Ceļš, ko var izteikt, nav mūžīgais Ceļš;
vārds, ko var nosaukt, nav mūžīgais vārds.
Bezvārda tas ir debesu un zemes sākums;
nosaukts tas ir desmit tūkstošu lietu māte.
Tādēļ, mūžam bez kāres, vēro tā smalkumu;
mūžam ar kāri, vēro tā robežas.
Šie abi izplūst kopā un atšķiras vārdā;
abus kopā sauc par tumsu.
Tumsa, un atkal tumsa —
ikkatra smalkuma vārti.

道可道，非常道，名可名，非常名；無名，天地之始，有名，萬物之母。故常無欲，以觀其妙，常有欲，以觀其徼；此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。

Kad visa pasaule pazīst skaisto kā skaistu, jau ir klāt neglītais;
kad visi pazīst labo kā labu, jau ir klāt nelabais.
Tādēļ esamība un neesamība dzemdē viena otru,
grūtais un vieglais viens otru pabeidz,
garais un īsais viens otru mēra,
augstais un zemais viens uz otru sliecas,
skaņa un balss viena otrai atbild,
priekšā un aiz muguras viens otram seko.
Tāpēc gudrais dara nedarīšanas darbu
un māca bez vārdiem.
Desmit tūkstoši lietu ceļas, un viņš tās neatraida;
tās dzemdē un nesavaldās,
darbojas un nelielās,
darbu pabeidz un pie tā nekavējas.
Tikai tāpēc, ka viņš pie tā nekavējas,
tas viņu neatstāj.

天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以聖人處無為之事，行不言之教；萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

Neceliet godā cienīgos, un tauta nesāksies;
nevērtējiet grūti iegūstamas mantas, un tauta nezags;
nerādiet to, kas iekārojams, un tautas sirdis nesajuks.
Tāpēc gudrais valda tā:
viņš iztukšo to sirdis un piepilda to vēderus,
vājina to gribu un stiprina to kaulus.
Viņš tur tautu mūžam bez zināšanas un bez kāres,
un gādā, ka zinošie neuzdrīkstas darboties.
Dari nedarot, un nekas nepaliek nepārvaldīts.

不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

Ceļš ir tukšs, tomēr lieto to — un tas nekad nav jāpilda.
Bezdibenis — tas šķiet desmit tūkstošu lietu cilts sencis.
Tas nomāc aso,
atraisa sapinušos,
mīkstina mirdzumu,
saplūst ar putekļiem.
Dziļš, mierīgs ūdens — tas gandrīz vai nav klāt.
Es nezinu, kā bērns tas ir.
Tas šķiet esam pirms Valdnieka.

道沖而用之或不盈，淵兮似萬物之宗；挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，湛兮似或存。吾不知誰之子，象帝之先。

Debesis un zeme nav cilvēcīgas:
tās izturas pret desmit tūkstošiem lietu kā pret salmu suņiem.
Gudrais nav cilvēcīgs:
viņš izturas pret simts dzimtām kā pret salmu suņiem.
Vai telpa starp debesīm un zemi nav kā plēšas?
Tukša, tomēr tā neļimst;
darbina to — un vēl vairāk plūst ārā.
Daudz vārdu ātri izsīkst.
Labāk turēties pie vidus.

天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐籥乎？虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。

Ielejas gars nemirst:
sauc to par tumšo mātīti.
Tumšās mātītes vārti:
sauc tos par debesu un zemes sakni.
Diegu tievs, bez gala, tas gandrīz vai nav klāt;
tomēr lieto to — un tas nekad nav izsmelts.

谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。緜緜若存，用之不勤。

Debesis pastāv; zeme ilgst.
Debesis un zeme var pastāvēt un ilgt
tāpēc, ka tās nedzīvo pašas sev;
tāpēc tās spēj dzīvot ilgi.
Tā gudrais liek savu personu pēdējo, un viņa persona nāk pirmā;
liek savu personu ārpusē, un viņa persona tiek pasargāta.
Vai ne tāpēc, ka viņš ir bez pašlabuma,
viņš spēj piepildīt savu pašlabumu?

天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪，故能成其私。

Augstākais labums ir kā ūdens.
Ūdens nāk par labu desmit tūkstošiem lietu un nesāksies;
tas mīt vietās, ko visi nicina —
un tāpēc tas ir tuvu Ceļam.
Labs mājoklis ir zemē;
laba sirds ir dziļumā;
laba došana ir cilvēcībā;
laba runa ir uzticībā;
laba pārvalde ir kārtībā;
labs darbs ir prasmē;
laba kustība ir īstajā brīdī.
Tikai tāpēc, ka tas nesāksies,
tas ir bez pārmetuma.

上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

Turi to un pildi līdz malām — labāk būtu apstājies.
Kal to par asmeni — to nevar ilgi paturēt.
Zelts un nefrīts pilda zāli — neviens tos nespēj nosargāt.
Bagātība un gods, kļuvis lepns, atstāj mantojumā paši savu postu.
Darbs padarīts, sevi atvilkt —
tāds ir debesu ceļš.

持而盈之，不如其已；揣而梲之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。

Nesot miesas dvēseles, apskaujot Vienoto —
vai spēj neļaut tām šķirties?
Sakopojot elpu līdz galīgai maigumam —
vai spēj būt zīdainis?
Mazgājot tumšo spoguli tīru —
vai spēj to atstāt bez traipa?
Mīlot tautu, valdot valsti —
vai spēj to darīt bez zināšanas?
Debesu vārtiem veroties un aizveroties —
vai spēj būt mātīte?
Skaidrai saprašanai sniedzoties visos virzienos —
vai spēj to darīt nedarot?
Tas tās dzemdē un audzē:
dzemdē un nesavaldās,
darbojas un nelielās,
audzē un nevalda.
To sauc par tumšo spēku.

載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？愛國治民，能無知乎？天門開闔，能為雌乎？明白四達，能無為乎？生之，畜之。生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。

Trīsdesmit spieķu dala vienu rumbu:
tur, kur tās nav, ratiem ir izmantojums.
Mālu veido par trauku:
tur, kur tā nav, traukam ir izmantojums.
Durvis un logus izcērt istabai:
tur, kur to nav, istabai ir izmantojums.
Tā tas, kas ir, dod peļņu;
tas, kā nav, dod izmantojumu.

三十輻共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

Piecas krāsas apstulbo cilvēka aci;
piecas skaņas kurlina viņa ausi;
piecas garšas notrulina viņa muti;
auļošana un medības padara viņa sirdi trakogu;
grūti iegūstamas mantas sabojā viņa gaitu.
Tāpēc gudrais rūpējas par vēderu, ne par aci.
Tā viņš atmet to un ņem šo.

五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。

Labvēlība un negods ir kā izbailes;
gods un lielas bēdas ir kā miesa.
Ko nozīmē — labvēlība un negods ir kā izbailes?
Labvēlība ir zemākā lieta:
iegūsti to — un izbīsties;
zaudē to — un izbīsties.
Tā ir labvēlība un negods kā izbailes.
Ko nozīmē — gods un lielas bēdas ir kā miesa?
Iemesls, kāpēc man ir lielas bēdas, ir tas, ka man ir miesa;
kad man nav miesas, kādas man ir bēdas?
Tāpēc tam, kurš vērtē savu miesu tā, kā vērtē pasauli,
pasauli var uzticēt;
tam, kurš mīl savu miesu tā, kā mīl pasauli,
pasauli var nodot rokās.

寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可託天下。

Skaties uz to un neredzi neko: tā vārds ir neredzamais.
Klausies to un nedzirdi neko: tā vārds ir nedzirdamais.
Ķer to un nesagūsti neko: tā vārds ir netveramais.
Šos trīs nevar izdibināt tālāk,
tāpēc tie saplūst vienā.
Tā virsa nav gaiša;
tā apakša nav tumša.
Kā aukla, bez gala, to nevar nosaukt,
un tas atgriežas pie nekā.
To sauc par veidolu bez veidola,
par tēlu bez lietas;
to sauc par miglaino un plīvojošo.
Sagaidi to — un neredzi tā galvu;
seko tam — un neredzi tā muguru.
Turi senlaiku Ceļu, lai vadītu to, kas ir tagad.
Spēt zināt senlaiku sākumu —
to sauc par Ceļa pavedienu.

視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。此三者，不可致詰，故混而為一。其上不皦，其下不昧。繩繩不可名，復歸於無物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其後。執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。

Senlaiku labie meistari bija smalki, tievi, tumši, caurstrāvojoši —
pārāk dziļi, lai tos pazītu.
Tikai tāpēc, ka tos nevar pazīt,
piespiežas dot to tēlu:
vilcinoties, it kā ziemā brienot pār upi;
piesardzīgi, it kā baidoties no kaimiņiem četrās pusēs;
nopietni, viss savaldīgā stājā;
padevīgi, kā ledus, kas tūlīt kusīs;
blīvi, kā neapstrādāts bluķis;
plaši, kā ieleja;
duļķaini, kā saduļķots ūdens.
Kurš spēj būt duļķains un, nomierinot to, lēni skaidrs?
Kurš spēj būt mierīgs un, ilgi kustinot to, lēni atdzīvoties?
Kurš tur šo Ceļu, tas neiekāro pilnību.
Tikai tāpēc, ka viņš nav pilns,
viņš var nonēsāties un netikt darīts par jaunu.

古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容。豫焉若冬涉川，猶兮若畏四鄰，儼兮其若容，渙兮若冰之將釋，敦兮其若樸，曠兮其若谷，混兮其若濁。孰能濁以靜之徐清？孰能安以久動之徐生？保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽不新成。

Sasniedz tukšuma galējību;
turies cieši pie klusuma.
Desmit tūkstoši lietu ceļas kopā,
un es vēroju to atgriešanos.
Lietas mudž un mudž;
ikkatra atgriežas pie savas saknes.
Atgriešanās pie saknes saucas klusums:
tas ir — atgūt likteni.
Likteņa atgūšana saucas mūžīgais;
mūžīgā zināšana saucas skaidra redze.
Nezinot mūžīgo, aklā postā darbojas.
Zinot mūžīgo, ietver;
ietverot, ir taisnīgs;
taisnīgs, ir vesels;
vesels, ir debesis;
debesis, ir Ceļš;
Ceļš, ir ilgs —
miesa nogrimst, un nav briesmu.

致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀復。夫物芸芸，各復歸其根。歸根曰靜，是謂復命。復命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。

Augstākais: tie, kas apakšā, zina, ka tas ir.
Nākamais: tie to mīl un slavē.
Nākamais: tie no tā baidās.
Nākamais: tie to nicina.
Kur uzticības trūkst, tur nav ticības.
Attālināts — kā viņš sver savus vārdus.
Darbs padarīts, lietas izkārtotas,
un simts dzimtas visas saka: mēs esam paši no sevis.

太上，下知有之，其次，親而譽之，其次，畏之，其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其貴言，功成事遂，百姓皆謂：我自然。

Kad lielo Ceļu pamet, ir cilvēcība un taisnība.
Kad nāk klajā gudrība un veiklība, ir liela izlikšanās.
Kad sešas radniecības nav saskaņā, ir dievbijīgi dēli un maigi vecāki.
Kad valsts ir aptumšota un jukusi, ir uzticīgi ministri.

大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

Nogriez svētumu, atmet veiklību,
un tauta gūst simtkārtīgu labumu.
Nogriez cilvēcību, atmet taisnību,
un tauta atgriežas pie dievbijības un maiguma.
Nogriez viltību, atmet peļņu,
un nav ne zagļu, ne laupītāju.
Šie trīs, ņemti par greznojumu, nav pietiekami;
tāpēc lai ir kas, kam piederēt:
skati vienkāršo, apskauj neapstrādāto bluķi,
mazini pašlabumu, dari kāres retas.

絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文不足，故令有所屬﹕見素抱樸，少私寡慾。

Nogriez mācīšanos, un nav bēdu.
Padevīgs jā un skarbs jā — cik tālu tie viens no otra?
Labais un ļaunais — cik tālu tie viens no otra?
No kā baidās citi cilvēki, no tā nevar nebaidīties.
Plašs — nav gala tam redzams!
Pūlis staro,
it kā mielojoties pie lielā upura,
it kā kāpjot terasēs pavasarī.
Es viens esmu piesiets un nedodu ne zīmes,
kā zīdainis, kas vēl nav pasmaidījis —
klīstošs, it kā nebūtu kurp atgriezties.
Pūlim visiem ir vairāk nekā gana;
es viens šķietu zaudējis to, kas man bija.
Mana ir muļķa sirds — tukša, tukša.
Parastie cilvēki ir gaiši; es viens esmu tumšs.
Parastie cilvēki ir asi; es viens esmu apslāpēts.
Rāms — kā jūra;
augstais vējš — it kā tas nekad nerimtos.
Pūlim visiem ir savs derīgums;
es viens esmu ietiepīgs, rupjš.
Es viens atšķiros no citiem cilvēkiem:
es augstu vērtēju, ka mani baro māte.

絕學無憂，唯之與阿，相去幾何？善之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉﹗眾人熙熙，如享太牢，如春登臺。我獨泊兮其未兆，如嬰兒之未孩；儽儽兮若無所歸。眾人皆有餘，而我獨若遺。我愚人之心也哉﹗沌沌兮，俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。澹兮其若海，飂兮若無止。眾人皆有以，而我獨頑似鄙。我獨異於人，而貴食母。

Plaša spēka stāja
seko Ceļam un vienīgi Ceļam.
Ceļš kā lieta ir tikai mirgošana, tikai migla.
Migla — mirgošana — tur iekšā ir tēli.
Mirgošana — migla — tur iekšā ir lietas.
Iegremdēts — neskaidrs — tur iekšā ir būtība.
Tā būtība ir pilnīgi īsta;
tur iekšā ir uzticība.
No šodienas atpakaļ līdz senatnei tā vārds nav zudis,
un ar to mēs pārlūkojam visa sākumus.
Kā es zinu, kādi bija visa sākumi?
Ar šo.

孔德之容，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉？以此。

Saliekts, tad vesels;
līks, tad taisns;
dobs, tad pilns;
nonēsāts, tad jauns;
maz, tad ieguvums;
daudz, tad apjukums.
Tāpēc gudrais apskauj Vienoto
un ir pasaules mērs.
Viņš nerāda sevi, un tāpēc ir skaidrredzīgs;
neapgalvo sevi, un tāpēc mirdz;
nelielās, un tāpēc viņam ir nopelns;
nelepojas, un tāpēc pastāv.
Tikai tāpēc, ka viņš nesāksies,
neviens pasaulē nespēj ar viņu sākties.
Senā teiciena — saliekts, tad vesels —
vai tas bija tukšs vārds?
Patiesi vesels, pie tā atgriežas.

曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以聖人抱一為天下式。不自見故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂曲則全者，豈虛言哉！誠全而歸之。

Runāt reti ir tas, kas ir pats no sevis.
Viesulis nepārdzīvo rītu;
lietusgāze nepārdzīvo dienu.
Kas tos rada? Debesis un zeme.
Ja debesis un zeme nespēj to ilgi turpināt,
cik gan mazāk to spēj cilvēks?
Tā, sekojot Ceļam savās lietās:
ar Ceļu esi viens ar Ceļu;
ar spēku — viens ar spēku;
ar zudumu — viens ar zudumu.
Kas ir viens ar Ceļu, to Ceļš labprāt uzņem;
kas ir viens ar spēku, to spēks labprāt uzņem;
kas ir viens ar zudumu, to zudums labprāt uzņem.
Kur uzticības trūkst, tur nav ticības.

希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況於人乎？故從事於道者，道者同於道，德者同於德，失者同於失。同於道者，道亦樂得之；同於德者，德亦樂得之；同於失者，失亦樂得之。信不足焉，有不信焉。

Uz pirkstgaliem cilvēks nestāv;
platiem soļiem cilvēks neiet.
Kas rāda sevi, nav skaidrredzīgs;
kas apgalvo sevi, nemirdz;
kas lielās, tam nav nopelna;
kas lepojas, tas nepastāv.
No Ceļa raugoties, tos sauc
par pārpalikušu ēdienu un audzēju uz izturēšanās.
Lietas, šķiet, tos nicina;
tāpēc tas, kam ir Ceļš, tur nemīt.

企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。其在道也，曰餘食贅行。物或惡之，故有道者不處。

Ir lieta, veidota no jūkļa,
dzimusi pirms debesīm un zemes.
Klusa — plaša —
stāv viena, nemainīga,
iet visur, nekad neapdraudēta:
tā var būt pasaules māte.
Es nezinu tās vārdu;
es to dēvēju par Ceļu,
un, spiests to nosaukt, saucu to par lielo.
Lielais nozīmē aizejošu;
aizejošais nozīmē tālu;
tālais nozīmē atpakaļgriešanos.
Tā Ceļš ir liels, debesis ir lielas,
zeme ir liela, un valdnieks arī ir liels.
Valstībā ir četri lielie,
un valdnieks sēž kā viens no tiem.
Cilvēks ņem savu likumu no zemes;
zeme ņem savu likumu no debesīm;
debesis ņem savu likumu no Ceļa;
Ceļš ņem savu likumu no tā, kas ir pats no sevis.

有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

Smagais ir vieglā sakne;
mierīgais ir nemierīgā valdnieks.
Tāpēc gudrais ceļo visu dienu,
neatstādams savus mantu ratus.
Kaut arī ir krāšņi skati,
viņš sēž bezdelīgu mierā, pār tiem.
Kā gan desmit tūkstošu ratu kungs
var savu personu ņemt vieglāk nekā pasauli?
Viegli — un sakne zūd;
nemierīgi — un valdnieks zūd.

重為輕根，靜為躁君。是以聖人終日行不離輜重。雖有榮觀，燕處超然。奈何萬乘之主，而以身輕天下？輕則失本，躁則失君。

Laba iešana neatstāj riteņu pēdas;
labai runai nav vainas, ko piemeklēt;
laba skaitīšana nelieto skaitāmkociņus;
labai aizvēršanai nav aizšaujamā ne bultas, tomēr to nevar atvērt;
labai sasiešanai nav ne virves, ne mezgla, tomēr to nevar atraisīt.
Tāpēc gudrais vienmēr labi glābj cilvēkus,
un tāpēc neviens cilvēks netiek atmests;
vienmēr labi glābj lietas,
un tāpēc neviena lieta netiek atmesta.
To sauc par skaidras redzes nēsāšanu iekšā.
Tā labais cilvēks ir nelabā skolotājs,
un nelabais cilvēks ir labā materiāls.
Nevērtēt savu skolotāju,
nemīlēt savu materiālu —
lai cik zinošs, tas ir dziļi apmaldīties.
To sauc par būtisko smalkumu.

善行無轍跡，善言無瑕讁；善數不用籌策；善閉無關楗而不可開，善結無繩約而不可解。是以聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物，是謂襲明。故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。

Pazīsti vīrišķo, turies pie sievišķā:
esi pasaules gultne.
Esi pasaules gultne,
un mūžīgais spēks tevi neatstāj;
atgriezies atkal pie zīdaiņa.
Pazīsti balto, turies pie melnā:
esi pasaules mērs.
Esi pasaules mērs,
un mūžīgais spēks nekļūdās;
atgriezies atkal pie bezgalīgā.
Pazīsti godu, turies pie negoda:
esi pasaules ieleja.
Esi pasaules ieleja,
un mūžīgais spēks ir gana;
atgriezies atkal pie neapstrādātā bluķa.
Bluķis, sagriezts, kļūst par traukiem;
gudrais, to lietojot, kļūst par ierēdņu priekšnieku.
Tā lielā griešana nesadala.

知其雄，守其雌，為天下谿。為天下谿，常德不離，復歸於嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復歸於無極。知其榮，守其辱，為天下谷，常德乃足，復歸於樸。樸散則為器，聖人用之，則為官長，故大制不割。

Kas grib ņemt pasauli un pār to strādāt —
es redzu, ka viņš nepanāks savu.
Pasaule ir svēts trauks;
pār to nevar strādāt.
Kas pār to strādā, to sabojā;
kas to satver, to zaudē.
Jo lietas te ved, te seko,
te nopūšas, te pūš,
te ir stipras, te tievas,
te sabrūk, te sagāžas.
Tāpēc gudrais atmet galēju,
atmet izšķērdīgu, atmet varenu.

將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也，為者敗之，執者失之。故物或行或隨，或歔或吹。或強或羸，或挫或隳。是以聖人去甚，去奢，去泰。

Kas ar Ceļu palīdz cilvēku valdniekam,
tas nepiespiež pasauli ar ieročiem.
Tas darbs mēdz atgriezties atpakaļ.
Kur armijas apmetas, tur aug ērkšķi un dadži.
Pēc lielām karagaitām noteikti būs ļauni gadi.
Labais cilvēks gūst rezultātu, un ar to pietiek;
viņš neuzdrīkstas ar to sagrābt spēku.
Gūsti rezultātu un nelepojies;
gūsti rezultātu un nelielies;
gūsti rezultātu un nekļūsti lepns;
gūsti rezultātu tāpēc, ka nebija citas iespējas;
gūsti rezultātu un nepiespied.
Lieta savā briedumā noveco:
to sauc par ne-Ceļu.
Kas nav Ceļš, tas beidzas ātri.

以道佐人主者，不以兵強天下。其事好還。師之所處，荊棘生焉。大軍之後，必有凶年。善有果而已，不敢以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。果而不得已，果而勿強。物壯則老，是謂不道，不道早已。

Skaisti ieroči ir ļaunas zīmes rīki.
Lietas, šķiet, tos nicina;
tāpēc tas, kam ir Ceļš, ar tiem nemīt.
Cienītājs mājās godā kreiso pusi;
karā viņš godā labo.
Ieroči ir ļaunas zīmes rīki,
nevis cienītāja rīki.
Viņš tos lieto, kad nav citas iespējas,
un mierīga atturība ir vislabākā.
Viņš uzvar un tur neatrod skaistumu.
Atrast tur skaistumu nozīmē priecāties par cilvēku nogalināšanu;
un cilvēks, kas priecājas par cilvēku nogalināšanu,
nepanāks savu pasaulē.
Labvēlīgās lietās godā kreiso;
sērās — labo.
Palīgpavēlnieks stāv kreisajā pusē,
augstākais pavēlnieks labajā —
tas ir: viņi stāv kā bērēs.
Kad nogalināto ir daudz, apraudi tos sērās;
uzvarā stāvi kā bērēs.

