳ ನಯ, ಆದರೆ ಜನ ಕಿರುದಾರಿಗಳನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಾರೆ.
ಅರಮನೆಗಳು ಬಹಳ ಒಪ್ಪ, ಆದರೆ ಹೊಲಗಳು ಬಹಳ ಹಾಳು, ಕಣಜಗಳು ಬಹಳ ಬರಿದು;
ಬಣ್ಣದ ಉಡುಪು ತೊಟ್ಟು, ಹರಿತ ಖಡ್ಗ ಕಟ್ಟಿ, ತಿಂದುಂಡು ದಣಿದು, ಸಿರಿಸಂಪತ್ತು ಮೀರಿ ತುಂಬಿ;
ಇದನ್ನೇ ಕಳ್ಳತನದ ಜಂಬ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಮಾರ್ಗವಂತೂ ಅಲ್ಲ!
ಮಹಾ ಮಾರ್ಗ ಬಹಳ ನಯ, ಆದರೆ ಜನ ಕಿರುದಾರಿಗಳನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಾರೆ.
ಅರಮನೆಗಳು ಬಹಳ ಒಪ್ಪ, ಆದರೆ ಹೊಲಗಳು ಬಹಳ ಹಾಳು, ಕಣಜಗಳು ಬಹಳ ಬರಿದು;
ಬಣ್ಣದ ಉಡುಪು ತೊಟ್ಟು, ಹರಿತ ಖಡ್ಗ ಕಟ್ಟಿ, ತಿಂದುಂಡು ದಣಿದು, ಸಿರಿಸಂಪತ್ತು ಮೀರಿ ತುಂಬಿ;
ಇದನ್ನೇ ಕಳ್ಳತನದ ಜಂಬ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಮಾರ್ಗವಂತೂ ಅಲ್ಲ!
使我介然有知，行於大道，唯施是畏。大道甚夷，而民好徑。朝甚除，田甚蕪，倉甚虛；服文綵，帶利劍，厭飲食，財貨有餘；是為盜夸。非道也哉！
ಒಳ್ಳೆಯ ರೀತಿ ಕಟ್ಟುವವನದ್ದನ್ನು ಕಿತ್ತೆಸೆಯಲಾಗದು, ಒಳ್ಳೆಯ ರೀತಿ ತಬ್ಬುವವನದ್ದು ಜಾರುವುದಿಲ್ಲ, ಮಕ್ಕಳು ಮೊಮ್ಮಕ್ಕಳ ಪೂಜೆ ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ.
ಇದನ್ನು ದೇಹದಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಿದರೆ ಶಕ್ತಿ ನಿಜವಾಗುತ್ತದೆ; ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಿದರೆ ಶಕ್ತಿ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ;
ಊರಿನಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಿದರೆ ಶಕ್ತಿ ದೀರ್ಘವಾಗುತ್ತದೆ; ರಾಷ್ಟ್ರದಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಿದರೆ ಶಕ್ತಿ ಸಮೃದ್ಧವಾಗುತ್ತದೆ; ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಿದರೆ ಶಕ್ತಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗುತ್ತದೆ.
ಆದ್ದರಿಂದ ದೇಹದಿಂದ ದೇಹವನ್ನು, ಮನೆಯಿಂದ ಮನೆಯನ್ನು, ಊರಿಂದ ಊರನ್ನು, ರಾಷ್ಟ್ರದಿಂದ ರಾಷ್ಟ್ರವನ್ನು, ಜಗತ್ತಿನಿಂದ ಜಗತ್ತನ್ನು ನೋಡು.
ಜಗತ್ತು ಹೀಗಿದೆಯೆಂದು ನಾನು ಹೇಗೆ ಅರಿಯುತ್ತೇನೆ? ಇದರಿಂದಲೇ.
ಇದನ್ನು ದೇಹದಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಿದರೆ ಶಕ್ತಿ ನಿಜವಾಗುತ್ತದೆ; ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಿದರೆ ಶಕ್ತಿ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ;
ಊರಿನಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಿದರೆ ಶಕ್ತಿ ದೀರ್ಘವಾಗುತ್ತದೆ; ರಾಷ್ಟ್ರದಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಿದರೆ ಶಕ್ತಿ ಸಮೃದ್ಧವಾಗುತ್ತದೆ; ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಆಚರಿಸಿದರೆ ಶಕ್ತಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗುತ್ತದೆ.
ಆದ್ದರಿಂದ ದೇಹದಿಂದ ದೇಹವನ್ನು, ಮನೆಯಿಂದ ಮನೆಯನ್ನು, ಊರಿಂದ ಊರನ್ನು, ರಾಷ್ಟ್ರದಿಂದ ರಾಷ್ಟ್ರವನ್ನು, ಜಗತ್ತಿನಿಂದ ಜಗತ್ತನ್ನು ನೋಡು.
ಜಗತ್ತು ಹೀಗಿದೆಯೆಂದು ನಾನು ಹೇಗೆ ಅರಿಯುತ್ತೇನೆ? ಇದರಿಂದಲೇ.
善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不輟。修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃餘；修之於鄉，其德乃長；修之於國，其德乃豐；修之於天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以國觀國，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。
ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ದಟ್ಟವಾಗಿ ಹೊಂದಿದವನು ಕೆಂಪುಶಿಶುವಿಗೆ ಸಮಾನ.
ಜೇನ್ನೊಣ ಚೇಳು ಹಾವುಗಳು ಕಚ್ಚುವುದಿಲ್ಲ, ಕ್ರೂರ ಮೃಗಗಳು ಹಿಡಿಯುವುದಿಲ್ಲ, ಬೇಟೆಹಕ್ಕಿಗಳು ಎರಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಎಲುಬು ಮೃದು, ನರ ಮೆದು, ಆದರೂ ಹಿಡಿತ ಬಿಗಿ.
ಹೆಣ್ಣುಗಂಡುಗಳ ಕೂಡುವಿಕೆ ಅರಿಯದೆಯೂ ಇಡೀ ಅಂಗ ನಿಮಿರುತ್ತದೆ — ಸಾರದ ಪರಮಾವಧಿ.
ದಿನವಿಡೀ ಕಿರುಚಿದರೂ ಬೊಗ್ಗರಿಸುವುದಿಲ್ಲ — ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ಪರಮಾವಧಿ.
ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯನ್ನು ಅರಿಯುವುದನ್ನು ಶಾಶ್ವತ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ, ಶಾಶ್ವತವನ್ನು ಅರಿಯುವುದನ್ನು ಬೆಳಕು ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ.
ಬದುಕನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವುದನ್ನು ಅಪಶಕುನ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ, ಮನಸ್ಸು ಉಸಿರನ್ನು ಆಳುವುದನ್ನು ಒತ್ತಾಯ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ.
ವಸ್ತು ಬಲಿಷ್ಠವಾದರೆ ಮುಪ್ಪಾಗುತ್ತದೆ; ಇದನ್ನೇ ಮಾರ್ಗವಲ್ಲದ್ದು ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ; ಮಾರ್ಗವಲ್ಲದ್ದು ಬೇಗ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
ಜೇನ್ನೊಣ ಚೇಳು ಹಾವುಗಳು ಕಚ್ಚುವುದಿಲ್ಲ, ಕ್ರೂರ ಮೃಗಗಳು ಹಿಡಿಯುವುದಿಲ್ಲ, ಬೇಟೆಹಕ್ಕಿಗಳು ಎರಗುವುದಿಲ್ಲ.
ಎಲುಬು ಮೃದು, ನರ ಮೆದು, ಆದರೂ ಹಿಡಿತ ಬಿಗಿ.
ಹೆಣ್ಣುಗಂಡುಗಳ ಕೂಡುವಿಕೆ ಅರಿಯದೆಯೂ ಇಡೀ ಅಂಗ ನಿಮಿರುತ್ತದೆ — ಸಾರದ ಪರಮಾವಧಿ.
ದಿನವಿಡೀ ಕಿರುಚಿದರೂ ಬೊಗ್ಗರಿಸುವುದಿಲ್ಲ — ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ಪರಮಾವಧಿ.
ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯನ್ನು ಅರಿಯುವುದನ್ನು ಶಾಶ್ವತ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ, ಶಾಶ್ವತವನ್ನು ಅರಿಯುವುದನ್ನು ಬೆಳಕು ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ.
ಬದುಕನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವುದನ್ನು ಅಪಶಕುನ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ, ಮನಸ್ಸು ಉಸಿರನ್ನು ಆಳುವುದನ್ನು ಒತ್ತಾಯ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ.
ವಸ್ತು ಬಲಿಷ್ಠವಾದರೆ ಮುಪ್ಪಾಗುತ್ತದೆ; ಇದನ್ನೇ ಮಾರ್ಗವಲ್ಲದ್ದು ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ; ಮಾರ್ಗವಲ್ಲದ್ದು ಬೇಗ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
含德之厚，比於赤子。蜂蠆虺蛇不螫，猛獸不據，攫鳥不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而全作，精之至也。終日號而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明。益生曰祥。心使氣曰強。物壯則老，謂之不道，不道早已。
ಅರಿಯುವವನು ಮಾತಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಮಾತಾಡುವವನು ಅರಿಯುವುದಿಲ್ಲ.
ನಿನ್ನ ರಂಧ್ರಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚು, ನಿನ್ನ ಬಾಗಿಲನ್ನು ಮುಚ್ಚು, ನಿನ್ನ ಹರಿತವನ್ನು ಮೊಂಡುಗೊಳಿಸು, ನಿನ್ನ ಗೊಂದಲವನ್ನು ಬಿಡಿಸು, ನಿನ್ನ ಬೆಳಕನ್ನು ಮೃದುಗೊಳಿಸು, ನಿನ್ನ ಧೂಳಿನೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾಗು.
ಇದನ್ನೇ ಕತ್ತಲ ಏಕತೆ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ.
ಆದ್ದರಿಂದ ಆತನನ್ನು ಆಪ್ತಗೊಳಿಸಲಾಗದು, ದೂರಗೊಳಿಸಲಾಗದು; ಲಾಭ ಮಾಡಲಾಗದು, ಹಾನಿ ಮಾಡಲಾಗದು; ಗೌರವಿಸಲಾಗದು, ಕೀಳಾಗಿಸಲಾಗದು.
ಆದ್ದರಿಂದ ಆತ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಗೌರವಾನ್ವಿತ.
