Kelias, kurį galima ištarti, nėra amžinasis Kelias;
vardas, kurį galima įvardyti, nėra amžinasis vardas.
Bevardis — jis yra dangaus ir žemės pradžia;
įvardytas — jis yra dešimties tūkstančių daiktų motina.
Todėl, nuolat be geismo, žvelk į jo slaptumą;
nuolat su geismu, žvelk į jo ribas.
Šie du išeina kartu ir skiriasi vardu;
kartu juos vadinu tamsiais.
Tamsu ir vėl tamsu —
kiekvieno slaptumo vartai.

道可道，非常道，名可名，非常名；無名，天地之始，有名，萬物之母。故常無欲，以觀其妙，常有欲，以觀其徼；此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。

Kai visas pasaulis pažįsta gražų kaip gražų, bjaurumas jau čia;
kai visi pažįsta gėrį kaip gėrį, negeris jau čia.
Todėl būtis ir nebūtis gimdo viena kitą,
sunku ir lengva papildo viena kitą,
ilga ir trumpa matuoja viena kitą,
aukšta ir žema linksta viena į kitą,
tonas ir balsas dera tarpusavy,
priekis ir užpakalis seka vienas kitą.
Todėl išminčius atlieka neveikimo darbą
ir moko be žodžių.
Dešimt tūkstančių daiktų kyla, o jis jų neatstumia,
gimsta, o jis jų nevaldo,
veikia, o į tai nesiremia,
darbas įvykdytas, o jis jame neužsibūna.
Ir kaip tik dėl to, kad neužsibūna, niekas jo nepalieka.

天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以聖人處無為之事，行不言之教；萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

Negerbk gabiųjų — ir liaudis nesivaidys;
nebrangink sunkiai gaunamų gėrybių — ir liaudis nevogs;
nerodyk to, ko galima geisti — ir liaudies širdis nesutriks.
Todėl išminčiaus valdymas
ištuština jų širdis ir pripildo jų pilvus,
susilpnina jų valią ir sustiprina jų kaulus.
Nuolat laiko liaudį be žinojimo ir be geismo.
Padaro taip, kad išmanantieji nedrįstų veikti.
Veik neveikdamas — ir nebus nieko, kas nebūtų valdoma.

不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

Kelias yra tuščias, tačiau naudojamas niekada neprisipildo;
bedugnis, jis tarsi dešimties tūkstančių daiktų prosenolis.
Atbukina jų aštrumą,
atriša jų mazgus,
sušvelnina jų spindesį,
susilygina su jų dulkėmis.
Gilus ir neaiškus, jis tarsi egzistuoja.
Nežinau, kieno jis vaikas;
jis yra to, kas eina pirma valdovo, paveikslas.

道沖而用之或不盈，淵兮似萬物之宗；挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，湛兮似或存。吾不知誰之子，象帝之先。

Dangus ir žemė nėra žmoniški:
dešimt tūkstančių daiktų jiems kaip šiaudiniai šunys.
Išminčius nėra žmoniškas:
šimtas giminių jam kaip šiaudiniai šunys.
Erdvė tarp dangaus ir žemės —
ar ne kaip kalvio dumplės?
Tuščia, bet neišsenka;
pajudinta, išleidžia vis daugiau.
Daug žodžių greitai išsenka —
geriau laikytis vidurio.

天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐籥乎？虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。

Slėnio dvasia nemiršta;
tai vadinu tamsiąja patele.
Tamsiosios patelės vartai —
tai vadinu dangaus ir žemės šaknimi.
Švelnus ir nenutrūkstamas, jis tarsi egzistuoja;
naudojamas, jis niekada nepavargsta.

谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。緜緜若存，用之不勤。

Dangus ilgaamžis, žemė pastovi.
Tai, kuo dangus ir žemė gali būti ilgaamžiai ir pastovūs,
yra tai, kad jie negyvena sau —
todėl gali gyventi ilgai.
Todėl išminčius stato save užpakaly, o atsiduria priekyje;
išskiria save, o save išsaugo.
Ar ne kaip tik dėl to, kad neturi savanaudiškumo,
jis geba įvykdyti tai, kas jo paties?

天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪，故能成其私。

Aukščiausias gėris — kaip vanduo.
Vanduo geba būti naudingas dešimčiai tūkstančių daiktų ir nesivaido;
jis pasilieka vietoje, kurios visi žmonės bjaurisi,
todėl yra arti Kelio.
Būste — brangina gerą vietą;
širdyje — brangina gelmę;
duodamas — brangina žmoniškumą;
žodžiuose — brangina nuoširdumą;
valdyme — brangina tvarką;
darbuose — brangina gebėjimą;
judesyje — brangina tinkamą laiką.
Ir kaip tik dėl to, kad nesivaido, neturi priekaišto.

上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

Laikyti ką nors ir tai perpildyti — geriau liautis.
Kalti ašmenis ir juos galąsti — negalėsi ilgai išlaikyti.
Auksas ir žadeitas pripildo menę — niekas jų neapsaugos;
turtingas ir kilnus, bet išpuikęs — pats užsitrauki nelaimę.
Darbas atliktas, save atitrauk — tai dangaus Kelias.

持而盈之，不如其已；揣而梲之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。

Glausdamas kūniškąją sielą, apkabink vienybę —
ar gali nuo jos neatsiskirti?
Sutelkdamas kvėpavimą iki visiškos minkštybės —
ar gali būti kaip kūdikis?
Valydamas ir šalindamas tamsųjį regėjimą —
ar gali būti be dėmės?
Mylėdamas šalį ir valdydamas liaudį —
ar gali būti be žinojimo?
Kai dangaus vartai atsiveria ir užsiveria —
ar gali būti patelė?
Nušvitęs ir prasiskverbiantis į keturias puses —
ar gali būti neveikime?
Gimdyti juos, maitinti juos —
gimdyti, o nevaldyti,
veikti, o į tai nesiremti,
vesti juos, o jiems neviešpatauti:
tai vadinu tamsiąja galia.

載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？愛國治民，能無知乎？天門開闔，能為雌乎？明白四達，能無為乎？生之，畜之。生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。

Trisdešimt stipinų susieina viename stebulėje;
ten, kur yra niekas, glūdi vežimo naudojimas.
Minkomas molis, kad būtų padarytas indas;
ten, kur yra niekas, glūdi indo naudojimas.
Kertamos durys ir langai, kad būtų padarytas kambarys;
ten, kur yra niekas, glūdi kambario naudojimas.
Todėl tai, kas yra, teikia naudą;
tai, ko nėra, teikia panaudą.

三十輻共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

Penkios spalvos apakina žmogaus akis,
penki tonai apkurtina žmogaus ausis,
penki skoniai atbukina žmogaus burną,
lenktynės ir medžioklė išprotina žmogaus širdį,
sunkiai gaunamos gėrybės kliudo žmogaus elgesį.
Todėl išminčius yra dėl pilvo, ne dėl akių:
jis palieka aną ir ima šitą.

五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。

Palankumas ir gėda išgąsdina kaip baimė;
brangink didžią nelaimę kaip savo kūną.
Ką reiškia „palankumas ir gėda išgąsdina kaip baimė“?
Palankumas yra kažkas žemo:
jį gavęs — išsigąsti; jį praradęs — išsigąsti.
Tai reiškia „palankumas ir gėda išgąsdina kaip baimė“.
Ką reiškia „brangink didžią nelaimę kaip savo kūną“?
Priežastis, kodėl turiu didžią nelaimę,
yra ta, kad turiu kūną;
o kai nebeturėčiau kūno —
kokią nelaimę turėčiau?
Todėl tam, kuris brangina pasaulį kaip savo kūną,
galima patikėti pasaulį;
tam, kuris myli pasaulį kaip savo kūną,
galima atiduoti pasaulį.

寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可託天下。

Žiūri į jį ir nematai — vadina jį lygiu.
Klausai jo ir negirdi — vadina jį retu.
Čiupinėji jį ir nepasiekia — vadina jį smulkiu.
Šių trijų neįmanoma iki galo ištirti,
todėl jie susilieja ir tampa vienu.
Viršuje nešviesu, apačioje netamsu.
Nenutrūkstamas ir neįvardijamas, jis grįžta atgal į nedaiktiškumą.
Tai vadinu pavidalu be pavidalo, atvaizdu be daikto;
tai vadinu neaiškiu ir nepagaunamu.
Pasitinki jį — ir nematai jo galvos;
seki jį — ir nematai jo nugaros.
Laikykis senovinio Kelio,
kad valdytum šiandieninę būtį.
Gebėti pažinti senovinę pradžią —
tai vadinu Kelio siūlu.

視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。此三者，不可致詰，故混而為一。其上不皦，其下不昧。繩繩不可名，復歸於無物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其後。執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。

Senovės žmonės, mokėję būti Kelio vyrai,
buvo subtilūs, stebuklingi, tamsiai prasiskverbiantys,
gilūs taip, kad neįmanoma jų ištirti.
Ir kaip tik dėl to, kad jų neįmanoma ištirti,
per prievartą aprašysiu jų išvaizdą:
atsargūs — tarsi žiemą brenda per upę;
budrūs — tarsi bijo keturių kaimynų;
santūrūs — kaip svečias;
tirpstantys — kaip ledas, kuris tuoj ištirps;
neaptašyti — kaip neaptašytas rąstas;
platūs — kaip slėnis;
drumzli — kaip drumstas vanduo.
Kas moka ramybe nusodinti drumzles, kad pamažu nuskaidrėtų?
Kas moka nuolatiniu judesiu atgaivinti sustingusį, kad pamažu atgytų?
Kas saugo šį Kelią, nenori perpildyti.
Ir kaip tik dėl to, kad neperpildo,
jis gali dėvėtis ir jam nereikia atsinaujinti.

古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容。豫焉若冬涉川，猶兮若畏四鄰，儼兮其若容，渙兮若冰之將釋，敦兮其若樸，曠兮其若谷，混兮其若濁。孰能濁以靜之徐清？孰能安以久動之徐生？保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽不新成。

Pasiek kraštutinę tuštumą,
tvirtai saugok ramybę.
Dešimt tūkstančių daiktų kyla kartu,
o aš žvelgiu į jų sugrįžimą.
Visi daiktai savo gausybėje,
kiekvienas grįžta atgal prie savo šaknies.
Grįžimą prie šaknies vadinu ramybe;
tai vadinu grįžimu prie lemties.
Grįžimą prie lemties vadinu pastovumu;
pažinti pastovumą vadinu įžvalga.
Kas nepažįsta pastovumo, pašėlusiai daro pikta.
Kas pažįsta pastovumą, yra apimlus;
apimlus yra bešališkas;
bešališkas yra visybiškas;
visybiškas yra kaip dangus;
dangus yra kaip Kelias;
Kelias yra ilgaamžis —
iki kūno galo nežus.

致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀復。夫物芸芸，各復歸其根。歸根曰靜，是謂復命。復命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。

Apie aukščiausiąjį — apačioje tik žino, kad jis yra.
Apie kitą — myli jį ir giria.
Apie kitą — bijo jo.
Apie kitą — niekina jį.
Kai pasitikėjimo nepakanka,
yra nepasitikėjimas.
Susimąstęs ir šykštus žodžiais —
darbas atliktas, reikalai baigti,
o šimtas giminių visi sako:
„Mes tokie patys iš savęs.“

太上，下知有之，其次，親而譽之，其次，畏之，其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其貴言，功成事遂，百姓皆謂：我自然。

Kai didysis Kelias sunyksta,
pasirodo žmoniškumas ir teisingumas.
Kai iškyla išmintingavimas,
pasirodo didysis veidmainiškumas.
Kai šešios giminystės nesutaria,
pasirodo sūniška meilė ir tėviškas švelnumas.
Kai šalis ir namai patenka į sumaištį,
pasirodo ištikimi pavaldiniai.

大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

Atmesk išmintį, palik išmintingavimą —
ir liaudis laimės šimteriopai.
Atmesk žmoniškumą, palik teisingumą —
ir liaudis grįš prie sūniškos meilės ir švelnumo.
Atmesk gudrumą, palik pelną —
ir nebebus vagių ir plėšikų.
Šių trijų nepakanka, kad būtų padaryta pavyzdžiu,
todėl teturi jie, ko laikytis:
rodyk paprastą ir apkabink neaptašytą,
mažink savanaudiškumą ir menkink geismus.

絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文不足，故令有所屬﹕見素抱樸，少私寡慾。

Atmesk mokytumą — ir neturėsi rūpesčių.
„Taip“ ir „na taip“ —
kaip toli vienas nuo kito stovi?
Gėris ir blogis —
kaip toli vienas nuo kito stovi?
To, ko žmonės bijo,
negali nebijoti.
Dykuma — ir jos galo nematyti!
Minia linksma ir gyva,
tarsi ragautų didžią aukojimo puotą,
tarsi pavasarį kiltų į bokštą.
Aš vienintelis tylus, be judesio ženklo,
kaip kūdikis, kuris dar nesišypsojo;
pavargęs, nusvirinęs, tarsi neturėčiau kur grįžti.
Minia visada turi perteklių,
o aš vienintelis tarsi nuskriaustas.
Mano yra kvailio širdis — kokia neaiški!
Paprasti žmonės yra šviesūs ir aiškūs,
aš vienintelis tamsus.
Paprasti žmonės yra aštrūs ir įžvalgūs,
aš vienintelis atbukęs.
Ramus kaip jūra;
nešamas vėjo, tarsi niekur nesustoju.
Minia visada turi kuo užsiimti,
o aš vienintelis užsispyręs ir grubus.
Aš vienintelis skiriuosi nuo žmonių —
ir branginu maitintis iš motinos.

絕學無憂，唯之與阿，相去幾何？善之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉﹗眾人熙熙，如享太牢，如春登臺。我獨泊兮其未兆，如嬰兒之未孩；儽儽兮若無所歸。眾人皆有餘，而我獨若遺。我愚人之心也哉﹗沌沌兮，俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。澹兮其若海，飂兮若無止。眾人皆有以，而我獨頑似鄙。我獨異於人，而貴食母。

Didžios galios pavidalas
seka vien tik Kelią.
Kelias kaip daiktas
yra tik neaiškus, tik nepagaunamas.
Nepagaunamas, neaiškus —
jame yra atvaizdas.
Neaiškus, nepagaunamas —
jame yra daiktas.
Gilus, tamsus —
jame yra esmė;
jo esmė visiškai tikra,
jame yra tikrumas.
Nuo šiandien iki senovės
jo vardas neišnyksta,
per jį apžvelgiu visko pradžią.
Iš kur žinau, koks yra visko pradmuo?
Iš to.

孔德之容，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉？以此。

Sulenkta — vadinasi, sveika,
kreiva — vadinasi, tiesu,
įdubę — vadinasi, pilna,
nudėvėta — vadinasi, nauja,
maža — vadinasi, įgijimas,
daug — vadinasi, sumaištis.
Todėl išminčius apkabina vienybę
ir yra pavyzdys pasauliui.
Nesirodo — todėl aiškus;
nelaiko savęs teisiu — todėl spindi;
nesigiria — todėl turi nuopelnų;
nesididžiuoja — todėl trunka.
Ir kaip tik dėl to, kad nesivaido,
niekas pasaulyje negali su juo vaidytis.
Tai, ką senovės žmonės vadino „sulenkta — vadinasi, sveika“ —
argi tušti žodžiai?
Iš tiesų sveikas, jis prie to sugrįžta.

曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以聖人抱一為天下式。不自見故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂曲則全者，豈虛言哉！誠全而歸之。

Šykšti kalba yra tokia pati iš savęs.
Todėl viesulas netrunka visą rytą,
o liūtis netrunka visą dieną.
Kas tai daro? Dangus ir žemė.
Net dangus ir žemė to negali pratęsti —
o ką jau bekalbėti apie žmogų?
Todėl kas atlieka Kelio darbą:
kas dėl Kelio, tas susigimyniuoja su Keliu;
kas dėl galios, tas susigimyniuoja su galia;
kas dėl praradimo, tas susigimyniuoja su praradimu.
Tą, kuris susigimyniavo su Keliu,
ir Kelias su džiaugsmu priima;
tą, kuris susigimyniavo su galia,
ir galia su džiaugsmu priima;
tą, kuris susigimyniavo su praradimu,
ir praradimas su džiaugsmu priima.
Kai pasitikėjimo nepakanka,
yra nepasitikėjimas.

希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況於人乎？故從事於道者，道者同於道，德者同於德，失者同於失。同於道者，道亦樂得之；同於德者，德亦樂得之；同於失者，失亦樂得之。信不足焉，有不信焉。

Kas stovi ant pirštų galų, tas nestovi tvirtai;
kas žengia išsižergęs, tas neina;
kas pats rodosi, tas nespindi;
kas pats laiko save teisiu, tas neišsiskiria;
kas pats giriasi, tas neturi nuopelnų;
kas pats didžiuojasi, tas netrunka.
Pagal Kelią tai vadinama
maisto likučiais ir pertekliniu elgesiu.
Daiktai to gal nekenčia,
todėl kas turi Kelią, tame neužsibūna.

企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。其在道也，曰餘食贅行。物或惡之，故有道者不處。

Yra kažkas, susidaręs iš mišinio,
gimęs pirma dangaus ir žemės.
Bebalsis ir tuščias,
vienišas stovi ir nesikeičia,
sukasi visur ir nesiliauja —
gali būti laikomas pasaulio motina.
Nežinau jo vardo;
vadinu jį Keliu,
per prievartą jam duodu vardą — didis.
Didis reiškia išeinantis,
išeinantis reiškia tolimas,
tolimas reiškia grįžtantis.
Todėl Kelias yra didis, dangus yra didis,
žemė yra didi, ir valdovas taip pat didis.
Ribose yra keturi didieji,
ir valdovas yra vienas iš jų.
Žmogus lygiuojasi į žemę,
žemė lygiuojasi į dangų,
dangus lygiuojasi į Kelią,
o Kelias — į tai, kas yra taip iš savęs.

有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

Sunku yra lengvo šaknis,
ramybė yra nerimo valdovas.
Todėl išminčius eina visą dieną,
neatsiskirdamas nuo krovininio vežimo.
Nors turi puikių reginių,
jis pasilieka ramus ir atsitraukęs.
Kaip gali dešimties tūkstančių vežimų valdovas
žiūrėti lengvabūdiškai į save prieš pasaulį?
Lengvabūdiškumas praranda šaknį,
nerimas praranda valdovą.

重為輕根，靜為躁君。是以聖人終日行不離輜重。雖有榮觀，燕處超然。奈何萬乘之主，而以身輕天下？輕則失本，躁則失君。

Kas moka eiti, nepalieka pėdsako;
kas moka kalbėti, nepalieka klaidos;
kas moka skaičiuoti, nenaudoja lazdelių;
kas moka užverti, nededa skląsčio, o negalima atverti;
kas moka rišti, nededa mazgo, o negalima atrišti.
Todėl išminčius nuolat moka gelbėti žmones,
todėl nėra atmesto žmogaus;
nuolat moka gelbėti daiktus,
todėl nėra atmesto daikto.
Tai vadinu paveldėta įžvalga.
Todėl geras žmogus yra negero mokytojas,
o negeras žmogus yra gero įrankis.
Kas nebrangina savo mokytojo
ir nemyli savo įrankio,
nors ir išmintingas, yra giliai paklydęs.
Tai vadinu esmine subtilybe.

善行無轍跡，善言無瑕讁；善數不用籌策；善閉無關楗而不可開，善結無繩約而不可解。是以聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物，是謂襲明。故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。

Pažink vyrišką, laikykis moteriško —
būk tarpeklis pasauliui.
Kaip tarpeklis pasauliui,
nuolatinė galia tavęs nepaliks
ir grįši atgal prie kūdikio.
Pažink balta, laikykis juodo —
būk pavyzdys pasauliui.
Kaip pavyzdys pasauliui,
nuolatinė galia tavyje nesuklys
ir grįši atgal prie beribio.
Pažink šlovę, laikykis gėdos —
būk slėnis pasauliui.
Kaip slėnis pasauliui,
nuolatinės galios tavyje pakaks
ir grįši atgal prie neaptašyto rąsto.
Skyla neaptašytas rąstas, tampa įrankiais;
išminčius, jį naudodamas, tampa valdytoju.
Todėl didysis tašymas neperkerta.

知其雄，守其雌，為天下谿。為天下谿，常德不離，復歸於嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復歸於無極。知其榮，守其辱，為天下谷，常德乃足，復歸於樸。樸散則為器，聖人用之，則為官長，故大制不割。

Kas nori užvaldyti pasaulį ir veikti virš jo —
matau, kad jam nepavyks.
Pasaulis yra šventas įrankis:
virš jo negalima veikti.
Kas veikia, tas jį sugadina;
kas jį laiko, tas jį praranda.
Todėl daiktai: vieni eina priekyje, kiti seka;
vieni kvėpuoja šiltai, kiti pučia šaltai;
vieni stiprūs, kiti silpni;
vieni laikosi, kiti griūva.
Todėl išminčius vengia kraštutinumo,
vengia pertekliaus, vengia perdėjimo.

將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也，為者敗之，執者失之。故物或行或隨，或歔或吹。或強或羸，或挫或隳。是以聖人去甚，去奢，去泰。

Kas padeda žmonių valdovui per Kelią,
neprievartauja pasaulio ginklu.
Toks darbas mielai sugrįžta.
Kur praėjo kariauna, auga usnys;
po didele kariuomene būtinai ateina bado metai.
Sumanusis pasiekia vaisių — ir tiek,
ir tuo nedrįsta imti galios.
Pasiekia vaisių, o nesididžiuoja;
pasiekia vaisių, o nesigiria;
pasiekia vaisių, o nepuikuojasi;
pasiekia vaisių, nes kitaip nebuvo galima;
pasiekia vaisių, o neprievartauja.
Kai daiktai sustiprėja, jie sensta —
tai vadinu priešinga Keliui;
kas priešinga Keliui, greitai baigiasi.