夫佳兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可以得志於天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以哀悲泣之，戰勝，以喪禮處之。

Ceļš ir mūžīgs un tam nav vārda.
Neapstrādātais bluķis ir mazs,
tomēr pasaule to nevar padarīt par kalpu.
Ja valdnieki un ķēniņi to spētu paturēt,
desmit tūkstoši lietu nāktu kā viesi pašas no sevis.
Debesis un zeme savienotos, lai nonāktu salda rasa,
un tauta, kurai neviens nepavēl,
sadalītu to vienmērīgi pati no sevis.
Kad sākas griešana, ir vārdi;
un tiklīdz vārdi ir klāt,
jāzina arī apstāties.
Zināt apstāties ir veids, kā būt bez briesmām.
Ceļa klātbūtne pasaulē ir kā
ieleju straumes upei un jūrai.

道常無名，樸雖小，天下莫能臣也。侯王若能守之，萬物將自賓。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止所以不殆。譬道之在天下，猶川谷之於江海。

Kas pazīst citus cilvēkus, ir zinošs;
kas pazīst sevi, ir skaidrredzīgs.
Kas uzvar citus cilvēkus, tam ir spēks;
kas uzvar sevi, ir stiprs.
Kas zina, ka viņam pietiek, ir bagāts.
Kas spraujas uz priekšu, tam ir griba.
Kas nezaudē savu vietu, tas ilgst.
Kas mirst un neiznīkst, tas dzīvo ilgi.

知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。

Lielais Ceļš plūst plaši — tas var iet pa kreisi vai pa labi.
Desmit tūkstoši lietu balstās uz to dzīvei, un tas tās neatraida;
darbs padarīts, un tas neprasa sev vārdu.
Tas apģērbj un baro desmit tūkstošus lietu
un neizspēlē kungu;
mūžam bez kāres,
to var saukt par mazu;
desmit tūkstoši lietu atgriežas mājās pie tā
un tas neizspēlē kungu;
to var saukt par lielu.
Tāpēc, ka tas nekad nedara sevi lielu,
tas spēj piepildīt savu lielumu.

大道氾兮，其可左右。萬物恃之而生而不辭，功成不名有。衣養萬物而不為主，常無欲，可名於小；萬物歸焉而不為主，可名為大。以其終不自為大，故能成其大。

Turi lielo tēlu, un pasaule nāk.
Tā nāk un netiek ievainota —
mierā, līdzena un rāma.
Mūzika un gardumi aptur garāmejošu ceļinieku;
Ceļš, no mutes iznākot, ir plāns — tam nav garšas.
Skaties uz to: nav gana, lai redzētu.
Klausies to: nav gana, lai dzirdētu.
Lieto to: to nevar izsmelt.

執大象，天下往。往而不害，安平太。樂與餌，過客止。道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。

To, ko tu gribi sarauties,
tev vispirms jāizstiepj;
to, ko tu gribi vājināt,
tev vispirms jāstiprina;
to, ko tu gribi gāzt,
tev vispirms jāceļ;
to, ko tu gribi paņemt,
tev vispirms jādod.
To sauc par smalko gaismu.
Mīkstais un vājais uzvar cieto un stipro.
Zivij nedrīkst pamest dziļumu;
valsts asie rīki
nedrīkst nevienam rādīt.

將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。

Ceļš ir mūžam nedarīšanā,
tomēr nekas nepaliek nepadarīts.
Ja valdnieki un ķēniņi to spētu paturēt,
desmit tūkstoši lietu pārtaptu pašas no sevis.
Pārtapušas — un ja kāre pamostos,
es to nomāktu
ar bezvārda neapstrādāto bluķi.
Bezvārda neapstrādātais bluķis:
arī tas būs bez kāres.
Bez kāres, mierīgi —
un pasaule nokārtosies pati no sevis.

道常無為而無不為。侯王若能守之，萬物將自化。化而欲作，吾將鎮之以無名之樸。無名之樸，夫亦將無欲。不欲以靜，天下將自定。

Augstākais spēks neturas pie spēka, un tāpēc tam ir spēks. Zemākais spēks nekad neatlaiž spēku, un tāpēc tam nav spēka. Augstākais spēks nedarbojas un tam nav motīva darboties; zemākais spēks darbojas un tam ir savs motīvs. Augstākā cilvēcība darbojas un ir bez motīva; augstākā taisnība darbojas un tai ir savs motīvs. Augstākais rituāls darbojas, un, kad neviens neatbild, tas atsedz roku un ievelk tos. Tā: pazaudē Ceļu, un pēc tam nāk spēks; pazaudē spēku, un pēc tam nāk cilvēcība; pazaudē cilvēcību, un pēc tam nāk taisnība; pazaudē taisnību, un pēc tam nāk rituāls. Rituāls ir uzticības un labticības sarukums un nekārtības galva. Iepriekšzināšana ir Ceļa zieds un aplamības sākums. Tāpēc pieaudzis vīrs mīt biezumā, ne plānumā; mīt auglī, ne ziedā. Tā viņš atmet to un ņem šo.

上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為，下德為之而有以為。上仁為之而無以為，上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首。前識者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。故去彼取此。

Senlaikos šie sasniedza Vienoto:
debesis sasniedza Vienoto un bija skaidras;
zeme sasniedza Vienoto un bija mierīga;
gari sasniedza Vienoto un bija vareni;
ielejas sasniedza Vienoto un bija pilnas;
desmit tūkstoši lietu sasniedza Vienoto un dzīvoja;
valdnieki un ķēniņi sasniedza Vienoto un bija pasaules etalons.
Ja spiež tālāk:
debesis, bez tā, kas tās dara skaidras, varētu ieplaisāt;
zeme, bez tā, kas to dara mierīgu, varētu iebrukt;
gari, bez tā, kas tos dara varenus, varētu izsīkt;
ielejas, bez tā, kas tās dara pilnas, varētu izžūt;
desmit tūkstoši lietu, bez tā, kas tās dara dzīvas, varētu tikt izdeldētas;
valdnieki un ķēniņi, bez tā, kas tos dara godātus un augstus, varētu krist.
Tā godātais ņem zemo par savu sakni;
augstais ņem zemo par savu pamatu.
Tāpēc valdnieki un ķēniņi sevi sauc
par bāreni, par atraitni, par neapgādāto.
Vai tas nav ņemt zemo par savu sakni? Vai ne?
Tā saskaiti rata daļas, un rata nav.
Neiekāro spīdēt kā nefrīts;
grabi kā akmeņi.

昔之得一者，天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下貞。其致之，天無以清將恐裂，地無以寧將恐發，神無以靈將恐歇，谷無以盈將恐竭，萬物無以生將恐滅，侯王無以貴高將恐蹶。故貴以賤為本，高以下為基。是以侯王自稱孤﹑寡﹑不穀。此非以賤為本邪？非乎？故致數輿無輿，不欲琭琭如玉，珞珞如石。

Atpakaļgriešanās ir Ceļa kustība;
vājums ir Ceļa izmantojums.
Pasaules desmit tūkstoši lietu dzimst no esamības;
esamība dzimst no neesamības.