ನಿನ್ನ ರಂಧ್ರಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚು, ನಿನ್ನ ಬಾಗಿಲನ್ನು ಮುಚ್ಚು, ನಿನ್ನ ಹರಿತವನ್ನು ಮೊಂಡುಗೊಳಿಸು, ನಿನ್ನ ಗೊಂದಲವನ್ನು ಬಿಡಿಸು, ನಿನ್ನ ಬೆಳಕನ್ನು ಮೃದುಗೊಳಿಸು, ನಿನ್ನ ಧೂಳಿನೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾಗು.
ಇದನ್ನೇ ಕತ್ತಲ ಏಕತೆ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ.
ಆದ್ದರಿಂದ ಆತನನ್ನು ಆಪ್ತಗೊಳಿಸಲಾಗದು, ದೂರಗೊಳಿಸಲಾಗದು; ಲಾಭ ಮಾಡಲಾಗದು, ಹಾನಿ ಮಾಡಲಾಗದು; ಗೌರವಿಸಲಾಗದು, ಕೀಳಾಗಿಸಲಾಗದು.
ಆದ್ದರಿಂದ ಆತ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಗೌರವಾನ್ವಿತ.
知者不言，言者不知。塞其兌，閉其門，挫其銳，解其分，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
ನೇರತೆಯಿಂದ ರಾಷ್ಟ್ರವನ್ನು ಆಳು, ಚಳಕದಿಂದ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ಬಳಸು, ಕಾರ್ಯವಿಲ್ಲದೆ ಜಗತ್ತನ್ನು ಗೆಲ್ಲು.
ಇದು ಹೀಗೆಂದು ನಾನು ಹೇಗೆ ಅರಿಯುತ್ತೇನೆ? ಇದರಿಂದಲೇ.
ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ನಿಷೇಧಗಳಿದ್ದಷ್ಟೂ ಜನ ಹೆಚ್ಚು ಬಡವರಾಗುತ್ತಾರೆ;
ಜನಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಹರಿತ ಸಾಧನಗಳಿದ್ದಷ್ಟೂ ರಾಷ್ಟ್ರ ಹೆಚ್ಚು ಕತ್ತಲಾಗುತ್ತದೆ;
ಜನ ಹೆಚ್ಚು ಚತುರರಾದಷ್ಟೂ ವಿಚಿತ್ರ ವಸ್ತುಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಏಳುತ್ತವೆ;
ಕಾನೂನುಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಎದ್ದುಕಂಡಷ್ಟೂ ಕಳ್ಳ ದರೋಡೆಕೋರರು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಆದ್ದರಿಂದ ಋಷಿ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: “ನಾನು ಅಕರ್ಮಿಯಾದರೆ ಜನ ತಾವಾಗಿಯೇ ಬದಲಾಗುತ್ತಾರೆ, ನಾನು ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಇಷ್ಟಪಟ್ಟರೆ ಜನ ತಾವಾಗಿಯೇ ನೇರವಾಗುತ್ತಾರೆ, ನಾನು ಕಾರ್ಯವಿಲ್ಲದವನಾದರೆ ಜನ ತಾವಾಗಿಯೇ ಸಿರಿವಂತರಾಗುತ್ತಾರೆ, ನಾನು ಬಯಕೆಯಿಲ್ಲದವನಾದರೆ ಜನ ತಾವಾಗಿಯೇ ಸರಳ ದಿಮ್ಮಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ.”
ಇದು ಹೀಗೆಂದು ನಾನು ಹೇಗೆ ಅರಿಯುತ್ತೇನೆ? ಇದರಿಂದಲೇ.
ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ನಿಷೇಧಗಳಿದ್ದಷ್ಟೂ ಜನ ಹೆಚ್ಚು ಬಡವರಾಗುತ್ತಾರೆ;
ಜನಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಹರಿತ ಸಾಧನಗಳಿದ್ದಷ್ಟೂ ರಾಷ್ಟ್ರ ಹೆಚ್ಚು ಕತ್ತಲಾಗುತ್ತದೆ;
ಜನ ಹೆಚ್ಚು ಚತುರರಾದಷ್ಟೂ ವಿಚಿತ್ರ ವಸ್ತುಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಏಳುತ್ತವೆ;
ಕಾನೂನುಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಎದ್ದುಕಂಡಷ್ಟೂ ಕಳ್ಳ ದರೋಡೆಕೋರರು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತಾರೆ.
ಆದ್ದರಿಂದ ಋಷಿ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: “ನಾನು ಅಕರ್ಮಿಯಾದರೆ ಜನ ತಾವಾಗಿಯೇ ಬದಲಾಗುತ್ತಾರೆ, ನಾನು ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಇಷ್ಟಪಟ್ಟರೆ ಜನ ತಾವಾಗಿಯೇ ನೇರವಾಗುತ್ತಾರೆ, ನಾನು ಕಾರ್ಯವಿಲ್ಲದವನಾದರೆ ಜನ ತಾವಾಗಿಯೇ ಸಿರಿವಂತರಾಗುತ್ತಾರೆ, ನಾನು ಬಯಕೆಯಿಲ್ಲದವನಾದರೆ ಜನ ತಾವಾಗಿಯೇ ಸರಳ ದಿಮ್ಮಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ.”
以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此。天下多忌諱，而民彌貧；民多利器，國家滋昬；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故聖人云﹕「我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。」
ಆಳ್ವಿಕೆ ಮಂದವಾದರೆ, ಜನ ಸರಳರಾಗುತ್ತಾರೆ; ಆಳ್ವಿಕೆ ಚುರುಕಾದರೆ, ಜನ ಕೊರತೆಯುಳ್ಳವರಾಗುತ್ತಾರೆ.
ವಿಪತ್ತು! ಅದೇ ಸೌಭಾಗ್ಯ ಒರಗಿನಿಂತಿರುವಲ್ಲಿ. ಸೌಭಾಗ್ಯ! ಅದೇ ವಿಪತ್ತು ಅಡಗಿರುವಲ್ಲಿ.
ಇವುಗಳ ಎಲ್ಲೆಯನ್ನು ಯಾರು ಅರಿಯುತ್ತಾರೆ? ಇವಕ್ಕೆ ನೇರತೆ ಇಲ್ಲ.
ನೇರತೆ ಮತ್ತೆ ಚಳಕವಾಗುತ್ತದೆ, ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತೆ ಅಪಶಕುನವಾಗುತ್ತದೆ.
ಜನರ ಗೊಂದಲ ನಿಜಕ್ಕೂ ಬಹಳ ಕಾಲದ್ದು.
ಆದ್ದರಿಂದ ಋಷಿ ಚೌಕವಾಗಿದ್ದೂ ಕತ್ತರಿಸನು, ಚೂಪಾಗಿದ್ದೂ ಇರಿಯನು, ನೇರವಾಗಿದ್ದೂ ಹಿಗ್ಗನು, ಬೆಳಗುತ್ತಿದ್ದೂ ಕೊರೈಸನು.
ವಿಪತ್ತು! ಅದೇ ಸೌಭಾಗ್ಯ ಒರಗಿನಿಂತಿರುವಲ್ಲಿ. ಸೌಭಾಗ್ಯ! ಅದೇ ವಿಪತ್ತು ಅಡಗಿರುವಲ್ಲಿ.
ಇವುಗಳ ಎಲ್ಲೆಯನ್ನು ಯಾರು ಅರಿಯುತ್ತಾರೆ? ಇವಕ್ಕೆ ನೇರತೆ ಇಲ್ಲ.
ನೇರತೆ ಮತ್ತೆ ಚಳಕವಾಗುತ್ತದೆ, ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತೆ ಅಪಶಕುನವಾಗುತ್ತದೆ.
ಜನರ ಗೊಂದಲ ನಿಜಕ್ಕೂ ಬಹಳ ಕಾಲದ್ದು.
ಆದ್ದರಿಂದ ಋಷಿ ಚೌಕವಾಗಿದ್ದೂ ಕತ್ತರಿಸನು, ಚೂಪಾಗಿದ್ದೂ ಇರಿಯನು, ನೇರವಾಗಿದ್ದೂ ಹಿಗ್ಗನು, ಬೆಳಗುತ್ತಿದ್ದೂ ಕೊರೈಸನು.
其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不燿。
ಜನರನ್ನು ಆಳಲು ಮತ್ತು ಆಕಾಶವನ್ನು ಸೇವಿಸಲು ಮಿತವ್ಯಯಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾದದ್ದಿಲ್ಲ.
ಮಿತವ್ಯಯದ ಕಾರಣದಿಂದಲೇ, ಇದನ್ನು ಆದಿಯಿಂದಲೇ ಮಣಿಯುವಿಕೆ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ; ಆದಿಯಿಂದ ಮಣಿಯುವುದನ್ನು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ದಟ್ಟವಾಗಿ ಕೂಡಿಡುವುದು ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ.
ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ದಟ್ಟವಾಗಿ ಕೂಡಿಟ್ಟರೆ ಗೆಲ್ಲಲಾಗದ್ದೇನೂ ಇಲ್ಲ; ಗೆಲ್ಲಲಾಗದ್ದೇನೂ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಆತನ ಎಲ್ಲೆಯನ್ನು ಯಾರೂ ಅರಿಯರು;
ಆತನ ಎಲ್ಲೆಯನ್ನು ಯಾರೂ ಅರಿಯದಿದ್ದರೆ ಆತ ರಾಷ್ಟ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಬಹುದು; ರಾಷ್ಟ್ರದ ತಾಯಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದರೆ ದೀರ್ಘಕಾಲ ಬಾಳಬಹುದು.
ಇದನ್ನೇ ಆಳವಾದ ಬೇರು, ಗಟ್ಟಿಯಾದ ಬುಡ, ದೀರ್ಘಜೀವನ ಚಿರದೃಷ್ಟಿಯ ಮಾರ್ಗ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ.
ಮಿತವ್ಯಯದ ಕಾರಣದಿಂದಲೇ, ಇದನ್ನು ಆದಿಯಿಂದಲೇ ಮಣಿಯುವಿಕೆ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ; ಆದಿಯಿಂದ ಮಣಿಯುವುದನ್ನು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ದಟ್ಟವಾಗಿ ಕೂಡಿಡುವುದು ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ.
ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ದಟ್ಟವಾಗಿ ಕೂಡಿಟ್ಟರೆ ಗೆಲ್ಲಲಾಗದ್ದೇನೂ ಇಲ್ಲ; ಗೆಲ್ಲಲಾಗದ್ದೇನೂ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಆತನ ಎಲ್ಲೆಯನ್ನು ಯಾರೂ ಅರಿಯರು;
ಆತನ ಎಲ್ಲೆಯನ್ನು ಯಾರೂ ಅರಿಯದಿದ್ದರೆ ಆತ ರಾಷ್ಟ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಬಹುದು; ರಾಷ್ಟ್ರದ ತಾಯಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದರೆ ದೀರ್ಘಕಾಲ ಬಾಳಬಹುದು.