以道佐人主者，不以兵強天下。其事好還。師之所處，荊棘生焉。大軍之後，必有凶年。善有果而已，不敢以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。果而不得已，果而勿強。物壯則老，是謂不道，不道早已。

Puikus ginklas yra nelaimės įrankis;
daiktai jo gal nekenčia,
todėl kas turi Kelią, tame neužsibūna.
Kilnusis, kai namuose, brangina kairę;
kai naudoja ginklą, brangina dešinę.
Ginklas yra nelaimės įrankis,
nėra kilniojo įrankis;
naudojamas tik todėl, kad kitaip nebuvo galima,
geriausia su abejingumu ir santūrumu.
Nugali, ir to nelaiko puikiu;
o kas tai laiko puikiu,
tas džiaugiasi žudydamas žmones.
O kas džiaugiasi žudydamas žmones,
tas negali pasiekti savo tikslų pasaulyje.
Per laimingus įvykius brangina kairę,
per nelaimingus įvykius brangina dešinę.
Pavaduojantis vadas stovi kairėje,
vyriausiasis vadas stovi dešinėje —
vadinasi, jie užima vietą pagal gedulo apeigą.
Nužudžius daugybę žmonių,
apraudok juos su sielvartu ir liūdesiu;
nugalėjęs mūšyje,
užimk vietą pagal gedulo apeigą.

夫佳兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可以得志於天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以哀悲泣之，戰勝，以喪禮處之。

Kelias yra nuolat bevardis.
Neaptašytas rąstas, nors ir mažas,
niekas pasaulyje jo negali pavergti.
Jei valdovai ir kunigaikščiai mokėtų jo laikytis,
dešimt tūkstančių daiktų patys jiems paklustų.
Dangus ir žemė susijungtų
ir pasiųstų saldžią rasą;
liaudis, niekam neįsakius,
pati susilygintų.
Vos prasidėjus sutvarkymui, pasirodo vardai;
vos vardams atsiradus,
reikia žinoti ir kur sustoti.
Žinoti, kur sustoti — su tuo nėra pavojaus.
Kelias pasauliui yra
kaip upės ir tarpekliai jūrai.

道常無名，樸雖小，天下莫能臣也。侯王若能守之，萬物將自賓。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止所以不殆。譬道之在天下，猶川谷之於江海。

Kas pažįsta žmones, yra išmintingas;
kas pažįsta save, yra įžvalgus.
Kas nugali žmones, turi jėgą;
kas nugali save, yra stiprus.
Kas žino, jog jam pakanka, yra turtingas.
Kas veikia su pastangomis, turi valią.
Kas nepraranda savo vietos, trunka.
Kas miršta, o nepradingsta, yra ilgaamžis.

知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。

Didysis Kelias išsilieja —
jis gali į kairę ir į dešinę.
Dešimt tūkstančių daiktų juo remiasi ir gimsta,
o jis jų neatstumia;
darbas įvykdytas, o jis nesivadina savininku.
Rengia ir maitina dešimt tūkstančių daiktų,
o nėra jiems valdovas —
nuolat be geismo,
jį galima vadinti mažu.
Dešimt tūkstančių daiktų prie jo grįžta,
o jis nėra jiems valdovas,
jį galima vadinti dideliu.
Ir kaip tik dėl to, kad iki galo nelaiko savęs dideliu,
jis gali įvykdyti savo didybę.

大道氾兮，其可左右。萬物恃之而生而不辭，功成不名有。衣養萬物而不為主，常無欲，可名於小；萬物歸焉而不為主，可名為大。以其終不自為大，故能成其大。

Laikykis didžiojo atvaizdo —
ir pasaulis ateis pas tave.
Ateina, o nepakenkiama —
ramybė, pusiausvyra, giedra.
Muzika ir vaišės
sustabdo praeinantį keleivį.
O Kelias, ištartas burna,
yra prėskas — jis neturi skonio.
Žiūri į jį — nepakanka žiūrėjimui;
klausai jo — nepakanka klausymui;
naudoji jį — ir neišsenka.

執大象，天下往。往而不害，安平太。樂與餌，過客止。道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。

Kas nori ką nors sutraukti,
būtinai pirma turi tai ištempti.
Kas nori ką nors susilpninti,
būtinai pirma turi tai sustiprinti.
Kas nori ką nors atmesti,
būtinai pirma turi tai išaukštinti.
Kas nori ką nors atimti,
būtinai pirma turi tai duoti.
Tai vadinu subtilia įžvalga.
Minkšta ir silpna nugali kietą ir stiprų.
Žuvis neturi palikti gelmės;
aštrūs šalies įrankiai
neturi būti rodomi žmonėms.

將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。

Kelias yra nuolat neveikime,
o nėra nieko, ko jis nepadarytų.
Jei valdovai ir kunigaikščiai mokėtų jo laikytis,
dešimt tūkstančių daiktų patys keistųsi.
Besikeisdami, jei geismas pakiltų,
aš juos nuraminsiu neaptašytu rąstu be vardo.
Neaptašytas rąstas be vardo —
ir jis bus be geismo.
Be geismo, per ramybę,
pasaulis pats nusistovės.

道常無為而無不為。侯王若能守之，萬物將自化。化而欲作，吾將鎮之以無名之樸。無名之樸，夫亦將無欲。不欲以靜，天下將自定。

Aukšta galia nėra galia — todėl yra galia.
Žema galia nepaleidžia galios — todėl yra be galios.
Aukšta galia yra neveikime ir neturi dėl ko veikti.
Žema galia veikia ir turi dėl ko veikti.
Aukštas žmoniškumas veikia, o neturi dėl ko veikti.
Aukštas teisingumas veikia ir turi dėl ko veikti.
Aukštas apeigingumas veikia, o kai niekas neatsiliepia,
jis atsiraito rankovę ir per prievartą juos tempia.
Todėl, praradus Kelią, ateina galia;
praradus galią, ateina žmoniškumas;
praradus žmoniškumą, ateina teisingumas;
praradus teisingumą, ateina apeigingumas.
O apeigingumas yra ištikimybės ir nuoširdumo suplonėjimas
ir sumaišties pradžia.
Numatymas iš anksto yra Kelio žiedas
ir kvailumo pradžia.
Todėl tikras vyras pasilieka storame,
o neužsibūna ploname;
pasilieka tvirtame,
o neužsibūna žiede.
Todėl palieka aną ir ima šitą.

上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為，下德為之而有以為。上仁為之而無以為，上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首。前識者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。故去彼取此。

Tai, kas senovėje pasiekė vienybę:
dangus pasiekė vienybę ir tapo skaidrus;
žemė pasiekė vienybę ir tapo rami;
dvasios pasiekė vienybę ir tapo įkvėptos;
slėniai pasiekė vienybę ir prisipildė;
dešimt tūkstančių daiktų pasiekė vienybę ir gimė;
valdovai ir kunigaikščiai pasiekė vienybę ir tapo matu pasauliui.
Visa tai pasiekė vienybė.
Jei dangus neturėtų kuo būti skaidrus, gresia, kad suskils;
jei žemė neturėtų kuo būti rami, gresia, kad sudrebės;
jei dvasios neturėtų kuo būti įkvėptos, gresia, kad nurims;
jei slėniai neturėtų kuo būti pilni, gresia, kad išdžius;
jei dešimt tūkstančių daiktų neturėtų kuo gimti, gresia, kad išnyks;
jei valdovai ir kunigaikščiai neturėtų kuo būti kilnūs ir aukšti, gresia, kad kris.
Todėl kilnu turi žema savo šaknimi,
aukšta turi žemesnį savo pamatu.
Todėl valdovai ir kunigaikščiai patys save vadina
našlaičiais, vienišiais, bevaisiais.
Argi tai nėra žema jų šaknis? Argi ne?
Todėl, surinkęs vežimo dalis, vežimo jau nebeturi.
Nenorėk skambėti kaip žadeitas,
o būk grubus kaip akmuo.

昔之得一者，天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下貞。其致之，天無以清將恐裂，地無以寧將恐發，神無以靈將恐歇，谷無以盈將恐竭，萬物無以生將恐滅，侯王無以貴高將恐蹶。故貴以賤為本，高以下為基。是以侯王自稱孤﹑寡﹑不穀。此非以賤為本邪？非乎？故致數輿無輿，不欲琭琭如玉，珞珞如石。

Grįžimas yra Kelio judesys,
silpnybė yra Kelio panauda.
Dešimt tūkstančių pasaulio daiktų gimsta iš būties,
o būtis gimsta iš nebūties.