反者道之動，弱者道之用。天下萬物生於有，有生於無。

Kad labākie cilvēki dzird Ceļu,
tie to čakli īsteno.
Kad vidējie cilvēki dzird Ceļu,
tas te paliek, te aiziet.
Kad zemākie cilvēki dzird Ceļu,
tie skaļi tam smejas —
ja tam nesmietu,
tas nebūtu cienīgs būt par Ceļu.
Tā nemainīgie teicieni saka:
gaišais ceļš šķiet tumšs;
ceļš uz priekšu šķiet atkāpšanās;
līdzenais ceļš šķiet mezglains;
augstākais spēks šķiet ieleja;
tīrākais baltums šķiet notraipīts;
plašs spēks šķiet nepietiekams;
nostiprināts spēks šķiet zaglīgs;
ciets patiesums šķiet mainīgs;
lielajam kvadrātam nav stūru;
lielais trauks pabeidzas vēlu;
lielā skaņa ir tikko dzirdama;
lielajam tēlam nav veidola.
Ceļš slēpjas un tam nav vārda —
tomēr vienīgi Ceļš labi aizdod un pabeidz.

上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之﹕明道若昧，進道若退，夷道若纇，上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷，質真若渝，大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形，道隱無名。夫唯道，善貸且成。

Ceļš dzemdē vienu;
viens dzemdē divus;
divi dzemdē trīs;
trīs dzemdē desmit tūkstošus lietu.
Desmit tūkstoši lietu nes uz muguras jiņ un apskauj jaņ,
un uzvirmojošā elpa dara tās par saskaņu.
Ko cilvēki nīst, ir būt
bārenim, atraitnim, neapgādātam —
tomēr ķēniņi un dižciltīgie ņem tos par saviem tituliem.
Tā lietas dažkārt vairo, samazinot,
dažkārt samazina, vairojot.
Ko māca citi cilvēki, to mācu arī es:
varmācīgie un uzstājīgie nemirst savā īstajā nāvē.
Es to darīšu par savas mācības tēvu.

道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。人之所惡，唯孤﹑寡﹑不穀，而王公以為稱。故物或損之而益，或益之而損。人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。

Vismaigākā lieta pasaulē
auļo pāri viscietākajai lietai pasaulē.
Tas, kam nav esamības, ieiet tur, kur nav spraugas.
Ar to es zinu nedarīšanas labumu.
Mācību bez vārdiem,
nedarīšanas labumu —
maz kas pasaulē tos sasniedz.

天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。不言之教，無為之益，天下希及之。

Vārds vai miesa — kurš tuvāks?
Miesa vai mantas — kā vairāk?
Ieguvums vai zaudējums — kurš ir slimība?
Tāpēc: mīli dziļi, un tev būs daudz jātērē;
krāj daudz, un tev būs smagi jāzaudē.
Kas zina, ka viņam pietiek, netiek apkaunots;
kas zina apstāties, netiek apdraudēts —
un var ilgi pastāvēt.

名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？是故甚愛必大費，多藏必厚亡，知足不辱，知止不殆，可以長久。

Lielā pabeigtība šķiet salauzta:
tās izmantojums nenolietojas.
Lielā pilnība šķiet tukša:
tās izmantojums neizsīkst.
Lielais taisnums šķiet saliekts;
lielā prasme šķiet neveikla;
lielā daiļrunība šķiet stostīgums.
Rosība uzvar aukstumu;
klusums uzvar karstumu.
Skaidrs un kluss, cilvēks nostāda pasauli pareizi.

大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，其用不居。大巧若拙，其用不輟。大辯若訥，其用不差。躁勝寒，靜勝熱。清靜為天下正。

Kad pasaulei ir Ceļš,
auļojošos zirgus griež atpakaļ mēslot laukus.
Kad pasaulei nav Ceļa,
kara zirgi tiek dzemdēti nomalēs.
Nav lielākas nelaimes kā nezināt, ka pietiek;
nav lielākas kļūdas kā kāre iegūt.
Tā pietiekamības zināšanas pietiekamība
ir pietiekamība, mūžam.

天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

Neizejot pa durvīm, pazīsti pasauli.
Neskatoties pa logu, redzi debesu ceļu.
Jo tālāk cilvēks aiziet, jo mazāk viņš zina.
Tāpēc gudrais
zina, neceļodams,
nosauc, neredzēdams,
pabeidz, nedarīdams.

不出戶，知天下；不闚牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而名，不為而成。

Dzenies pēc mācīšanās: gūsti ik dienas.
Dzenies pēc Ceļa: zaudē ik dienas.
Zaudē un zaudē atkal,
līdz pat nedarīšanai:
nedari neko, un nekas nepaliek nepadarīts.
Pasauli iegūst vienmēr, ja nav darīšanu;
tiklīdz ir darīšanas,
ar to nepietiek, lai iegūtu pasauli.

為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

Gudrajam nav pastāvīgas sirds:
viņš dara simts dzimtu sirdi par savu sirdi.
Labo es turu par labu;
nelabo es arī turu par labu:
tā labums tiek iegūts.
Uzticīgajam es uzticos;
neuzticīgajam es arī uzticos:
tā uzticība tiek iegūta.
Gudrais pasaulē visu ievelk sevī;
pasaules labad viņš saduļķo savu sirdi.
Simts dzimtas visas sasprindzina uz viņu ausis un acis,
un gudrais tās visas dara par zīdaiņiem.

聖人無常心，以百姓心為心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。聖人在天下歙歙，為天下渾其心，百姓皆注其耳目，聖人皆孩之。

Ārā dzīvē, iekšā nāvē.
Dzīves biedri ir trīs no desmit;
nāves biedri ir trīs no desmit;
un cilvēki, kuru dzīvošana viņus virza uz nāves zemi —
arī tie ir trīs no desmit.
Kāpēc tā?
Tāpēc, ka tie savu dzīvi dzīvo pārāk bagātīgi.
Jo esmu dzirdējis, ka tas, kas labi tur dzīvību,
staigā pa augstieni un nesatiek ne degunradzi, ne tīģeri,
ieiet armijā un netiek skarts ne ar bruņām, ne ar asmeni.
Degunradzim nav kur iegrūst savu ragu;
tīģerim nav kur likt savus nagus;
ierocim nav kur ievietot savu asmeni.
Kāpēc tā?
Tāpēc, ka viņā nav nāves zemes.

出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵；兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。夫何故？以其無死地。

Ceļš tās dzemdē; spēks tās audzē;
lietas tām dod veidu; apstākļi tās pabeidz.
Tāpēc neviena no desmit tūkstošiem lietu
neatstāj negodātu Ceļu un nevērtē spēku.
Ceļa gods, spēka cena —
neviens tos nepavēl: tie ir mūžīgi, paši no sevis.
Tā Ceļš tās dzemdē; spēks tās audzē —
uzaudzē tās, izbaro tās,
nostiprina tās, nogatavina tās,
baro tās, patver tās.
Dzemdēt un nesavaldīties,
darboties un nelielīties,
audzēt un nevaldīt:
to sauc par tumšo spēku.

道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之。長之育之，亭之毒之，蓋之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。

Pasaulei ir sākums:
ņem to par pasaules māti.
Ieguvis māti, pazīsti bērnus;
pazinis bērnus, atgriezies un turies pie mātes:
miesa nogrimst, un nav briesmu.
Aizbāz atveres, aizver vārtus:
līdz miesas galam nav grūtu pūļu.
Atver atveres, pievairo darīšanas:
līdz miesas galam nav glābiņa.
Redzēt mazo saucas skaidra redze;
turēties pie maigā saucas spēks.
Lieto tā gaismu, atgriezies atkal pie tā skaidrās redzes,
un neatstāj miesai postu:
to sauc par mūžīgā praktizēšanu.