ಇದನ್ನೇ ಆಳವಾದ ಬೇರು, ಗಟ್ಟಿಯಾದ ಬುಡ, ದೀರ್ಘಜೀವನ ಚಿರದೃಷ್ಟಿಯ ಮಾರ್ಗ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ.
治人事天，莫若嗇。夫唯嗇，是謂早服；早服謂之重積德；重積德則無不克，無不克則莫知其極；莫知其極，可以有國；有國之母，可以長久；是謂深根固柢，長生久視之道。
ದೊಡ್ಡ ರಾಷ್ಟ್ರವನ್ನು ಆಳುವುದು ಚಿಕ್ಕ ಮೀನನ್ನು ಬೇಯಿಸಿದಂತೆ.
ಮಾರ್ಗದಿಂದ ಜಗತ್ತನ್ನು ಆಳಿದರೆ, ಪ್ರೇತಗಳಿಗೆ ಶಕ್ತಿ ಉಳಿಯದು; ಪ್ರೇತಗಳಿಗೆ ಶಕ್ತಿ ಇಲ್ಲದ್ದಲ್ಲ, ಆ ಶಕ್ತಿ ಜನಕ್ಕೆ ನೋವು ಕೊಡದು;
ಆ ಶಕ್ತಿ ಜನಕ್ಕೆ ನೋವು ಕೊಡದ್ದಲ್ಲ, ಋಷಿಯೂ ಜನಕ್ಕೆ ನೋವು ಕೊಡನು.
ಈ ಎರಡೂ ಪರಸ್ಪರ ನೋವು ಕೊಡದ ಕಾರಣ, ಶಕ್ತಿ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸೇರಿ ಮರಳುತ್ತದೆ.
ಮಾರ್ಗದಿಂದ ಜಗತ್ತನ್ನು ಆಳಿದರೆ, ಪ್ರೇತಗಳಿಗೆ ಶಕ್ತಿ ಉಳಿಯದು; ಪ್ರೇತಗಳಿಗೆ ಶಕ್ತಿ ಇಲ್ಲದ್ದಲ್ಲ, ಆ ಶಕ್ತಿ ಜನಕ್ಕೆ ನೋವು ಕೊಡದು;
ಆ ಶಕ್ತಿ ಜನಕ್ಕೆ ನೋವು ಕೊಡದ್ದಲ್ಲ, ಋಷಿಯೂ ಜನಕ್ಕೆ ನೋವು ಕೊಡನು.
ಈ ಎರಡೂ ಪರಸ್ಪರ ನೋವು ಕೊಡದ ಕಾರಣ, ಶಕ್ತಿ ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸೇರಿ ಮರಳುತ್ತದೆ.
治大國，若烹小鮮。以道蒞天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不傷人；非其神不傷人，聖人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。
ದೊಡ್ಡ ರಾಷ್ಟ್ರ ಕೆಳಗೆ ಹರಿಯುವ ನೀರಿನಂತೆ, ಜಗತ್ತಿನ ಕೂಡುದಾಣ, ಜಗತ್ತಿನ ಹೆಣ್ಣು.
ಹೆಣ್ಣು ಸದಾ ಶಾಂತಿಯಿಂದ ಗಂಡನ್ನು ಗೆಲ್ಲುತ್ತದೆ, ಶಾಂತಿಯಿಂದ ಕೆಳಗಿರುತ್ತದೆ.
ಆದ್ದರಿಂದ ದೊಡ್ಡ ರಾಷ್ಟ್ರ ಚಿಕ್ಕ ರಾಷ್ಟ್ರಕ್ಕೆ ಕೆಳಗಾದರೆ, ಚಿಕ್ಕ ರಾಷ್ಟ್ರವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ; ಚಿಕ್ಕ ರಾಷ್ಟ್ರ ದೊಡ್ಡ ರಾಷ್ಟ್ರಕ್ಕೆ ಕೆಳಗಾದರೆ, ದೊಡ್ಡ ರಾಷ್ಟ್ರವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ.
ಆದ್ದರಿಂದ ಒಂದು ಕೆಳಗಾಗಿ ಪಡೆಯುತ್ತದೆ, ಒಂದು ಕೆಳಗಿದ್ದೂ ಪಡೆಯುತ್ತದೆ.
ದೊಡ್ಡ ರಾಷ್ಟ್ರ ಬಯಸುವುದು ಇತರರನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸಲಹುವುದನ್ನಷ್ಟೇ, ಚಿಕ್ಕ ರಾಷ್ಟ್ರ ಬಯಸುವುದು ಇತರರನ್ನು ಸೇವಿಸುವುದನ್ನಷ್ಟೇ.
ಎರಡೂ ತಮ್ಮ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತವೆ; ದೊಡ್ಡದ್ದು ಕೆಳಗಿರುವುದೇ ಸೂಕ್ತ.
ಹೆಣ್ಣು ಸದಾ ಶಾಂತಿಯಿಂದ ಗಂಡನ್ನು ಗೆಲ್ಲುತ್ತದೆ, ಶಾಂತಿಯಿಂದ ಕೆಳಗಿರುತ್ತದೆ.
ಆದ್ದರಿಂದ ದೊಡ್ಡ ರಾಷ್ಟ್ರ ಚಿಕ್ಕ ರಾಷ್ಟ್ರಕ್ಕೆ ಕೆಳಗಾದರೆ, ಚಿಕ್ಕ ರಾಷ್ಟ್ರವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ; ಚಿಕ್ಕ ರಾಷ್ಟ್ರ ದೊಡ್ಡ ರಾಷ್ಟ್ರಕ್ಕೆ ಕೆಳಗಾದರೆ, ದೊಡ್ಡ ರಾಷ್ಟ್ರವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ.
ಆದ್ದರಿಂದ ಒಂದು ಕೆಳಗಾಗಿ ಪಡೆಯುತ್ತದೆ, ಒಂದು ಕೆಳಗಿದ್ದೂ ಪಡೆಯುತ್ತದೆ.
ದೊಡ್ಡ ರಾಷ್ಟ್ರ ಬಯಸುವುದು ಇತರರನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಸಲಹುವುದನ್ನಷ್ಟೇ, ಚಿಕ್ಕ ರಾಷ್ಟ್ರ ಬಯಸುವುದು ಇತರರನ್ನು ಸೇವಿಸುವುದನ್ನಷ್ಟೇ.
ಎರಡೂ ತಮ್ಮ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತವೆ; ದೊಡ್ಡದ್ದು ಕೆಳಗಿರುವುದೇ ಸೂಕ್ತ.
大國者下流，天下之交。天下之牝，牝常以靜勝牡，以靜為下。故大國以下小國，則取小國；小國以下大國，則取大國。故或下以取，或下而取。大國不過欲兼畜人，小國不過欲入事人。夫兩者各得其所欲，大者宜為下。
ಮಾರ್ಗ ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ವಸ್ತುಗಳ ಆಳ.
ಒಳ್ಳೆಯವನ ನಿಧಿ, ಒಳ್ಳೆಯವನಲ್ಲದವನ ರಕ್ಷೆ.
ಸೊಗಸಾದ ಮಾತು ಪೇಟೆಯಲ್ಲಿ ಮಾರಬಹುದು, ಗೌರವದ ನಡತೆ ಇತರರಿಗೆ ಸೇರಿಸಬಹುದು.
ಜನ ಒಳ್ಳೆಯವರಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಅವರನ್ನೇಕೆ ತೊರೆಯಬೇಕು?
ಆದ್ದರಿಂದ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯನ್ನು ಪಟ್ಟಕಟ್ಟಿ ಮೂವರು ಮಂತ್ರಿಗಳನ್ನು ನೇಮಿಸುವಾಗ, ನಾಲ್ಕು ಕುದುರೆಗಳ ಮುಂದೆ ಜೇಡ್ ಬಿಲ್ಲೆಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿಸಿದರೂ, ಕುಳಿತಲ್ಲೇ ಈ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಸಿದಷ್ಟು ಒಳ್ಳೆಯದಲ್ಲ.
ಪುರಾತನರು ಈ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಗೌರವಿಸಿದ್ದೇಕೆ? “ಬಯಸಿ ಪಡೆಯಬಹುದು, ಪಾಪವಿದ್ದೂ ಪಾರಾಗಬಹುದು” ಎಂದಲ್ಲವೇ?
ಆದ್ದರಿಂದ ಅದು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಗೌರವಾನ್ವಿತ.
ಒಳ್ಳೆಯವನ ನಿಧಿ, ಒಳ್ಳೆಯವನಲ್ಲದವನ ರಕ್ಷೆ.
ಸೊಗಸಾದ ಮಾತು ಪೇಟೆಯಲ್ಲಿ ಮಾರಬಹುದು, ಗೌರವದ ನಡತೆ ಇತರರಿಗೆ ಸೇರಿಸಬಹುದು.
ಜನ ಒಳ್ಳೆಯವರಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಅವರನ್ನೇಕೆ ತೊರೆಯಬೇಕು?
ಆದ್ದರಿಂದ ಚಕ್ರವರ್ತಿಯನ್ನು ಪಟ್ಟಕಟ್ಟಿ ಮೂವರು ಮಂತ್ರಿಗಳನ್ನು ನೇಮಿಸುವಾಗ, ನಾಲ್ಕು ಕುದುರೆಗಳ ಮುಂದೆ ಜೇಡ್ ಬಿಲ್ಲೆಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿಸಿದರೂ, ಕುಳಿತಲ್ಲೇ ಈ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಸಿದಷ್ಟು ಒಳ್ಳೆಯದಲ್ಲ.
ಪುರಾತನರು ಈ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಗೌರವಿಸಿದ್ದೇಕೆ? “ಬಯಸಿ ಪಡೆಯಬಹುದು, ಪಾಪವಿದ್ದೂ ಪಾರಾಗಬಹುದು” ಎಂದಲ್ಲವೇ?
ಆದ್ದರಿಂದ ಅದು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಗೌರವಾನ್ವಿತ.