反者道之動，弱者道之用。天下萬物生於有，有生於無。

Aukštas vyras, išgirdęs apie Kelią,
uoliai jį seka.
Vidutinis vyras, išgirdęs apie Kelią,
tai jį laiko, tai jį praranda.
Žemas vyras, išgirdęs apie Kelią,
garsiai juokiasi.
Jei nesijuoktų, tai nebūtų Kelias.
Todėl yra posakis:
šviesus Kelias tarsi tamsus;
Kelias pirmyn tarsi atgal;
lygus Kelias tarsi nelygus;
aukšta galia tarsi slėnis;
didi baltybė tarsi sutepta;
plati galia tarsi nepakankama;
tvirta galia tarsi vagiška;
gryna tiesa tarsi sutepta;
didis keturkampis neturi kampų;
didis įrankis įvykdomas vėlai;
didis garsas turi retą balsą;
didis atvaizdas neturi pavidalo;
Kelias slepiasi ir neturi vardo.
Ir kaip tik Kelias
moka apdovanoti ir įvykdyti.

上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之﹕明道若昧，進道若退，夷道若纇，上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷，質真若渝，大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形，道隱無名。夫唯道，善貸且成。

Kelias gimdo vieną,
vienas gimdo du,
du gimdo tris,
trys gimdo dešimt tūkstančių daiktų.
Dešimt tūkstančių daiktų neša ant nugaros tamsą
ir apkabina šviesą,
o ištuštintas kvėpavimas juos veda į darną.
Tai, ko žmonės nekenčia,
yra kaip tik būti našlaičiu, vienišiu, bevaisiu —
o valdovai ir kunigaikščiai tuo save vadina.
Todėl daiktai kartais, kai atimi, padidėja;
kartais, kai pridedi, sumažėja.
To, ko moko žmonės,
ir aš mokau:
smurtininkas nemiršta sava mirtimi —
tai imsiu savo mokymo tėvu.

道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。人之所惡，唯孤﹑寡﹑不穀，而王公以為稱。故物或損之而益，或益之而損。人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。

Minkščiausia pasaulyje
šuoliuoja virš kiečiausio pasaulyje.
Tai, kas be būties, įeina ten, kur nėra plyšio.
Iš to žinau apie neveikimo naudą.
Mokymas be žodžių,
neveikimo nauda —
mažai kas pasaulyje juos pasiekia.

天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。不言之教，無為之益，天下希及之。

Vardas ar kūnas — kas tau artimiau?
Kūnas ar gėrybės — kas daugiau?
Įgijimas ar praradimas — kas skaudžiau?
Todėl perdėtas prisirišimas
būtinai kainuoja didelę išlaidą;
daug kaupimo būtinai veda į sunkų praradimą.
Kas žino, jog jam pakanka, nebus sugėdintas;
kas žino, kur sustoti, nebus pavojuje —
gali trukti ilgai.

名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？是故甚愛必大費，多藏必厚亡，知足不辱，知止不殆，可以長久。

Didis įvykdytas tarsi neužbaigtas,
o jo panauda nenusidėvi.
Didi pilnybė tarsi tuščia,
o jos panauda neišsenka.
Didi tiesybė tarsi sulenkta,
didis meistriškumas tarsi nerangus,
didi iškalba tarsi mikčiojanti.
Judesys nugali šaltį,
ramybė nugali karštį.
Skaidri ramybė yra matas pasauliui.

大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，其用不居。大巧若拙，其用不輟。大辯若訥，其用不差。躁勝寒，靜勝熱。清靜為天下正。

Kai pasaulyje yra Kelias,
šuoliuojantys žirgai siunčiami laukų tręšti.
Kai pasaulyje nėra Kelio,
kariniai žirgai gimsta priemiesčiuose.
Nėra didesnės nelaimės, kaip nežinoti, jog tau pakanka;
nėra didesnės pražūties, kaip godumas įgyti.
Todėl žinojimas, jog tau pakanka,
yra nuolat pakankamas.

天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

Neišeidamas pro duris,
pažįsti pasaulį.
Nepažvelgęs pro langą,
matai dangaus Kelią.
Kuo toliau išeini,
tuo mažiau pažįsti.
Todėl išminčius, nevaikščiodamas, pažįsta;
nežiūrėdamas, įvardija;
neveikdamas, įvykdo.

不出戶，知天下；不闚牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而名，不為而成。

Kas atlieka mokymąsi, kasdien prideda;
kas atlieka Kelią, kasdien atima.
Atima ir vėl atima,
kol pasiekia neveikimą.
Neveikime — o nėra nieko, kas nebūtų padaryta.
Pasaulis visada užvaldomas per bereikalę;
vos prieinama prie reikalų,
to nepakanka pasauliui užvaldyti.

為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

Išminčius neturi nuolatinės širdies:
jis šimto giminių širdį daro sava širdimi.
Su geru — esu geras;
su negeru — taip pat esu geras:
tokia gėrio galia.
Nuoširdžiu — pasitikiu;
nenuoširdžiu — taip pat pasitikiu:
tokia nuoširdumo galia.
Išminčius pasaulyje yra santūrus ir susitelkęs,
dėl pasaulio savo širdį daro neaiškią.
Šimtas giminių krypsta į jį ausimis ir akimis,
o išminčius su visais elgiasi kaip su vaikais.

聖人無常心，以百姓心為心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。聖人在天下歙歙，為天下渾其心，百姓皆注其耳目，聖人皆孩之。

Išeinama į gyvenimą, įeinama į mirtį.
Gyvenimo palydovų yra trys iš dešimties;
mirties palydovų yra trys iš dešimties;
o tų, kurių gyvenimas judesyje krypsta į mirties lauką,
taip pat yra trys iš dešimties.
Kodėl taip? Todėl, kad jie perdėtai gyvena savo gyvenimą.
Girdėjau, kad kas moka saugoti savo gyvenimą,
eina sausuma ir nesutinka nei raganosio, nei tigro;
įeina tarp kariuomenės ir nenešioja nei šarvų, nei ginklo.
Raganosis neturi kur suvaryti savo rago,
tigras neturi kur įremti savo nagų,
ginklas neturi kur įsmeigti savo ašmenų.
Kodėl taip? Todėl, kad jame nėra mirties lauko.

出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵；兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。夫何故？以其無死地。

Kelias juos gimdo,
galia juos maitina,
medžiaga jiems teikia pavidalą,
aplinkybės juos įvykdo.
Todėl tarp dešimties tūkstančių daiktų
nėra tokio, kuris negerbtų Kelio ir nebrangintų galios.
Kad Kelias gerbiamas ir galia branginama —
apie tai niekas neįsakė:
tai nuolat taip iš savęs.
Todėl Kelias juos gimdo,
galia juos maitina,
leidžia jiems augti ir bręsti,
teikia jiems prieglobstį ir brandą,
ugdo juos ir globoja.
Gimdo, o jų nevaldo;
veikia, o į tai nesiremia;
veda, o jiems neviešpatauja:
tai vadinu tamsiąja galia.

道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之。長之育之，亭之毒之，蓋之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。

Pasaulis turi pradžią,
kuri yra pasaulio motina.
Vos pasiekus motiną,
per ją pažįsti vaiką;
vos pažinus vaiką,
grįžk ir laikykis motinos —
iki kūno galo nėra pavojaus.
Užverk angas, užrakink vartus —
ir iki gyvenimo galo nepavargsi.
Atverk angas, padaugink reikalus —
ir iki gyvenimo galo nėra išgelbėjimo.
Matyti maža vadinu įžvalga;
laikytis minkšto vadinu galia.
Naudokis jo šviesa,
grįžk atgal prie jo įžvalgos —
nepalik po savęs pražūties kūnui.
Tai vadinu perimti pastovumą.