天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子，既知其子，復守其母，沒身不殆。塞其兌，閉其門，終身不勤。開其兌，濟其事，終身不救。見小曰明，守柔曰強。用其光，復歸其明，無遺身殃，是為習常。

Ja man būtu kaut graudiņš zināšanas,
ejot pa lielo Ceļu,
mana vienīgā bailes būtu no tā novirzīties.
Lielais Ceļš ir pavisam līdzens,
bet tauta mīl blakusceliņus.
Pils ir ļoti tīra —
un lauki ir vienās nezālēs,
un klētis stāv pavisam tukšas;
drēbes ir rakstains greznums,
asi zobeni karājas pie jostas,
ēdiens un dzēriens iet pāri pārsātinājumam,
mantu un bagātības ir pāri mēram.
To sauc par laupītāju lielīšanos.
Tas nav Ceļš!

使我介然有知，行於大道，唯施是畏。大道甚夷，而民好徑。朝甚除，田甚蕪，倉甚虛；服文綵，帶利劍，厭飲食，財貨有餘；是為盜夸。非道也哉！

Kas labi iestādīts, netiek izrauts;
kas labi turēts, neizslīd:
dēli un mazdēli tur upurus nepārtrauktus.
Kopj to personā, un tā spēks ir īsts;
kopj to ģimenē, un tā spēks ir vairāk nekā gana;
kopj to ciemā, un tā spēks aug garš;
kopj to valstī, un tā spēks ir bagātīgs;
kopj to pasaulē, un tā spēks ir visur.
Tā vēro personu ar personu,
ģimeni ar ģimeni,
ciemu ar ciemu,
valsti ar valsti,
pasauli ar pasauli.
Kā es zinu, ka pasaule ir tāda?
Ar šo.

善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不輟。修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃餘；修之於鄉，其德乃長；修之於國，其德乃豐；修之於天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以國觀國，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。

Tas, kas nes spēku tā biezumā,
salīdzināms ar jaundzimušu bērnu.
Lapsenes un skorpioni, odzes un čūskas viņu nedzeļ;
plēsīgi zvēri viņu nesagrābj;
plēsīgi putni viņu nesit.
Viņa kauli ir vāji, cīpslas maigas, un tvēriens ir stingrs.
Viņš vēl neko nezina par sievišķā un vīrišķā savienošanos,
un tomēr viņš saceļas viss:
būtība savā galējībā.
Viņš brēc visu dienu un nekļūst aizsmacis:
saskaņa savā galējībā.
Zināt saskaņu saucas mūžīgais;
zināt mūžīgo saucas skaidra redze;
piepildīt dzīvi saucas ļauna zīme;
ļaut sirdij dzīt elpu saucas piespiešana.
Lieta savā briedumā noveco:
sauc to par ne-Ceļu.
Kas nav Ceļš, tas beidzas ātri.

含德之厚，比於赤子。蜂蠆虺蛇不螫，猛獸不據，攫鳥不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而全作，精之至也。終日號而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明。益生曰祥。心使氣曰強。物壯則老，謂之不道，不道早已。

Kas zina, tas nerunā;
kas runā, tas nezina.
Aizbāz atveres,
aizver vārtus,
nomāc aso,
atraisi sapinušos,
mīkstini mirdzumu,
saplūdi ar putekļiem.
To sauc par tumšo vienādību.
Tā: to nevar iegūt tuvu, un to nevar turēt tālu;
to nevar dot par labu, un to nevar kaitēt;
to nevar celt godā, un to nevar pazemot.
Tāpēc tā ir cēlākā lieta pasaulē.

知者不言，言者不知。塞其兌，閉其門，挫其銳，解其分，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。

Valdi valsti ar taisno;
lieto ieročus ar līku;
iegūsti pasauli, ja nav darīšanu.
Kā es zinu, ka tā ir? Ar šo.
Jo vairāk aizliegumu un liegumu pasaulē,
jo nabadzīgāka tauta;
jo vairāk asu rīku tautai,
jo tumšāka valsts;
jo vairāk prasmes un veiklības cilvēkiem,
jo vairāk savādu lietu ceļas;
jo vairāk likumu un pavēļu izsludina,
jo vairāk zagļu un laupītāju.
Tā gudrais saka:
es nedaru neko, un tauta pārtop pati no sevis;
es mīlu klusumu, un tauta nostājas taisni pati;
man nav darīšanu, un tauta kļūst bagāta pati no sevis;
es esmu bez kāres, un tauta pati no sevis kļūst neapstrādāts bluķis.

以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此。天下多忌諱，而民彌貧；民多利器，國家滋昬；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故聖人云﹕「我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。」

Kur valdība ir blāva un apslāpēta,
tauta ir vienkārša un godīga.
Kur valdība ir asa un urķīga,
tauta ir apdauzīta un trūkstoša.
Nelaime — uz kā fortūna atbalstās;
fortūna — kur nelaime slēpjas.
Kas zina, kur tam ir gals?
Tam nav noteikta taisnuma:
taisnais atgriežas atpakaļ līkumā,
labais atgriežas atpakaļ šausmās.
Cilvēki tajā ir apmaldījušies jau ilgu laiku.
Tāpēc gudrais ir stūrains, bet negriež;
šķautnains, bet neievaino;
taisns, bet neuzstājas;
gaišs, bet neapžilbina.

其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不燿。

Valdot cilvēkus un kalpojot debesīm,
nekas nelīdzinās taupībai.
Vienīgi taupība saucas agra pakļaušanās.
Agra pakļaušanās nozīmē smagi krāt spēku;
smagi krāj spēku, un nekas nav neuzvarams;
nekas neuzvarams, un neviens nezina tavu robežu;
neviens nezina tavu robežu, un tu vari valdīt valsti.
Valdot valsts māti, tu vari ilgi pastāvēt.
To sauc par dziļām saknēm un stingru celmu:
ilgas dzīves un ilga skata Ceļu.

治人事天，莫若嗇。夫唯嗇，是謂早服；早服謂之重積德；重積德則無不克，無不克則莫知其極；莫知其極，可以有國；有國之母，可以長久；是謂深根固柢，長生久視之道。

Valdi lielu valsti tā, kā tu vārītu mazu zivi.
Tuvojies pasaulei pa Ceļu,
un rēgi nedara brīnumus.
Ne tā, ka rēgi nedara brīnumus:
viņu brīnumi nekaitē cilvēkiem.
Ne vien viņu brīnumi nekaitē cilvēkiem:
arī gudrais nekaitē cilvēkiem.
Tā kā šie divi viens otram nekaitē,
viņu spēki plūst kopā un atgriežas mājās.

治大國，若烹小鮮。以道蒞天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不傷人；非其神不傷人，聖人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。

Liela valsts atrodas lejtecē:
pasaules satece,
pasaules mātīte.
Mātīte mūžam uzvar tēviņu ar klusumu;
ar klusumu tā ieņem zemāko vietu.
Tā liela valsts, ejot zem mazas valsts,
paņem mazo valsti;
maza valsts, ejot zem lielas valsts,
tiek paņemta no lielās valsts.
Tā viena iet zemu, lai paņemtu,
un otra ir zema un tiek paņemta.
Liela valsts negrib vairāk kā sapulcēt cilvēkus un tos barot;
maza valsts negrib vairāk kā ieiet cita kalpošanā.
Tā kā abas iegūst, ko grib:
lielajai pieklājas būt tai, kas apakšā.