道者萬物之奧。善人之寶，不善人之所保。美言可以市，尊行可以加人。人之不善，何棄之有？故立天子，置三公，雖有拱璧以先駟馬，不如坐進此道。古之所以貴此道者何？不曰以求得，有罪以免邪？故為天下貴。
ಅಕರ್ಮದ ಕರ್ಮ ಮಾಡು, ಕಾರ್ಯವಿಲ್ಲದ ಕಾರ್ಯ ನಡೆಸು, ರುಚಿಯಿಲ್ಲದ್ದನ್ನು ಸವಿ.
ದೊಡ್ಡದ್ದನ್ನು ಚಿಕ್ಕದ್ದಾಗಿ, ಹೆಚ್ಚನ್ನು ಕಡಿಮೆಯಾಗಿ ಕಾಣು, ಹಗೆಗೆ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಪ್ರತಿಫಲ ಕೊಡು.
ಕಷ್ಟವನ್ನು ಅದರ ಸುಲಭದಲ್ಲೇ ಯೋಜಿಸು, ದೊಡ್ಡದ್ದನ್ನು ಅದರ ಸಣ್ಣದರಲ್ಲೇ ಮಾಡು.
ಜಗತ್ತಿನ ಕಠಿಣ ಕಾರ್ಯಗಳು ಖಂಡಿತ ಸುಲಭದಿಂದ ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ, ಜಗತ್ತಿನ ದೊಡ್ಡ ಕಾರ್ಯಗಳು ಖಂಡಿತ ಸಣ್ಣದರಿಂದ ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ.
ಆದ್ದರಿಂದ ಋಷಿ ಕೊನೆಯವರೆಗೂ ದೊಡ್ಡದ್ದನ್ನು ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ತನ್ನ ಮಹತ್ತನ್ನು ಸಾಧಿಸಬಲ್ಲನು.
ಹಗುರವಾಗಿ ಒಪ್ಪುವವನಿಗೆ ಖಂಡಿತ ಕಡಿಮೆ ನಂಬಿಕೆ, ಬಹಳ ಸುಲಭ ಕಾಣುವವನಿಗೆ ಖಂಡಿತ ಬಹಳ ಕಷ್ಟ.
ಆದ್ದರಿಂದ ಋಷಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕಷ್ಟವೆಂದೇ ಕಾಣುತ್ತಾನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಕೊನೆಗೆ ಅವನಿಗೆ ಕಷ್ಟವಿಲ್ಲ.
ದೊಡ್ಡದ್ದನ್ನು ಚಿಕ್ಕದ್ದಾಗಿ, ಹೆಚ್ಚನ್ನು ಕಡಿಮೆಯಾಗಿ ಕಾಣು, ಹಗೆಗೆ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಪ್ರತಿಫಲ ಕೊಡು.
ಕಷ್ಟವನ್ನು ಅದರ ಸುಲಭದಲ್ಲೇ ಯೋಜಿಸು, ದೊಡ್ಡದ್ದನ್ನು ಅದರ ಸಣ್ಣದರಲ್ಲೇ ಮಾಡು.
ಜಗತ್ತಿನ ಕಠಿಣ ಕಾರ್ಯಗಳು ಖಂಡಿತ ಸುಲಭದಿಂದ ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ, ಜಗತ್ತಿನ ದೊಡ್ಡ ಕಾರ್ಯಗಳು ಖಂಡಿತ ಸಣ್ಣದರಿಂದ ಹುಟ್ಟುತ್ತವೆ.
ಆದ್ದರಿಂದ ಋಷಿ ಕೊನೆಯವರೆಗೂ ದೊಡ್ಡದ್ದನ್ನು ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ತನ್ನ ಮಹತ್ತನ್ನು ಸಾಧಿಸಬಲ್ಲನು.
ಹಗುರವಾಗಿ ಒಪ್ಪುವವನಿಗೆ ಖಂಡಿತ ಕಡಿಮೆ ನಂಬಿಕೆ, ಬಹಳ ಸುಲಭ ಕಾಣುವವನಿಗೆ ಖಂಡಿತ ಬಹಳ ಕಷ್ಟ.
ಆದ್ದರಿಂದ ಋಷಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕಷ್ಟವೆಂದೇ ಕಾಣುತ್ತಾನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಕೊನೆಗೆ ಅವನಿಗೆ ಕಷ್ಟವಿಲ್ಲ.
為無為，事無事，味無味。大小多少，報怨以德。圖難於其易，為大於其細；天下難事必作於易，天下大事必作於細。是以聖人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以聖人猶難之，故終無難矣
ಶಾಂತವಾದದ್ದನ್ನು ಹಿಡಿದಿಡುವುದು ಸುಲಭ, ಇನ್ನೂ ಸೂಚನೆ ತೋರದ್ದನ್ನು ಯೋಜಿಸುವುದು ಸುಲಭ.
ದುರ್ಬಲವಾದದ್ದನ್ನು ಒಡೆಯುವುದು ಸುಲಭ, ಸಣ್ಣದಾದದ್ದನ್ನು ಚದುರಿಸುವುದು ಸುಲಭ.
ಇನ್ನೂ ಇಲ್ಲದಿರುವಾಗಲೇ ಮಾಡು, ಇನ್ನೂ ಕದಡದಿರುವಾಗಲೇ ಆಳು.
ತಬ್ಬುಗೈ ದಪ್ಪದ ಮರ ತೆಳುಮೊಳಕೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ; ಒಂಬತ್ತಂತಸ್ತಿನ ಗೋಪುರ ಮಣ್ಣಿನ ರಾಶಿಯಿಂದ ಏಳುತ್ತದೆ; ಸಾವಿರ ಮೈಲಿಯ ಪ್ರಯಾಣ ಕಾಲಡಿಯಿಂದ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ.
ಆಳುವವನು ಕೆಡಿಸುತ್ತಾನೆ, ಹಿಡಿದವನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.
ಆದ್ದರಿಂದ ಋಷಿ ಆಳದ ಕಾರಣ ಕೆಡಿಸನು, ಹಿಡಿಯದ ಕಾರಣ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳನು.
ಜನ ಕಾರ್ಯ ನಡೆಸುವಾಗ ಸದಾ ಸಾಧನೆಗೆ ಸಮೀಪ ಬಂದು ಕೆಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.
ಆದಿಯಂತೆಯೇ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲೂ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ವಹಿಸಿದರೆ, ಕೆಡುವ ಕಾರ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಆದ್ದರಿಂದ ಋಷಿ ಬಯಸದ್ದನ್ನೇ ಬಯಸುತ್ತಾನೆ, ದುರ್ಲಭ ಸರಕುಗಳಿಗೆ ಬೆಲೆ ಕೊಡುವುದಿಲ್ಲ; ಕಲಿಯದ್ದನ್ನೇ ಕಲಿಯುತ್ತಾನೆ, ಜನ ದಾಟಿಹೋದ್ದಕ್ಕೆ ಮರಳುತ್ತಾನೆ.
ಹೀಗೆ ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ವಸ್ತುಗಳ ಸಹಜ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ನೆರವಾಗುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಮಾಡಲು ಧೈರ್ಯ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ.
ದುರ್ಬಲವಾದದ್ದನ್ನು ಒಡೆಯುವುದು ಸುಲಭ, ಸಣ್ಣದಾದದ್ದನ್ನು ಚದುರಿಸುವುದು ಸುಲಭ.
ಇನ್ನೂ ಇಲ್ಲದಿರುವಾಗಲೇ ಮಾಡು, ಇನ್ನೂ ಕದಡದಿರುವಾಗಲೇ ಆಳು.
ತಬ್ಬುಗೈ ದಪ್ಪದ ಮರ ತೆಳುಮೊಳಕೆಯಿಂದ ಹುಟ್ಟುತ್ತದೆ; ಒಂಬತ್ತಂತಸ್ತಿನ ಗೋಪುರ ಮಣ್ಣಿನ ರಾಶಿಯಿಂದ ಏಳುತ್ತದೆ; ಸಾವಿರ ಮೈಲಿಯ ಪ್ರಯಾಣ ಕಾಲಡಿಯಿಂದ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ.
ಆಳುವವನು ಕೆಡಿಸುತ್ತಾನೆ, ಹಿಡಿದವನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.
ಆದ್ದರಿಂದ ಋಷಿ ಆಳದ ಕಾರಣ ಕೆಡಿಸನು, ಹಿಡಿಯದ ಕಾರಣ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳನು.
ಜನ ಕಾರ್ಯ ನಡೆಸುವಾಗ ಸದಾ ಸಾಧನೆಗೆ ಸಮೀಪ ಬಂದು ಕೆಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.
ಆದಿಯಂತೆಯೇ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲೂ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ವಹಿಸಿದರೆ, ಕೆಡುವ ಕಾರ್ಯವಿಲ್ಲ.
ಆದ್ದರಿಂದ ಋಷಿ ಬಯಸದ್ದನ್ನೇ ಬಯಸುತ್ತಾನೆ, ದುರ್ಲಭ ಸರಕುಗಳಿಗೆ ಬೆಲೆ ಕೊಡುವುದಿಲ್ಲ; ಕಲಿಯದ್ದನ್ನೇ ಕಲಿಯುತ್ತಾನೆ, ಜನ ದಾಟಿಹೋದ್ದಕ್ಕೆ ಮರಳುತ್ತಾನೆ.
ಹೀಗೆ ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ವಸ್ತುಗಳ ಸಹಜ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ನೆರವಾಗುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಮಾಡಲು ಧೈರ್ಯ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ.
其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之於未有，治之於未亂。合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。為者敗之，執者失之。是以聖人無為故無敗，無執故無失。民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以聖人慾不欲，不貴難得之貨；學不學，復眾人之所過。以輔萬物之自然，而不敢為。
ಪುರಾತನ ಕಾಲದ ಒಳ್ಳೆಯ ಮಾರ್ಗಸಾಧಕರು ಜನರನ್ನು ಪ್ರಬುದ್ಧಗೊಳಿಸಲಿಲ್ಲ, ಬದಲಿಗೆ ಅವರನ್ನು ಸರಳಗೊಳಿಸಿದರು.
ಜನರನ್ನು ಆಳುವುದು ಕಷ್ಟವಾಗುವುದೇ ಅವರಿಗೆ ಜಾಣ್ಮೆ ಹೆಚ್ಚಿರುವ ಕಾರಣದಿಂದ.
ಆದ್ದರಿಂದ ಜಾಣ್ಮೆಯಿಂದ ರಾಷ್ಟ್ರವನ್ನು ಆಳುವುದು ರಾಷ್ಟ್ರದ ಕಳ್ಳತನ; ಜಾಣ್ಮೆಯಿಲ್ಲದೆ ರಾಷ್ಟ್ರವನ್ನು ಆಳುವುದು ರಾಷ್ಟ್ರದ ಸೌಭಾಗ್ಯ.