天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子，既知其子，復守其母，沒身不殆。塞其兌，閉其門，終身不勤。開其兌，濟其事，終身不救。見小曰明，守柔曰強。用其光，復歸其明，無遺身殃，是為習常。

Jei turėčiau bent trupinį žinojimo,
kad eičiau didžiuoju Keliu,
mane baugintų vien nuklydimas.
Didysis Kelias yra visiškai lygus,
o liaudis mėgsta takelius.
Rūmai visiškai išvalyti,
laukai — visiškai apžėlę,
aruodai — visiškai tušti;
vilki margais drabužiais,
apsijuosę aštriais kalavijais,
persisotinę valgiu ir gėrimu,
gėrybių perteklius —
tai vadinu plėšikišku pasipūtimu.
Tai nėra Kelias!

使我介然有知，行於大道，唯施是畏。大道甚夷，而民好徑。朝甚除，田甚蕪，倉甚虛；服文綵，帶利劍，厭飲食，財貨有餘；是為盜夸。非道也哉！

Kas moka statyti, to neišraus;
kas moka apkabinti, tas neišsprūs;
sūnūs ir vaikaičiai aukomis nesiliauja.
Įtvirtink tai savyje — ir tavo galia tikra;
įtvirtink tai namuose — ir tavo galia pertekli;
įtvirtink tai kaime — ir tavo galia tvari;
įtvirtink tai šalyje — ir tavo galia gausi;
įtvirtink tai pasaulyje — ir tavo galia visuotinė.
Todėl per kūną žvelgiama į kūną,
per namus — į namus,
per kaimą — į kaimą,
per šalį — į šalį,
per pasaulį — į pasaulį.
Iš kur žinau, kad pasaulis toks? Iš to.

善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不輟。修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃餘；修之於鄉，其德乃長；修之於國，其德乃豐；修之於天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以國觀國，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。

Kas laiko savyje galią gausiai,
yra kaip naujagimis kūdikis.
Bitės, skorpionai, angys ir gyvatės jo negelia,
plėšrūs žvėrys jo nečiumpa,
grobuoniški paukščiai jo nepuola.
Jo kaulai silpni, sausgyslės minkštos,
o jo suėmimas tvirtas.
Dar nepažįsta moteriško ir vyriško sąjungos,
o jo lytinė galia pilna —
tai esmės viršūnė.
Šaukia visą dieną, o neužkimsta —
tai darnos viršūnė.
Pažinti darną vadinu pastovumu;
pažinti pastovumą vadinu įžvalga.
Pridėti prie gyvenimo vadinu bloga lemtimi;
kad širdis įsakinėtų kvėpavimui, vadinu prievarta.
Kai daiktai sustiprėja, jie sensta —
tai vadinu priešinga Keliui;
kas priešinga Keliui, greitai baigiasi.

含德之厚，比於赤子。蜂蠆虺蛇不螫，猛獸不據，攫鳥不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而全作，精之至也。終日號而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明。益生曰祥。心使氣曰強。物壯則老，謂之不道，不道早已。

Kas žino, nekalba;
kas kalba, nežino.
Užverk angas, užrakink vartus,
atbukink aštrumą,
atriš mazgus,
sušvelnink spindesį,
susilygink su dulkėmis:
tai vadinu tamsiąja vienybe.
Todėl negali jo laimėti artimu
ir negali jo atstumti;
negali jo laimėti pelnu
ir negali jam pakenkti;
negali jo išaukštinti
ir negali jo pažeminti.
Todėl jis yra brangiausias pasaulyje.

知者不言，言者不知。塞其兌，閉其門，挫其銳，解其分，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。

Tiesumu valdyk šalį,
netikėtumu naudok ginklą,
per bereikalę užvaldyk pasaulį.
Iš kur žinau, kad taip? Iš to.
Kuo daugiau pasaulyje draudimų ir įsakymų,
tuo skurdesnė liaudis.
Kuo daugiau liaudis turi aštrių įrankių,
tuo didesnė sumaištis šalyje ir namuose.
Kuo daugiau žmonės turi gudrybių ir įgūdžių,
tuo daugiau keistų daiktų kyla.
Kuo labiau įstatymai ir įsakymai spindi,
tuo daugiau vagių ir plėšikų.
Todėl išminčius sako:
„Aš esu neveikime — ir liaudis pati keičiasi;
aš myliu ramybę — ir liaudis pati taisosi;
aš neturiu reikalų — ir liaudis pati praturtėja;
aš neturiu geismo — ir liaudis pati tampa neaptašyta.“

以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此。天下多忌諱，而民彌貧；民多利器，國家滋昬；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故聖人云﹕「我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。」

Kai valdymas atbukęs,
liaudis paprastaširdė ir sveika.
Kai valdymas įžvalgus,
liaudis suluošinta ir nuskriausta.
O nelaime — laimė remiasi į tave!
O laime — nelaimė tyko tavyje!
Kas žino, kur jos siekia?
Nėra nieko nekintamo.
Tiesumas vėl virsta netikėtumu,
gėris vėl virsta grėsmingu.
Žmonių paklydimas —
jo dienos jau seniai trunka.
Todėl išminčius yra keturkampis, o neperkerta;
aštriabriaunis, o nesužeidžia;
tiesus, o nepaleistuvingas;
šviesus, o neakina.

其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不燿。

Kad valdytum žmones ir tarnautum dangui,
nėra nieko kaip taupumas.
Ir kaip tik taupumą vadinu ankstyvu pasirengimu;
ankstyvą pasirengimą vadinu dvigubu galios kaupimu.
Dvigubas galios kaupimas — ir nėra nieko neįveikiamo;
nėra nieko neįveikiamo — ir niekas nežino tavo ribos;
niekas nežino tavo ribos — ir gali valdyti šalį.
Kas turi šalies motiną,
gali trukti ilgai.
Tai vadinu gilia šaknimi ir tvirtu pamatu,
ilgo gyvenimo ir tvaraus regėjimo Keliu.

治人事天，莫若嗇。夫唯嗇，是謂早服；早服謂之重積德；重積德則無不克，無不克則莫知其極；莫知其極，可以有國；有國之母，可以長久；是謂深根固柢，長生久視之道。

Valdyk didelę šalį
kaip keptum smulkią žuvelę.
Valdyk pasaulį Keliu —
ir dvasios nekenks.
Ne kad dvasios nekenktų,
bet jų galia nesužeidžia žmonių.
Ne kad jų galia nesužeistų žmonių,
bet ir išminčius nesužeidžia žmonių.
Kadangi abu vienas kito nesužeidžia,
todėl jų galia teka atgal vienas prie kito.

治大國，若烹小鮮。以道蒞天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不傷人；非其神不傷人，聖人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。

Didelė šalis yra kaip žemutinė srovė,
pasaulio santaka,
pasaulio patelė.
Patelė nuolat ramybe nugali patiną;
ramybe stovi žemai.
Todėl, kai didelė šalis nusilenkia prieš mažą,
ji laimi mažą šalį;
kai maža šalis nusilenkia prieš didelę,
ji laimi didelę šalį.
Todėl vieni laimi nusilenkdami,
o kiti, nusilenkdami, būna laimimi.
Didelė šalis nenori nieko daugiau,
kaip suvienyti ir maitinti žmones;
maža šalis nenori nieko daugiau,
kaip įeiti ir tarnauti žmonėms.
Kadangi abi pasiekia, ko nori,
didžiajai dera stovėti žemai.