大國者下流，天下之交。天下之牝，牝常以靜勝牡，以靜為下。故大國以下小國，則取小國；小國以下大國，則取大國。故或下以取，或下而取。大國不過欲兼畜人，小國不過欲入事人。夫兩者各得其所欲，大者宜為下。

Ceļš ir desmit tūkstošu lietu iekšistaba:
labā cilvēka dārgums,
nelabā cilvēka patvērums.
Skaistus vārdus var pārdot tirgū;
godātu izturēšanos var pievienot citiem cilvēkiem.
Nelabos cilvēku vidū — kāpēc tos atmest?
Tāpēc, kad Debesu Dēls tiek iecelts tronī
un trīs ministri iesvēti,
kaut arī nefrīta diski iet pa priekšu četru zirgu pajūgam,
tas nav tik labi kā sēdēt mierā
un pasniegt šo Ceļu.
Kāpēc senie augstu vērtēja šo Ceļu?
Vai tie neteica: ar to meklētājs atrod,
un ar to vainīgais tiek atbrīvots?
Tāpēc tas ir cēlākā lieta pasaulē.

道者萬物之奧。善人之寶，不善人之所保。美言可以市，尊行可以加人。人之不善，何棄之有？故立天子，置三公，雖有拱璧以先駟馬，不如坐進此道。古之所以貴此道者何？不曰以求得，有罪以免邪？故為天下貴。

Dari nedarot;
esi aizņemts bez darīšanas;
baudi bezgaršīgo.
Liels vai mazs, daudz vai maz —
atmaksā ienaidu ar spēku.
Plāno grūto, kamēr tas ir viegls;
dari lielo, kamēr tas ir mazs.
Pasaules grūtajām lietām jāceļas no vieglā;
pasaules lielajām lietām jāceļas no mazā.
Tāpēc gudrais nekad nedara lielo lietu —
un tāpēc spēj piepildīt savu lielumu.
Vieglprātīgi solījumi noteikti nozīmē skopu uzticību;
daudz viegluma noteikti nozīmē daudz grūtību.
Tāpēc gudrais pat šo tur par grūtu —
un tāpēc, galu galā, nekas viņam nav grūts.

為無為，事無事，味無味。大小多少，報怨以德。圖難於其易，為大於其細；天下難事必作於易，天下大事必作於細。是以聖人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以聖人猶難之，故終無難矣

Tas, kas mierā, ir viegli turams;
tas, kas nav devis nekādas zīmes, ir viegli plānojams;
trauslais ir viegli sašķeļams;
sīkais ir viegli izkaisāms.
Strādā pie tā, pirms tas eksistē;
sakārto to, pirms tas ir izjucis.
Koks pilnas rokas apkārtmērā aug no matgala dīgļa;
deviņu stāvu terase ceļas no groza zemes;
tūkstoš li ceļojums sākas zem pēdas.
Kas pie tā strādā, to sabojā;
kas to satver, to zaudē.
Tāpēc gudrais nedarbojas un tāpēc nesabojā;
nesatver un tāpēc nezaudē.
Tauta savās lietās
tās vienmēr sabojā uz veiksmes robežas.
Uzmanīgs beigās kā sākumā —
tad neviena lieta netiek sabojāta.
Tāpēc gudrais iekāro būt bez kāres
un nevērtē grūti iegūstamas mantas;
mācās būt bez mācīšanās
un atgriežas pie tā, ko vairums ir palaidis garām —
lai palīdzētu desmit tūkstošiem lietu būt pašām no sevis,
un neuzdrīkstas darboties.

其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之於未有，治之於未亂。合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。為者敗之，執者失之。是以聖人無為故無敗，無執故無失。民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以聖人慾不欲，不貴難得之貨；學不學，復眾人之所過。以輔萬物之自然，而不敢為。

Senlaiku labie Ceļa praktizētāji
nelietoja to, lai apgaismotu tautu;
tie lietoja to, lai turētu to vienkāršu.
Tautu ir grūti valdīt,
kad tās veiklība ir liela.
Tā valdīt valsti ar veiklību
nozīmē būt valsts laupītājam;
valdīt valsti ne ar veiklību
nozīmē būt valsts svētībai.
Zināt šos abus arī nozīmē turēt mērlineālu;
zināt lineālu mūžam
saucas tumšais spēks.
Tumšais spēks ir dziļš un tālejošs,
un kustas atpakaļ ar lietām —
un tikai tad nonāk pie lielās saskaņas.

古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊，不以智治國，國之福。知此兩者亦稽式。常知稽式，是謂玄德。玄德深矣，遠矣，與物反矣，然後乃至大順。

Upe un jūra var būt simts ieleju ķēniņi
tāpēc, ka tās labi iet zem tām:
tā tās var būt simts ieleju ķēniņi.
Tā, lai būtu virs tautas,
jāiet ar saviem vārdiem zem tās;
lai būtu tautas priekšā,
jāiet ar savu personu tai aiz muguras.
Tā gudrais stāv augšā, un tauta nejūt smagumu;
stāv priekšā, un tauta nesastop kaitējumu.
Tā pasaule priecājas viņu stumt uz priekšu un nenogurst.
Tāpēc, ka viņš nesāksies,
neviens pasaulē nespēj ar viņu sākties.

江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以欲上民，必以言下之。欲先民，必以身後之。是以聖人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭，以其不爭，故天下莫能與之爭。

Visa pasaule saka, ka mans Ceļš ir liels —
liels un kā nekas cits.
Tikai tāpēc, ka tas ir liels, tas ir kā nekas cits;
ja tas būtu kā kaut kas, tas jau sen būtu kļuvis mazs.
Man ir trīs dārgumi;
es tos turu un es tos sargāju.
Pirmais ir līdzcietība;
otrais ir taupība;
trešais ir neuzdrīkstēšanās būt pirmajam pasaulē.
Līdzcietīgs cilvēks var būt drosmīgs;
taupīgs var būt devīgs;
neuzdrīkstoties būt pirmais pasaulē,
var kļūt par pabeigto rīku priekšnieku.
Tagad: atmest līdzcietību un tomēr būt drosmīgam,
atmest taupību un tomēr būt devīgam,
atmest aizmuguri un tomēr būt pirmajam —
tā ir nāve!
Ar līdzcietību cīnies, un tu uzvari;
aizsargājies, un tu noturies.
Ko debesis grib glābt,
to tās sargā ar līdzcietību.

天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細也夫！我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇，儉故能廣，不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇，舍儉且廣，舍後且先，死矣！夫慈以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。

Labais virsnieks nav kareivīgs;
labais cīnītājs nekļūst dusmīgs;
labais ienaidnieka uzvarētājs ar to neiesaistās;
labais cilvēku lietotājs iet zem tiem.
To sauc par nesākšanās spēku;
to sauc par cilvēku lietošanas stiprumu;
to sauc par debesu līdzināšanu —
seno galējo robežu.

善為士者不武，善戰者不怒，善勝敵者不與，善用人者為之下，是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

Ieroču lietotājiem ir teiciens:
es neuzdrīkstos spēlēt saimnieku, bet spēlēju viesi;
es neuzdrīkstos virzīties uz priekšu collu, bet atkāpjos pēdu.
To sauc par soļošanu bez rindām,
rokas neatsedzot,
ienaidnieku neievelkot,
ieroci neturot.
Nav lielākas nelaimes kā ienaidnieka nenovērtēšana;
ienaidnieka nenovērtēšana nāk tuvu
tam, lai maksātu man manus dārgumus.
Tā, kad savstarpēji nostatītas armijas saskaras,
sērojošā puse uzvar.

用兵有言﹕「吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺。」是謂行無行，攘無臂，扔無敵，執無兵。禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相加，哀者勝矣。

Mani vārdi ir ļoti viegli saprotami,
ļoti viegli īstenojami.
Neviens pasaulē tos nespēj saprast;
neviens tos nespēj īstenot.
Vārdiem ir sencis;
lietām ir kungs.
Tikai tāpēc, ka cilvēki par tiem neko nezina,
tie nezina mani.
Tie, kas mani zina, ir reti;
tie, kas mani ņem par savu mēru, ir dārgi.
Tāpēc gudrais valkā rupju drānu
un nes nefrītu pie krūtīm.

吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。知我者希，則我者貴。是以聖人被褐懷玉。

Zināt, ka nezini, ir augstākais;
nezināt, tomēr domāt, ka zini, ir slimība.
Tikai tas, kuram slimība ir pretīga,
tāpēc nav slims.
Gudrais nav slims:
viņam slimība ir pretīga,
un tāpēc viņš nav slims.

知不知上，不知知病。夫唯病病，是以不病。聖人不病，以其病病，是以不病。

Kad tauta nebaidās no varas,
lielā vara pienāk.
Nespaidiet vietas, kur tie dzīvo;
nespiediet līdzekļus, ar kuriem tie iztiek.
Tikai tāpēc, ka jūs tos nespiežat,
tie nav apspiesti.
Tāpēc gudrais zina sevi
un nerāda sevi;
mīl sevi
un neceļ sevi godā.
Tā viņš atmet to un ņem šo.

民不畏威，則大威至。無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以聖人自知不自見，自愛不自貴；故去彼取此。

Drosme drīkstēšanā nogalina;
drosme nedrīkstēšanā uztur dzīvu.
No šiem diviem viens dod labumu, otrs kaitē.
Ko debesis nīst — kas zina iemeslu?
Pat gudrais to tur par grūtu.
Debesu ceļš:
tas nesāksies, tomēr labi uzvar;
nerunā, tomēr labi atbild;
netiek saukts, tomēr nāk pats no sevis;
ir gauss, tomēr labi plāno.
Debesu tīkls ir plašs —
retiem cilpu acīm, tomēr nekas neizslīd cauri.

勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？是以聖人猶難之。天之道，不爭而善勝，不言而善應，不召而自來，繟然而善謀。天網恢恢，疏而不失。

Ja tauta nebaidās no nāves,
kāda jēga to biedēt ar nāvi?
Un ja tauta tiktu turēta mūžīgās bailēs no nāves,
un savādu lietu darītājus
es varētu satvert un nogalināt —
kas uzdrīkstētos?
Ir mūžīgs nogalināšanas amata turētājs, kas nogalina.
Nogalināt bendes vietā
ir tas pats, kas cirst meistara galdnieka vietā;
un no tiem, kas cērt meistara galdnieka vietā,
reti kurš neievaino savas rokas.

民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？常有司殺者殺，夫代司殺者殺，是謂代大匠斲。夫代大匠斲者，希有不傷其手矣。

Tauta bada cieš
tāpēc, ka tie, kas virs tās, apēd pārāk daudz nodokļos:
tāpēc tā cieš badu.
Tautu ir grūti valdīt
tāpēc, ka tie, kas virs tās, darbojas:
tāpēc to ir grūti valdīt.
Tauta nāvi ņem viegli
tāpēc, ka tie, kas virs tās, meklē dzīvi pārāk bagātīgi:
tāpēc tā ņem nāvi viegli.
Vienīgi tas, kas nedara dzīvošanu par savu darīšanu,
ir cienīgāks nekā tie, kas vērtē dzīvi.

民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢於貴生。

Cilvēks piedzimstot ir mīksts un vājš;
mirstot viņš ir ciets un stīvs.
Desmit tūkstoši lietu, zāles un koki,
dzimstot ir mīksti un maigi;
mirstot tie ir sausi un nokaltuši.
Tā cietais un stīvais ir nāves biedri;
mīkstais un vājais ir dzīves biedri.
Tāpēc armija, kas kļuvusi stīva, neuzvar,
un koks, kas kļuvis stīvs, sastop cirvi.
Stīvais un lielais mīt apakšā;
mīkstais un vājais mīt augšā.

人之生也柔弱，其死也堅強。萬物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則不勝，木強則兵。強大處下，柔弱處上。

Debesu ceļš —
vai tas nav kā loka uzvilkšana?
To, kas augsts, tas piespiež lejup;
to, kas zems, tas ceļ augšup;
kur ir pārāk daudz, tas atņem;
kur nav gana, tas pievieno.
Debesu ceļš atņem no tā, kam pārāk daudz,
un pievieno tam, kam nav gana.
Cilvēka ceļš nav tāds:
tas atņem no tiem, kam nav gana,
lai piedāvātu tiem, kam pārāk daudz.
Kas var, kam ir pārāk daudz, piedāvāt to pasaulei?
Vienīgi cilvēks, kuram ir Ceļš.
Tāpēc gudrais darbojas un nelielās,
pabeidz darbu un pie tā nekavējas.
Viņam nav vēlēšanās rādīt savu vērtību.

天之道，其猶張弓與？高者抑之，下者舉之；有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘而補不足。人之道則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下？唯有道者。是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。

Nekas pasaulē nav mīkstāks vai vājāks par ūdeni,
tomēr cietā un stiprā uzbrukšanā
nekas to nepārspēj:
nav nekā, kas tā vietā stātos.
Ka vājais uzvar stipro
un mīkstais uzvar cieto,
neviens pasaulē to nezināt nezina —
un neviens to nespēj īstenot.
Tāpēc gudrais saka:
kas uz sevi ņem valsts netīrumus,
tas saucas augsnes un labības altāru kungs;
kas uz sevi ņem valsts nelaimi,
tas saucas pasaules ķēniņš.
Taisni vārdi šķiet apgriezti otrādi.

天下莫柔弱於水，而攻堅強者，莫之能勝，其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知莫能行。是以聖人云﹕「受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是為天下王。」正言若反。

Izlīdzini lielu naidu,
un naids noteikti paliks pāri —
kā tas var skaitīties par labu?
Tāpēc gudrais tur zīmoga kreiso pusi
un neko no neviena neprasa.
Cilvēks ar spēku tur zīmogu;
cilvēks bez spēka tur nodevu.
Debesu ceļam nav mīļākos:
tas ir mūžam ar labo cilvēku.

和大怨，必有餘怨，安可以為善？是以聖人執左契，而不責於人。有德司契，無德司徹。天道無親，常與善人。

Maza valsts, maz tautas.
Lai ir rīki desmitiem un simtiem cilvēku,
un lai tie paliek nelietoti;
lai tauta nāvi sver smagi
un neceļo tālu.
Kaut arī ir laivas un rati,
lai nav kur tos izmantot;
kaut arī ir bruņas un ieroči,
lai nav kur tos izvietot.
Lai tauta atgriežas pie auklu sasiešanas un lieto tās.
Lai tā atrod savu ēdienu saldu,
savas drēbes skaistas,
savas mājas mierīgas,
savas paražas par prieku.
Kaimiņvalstis viena otras redzeslokā,
gaiļu un suņu balsis dzirdamas no vienas līdz otrai —
un tauta noveco un mirst,
nekad nebijusi turp un atpakaļ.

小國寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之。使人復結繩而用之，甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。

Patiesi vārdi nav skaisti;
skaisti vārdi nav patiesi.
Labie nestrīdas;
strīdīgie nav labi.
Tie, kas zina, nav plaši mācīti;
plaši mācītie nezina.
Gudrais nekrāj:
jo vairāk viņš dara citu labā, jo vairāk viņam ir;
jo vairāk viņš dod citiem, jo vairāk ir viņa.
Debesu ceļš: nākt par labu un nekaitēt.
Gudrā ceļš: darboties un nesāksties.

信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。聖人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭。

Dao De Dzjing

Citēt šo fragmentu

Atbalstiet šo projektu