ಈ ಎರಡನ್ನೂ ಅರಿಯುವುದೇ ಮಾದರಿ.
ಈ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಸದಾ ಅರಿಯುವುದನ್ನು ಕತ್ತಲ ಶಕ್ತಿ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ.
ಕತ್ತಲ ಶಕ್ತಿ ಆಳ! ದೂರ! ವಸ್ತುಗಳೊಂದಿಗೆ ಹಿಮ್ಮುಖ! ಅನಂತರವೇ ಮಹಾ ಹೊಂದಾಣಿಕೆ ತಲುಪುತ್ತದೆ.
ಜನರನ್ನು ಆಳುವುದು ಕಷ್ಟವಾಗುವುದೇ ಅವರಿಗೆ ಜಾಣ್ಮೆ ಹೆಚ್ಚಿರುವ ಕಾರಣದಿಂದ.
ಆದ್ದರಿಂದ ಜಾಣ್ಮೆಯಿಂದ ರಾಷ್ಟ್ರವನ್ನು ಆಳುವುದು ರಾಷ್ಟ್ರದ ಕಳ್ಳತನ; ಜಾಣ್ಮೆಯಿಲ್ಲದೆ ರಾಷ್ಟ್ರವನ್ನು ಆಳುವುದು ರಾಷ್ಟ್ರದ ಸೌಭಾಗ್ಯ.
ಈ ಎರಡನ್ನೂ ಅರಿಯುವುದೇ ಮಾದರಿ.
ಈ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಸದಾ ಅರಿಯುವುದನ್ನು ಕತ್ತಲ ಶಕ್ತಿ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ.
ಕತ್ತಲ ಶಕ್ತಿ ಆಳ! ದೂರ! ವಸ್ತುಗಳೊಂದಿಗೆ ಹಿಮ್ಮುಖ! ಅನಂತರವೇ ಮಹಾ ಹೊಂದಾಣಿಕೆ ತಲುಪುತ್ತದೆ.
古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊，不以智治國，國之福。知此兩者亦稽式。常知稽式，是謂玄德。玄德深矣，遠矣，與物反矣，然後乃至大順。
ನದಿಸಾಗರಗಳು ನೂರು ಕಣಿವೆಗಳ ದೊರೆಗಳಾಗಬಲ್ಲವು ಏಕೆಂದರೆ ಅವು ಒಳ್ಳೆಯ ರೀತಿ ಕೆಳಗಿರುತ್ತವೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ನೂರು ಕಣಿವೆಗಳ ದೊರೆಗಳಾಗಬಲ್ಲವು.
ಆದ್ದರಿಂದ ಜನರ ಮೇಲಾಗಬಯಸಿದರೆ, ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಕೆಳಗಾಗಬೇಕು; ಜನರ ಮುಂದಾಗಬಯಸಿದರೆ, ದೇಹದಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಹಿಂದಾಗಬೇಕು.
ಆದ್ದರಿಂದ ಋಷಿ ಮೇಲಿದ್ದರೂ ಜನ ಭಾರ ಕಾಣರು, ಮುಂದಿದ್ದರೂ ಜನ ನೋವು ಕಾಣರು.
ಆದ್ದರಿಂದ ಜಗತ್ತು ಆತನನ್ನು ಸಂತಸದಿಂದ ಮುಂದೆ ತಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಬೇಸರಗೊಳ್ಳದೆ.
ಆತ ಹೋರಾಡದ ಕಾರಣದಿಂದಲೇ, ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಆತನೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡಲಾರರು.
ಆದ್ದರಿಂದ ಜನರ ಮೇಲಾಗಬಯಸಿದರೆ, ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಕೆಳಗಾಗಬೇಕು; ಜನರ ಮುಂದಾಗಬಯಸಿದರೆ, ದೇಹದಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಹಿಂದಾಗಬೇಕು.
ಆದ್ದರಿಂದ ಋಷಿ ಮೇಲಿದ್ದರೂ ಜನ ಭಾರ ಕಾಣರು, ಮುಂದಿದ್ದರೂ ಜನ ನೋವು ಕಾಣರು.
ಆದ್ದರಿಂದ ಜಗತ್ತು ಆತನನ್ನು ಸಂತಸದಿಂದ ಮುಂದೆ ತಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಬೇಸರಗೊಳ್ಳದೆ.
ಆತ ಹೋರಾಡದ ಕಾರಣದಿಂದಲೇ, ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಆತನೊಂದಿಗೆ ಹೋರಾಡಲಾರರು.
江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以欲上民，必以言下之。欲先民，必以身後之。是以聖人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭，以其不爭，故天下莫能與之爭。
ನನ್ನ ಮಾರ್ಗ ಮಹಾ ಆದರೆ ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಹೋಲದಂತಿದೆ ಎಂದು ಜಗತ್ತೆಲ್ಲ ಹೇಳುತ್ತದೆ.
ಮಹಾ ಆದ ಕಾರಣದಿಂದಲೇ ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಹೋಲದಂತಿದೆ. ಹೋಲುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಎಷ್ಟೋ ಕಾಲದ ಹಿಂದೆಯೇ ಅದು ಕ್ಷುಲ್ಲಕವಾಗುತ್ತಿತ್ತು!
ನನ್ನಲ್ಲಿ ಮೂರು ನಿಧಿಗಳಿವೆ, ಅವನ್ನು ಹಿಡಿದು ಕಾಪಿಡುತ್ತೇನೆ.
ಮೊದಲನೆಯದು ಕರುಣೆ, ಎರಡನೆಯದು ಮಿತವ್ಯಯ, ಮೂರನೆಯದು ಜಗತ್ತಿನ ಮುಂದಾಳಾಗಲು ಧೈರ್ಯ ಮಾಡದಿರುವಿಕೆ.
ಕರುಣೆಯ ಕಾರಣ ಶೂರನಾಗಬಲ್ಲೆ, ಮಿತವ್ಯಯದ ಕಾರಣ ವಿಶಾಲನಾಗಬಲ್ಲೆ, ಜಗತ್ತಿನ ಮುಂದಾಳಾಗಲು ಧೈರ್ಯ ಮಾಡದ ಕಾರಣ ಸಾಧನಗಳ ಮುಖಂಡನಾಗಬಲ್ಲೆ.
ಈಗ ಕರುಣೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಶೌರ್ಯ, ಮಿತವ್ಯಯವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ವಿಸ್ತಾರ, ಹಿಂದಿರುವುದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಮುಂದಿರುವಿಕೆ — ಇವು ಸಾವು!
ಕರುಣೆಯಿಂದ ಹೋರಾಡಿದರೆ ಗೆಲುವು, ಕಾಪಾಡಿದರೆ ದೃಢತೆ. ಆಕಾಶ ಒಬ್ಬನನ್ನು ಕಾಪಾಡಬಯಸಿದರೆ, ಕರುಣೆಯಿಂದ ಆತನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ.
ಮಹಾ ಆದ ಕಾರಣದಿಂದಲೇ ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಹೋಲದಂತಿದೆ. ಹೋಲುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಎಷ್ಟೋ ಕಾಲದ ಹಿಂದೆಯೇ ಅದು ಕ್ಷುಲ್ಲಕವಾಗುತ್ತಿತ್ತು!
ನನ್ನಲ್ಲಿ ಮೂರು ನಿಧಿಗಳಿವೆ, ಅವನ್ನು ಹಿಡಿದು ಕಾಪಿಡುತ್ತೇನೆ.
ಮೊದಲನೆಯದು ಕರುಣೆ, ಎರಡನೆಯದು ಮಿತವ್ಯಯ, ಮೂರನೆಯದು ಜಗತ್ತಿನ ಮುಂದಾಳಾಗಲು ಧೈರ್ಯ ಮಾಡದಿರುವಿಕೆ.
ಕರುಣೆಯ ಕಾರಣ ಶೂರನಾಗಬಲ್ಲೆ, ಮಿತವ್ಯಯದ ಕಾರಣ ವಿಶಾಲನಾಗಬಲ್ಲೆ, ಜಗತ್ತಿನ ಮುಂದಾಳಾಗಲು ಧೈರ್ಯ ಮಾಡದ ಕಾರಣ ಸಾಧನಗಳ ಮುಖಂಡನಾಗಬಲ್ಲೆ.
ಈಗ ಕರುಣೆಯನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಶೌರ್ಯ, ಮಿತವ್ಯಯವನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ವಿಸ್ತಾರ, ಹಿಂದಿರುವುದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಮುಂದಿರುವಿಕೆ — ಇವು ಸಾವು!
ಕರುಣೆಯಿಂದ ಹೋರಾಡಿದರೆ ಗೆಲುವು, ಕಾಪಾಡಿದರೆ ದೃಢತೆ. ಆಕಾಶ ಒಬ್ಬನನ್ನು ಕಾಪಾಡಬಯಸಿದರೆ, ಕರುಣೆಯಿಂದ ಆತನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ.
天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細也夫！我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇，儉故能廣，不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇，舍儉且廣，舍後且先，死矣！夫慈以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。
ಒಳ್ಳೆಯ ಸೈನಿಕ ಆಕ್ರಮಣಶೀಲನಲ್ಲ, ಒಳ್ಳೆಯ ಹೋರಾಟಗಾರ ಕೋಪಗೊಳ್ಳನು, ಶತ್ರುವನ್ನು ಒಳ್ಳೆಯ ರೀತಿ ಗೆಲ್ಲುವವನು ಎದುರಿಸನು, ಜನರನ್ನು ಒಳ್ಳೆಯ ರೀತಿ ಬಳಸುವವನು ಅವರಿಗೆ ಕೆಳಗಾಗುತ್ತಾನೆ.
ಇದನ್ನೇ ಹೋರಾಡದ ಶಕ್ತಿ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ, ಇದನ್ನೇ ಜನರ ಬಲದ ಬಳಕೆ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ, ಇದನ್ನೇ ಆಕಾಶಕ್ಕೆ ಹೊಂದುವಿಕೆ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ — ಪುರಾತನದ ಪರಮಾವಧಿ.
ಇದನ್ನೇ ಹೋರಾಡದ ಶಕ್ತಿ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ, ಇದನ್ನೇ ಜನರ ಬಲದ ಬಳಕೆ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ, ಇದನ್ನೇ ಆಕಾಶಕ್ಕೆ ಹೊಂದುವಿಕೆ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ — ಪುರಾತನದ ಪರಮಾವಧಿ.