大國者下流，天下之交。天下之牝，牝常以靜勝牡，以靜為下。故大國以下小國，則取小國；小國以下大國，則取大國。故或下以取，或下而取。大國不過欲兼畜人，小國不過欲入事人。夫兩者各得其所欲，大者宜為下。

Kelias yra dešimties tūkstančių daiktų gelmė:
gero žmogaus lobis,
negero prieglobstis.
Gražūs žodžiai gali būti parduoti,
garbingas elgesys geba išaukštinti žmogų.
O negeras žmogus —
kodėl turėtų būti atmestas?
Todėl, kai sostan sodina Dangaus Sūnų
ir skiria tris didikus,
nors ir neša žadeito diską, prieš kurį eina keturi žirgai,
tai nėra tas pat, kas sėdint pasistūmėti šiuo Keliu.
Kodėl senovės žmonės brangino šį Kelią?
Argi nesakė: „Kas ieško, per jį gauna;
kas turi kaltę, per jį išvaduojamas“?
Todėl jis yra brangiausias pasaulyje.

道者萬物之奧。善人之寶，不善人之所保。美言可以市，尊行可以加人。人之不善，何棄之有？故立天子，置三公，雖有拱璧以先駟馬，不如坐進此道。古之所以貴此道者何？不曰以求得，有罪以免邪？故為天下貴。

Veik neveikdamas,
užsiimk bereikale,
ragauk beskonį.
Didelį ir mažą, daug ir mažai —
atsakyk į pyktį galia.
Sumanyk sunku, kol dar lengva;
daryk didelį, kol dar smulku.
Sunkūs pasaulio darbai
būtinai prasideda nuo lengvo;
dideli pasaulio darbai
būtinai prasideda nuo smulkaus.
Todėl išminčius iki galo nedaro didelio,
todėl gali įvykdyti savo didybę.
Kas lengvai žada, būtinai maža ištikimas;
kas viską laiko lengvu, būtinai jo laukia daug sunkaus.
Todėl išminčius net lengvą laiko sunkiu,
todėl iki galo nėra sunkumų.

為無為，事無事，味無味。大小多少，報怨以德。圖難於其易，為大於其細；天下難事必作於易，天下大事必作於細。是以聖人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以聖人猶難之，故終無難矣

Tai, kas ramu, lengva laikyti;
tai, kas dar neturi ženklo, lengva sumanyti;
tai, kas trapu, lengva sulaužyti;
tai, kas smulku, lengva išsklaidyti.
Veik virš to, kol dar neatsirado;
tvarkyk tai, kol dar nesuiro.
Medis, kurį reikia apkabinti rankomis,
išauga iš ploniausio daigo;
devynių aukštų bokštas
kyla iš žemių krūvos;
tūkstančio mylių kelionė
prasideda po kojomis.
Kas veikia, tas tai sugadina;
kas tai laiko, tas tai praranda.
Todėl išminčius yra neveikime — todėl nieko nesugadina;
nelaiko — todėl nieko nepraranda.
Liaudis, atlikdama reikalus,
visada sužlugdo daiktus kaip tik ties jų įvykdymo slenksčiu.
Būk atidus pabaigai taip, kaip pradžiai —
ir nesužlugdysi darbų.
Todėl išminčius geidžia negeisti
ir nebrangina sunkiai gaunamų gėrybių;
mokosi nesimokyti
ir grįžta ten, kur minia paklydo.
Taip jis paremia tai, kuo dešimt tūkstančių daiktų yra iš savęs,
ir nedrįsta veikti.

其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之於未有，治之於未亂。合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。為者敗之，執者失之。是以聖人無為故無敗，無執故無失。民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以聖人慾不欲，不貴難得之貨；學不學，復眾人之所過。以輔萬物之自然，而不敢為。

Senovės žmonės, mokėję sekti Kelią,
neapšviesdavo liaudies,
o laikydavo ją neišlavintą.
Liaudį sunku valdyti,
nes ji per daug žino.
Todėl valdyti šalį per žinojimą
yra šalies pražūtis;
nevaldyti šalies per žinojimą
yra šalies palaima.
Kas pažįsta šias dvi, pažįsta ir mastą.
Nuolat pažinti mastą
vadinu tamsiąja galia.
Tamsioji galia yra gili, tolima,
ji grįžta atgal su daiktais —
ir tik tada pasiekiama didi darna.

古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊，不以智治國，國之福。知此兩者亦稽式。常知稽式，是謂玄德。玄德深矣，遠矣，與物反矣，然後乃至大順。

Tai, kuo upės ir jūra
gali būti šimto slėnių karalius,
yra tai, kad jos moka stovėti žemiau jų —
todėl gali būti šimto slėnių karalius.
Todėl, kas nori būti virš liaudies,
būtinai žodžiais turi stovėti žemiau;
kas nori būti pirma liaudies,
būtinai kūnu turi stovėti užpakalyje.
Todėl išminčius yra viršuje,
o liaudis nejaučia naštos;
jis yra priekyje, o liaudis nejaučia žalos.
Todėl visas pasaulis su džiaugsmu jį kelia
ir juo nepailsta.
Ir kaip tik dėl to, kad nesivaido,
niekas pasaulyje negali su juo vaidytis.

江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以欲上民，必以言下之。欲先民，必以身後之。是以聖人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭，以其不爭，故天下莫能與之爭。

Visas pasaulis sako, kad mano Kelias didis,
tarsi į nieką nepanašus.
Ir kaip tik dėl to, kad jis didis,
jis į nieką nepanašus.
Jei būtų panašus — seniai būtų smulkus!
Aš turiu tris lobius,
laikau juos ir saugau.
Pirmas vadinamas gailestingumu,
antras vadinamas taupumu,
trečias vadinamas nedrįsti būti pirmam pasaulyje.
Gailestingas — todėl galiu būti drąsus;
taupus — todėl galiu būti platus;
nedrįstu būti pirmas pasaulyje —
todėl galiu tapti įrankių galva.
O dabar, jei paliktum gailestingumą dėl drąsos,
paliktum taupumą dėl platybės,
paliktum nuolankumą dėl pirmenybės —
mirtis!
O gailestingumas — su juo mūšyje nugali,
su juo gynyboje esi tvirtas.
Dangus tokį išgelbsti,
saugodamas jį gailestingumu.

天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細也夫！我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇，儉故能廣，不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇，舍儉且廣，舍後且先，死矣！夫慈以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。

Kas moka būti kariauna vyras, nėra karingas;
kas moka kariauti, nepyksta;
kas moka nugalėti priešą, su juo nesusiremia;
kas moka naudotis žmonėmis, stovi žemiau jų.
Tai vadinu nesivaidijimo galia;
tai vadinu gebėjimu naudotis žmonėmis;
tai vadinu būti lygiam dangui —
senovės viršūne.

善為士者不武，善戰者不怒，善勝敵者不與，善用人者為之下，是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

Naudojant ginklą yra posakis:
„Nedrįstu būti šeimininkas, o esu svečias;
nedrįstu žengti pirmyn colio, o traukiuosi visą žingsnį.“
Tai vadinu žengti pirmyn be žengimo,
atsiraityti rankovę be rankos,
mestis ant priešo be priešo,
laikyti ginklą be ginklo.
Nėra didesnės nelaimės,
kaip menkinti priešą;
menkinti priešą — vos neprarasti mano lobių.
Todėl, kai dvi kariaunos susiremia mūšyje,
sielvartaujantis nugali.