善為士者不武，善戰者不怒，善勝敵者不與，善用人者為之下，是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
ಶಸ್ತ್ರ ಬಳಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಮಾತಿದೆ: “ನಾನು ಆತಿಥೇಯನಾಗಲು ಧೈರ್ಯ ಮಾಡೆ, ಬದಲಿಗೆ ಅತಿಥಿಯಾಗುತ್ತೇನೆ; ಒಂದಂಗುಲ ಮುಂದೆ ಸಾಗಲು ಧೈರ್ಯ ಮಾಡೆ, ಬದಲಿಗೆ ಒಂದಡಿ ಹಿಂದೆ ಸರಿಯುತ್ತೇನೆ.”
ಇದನ್ನೇ ಸಾಲಿಲ್ಲದ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ಸಾಗುವುದು, ತೋಳಿಲ್ಲದ ತೋಳೆತ್ತುವುದು, ಶತ್ರುವಿಲ್ಲದ ಎದುರಾಗುವಿಕೆ, ಶಸ್ತ್ರವಿಲ್ಲದ ಹಿಡಿತ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ.
ಶತ್ರುವನ್ನು ಹಗುರವಾಗಿ ಕಾಣುವುದಕ್ಕಿಂತ ದೊಡ್ಡ ವಿಪತ್ತಿಲ್ಲ; ಶತ್ರುವನ್ನು ಹಗುರವಾಗಿ ಕಂಡರೆ ನನ್ನ ನಿಧಿಗಳನ್ನು ಬಹುಪಾಲು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ.
ಆದ್ದರಿಂದ ಎರಡು ಸೈನ್ಯ ಸಮಬಲದಿಂದ ಎದುರಾದಾಗ, ದುಃಖಿಸುವವನೇ ಗೆಲ್ಲುತ್ತಾನೆ.
ಇದನ್ನೇ ಸಾಲಿಲ್ಲದ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ಸಾಗುವುದು, ತೋಳಿಲ್ಲದ ತೋಳೆತ್ತುವುದು, ಶತ್ರುವಿಲ್ಲದ ಎದುರಾಗುವಿಕೆ, ಶಸ್ತ್ರವಿಲ್ಲದ ಹಿಡಿತ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ.
ಶತ್ರುವನ್ನು ಹಗುರವಾಗಿ ಕಾಣುವುದಕ್ಕಿಂತ ದೊಡ್ಡ ವಿಪತ್ತಿಲ್ಲ; ಶತ್ರುವನ್ನು ಹಗುರವಾಗಿ ಕಂಡರೆ ನನ್ನ ನಿಧಿಗಳನ್ನು ಬಹುಪಾಲು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ.
ಆದ್ದರಿಂದ ಎರಡು ಸೈನ್ಯ ಸಮಬಲದಿಂದ ಎದುರಾದಾಗ, ದುಃಖಿಸುವವನೇ ಗೆಲ್ಲುತ್ತಾನೆ.
用兵有言﹕「吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺。」是謂行無行，攘無臂，扔無敵，執無兵。禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相加，哀者勝矣。
ನನ್ನ ಮಾತು ಬಹಳ ಸುಲಭವಾಗಿ ಅರಿಯಬಹುದು, ಬಹಳ ಸುಲಭವಾಗಿ ಆಚರಿಸಬಹುದು.
ಆದರೆ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಅರಿಯಲಾರರು, ಯಾರೂ ಆಚರಿಸಲಾರರು.
ಮಾತಿಗೆ ಮೂಲವಿದೆ, ಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ ಒಡೆಯನಿದ್ದಾನೆ.
ಇವನ್ನು ಅರಿಯದ ಕಾರಣದಿಂದಲೇ ಅವರು ನನ್ನನ್ನು ಅರಿಯುವುದಿಲ್ಲ.
ನನ್ನನ್ನು ಅರಿಯುವವರು ವಿರಳ, ನನ್ನನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವವರು ಗೌರವಾನ್ವಿತ.
ಆದ್ದರಿಂದ ಋಷಿ ಒರಟುಡುಪು ತೊಟ್ಟು ಎದೆಯಲ್ಲಿ ಜೇಡ್ ಹೊತ್ತಿರುತ್ತಾನೆ.
ಆದರೆ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಅರಿಯಲಾರರು, ಯಾರೂ ಆಚರಿಸಲಾರರು.
ಮಾತಿಗೆ ಮೂಲವಿದೆ, ಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ ಒಡೆಯನಿದ್ದಾನೆ.
ಇವನ್ನು ಅರಿಯದ ಕಾರಣದಿಂದಲೇ ಅವರು ನನ್ನನ್ನು ಅರಿಯುವುದಿಲ್ಲ.
ನನ್ನನ್ನು ಅರಿಯುವವರು ವಿರಳ, ನನ್ನನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವವರು ಗೌರವಾನ್ವಿತ.
ಆದ್ದರಿಂದ ಋಷಿ ಒರಟುಡುಪು ತೊಟ್ಟು ಎದೆಯಲ್ಲಿ ಜೇಡ್ ಹೊತ್ತಿರುತ್ತಾನೆ.
吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。知我者希，則我者貴。是以聖人被褐懷玉。
ಅರಿಯದ್ದನ್ನು ಅರಿಯುವುದು ಶ್ರೇಷ್ಠ; ಅರಿಯದ್ದನ್ನು ಅರಿತೆನೆನ್ನುವುದು ರೋಗ.
ರೋಗವನ್ನು ರೋಗವೆಂದು ಕಂಡ ಕಾರಣದಿಂದಲೇ ರೋಗವಿಲ್ಲ.
ಋಷಿಗೆ ರೋಗವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಆತ ರೋಗವನ್ನು ರೋಗವೆಂದು ಕಾಣುತ್ತಾನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ರೋಗವಿಲ್ಲ.
ರೋಗವನ್ನು ರೋಗವೆಂದು ಕಂಡ ಕಾರಣದಿಂದಲೇ ರೋಗವಿಲ್ಲ.
ಋಷಿಗೆ ರೋಗವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಆತ ರೋಗವನ್ನು ರೋಗವೆಂದು ಕಾಣುತ್ತಾನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ರೋಗವಿಲ್ಲ.
知不知上，不知知病。夫唯病病，是以不病。聖人不病，以其病病，是以不病。
ಜನ ದೊರೆಯ ದರ್ಪಕ್ಕೆ ಹೆದರದಿದ್ದರೆ, ಮಹಾ ದರ್ಪ ಎದುರಾಗುತ್ತದೆ.
ಅವರ ನೆಲೆಯನ್ನು ಇಕ್ಕಟ್ಟುಗೊಳಿಸಬೇಡ, ಅವರ ಬದುಕನ್ನು ಬೇಸರಗೊಳಿಸಬೇಡ.
ಆತ ಬೇಸರಗೊಳಿಸದ ಕಾರಣದಿಂದಲೇ, ಜನ ಆತನಿಂದ ಬೇಸರಗೊಳ್ಳರು.
ಆದ್ದರಿಂದ ಋಷಿ ತನ್ನನ್ನು ಅರಿಯುತ್ತಾನೆ ಆದರೆ ತೋರಿಸಿಕೊಳ್ಳನು, ತನ್ನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾನೆ ಆದರೆ ಬೆಲೆಬಾಳಿಸಿಕೊಳ್ಳನು.
ಆದ್ದರಿಂದ ಅದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಇದನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.
ಅವರ ನೆಲೆಯನ್ನು ಇಕ್ಕಟ್ಟುಗೊಳಿಸಬೇಡ, ಅವರ ಬದುಕನ್ನು ಬೇಸರಗೊಳಿಸಬೇಡ.
ಆತ ಬೇಸರಗೊಳಿಸದ ಕಾರಣದಿಂದಲೇ, ಜನ ಆತನಿಂದ ಬೇಸರಗೊಳ್ಳರು.
ಆದ್ದರಿಂದ ಋಷಿ ತನ್ನನ್ನು ಅರಿಯುತ್ತಾನೆ ಆದರೆ ತೋರಿಸಿಕೊಳ್ಳನು, ತನ್ನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾನೆ ಆದರೆ ಬೆಲೆಬಾಳಿಸಿಕೊಳ್ಳನು.
ಆದ್ದರಿಂದ ಅದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಇದನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.
民不畏威，則大威至。無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以聖人自知不自見，自愛不自貴；故去彼取此。
ಧೈರ್ಯದಿಂದ ದಿಟ್ಟನಾದರೆ ಸಾಯುತ್ತಾನೆ, ಧೈರ್ಯದಿಂದ ದಿಟ್ಟನಾಗದಿದ್ದರೆ ಬದುಕುತ್ತಾನೆ.
ಈ ಎರಡರಲ್ಲಿ ಒಂದು ಲಾಭ, ಒಂದು ಹಾನಿ.
ಆಕಾಶ ಹೇಸುವುದನ್ನು ಯಾರು ಅರಿಯುತ್ತಾರೆ, ಅದರ ಕಾರಣವನ್ನು?
ಆದ್ದರಿಂದ ಋಷಿಗೂ ಇದು ಕಷ್ಟವೆನಿಸುತ್ತದೆ.
ಆಕಾಶದ ಮಾರ್ಗ ಹೋರಾಡದೆ ಒಳ್ಳೆಯ ರೀತಿ ಗೆಲ್ಲುತ್ತದೆ, ಮಾತಾಡದೆ ಒಳ್ಳೆಯ ರೀತಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತದೆ, ಕರೆಯದೆ ತಾನಾಗಿಯೇ ಬರುತ್ತದೆ, ನಿಧಾನವಾಗಿದ್ದೂ ಒಳ್ಳೆಯ ರೀತಿ ಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ.
ಆಕಾಶದ ಬಲೆ ವಿಶಾಲ, ಸಡಿಲವಾಗಿದ್ದೂ ಏನನ್ನೂ ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ.
ಈ ಎರಡರಲ್ಲಿ ಒಂದು ಲಾಭ, ಒಂದು ಹಾನಿ.
ಆಕಾಶ ಹೇಸುವುದನ್ನು ಯಾರು ಅರಿಯುತ್ತಾರೆ, ಅದರ ಕಾರಣವನ್ನು?
ಆದ್ದರಿಂದ ಋಷಿಗೂ ಇದು ಕಷ್ಟವೆನಿಸುತ್ತದೆ.
ಆಕಾಶದ ಮಾರ್ಗ ಹೋರಾಡದೆ ಒಳ್ಳೆಯ ರೀತಿ ಗೆಲ್ಲುತ್ತದೆ, ಮಾತಾಡದೆ ಒಳ್ಳೆಯ ರೀತಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತದೆ, ಕರೆಯದೆ ತಾನಾಗಿಯೇ ಬರುತ್ತದೆ, ನಿಧಾನವಾಗಿದ್ದೂ ಒಳ್ಳೆಯ ರೀತಿ ಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ.
ಆಕಾಶದ ಬಲೆ ವಿಶಾಲ, ಸಡಿಲವಾಗಿದ್ದೂ ಏನನ್ನೂ ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ.
勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？是以聖人猶難之。天之道，不爭而善勝，不言而善應，不召而自來，繟然而善謀。天網恢恢，疏而不失。
ಜನ ಸಾವಿಗೆ ಹೆದರದಿದ್ದರೆ, ಸಾವಿನಿಂದ ಅವರನ್ನು ಹೆದರಿಸುವುದೇಕೆ?
ಜನ ಸದಾ ಸಾವಿಗೆ ಹೆದರುವಂತಿದ್ದು, ವಿಚಿತ್ರ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವವನನ್ನು ನಾನು ಹಿಡಿದು ಕೊಲ್ಲಬಲ್ಲೆನಾದರೆ, ಯಾರು ಧೈರ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ?
ಸದಾ ಕೊಲ್ಲುವ ಅಧಿಕಾರಿ ಇದ್ದೇ ಇದ್ದಾನೆ, ಆತ ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾನೆ. ಕೊಲ್ಲುವ ಅಧಿಕಾರಿಯ ಬದಲಿಗೆ ಕೊಲ್ಲುವುದೆಂದರೆ, ಮಹಾ ಬಡಗಿಯ ಬದಲಿಗೆ ಕೆತ್ತಿದಂತೆ.
ಮಹಾ ಬಡಗಿಯ ಬದಲಿಗೆ ಕೆತ್ತುವವನು ತನ್ನ ಕೈ ಗಾಯಗೊಳಿಸಿಕೊಳ್ಳದಿರುವುದು ವಿರಳ.
ಜನ ಸದಾ ಸಾವಿಗೆ ಹೆದರುವಂತಿದ್ದು, ವಿಚಿತ್ರ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವವನನ್ನು ನಾನು ಹಿಡಿದು ಕೊಲ್ಲಬಲ್ಲೆನಾದರೆ, ಯಾರು ಧೈರ್ಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ?
ಸದಾ ಕೊಲ್ಲುವ ಅಧಿಕಾರಿ ಇದ್ದೇ ಇದ್ದಾನೆ, ಆತ ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾನೆ. ಕೊಲ್ಲುವ ಅಧಿಕಾರಿಯ ಬದಲಿಗೆ ಕೊಲ್ಲುವುದೆಂದರೆ, ಮಹಾ ಬಡಗಿಯ ಬದಲಿಗೆ ಕೆತ್ತಿದಂತೆ.
ಮಹಾ ಬಡಗಿಯ ಬದಲಿಗೆ ಕೆತ್ತುವವನು ತನ್ನ ಕೈ ಗಾಯಗೊಳಿಸಿಕೊಳ್ಳದಿರುವುದು ವಿರಳ.
民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？常有司殺者殺，夫代司殺者殺，是謂代大匠斲。夫代大匠斲者，希有不傷其手矣。
ಜನ ಹಸಿಯುವುದೇ ಮೇಲಿನವರು ಬಹಳ ತೆರಿಗೆ ತಿನ್ನುವ ಕಾರಣದಿಂದ, ಆದ್ದರಿಂದ ಹಸಿಯುತ್ತಾರೆ.
ಜನರನ್ನು ಆಳುವುದು ಕಷ್ಟವಾಗುವುದೇ ಮೇಲಿನವರು ಕಾರ್ಯಶೀಲರಾಗಿರುವ ಕಾರಣದಿಂದ, ಆದ್ದರಿಂದ ಆಳುವುದು ಕಷ್ಟ.
ಜನ ಸಾವನ್ನು ಹಗುರವಾಗಿ ಕಾಣುವುದೇ ಮೇಲಿನವರು ಬದುಕನ್ನು ದಟ್ಟವಾಗಿ ಬಯಸುವ ಕಾರಣದಿಂದ, ಆದ್ದರಿಂದ ಸಾವನ್ನು ಹಗುರವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಾರೆ.
ಬದುಕಿಗಾಗಿ ದುಡಿಯದವನೇ ಬದುಕನ್ನು ಬೆಲೆಬಾಳಿಸುವವನಿಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠ.
ಜನರನ್ನು ಆಳುವುದು ಕಷ್ಟವಾಗುವುದೇ ಮೇಲಿನವರು ಕಾರ್ಯಶೀಲರಾಗಿರುವ ಕಾರಣದಿಂದ, ಆದ್ದರಿಂದ ಆಳುವುದು ಕಷ್ಟ.
ಜನ ಸಾವನ್ನು ಹಗುರವಾಗಿ ಕಾಣುವುದೇ ಮೇಲಿನವರು ಬದುಕನ್ನು ದಟ್ಟವಾಗಿ ಬಯಸುವ ಕಾರಣದಿಂದ, ಆದ್ದರಿಂದ ಸಾವನ್ನು ಹಗುರವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಾರೆ.
ಬದುಕಿಗಾಗಿ ದುಡಿಯದವನೇ ಬದುಕನ್ನು ಬೆಲೆಬಾಳಿಸುವವನಿಗಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠ.
民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢於貴生。
ಮನುಷ್ಯ ಹುಟ್ಟುವಾಗ ಮೃದು ದುರ್ಬಲ, ಸಾಯುವಾಗ ಗಟ್ಟಿ ಬಿರುಸು.
ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ವಸ್ತುಗಳು, ಹುಲ್ಲುಗಿಡಗಳು ಹುಟ್ಟುವಾಗ ಮೃದು ನಾಜೂಕು, ಸಾಯುವಾಗ ಒಣ ನಿರ್ಜೀವ.
ಆದ್ದರಿಂದ ಗಟ್ಟಿ ಬಿರುಸಾದದ್ದು ಸಾವಿನ ಸಂಗಡಿಗ, ಮೃದು ದುರ್ಬಲವಾದದ್ದು ಬದುಕಿನ ಸಂಗಡಿಗ.
ಆದ್ದರಿಂದ ಸೈನ್ಯ ಬಲಿಷ್ಠವಾದರೆ ಗೆಲ್ಲದು, ಮರ ಗಟ್ಟಿಯಾದರೆ ಮುರಿಯುತ್ತದೆ.
ಬಲಿಷ್ಠ ದೊಡ್ಡದ್ದು ಕೆಳಗಿರುತ್ತದೆ, ಮೃದು ದುರ್ಬಲವಾದದ್ದು ಮೇಲಿರುತ್ತದೆ.
ಹತ್ತು ಸಾವಿರ ವಸ್ತುಗಳು, ಹುಲ್ಲುಗಿಡಗಳು ಹುಟ್ಟುವಾಗ ಮೃದು ನಾಜೂಕು, ಸಾಯುವಾಗ ಒಣ ನಿರ್ಜೀವ.
ಆದ್ದರಿಂದ ಗಟ್ಟಿ ಬಿರುಸಾದದ್ದು ಸಾವಿನ ಸಂಗಡಿಗ, ಮೃದು ದುರ್ಬಲವಾದದ್ದು ಬದುಕಿನ ಸಂಗಡಿಗ.
ಆದ್ದರಿಂದ ಸೈನ್ಯ ಬಲಿಷ್ಠವಾದರೆ ಗೆಲ್ಲದು, ಮರ ಗಟ್ಟಿಯಾದರೆ ಮುರಿಯುತ್ತದೆ.
ಬಲಿಷ್ಠ ದೊಡ್ಡದ್ದು ಕೆಳಗಿರುತ್ತದೆ, ಮೃದು ದುರ್ಬಲವಾದದ್ದು ಮೇಲಿರುತ್ತದೆ.
人之生也柔弱，其死也堅強。萬物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則不勝，木強則兵。強大處下，柔弱處上。
ಆಕಾಶದ ಮಾರ್ಗ ಬಿಲ್ಲನ್ನು ಬಗ್ಗಿಸಿದಂತಲ್ಲವೇ? ಎತ್ತರವಾದದ್ದನ್ನು ಒತ್ತುತ್ತದೆ, ತಗ್ಗಾದದ್ದನ್ನು ಎತ್ತುತ್ತದೆ; ಹೆಚ್ಚಿದ್ದನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಕಡಿಮೆ ಇದ್ದದ್ದನ್ನು ತುಂಬುತ್ತದೆ.
ಆಕಾಶದ ಮಾರ್ಗ ಹೆಚ್ಚಿದ್ದನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಿ ಸಾಲದಿದ್ದದ್ದನ್ನು ತುಂಬುತ್ತದೆ. ಮನುಷ್ಯನ ಮಾರ್ಗ ಹಾಗಲ್ಲ: ಸಾಲದಿದ್ದದ್ದನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಿ ಹೆಚ್ಚಿದ್ದಕ್ಕೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತದೆ.
ತನ್ನ ಹೆಚ್ಚನ್ನು ಜಗತ್ತಿಗೆ ಸಲ್ಲಿಸಬಲ್ಲವರು ಯಾರು? ಮಾರ್ಗವುಳ್ಳವನೊಬ್ಬನೇ.
ಆದ್ದರಿಂದ ಋಷಿ ಮಾಡಿ ಒರಗನು, ಕೆಲಸ ಸಾಧಿಸಿ ನೆಲೆನಿಲ್ಲನು; ತನ್ನ ಯೋಗ್ಯತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಬಯಸನು.
ಆಕಾಶದ ಮಾರ್ಗ ಹೆಚ್ಚಿದ್ದನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಿ ಸಾಲದಿದ್ದದ್ದನ್ನು ತುಂಬುತ್ತದೆ. ಮನುಷ್ಯನ ಮಾರ್ಗ ಹಾಗಲ್ಲ: ಸಾಲದಿದ್ದದ್ದನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಿ ಹೆಚ್ಚಿದ್ದಕ್ಕೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತದೆ.
ತನ್ನ ಹೆಚ್ಚನ್ನು ಜಗತ್ತಿಗೆ ಸಲ್ಲಿಸಬಲ್ಲವರು ಯಾರು? ಮಾರ್ಗವುಳ್ಳವನೊಬ್ಬನೇ.