用兵有言﹕「吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺。」是謂行無行，攘無臂，扔無敵，執無兵。禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相加，哀者勝矣。

Mano žodžiai visiškai lengvai suprantami,
visiškai lengvai pritaikomi.
O pasaulis negali jų suprasti,
negali jų pritaikyti.
Žodžiai turi prapradmenį,
darbai turi valdovą.
Ir kaip tik dėl to, kad žmonės neturi žinojimo,
jie manęs nesupranta.
Mažai kas mane pažįsta —
todėl esu brangus.
Todėl išminčius vilki grubų drabužį,
o užantyje slepia žadeitą.

吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。知我者希，則我者貴。是以聖人被褐懷玉。

Žinoti ir vis dėlto laikyti, jog nežinau — tai aukščiausia;
nežinoti ir vis dėlto laikyti, jog žinau — tai yda.
Ir kaip tik dėl to, kad laikau ydą yda,
todėl neturiu ydos.
Išminčius neturi ydos,
nes laiko ydą yda —
todėl neturi ydos.

知不知上，不知知病。夫唯病病，是以不病。聖人不病，以其病病，是以不病。

Kai liaudis nebijo valdžios,
tada ateina didi valdžia.
Nevaržyk jų būstų,
neįkyrėk jų gyvenimui.
Ir kaip tik dėl to, kad jiems neįkyri,
todėl jie nenusigręžia.
Todėl išminčius save pažįsta,
o savęs nerodo;
save myli,
o savęs neaukština.
Todėl palieka aną ir ima šitą.

民不畏威，則大威至。無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以聖人自知不自見，自愛不自貴；故去彼取此。

Drąsus įžūlume — ir žūsti;
drąsus neįžūlume — ir išlieki.
Šie du — vienas nauda, kitas žala.
To, ko dangus nekenčia —
kas žino jo priežastį?
Todėl ir išminčius tai laiko sunkiu.
Dangaus Kelias
nesivaido, o moka nugalėti;
nekalba, o moka atsiliepti;
nešaukia, o daiktai patys ateina;
yra ramus, o moka sumanyti.
Dangaus tinklas platus, platus —
jis retas, o niekas nepraslysta.

勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？是以聖人猶難之。天之道，不爭而善勝，不言而善應，不召而自來，繟然而善謀。天網恢恢，疏而不失。

Jei liaudis nebijo mirties,
kaip ją gąsdinsi mirtimi?
O jei padarytum, kad liaudis visada bijotų mirties,
ir kas nors padarytų keistą dalyką,
aš galėčiau jį sučiupti ir nužudyti —
kas tada išdrįstų?
Visada yra paskirtasis žudyti, ir tas žudo.
O žudyti vietoj paskirtojo žudyti —
tai vadinu tašyti vietoj didžiojo dailidės.
O kas tašo vietoj didžiojo dailidės —
retai atsitinka, kad nesusižeistų rankos.

民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？常有司殺者殺，夫代司殺者殺，是謂代大匠斲。夫代大匠斲者，希有不傷其手矣。

Liaudis alksta,
nes jos valdovai ima per daug mokesčio už maistą —
todėl ji alksta.
Liaudį sunku valdyti,
nes jos valdovai veikia —
todėl ją sunku valdyti.
Liaudis lengvabūdiškai žiūri į mirtį,
nes jos valdovai perdėtai siekia gyvenimo —
todėl ji lengvabūdiškai žiūri į mirtį.
Ir kaip tik tas, kuris nedaro iš gyvenimo savo tikslo,
yra vertesnis už tą, kuris brangina gyvenimą.

民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢於貴生。

Žmogus, gimdamas, yra minkštas ir silpnas;
mirdamas, yra kietas ir sustingęs.
Dešimt tūkstančių daiktų — žolės ir medžiai —
gimdami yra minkšti ir trapūs;
mirdami yra suvytę ir sausi.
Todėl kieta ir sustingę yra mirties palydovai,
o minkšta ir silpna yra gyvenimo palydovai.
Todėl, ar kariauna stipri — nenugali;
ar medis kietas — jį nukerta.
Stipru ir didelis stovi apačioje,
minkšta ir silpna stovi viršuje.

人之生也柔弱，其死也堅強。萬物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則不勝，木強則兵。強大處下，柔弱處上。

Dangaus Kelias —
ar ne kaip lanko įtempimas?
Aukšta prispaudžiama žemyn,
žema pakeliama;
tai, kas pertekliuje, atimama,
tai, ko nepakanka, papildoma.
Dangaus Kelias
atima iš pertekliaus ir papildo trūkumą.
O žmogaus kelias ne toks:
atima iš trūkumo,
kad tarnautų pertekliui.
Kas moka savo pertekliumi tarnauti pasauliui?
Vien tik tas, kuris turi Kelią.
Todėl išminčius veikia, o į tai nesiremia;
darbas įvykdytas, o jame neužsibūna —
jis nenori rodyti savo vertingumo.

天之道，其猶張弓與？高者抑之，下者舉之；有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘而補不足。人之道則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下？唯有道者。是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。

Pasaulyje nėra nieko minkštesnio ir silpnesnio už vandenį,
o puldamas kieta ir sustingę,
niekas jo nepajėgia nugalėti,
nes niekas negali jo pakeisti.
Kad silpna nugali stiprų,
kad minkšta nugali kietą —
pasaulyje nėra, kas to nežinotų,
o nėra, kas tai pritaikytų.
Todėl išminčius sako:
„Kas prisiima šalies gėdą,
tą vadinu aukurų valdovu;
kas prisiima šalies nelaimę,
tą vadinu pasaulio karaliumi.“
Tiesūs žodžiai skamba kaip savo priešingybė.

天下莫柔弱於水，而攻堅強者，莫之能勝，其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知莫能行。是以聖人云﹕「受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是為天下王。」正言若反。

Sutaikęs didį pyktį,
būtinai palieki pertekliaus pyktį —
kaip tai gali būti gera?
Todėl išminčius laiko kairę sutarties pusę,
o nereikalauja atsiskaitymo iš žmonių.
Kas turi galią, rūpinasi sutartimi;
kas neturi galios, rūpinasi mokesčių rinkimu.
Dangaus Kelias neturi numylėtinių —
jis nuolat su geru žmogumi.

和大怨，必有餘怨，安可以為善？是以聖人執左契，而不責於人。有德司契，無德司徹。天道無親，常與善人。

Maža šalis, negausi liaudis:
tegu turi įrankių dešimčiai ir šimtui žmonių, o jie nenaudojami;
tegu liaudis brangina mirtį ir nesikelia toli.
Nors turi valčių ir vežimų,
tegu neturi progos į juos sėsti;
nors turi šarvų ir ginklų,
tegu neturi progos jų rikiuoti.
Tegu žmonės vėl riša mazgus ant virvių ir jais naudojasi.
Tegu laiko savo maistą saldžiu,
savo drabužius gražiais,
savo būstus ramiais,
savo papročius linksmais.
Kaimyninės šalys mato viena kitą,
jų gaidžiai ir šunys girdi vieni kitus,
o jų liaudis iki senatvės ir mirties
nevaikšto vieni pas kitus.

小國寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之。使人復結繩而用之，甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。

Nuoširdūs žodžiai nėra gražūs,
gražūs žodžiai nėra nuoširdūs.
Geras nesivaido,
kas vaidijasi, nėra geras.
Žinantis nėra daugžinis,
daugžinis nežino.
Išminčius nekaupia:
kuo daugiau daro kitiems, tuo daugiau pats turi;
kuo daugiau duoda kitiems, tuo daugiau pats didina.
Dangaus Kelias
teikia naudą ir nekenkia;
išminčiaus Kelias
veikia ir nesivaido.

信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。聖人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭。

Dao De Czing

Cituoti šią ištrauką

Paremkite šį projektą