ಆದ್ದರಿಂದ ಋಷಿ ಮಾಡಿ ಒರಗನು, ಕೆಲಸ ಸಾಧಿಸಿ ನೆಲೆನಿಲ್ಲನು; ತನ್ನ ಯೋಗ್ಯತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಬಯಸನು.
天之道，其猶張弓與？高者抑之，下者舉之；有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘而補不足。人之道則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下？唯有道者。是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನೀರಿಗಿಂತ ಮೃದು ದುರ್ಬಲವಾದದ್ದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಗಟ್ಟಿ ಬಲಿಷ್ಠವಾದದ್ದನ್ನು ಎದುರಿಸುವಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಗೆಲ್ಲಬಲ್ಲದ್ದೇನೂ ಇಲ್ಲ, ಅದಕ್ಕೆ ಬದಲಿಯೂ ಇಲ್ಲ.
ದುರ್ಬಲವಾದದ್ದು ಬಲಿಷ್ಠವನ್ನು ಗೆಲ್ಲುತ್ತದೆ, ಮೃದುವಾದದ್ದು ಗಟ್ಟಿಯನ್ನು ಗೆಲ್ಲುತ್ತದೆ — ಇದನ್ನು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಅರಿಯದವರಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಯಾರೂ ಆಚರಿಸಲಾರರು.
ಆದ್ದರಿಂದ ಋಷಿ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: “ರಾಷ್ಟ್ರದ ಕೊಳೆಯನ್ನು ಹೊತ್ತವನೇ ನೆಲದೇವತೆಯ ಒಡೆಯ; ರಾಷ್ಟ್ರದ ದುರದೃಷ್ಟವನ್ನು ಹೊತ್ತವನೇ ಜಗತ್ತಿನ ರಾಜ.”
ನೇರ ಮಾತು ತಿರುಗುಮೊಗದಂತೆ.
ದುರ್ಬಲವಾದದ್ದು ಬಲಿಷ್ಠವನ್ನು ಗೆಲ್ಲುತ್ತದೆ, ಮೃದುವಾದದ್ದು ಗಟ್ಟಿಯನ್ನು ಗೆಲ್ಲುತ್ತದೆ — ಇದನ್ನು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಅರಿಯದವರಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಯಾರೂ ಆಚರಿಸಲಾರರು.
ಆದ್ದರಿಂದ ಋಷಿ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: “ರಾಷ್ಟ್ರದ ಕೊಳೆಯನ್ನು ಹೊತ್ತವನೇ ನೆಲದೇವತೆಯ ಒಡೆಯ; ರಾಷ್ಟ್ರದ ದುರದೃಷ್ಟವನ್ನು ಹೊತ್ತವನೇ ಜಗತ್ತಿನ ರಾಜ.”
ನೇರ ಮಾತು ತಿರುಗುಮೊಗದಂತೆ.
天下莫柔弱於水，而攻堅強者，莫之能勝，其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知莫能行。是以聖人云﹕「受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是為天下王。」正言若反。
ಮಹಾ ದ್ವೇಷವನ್ನು ಸಂಧಿ ಮಾಡಿಸಿದರೂ, ಉಳಿದ ದ್ವೇಷ ಖಂಡಿತ ಇರುತ್ತದೆ; ಇದನ್ನು ಒಳ್ಳೆಯದೆಂದು ಹೇಗೆನ್ನಬಹುದು?
ಆದ್ದರಿಂದ ಋಷಿ ಸಾಲದ ಎಡಗಡೆ ಚೀಟಿಯನ್ನು ಹಿಡಿಯುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಇತರರಿಂದ ಒತ್ತಾಯದಿಂದ ವಸೂಲಿ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ.
ಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳವನು ಚೀಟಿಯನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಶಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದವನು ತೆರಿಗೆ ವಸೂಲಿಯನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.
ಆಕಾಶದ ಮಾರ್ಗಕ್ಕೆ ಬಂಧುತ್ವವಿಲ್ಲ, ಸದಾ ಒಳ್ಳೆಯವನ ಪಕ್ಷ.
ಆದ್ದರಿಂದ ಋಷಿ ಸಾಲದ ಎಡಗಡೆ ಚೀಟಿಯನ್ನು ಹಿಡಿಯುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಇತರರಿಂದ ಒತ್ತಾಯದಿಂದ ವಸೂಲಿ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ.
ಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳವನು ಚೀಟಿಯನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಶಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದವನು ತೆರಿಗೆ ವಸೂಲಿಯನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.
ಆಕಾಶದ ಮಾರ್ಗಕ್ಕೆ ಬಂಧುತ್ವವಿಲ್ಲ, ಸದಾ ಒಳ್ಳೆಯವನ ಪಕ್ಷ.
和大怨，必有餘怨，安可以為善？是以聖人執左契，而不責於人。有德司契，無德司徹。天道無親，常與善人。
ಚಿಕ್ಕ ರಾಷ್ಟ್ರ, ಕೊಂಚ ಜನ. ಹತ್ತಾರುಪಟ್ಟು ದುಡಿಯುವ ಸಾಧನಗಳಿದ್ದರೂ ಬಳಸದಂತೆ ಮಾಡು; ಜನ ಸಾವಿಗೆ ಬೆಲೆಕೊಟ್ಟು ದೂರ ಗುಳೆಹೋಗದಂತೆ ಮಾಡು.
ದೋಣಿ ಬಂಡಿಗಳಿದ್ದರೂ ಏರಲು ಜಾಗವಿಲ್ಲ; ಶಸ್ತ್ರಕವಚಗಳಿದ್ದರೂ ಬಿಚ್ಚಿಡಲು ಸಂದರ್ಭವಿಲ್ಲ.
ಜನ ಮತ್ತೆ ಹಗ್ಗದ ಗಂಟುಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟಿ ಬಳಸುವಂತೆ ಮಾಡು. ತಮ್ಮ ಊಟವನ್ನು ಸವಿಯೆನ್ನಲಿ, ತಮ್ಮ ಉಡುಪನ್ನು ಸೊಗಸೆನ್ನಲಿ, ತಮ್ಮ ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ನೆಮ್ಮದಿಯಿರಲಿ, ತಮ್ಮ ಪದ್ಧತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂತಸಪಡಲಿ.
ನೆರೆರಾಷ್ಟ್ರಗಳು ಒಂದನ್ನೊಂದು ಕಣ್ಣಳತೆಯಲ್ಲಿ ಕಂಡು, ಕೋಳಿ ನಾಯಿಗಳ ಸದ್ದು ಪರಸ್ಪರ ಕೇಳಿಬಂದರೂ, ಜನ ಮುಪ್ಪಿನ ಸಾವಿನವರೆಗೂ ಒಬ್ಬರೆಡೆಗೊಬ್ಬರು ಹೋಗಿಬರುವುದಿಲ್ಲ.
ದೋಣಿ ಬಂಡಿಗಳಿದ್ದರೂ ಏರಲು ಜಾಗವಿಲ್ಲ; ಶಸ್ತ್ರಕವಚಗಳಿದ್ದರೂ ಬಿಚ್ಚಿಡಲು ಸಂದರ್ಭವಿಲ್ಲ.
ಜನ ಮತ್ತೆ ಹಗ್ಗದ ಗಂಟುಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟಿ ಬಳಸುವಂತೆ ಮಾಡು. ತಮ್ಮ ಊಟವನ್ನು ಸವಿಯೆನ್ನಲಿ, ತಮ್ಮ ಉಡುಪನ್ನು ಸೊಗಸೆನ್ನಲಿ, ತಮ್ಮ ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ನೆಮ್ಮದಿಯಿರಲಿ, ತಮ್ಮ ಪದ್ಧತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂತಸಪಡಲಿ.
ನೆರೆರಾಷ್ಟ್ರಗಳು ಒಂದನ್ನೊಂದು ಕಣ್ಣಳತೆಯಲ್ಲಿ ಕಂಡು, ಕೋಳಿ ನಾಯಿಗಳ ಸದ್ದು ಪರಸ್ಪರ ಕೇಳಿಬಂದರೂ, ಜನ ಮುಪ್ಪಿನ ಸಾವಿನವರೆಗೂ ಒಬ್ಬರೆಡೆಗೊಬ್ಬರು ಹೋಗಿಬರುವುದಿಲ್ಲ.
小國寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之。使人復結繩而用之，甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
ನಂಬಿಕೆಯ ಮಾತು ಸೊಗಸಲ್ಲ, ಸೊಗಸಿನ ಮಾತು ನಂಬಿಕೆಯದ್ದಲ್ಲ.
ಒಳ್ಳೆಯವನು ವಾದಿಸನು, ವಾದಿಸುವವನು ಒಳ್ಳೆಯವನಲ್ಲ.
ಅರಿಯುವವನಿಗೆ ಬಹುಶ್ರುತವಿಲ್ಲ, ಬಹುಶ್ರುತನು ಅರಿಯುವುದಿಲ್ಲ.
ಋಷಿ ಕೂಡಿಡುವುದಿಲ್ಲ; ಇತರರಿಗಾಗಿ ಮಾಡಿದಷ್ಟೂ ತನಗೆ ಹೆಚ್ಚಿರುತ್ತದೆ, ಇತರರಿಗೆ ಕೊಟ್ಟಷ್ಟೂ ತನಗೆ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ.
ಆಕಾಶದ ಮಾರ್ಗ ಒಳಿತು ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಹಾನಿ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ; ಋಷಿಯ ಮಾರ್ಗ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಹೋರಾಡುವುದಿಲ್ಲ.
ಒಳ್ಳೆಯವನು ವಾದಿಸನು, ವಾದಿಸುವವನು ಒಳ್ಳೆಯವನಲ್ಲ.
ಅರಿಯುವವನಿಗೆ ಬಹುಶ್ರುತವಿಲ್ಲ, ಬಹುಶ್ರುತನು ಅರಿಯುವುದಿಲ್ಲ.
ಋಷಿ ಕೂಡಿಡುವುದಿಲ್ಲ; ಇತರರಿಗಾಗಿ ಮಾಡಿದಷ್ಟೂ ತನಗೆ ಹೆಚ್ಚಿರುತ್ತದೆ, ಇತರರಿಗೆ ಕೊಟ್ಟಷ್ಟೂ ತನಗೆ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ.
ಆಕಾಶದ ಮಾರ್ಗ ಒಳಿತು ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಹಾನಿ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ; ಋಷಿಯ ಮಾರ್ಗ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಹೋರಾಡುವುದಿಲ್ಲ.
信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。聖人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭。