താവോ തെ ചിംഗ്
道德經
മുഖവുര
എൺപത്തിയൊന്ന് ഹ്രസ്വ അധ്യായങ്ങളിലായി — ആദ്യത്തെ മുപ്പത്തിയേഴ് “താവോ ചിംഗ്”, ബാക്കി നാൽപ്പത്തിനാല് “തേ ചിംഗ്” — വിന്യസിക്കപ്പെട്ട ഈ കൃതി, മുഖ്യധാരാ ചൈനീസ് തത്ത്വചിന്തയുടെ അടിസ്ഥാനഗ്രന്ഥങ്ങളിലൊന്നാണ്. പാരമ്പര്യം ഇതിന്റെ കർത്തൃത്വം ക്രി.മു. ആറാം നൂറ്റാണ്ടിലെ “വൃദ്ധഗുരു” ലാവോസിക്ക് ചാർത്തുന്നു; ആധുനിക പണ്ഡിതമതം ഇതിനെ ക്രി.മു. നാലാം നൂറ്റാണ്ടിലേക്ക് നീക്കിവയ്ക്കുന്നു (ഏറ്റവും പഴയ സാക്ഷ്യമായ ഗുവോദിയാൻ മുളമ്പട്ടികൾ ഏകദേശം ക്രി.മു. 300-ലേതാണ്). ഒരൊറ്റ രചയിതാവിന്റെ കൃതിയെന്നതിലുപരി, വാമൊഴിയായി മിനുക്കപ്പെട്ട സൂക്തങ്ങളുടെ ഒരു സഞ്ചയമായി ഇതിനെ കാണുന്നതാവും ന്യായം.
ഈ പതിപ്പ് ചൈനീസ് മൂലത്തിൽനിന്ന് (ലഭ്യമായ വാങ് ബി പാഠം) നേരിട്ട് വിവർത്തനം ചെയ്തതാണ് — ചൈനീസ് അറിയാത്ത എഴുത്തുകാരുടെ ഇംഗ്ലീഷ് ഭാവാനുവാദങ്ങൾ വഴിയല്ല. ലാവോസിയുടെ ശൈലിയുടെ കാതൽ സമമിതിയാർന്ന, പലപ്പോഴും വിരോധാഭാസപൂർണമായ ഹ്രസ്വവാക്യങ്ങളാണ്: ഉള്ളതും ഇല്ലാത്തതും, ബലവും ദൗർബല്യവും, ആണും പെണ്ണും തമ്മിലുള്ള വൈരുദ്ധ്യങ്ങൾ. ആ ഒതുക്കവും സമാന്തരഘടനയും കഴിയുന്നത്ര മലയാളത്തിലേക്ക് പകർത്താൻ ശ്രമിച്ചിട്ടുണ്ട്; വിരോധാഭാസങ്ങളെ (“അകർമ്മം ചെയ്യുക”, “അറിയാത്തതിനെ അറിയുക”) മുഖവിലയ്ക്കെടുത്ത്, മൂടൽമഞ്ഞ് ചേർക്കാതെ അതേപടി നിലനിർത്തിയിരിക്കുന്നു.
ചില പ്രധാന പദങ്ങൾ എൺപത്തിയൊന്ന് അധ്യായങ്ങളിലുടനീളം സ്ഥിരമായി പിന്തുടരുന്നു: 道 = “വഴി” (പരമമായതിനെ കുറിക്കുമ്പോൾ), 德 = “ശക്തി” (അന്തർലീനമായ ഗുണം/പ്രഭാവം എന്ന അർത്ഥത്തിൽ), 無為 = “അകർമ്മം”, 聖人 = “മുനി”, 樸 = “വെട്ടാത്ത കട്ട”, 萬物 = “പതിനായിരം വസ്തുക്കൾ”, 玄 = “ഇരുൾ” (നിഗൂഢതയെ ഇരുട്ടായി കാണുന്ന പ്രതിച്ഛായ). ഒന്നാം അധ്യായത്തിലെ 常無欲/常無，欲 എന്ന വാക്യച്ഛേദം പണ്ഡിതന്മാർക്കിടയിൽ തർക്കവിഷയമാണ്; ഈ പതിപ്പ് സാമ്പ്രദായികമായ “എപ്പോഴും ആഗ്രഹമില്ലാതെ… എപ്പോഴും ആഗ്രഹത്തോടെ…” എന്ന വായന സ്വീകരിക്കുന്നു.
വ്യക്തിഗത സദാചാരപാഠമെന്നതിനെക്കാൾ ഇത് ഭരണത്തെയും പ്രകൃതിക്രമത്തെയും പറ്റിയുള്ള ഒരു ഗ്രന്ഥമാണെന്നത് ശ്രദ്ധിക്കുക: “മുനി” പലപ്പോഴും ഭരണാധികാരിയാണ്, “വഴി” രാഷ്ട്രീയവിജ്ഞാനത്തിന്റെ കൂടി മാതൃകയാണ്. ദൗർബല്യം ബലത്തെ ജയിക്കുന്നു, താഴ്ന്നിരിക്കുന്നത് ഉയരുന്നു, കുറയ്ക്കുന്നത് നേട്ടമാകുന്നു — ഈ വിപരീതയുക്തി ഗ്രന്ഥത്തിലുടനീളം മടങ്ങിവരുന്ന അളവുകോലാണ്.
പറയാവുന്ന വഴി, ശാശ്വതമായ വഴിയല്ല;
പേരിടാവുന്ന പേര്, ശാശ്വതമായ പേരല്ല.
പേരില്ലായ്മ, ആകാശത്തിന്റെയും ഭൂമിയുടെയും ആരംഭം;
പേരുള്ളത്, പതിനായിരം വസ്തുക്കളുടെ അമ്മ.
അതിനാൽ, എപ്പോഴും ആഗ്രഹമില്ലാതെ അതിന്റെ സൂക്ഷ്മത കാണുക;
എപ്പോഴും ആഗ്രഹത്തോടെ അതിന്റെ അതിരുകൾ കാണുക.
ഇവ രണ്ടും ഒന്നിൽനിന്നു തന്നെ പുറപ്പെട്ട് വെവ്വേറെ പേരു കൊള്ളുന്നു;
ഒന്നായി അവയെ ഇരുൾ എന്നു വിളിക്കുന്നു.
ഇരുളിനും ഇരുൾ —
എല്ലാ സൂക്ഷ്മതകളുടെയും വാതിൽ.
പേരിടാവുന്ന പേര്, ശാശ്വതമായ പേരല്ല.
പേരില്ലായ്മ, ആകാശത്തിന്റെയും ഭൂമിയുടെയും ആരംഭം;
പേരുള്ളത്, പതിനായിരം വസ്തുക്കളുടെ അമ്മ.
അതിനാൽ, എപ്പോഴും ആഗ്രഹമില്ലാതെ അതിന്റെ സൂക്ഷ്മത കാണുക;
എപ്പോഴും ആഗ്രഹത്തോടെ അതിന്റെ അതിരുകൾ കാണുക.
ഇവ രണ്ടും ഒന്നിൽനിന്നു തന്നെ പുറപ്പെട്ട് വെവ്വേറെ പേരു കൊള്ളുന്നു;
ഒന്നായി അവയെ ഇരുൾ എന്നു വിളിക്കുന്നു.
ഇരുളിനും ഇരുൾ —
എല്ലാ സൂക്ഷ്മതകളുടെയും വാതിൽ.
道可道，非常道，名可名，非常名；無名，天地之始，有名，萬物之母。故常無欲，以觀其妙，常有欲，以觀其徼；此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。
ലോകം മുഴുവൻ അഴകിനെ അഴകെന്നു അറിയുമ്പോൾ,
അവിടെ വൈരൂപ്യം പിറക്കുന്നു.
എല്ലാവരും നന്മയെ നന്മയെന്നു അറിയുമ്പോൾ,
അവിടെ തിന്മ പിറക്കുന്നു.
അതിനാൽ ഉള്ളതും ഇല്ലാത്തതും പരസ്പരം ജനിപ്പിക്കുന്നു;
കഠിനവും എളുപ്പവും പരസ്പരം പൂർത്തിയാക്കുന്നു;
നീളവും കുറുക്കവും പരസ്പരം താരതമ്യപ്പെടുന്നു;
ഉയരവും താഴ്ചയും പരസ്പരം ചായുന്നു;
ധ്വനിയും സ്വരവും പരസ്പരം ഇണങ്ങുന്നു;
മുന്നും പിന്നും പരസ്പരം പിന്തുടരുന്നു.
അതിനാൽ മുനി അകർമ്മത്തിന്റെ കാര്യത്തിൽ വസിക്കുന്നു,
വാക്കില്ലാത്ത ഉപദേശം നടത്തുന്നു.
പതിനായിരം വസ്തുക്കൾ ഉയരുന്നു — അവൻ അവയെ നിരാകരിക്കുന്നില്ല;
ജനിപ്പിക്കുന്നു, എന്നിട്ടും സ്വന്തമാക്കുന്നില്ല;
ചെയ്യുന്നു, എന്നിട്ടും ആശ്രയിക്കുന്നില്ല;
കാര്യം സാധിച്ചാലും അതിൽ വസിക്കുന്നില്ല.
വസിക്കാത്തതിനാൽ,
അവനിൽനിന്ന് അതു അകലുന്നില്ല.
അവിടെ വൈരൂപ്യം പിറക്കുന്നു.
എല്ലാവരും നന്മയെ നന്മയെന്നു അറിയുമ്പോൾ,
അവിടെ തിന്മ പിറക്കുന്നു.
അതിനാൽ ഉള്ളതും ഇല്ലാത്തതും പരസ്പരം ജനിപ്പിക്കുന്നു;
കഠിനവും എളുപ്പവും പരസ്പരം പൂർത്തിയാക്കുന്നു;
നീളവും കുറുക്കവും പരസ്പരം താരതമ്യപ്പെടുന്നു;
ഉയരവും താഴ്ചയും പരസ്പരം ചായുന്നു;
ധ്വനിയും സ്വരവും പരസ്പരം ഇണങ്ങുന്നു;
മുന്നും പിന്നും പരസ്പരം പിന്തുടരുന്നു.
അതിനാൽ മുനി അകർമ്മത്തിന്റെ കാര്യത്തിൽ വസിക്കുന്നു,
വാക്കില്ലാത്ത ഉപദേശം നടത്തുന്നു.
പതിനായിരം വസ്തുക്കൾ ഉയരുന്നു — അവൻ അവയെ നിരാകരിക്കുന്നില്ല;
ജനിപ്പിക്കുന്നു, എന്നിട്ടും സ്വന്തമാക്കുന്നില്ല;
ചെയ്യുന്നു, എന്നിട്ടും ആശ്രയിക്കുന്നില്ല;
കാര്യം സാധിച്ചാലും അതിൽ വസിക്കുന്നില്ല.
വസിക്കാത്തതിനാൽ,
അവനിൽനിന്ന് അതു അകലുന്നില്ല.
天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以聖人處無為之事，行不言之教；萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
കഴിവുള്ളവരെ ബഹുമാനിക്കാതിരിക്കുക — ജനങ്ങളെ മത്സരിക്കാതെയാക്കുക.
കിട്ടാൻ പ്രയാസമുള്ള ചരക്കുകളെ വിലമതിക്കാതിരിക്കുക — ജനങ്ങളെ മോഷ്ടിക്കാതെയാക്കുക.
ആഗ്രഹിക്കാവുന്നതു കാണിക്കാതിരിക്കുക — ജനങ്ങളുടെ മനസ്സിനെ കലങ്ങാതെയാക്കുക.
അതിനാൽ മുനിയുടെ ഭരണം:
അവരുടെ മനസ്സിനെ ശൂന്യമാക്കുന്നു, അവരുടെ വയറ്റിനെ നിറയ്ക്കുന്നു;
അവരുടെ ഇച്ഛയെ ദുർബലമാക്കുന്നു, അവരുടെ അസ്ഥിയെ ബലവത്താക്കുന്നു.
എപ്പോഴും ജനങ്ങളെ അറിവില്ലാതെ ആഗ്രഹമില്ലാതെ വയ്ക്കുന്നു;
അറിവുള്ളവർ ധൈര്യപ്പെട്ട് പ്രവർത്തിക്കാതെയാക്കുന്നു.
അകർമ്മം ചെയ്യുക — അപ്പോൾ ഭരിക്കപ്പെടാത്തതൊന്നുമില്ല.
കിട്ടാൻ പ്രയാസമുള്ള ചരക്കുകളെ വിലമതിക്കാതിരിക്കുക — ജനങ്ങളെ മോഷ്ടിക്കാതെയാക്കുക.
ആഗ്രഹിക്കാവുന്നതു കാണിക്കാതിരിക്കുക — ജനങ്ങളുടെ മനസ്സിനെ കലങ്ങാതെയാക്കുക.
അതിനാൽ മുനിയുടെ ഭരണം:
അവരുടെ മനസ്സിനെ ശൂന്യമാക്കുന്നു, അവരുടെ വയറ്റിനെ നിറയ്ക്കുന്നു;
അവരുടെ ഇച്ഛയെ ദുർബലമാക്കുന്നു, അവരുടെ അസ്ഥിയെ ബലവത്താക്കുന്നു.
എപ്പോഴും ജനങ്ങളെ അറിവില്ലാതെ ആഗ്രഹമില്ലാതെ വയ്ക്കുന്നു;
അറിവുള്ളവർ ധൈര്യപ്പെട്ട് പ്രവർത്തിക്കാതെയാക്കുന്നു.
അകർമ്മം ചെയ്യുക — അപ്പോൾ ഭരിക്കപ്പെടാത്തതൊന്നുമില്ല.
不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
വഴി ശൂന്യമാണ്, എന്നിട്ടും അതു ഉപയോഗിച്ചാലും നിറയുന്നില്ല;
ആഴമുള്ളത് — പതിനായിരം വസ്തുക്കളുടെ മൂലം പോലെ.
അതിന്റെ മൂർച്ചയെ മടക്കുന്നു, അതിന്റെ കുരുക്കുകളെ അഴിക്കുന്നു,
അതിന്റെ പ്രകാശത്തെ ഇണക്കുന്നു, അതിന്റെ പൊടിയോടു ഒന്നാകുന്നു.
തെളിഞ്ഞത് — ഉള്ളതു പോലെ.
ആരുടെ മകൻ ഇത് എന്നു ഞാൻ അറിയുന്നില്ല;
ദേവനും മുൻപുള്ളതു പോലെ.
ആഴമുള്ളത് — പതിനായിരം വസ്തുക്കളുടെ മൂലം പോലെ.
അതിന്റെ മൂർച്ചയെ മടക്കുന്നു, അതിന്റെ കുരുക്കുകളെ അഴിക്കുന്നു,
അതിന്റെ പ്രകാശത്തെ ഇണക്കുന്നു, അതിന്റെ പൊടിയോടു ഒന്നാകുന്നു.
തെളിഞ്ഞത് — ഉള്ളതു പോലെ.
ആരുടെ മകൻ ഇത് എന്നു ഞാൻ അറിയുന്നില്ല;
ദേവനും മുൻപുള്ളതു പോലെ.
道沖而用之或不盈，淵兮似萬物之宗；挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，湛兮似或存。吾不知誰之子，象帝之先。
ആകാശവും ഭൂമിയും മാനുഷികമല്ല;
പതിനായിരം വസ്തുക്കളെയും വൈക്കോൽ നായ്ക്കളായി കാണുന്നു.
മുനിയും മാനുഷികമല്ല;
ജനങ്ങളെല്ലാവരെയും വൈക്കോൽ നായ്ക്കളായി കാണുന്നു.
ആകാശത്തിനും ഭൂമിക്കും ഇടയിലുള്ളത് —
ഒരു ഉലയുടെ തുരുത്തി പോലെയല്ലേ?
ശൂന്യമാണ്, എന്നിട്ടും ചുരുങ്ങുന്നില്ല;
ചലിച്ചാൽ അധികമധികം പുറപ്പെടും.
വാക്കുകൾ പെരുകിയാൽ വേഗം തീർന്നുപോകും;
ഉള്ളിൽ ഉറച്ചുനിൽക്കുന്നതാണ് നല്ലത്.
പതിനായിരം വസ്തുക്കളെയും വൈക്കോൽ നായ്ക്കളായി കാണുന്നു.
മുനിയും മാനുഷികമല്ല;
ജനങ്ങളെല്ലാവരെയും വൈക്കോൽ നായ്ക്കളായി കാണുന്നു.
ആകാശത്തിനും ഭൂമിക്കും ഇടയിലുള്ളത് —
ഒരു ഉലയുടെ തുരുത്തി പോലെയല്ലേ?
ശൂന്യമാണ്, എന്നിട്ടും ചുരുങ്ങുന്നില്ല;
ചലിച്ചാൽ അധികമധികം പുറപ്പെടും.
വാക്കുകൾ പെരുകിയാൽ വേഗം തീർന്നുപോകും;
ഉള്ളിൽ ഉറച്ചുനിൽക്കുന്നതാണ് നല്ലത്.
天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐籥乎？虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。
താഴ്വരയുടെ ആത്മാവ് മരിക്കുന്നില്ല;
അതിനെ ഇരുണ്ട സ്ത്രീ എന്നു വിളിക്കുന്നു.
ഇരുണ്ട സ്ത്രീയുടെ വാതിൽ —
അതിനെ ആകാശത്തിന്റെയും ഭൂമിയുടെയും വേര് എന്നു വിളിക്കുന്നു.
ഇടവിടാതെ നിലനിൽക്കുന്നതു പോലെ;
അതു ഉപയോഗിച്ചാലും ക്ഷീണിക്കുന്നില്ല.
അതിനെ ഇരുണ്ട സ്ത്രീ എന്നു വിളിക്കുന്നു.
ഇരുണ്ട സ്ത്രീയുടെ വാതിൽ —
അതിനെ ആകാശത്തിന്റെയും ഭൂമിയുടെയും വേര് എന്നു വിളിക്കുന്നു.
ഇടവിടാതെ നിലനിൽക്കുന്നതു പോലെ;
അതു ഉപയോഗിച്ചാലും ക്ഷീണിക്കുന്നില്ല.
谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。緜緜若存，用之不勤。
ആകാശം നീണ്ടുനിൽക്കും, ഭൂമി നിലനിൽക്കും.
ആകാശവും ഭൂമിയും നീണ്ടും നിലനിന്നും കഴിയുന്നത് എന്തുകൊണ്ട്?
തങ്ങൾക്കായി തങ്ങൾ ജീവിക്കാത്തതുകൊണ്ട്;
അതിനാൽ അവയ്ക്കു ദീർഘമായി ജീവിക്കാൻ കഴിയുന്നു.
അതിനാൽ മുനി തന്നെ പിന്നിൽ വയ്ക്കുന്നു — എന്നിട്ടും മുന്നിൽ നിൽക്കുന്നു;
തന്നെ പുറത്തുവയ്ക്കുന്നു — എന്നിട്ടും നിലനിൽക്കുന്നു.
സ്വാർത്ഥമില്ലായ്മകൊണ്ടല്ലേ,
അതിനാൽ തന്റെ സ്വാർത്ഥത്തെ പൂർത്തിയാക്കാൻ കഴിയുന്നത്?
ആകാശവും ഭൂമിയും നീണ്ടും നിലനിന്നും കഴിയുന്നത് എന്തുകൊണ്ട്?
തങ്ങൾക്കായി തങ്ങൾ ജീവിക്കാത്തതുകൊണ്ട്;
അതിനാൽ അവയ്ക്കു ദീർഘമായി ജീവിക്കാൻ കഴിയുന്നു.
അതിനാൽ മുനി തന്നെ പിന്നിൽ വയ്ക്കുന്നു — എന്നിട്ടും മുന്നിൽ നിൽക്കുന്നു;
തന്നെ പുറത്തുവയ്ക്കുന്നു — എന്നിട്ടും നിലനിൽക്കുന്നു.
സ്വാർത്ഥമില്ലായ്മകൊണ്ടല്ലേ,
അതിനാൽ തന്റെ സ്വാർത്ഥത്തെ പൂർത്തിയാക്കാൻ കഴിയുന്നത്?
天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪，故能成其私。
ഉയർന്ന നന്മ വെള്ളം പോലെ.
വെള്ളം പതിനായിരം വസ്തുക്കൾക്കും നന്മ ചെയ്യുന്നു, എന്നിട്ടും മത്സരിക്കുന്നില്ല;
എല്ലാവരും വെറുക്കുന്ന ഇടത്തു വസിക്കുന്നു;
അതിനാൽ വഴിയോടു അടുത്തതാണ്.
വസിക്കുന്നതിൽ നല്ല നിലം,
മനസ്സിൽ നല്ല ആഴം,
കൊടുക്കുന്നതിൽ നല്ല മാനുഷികത,
വാക്കിൽ നല്ല വിശ്വാസ്യത,
ഭരണത്തിൽ നല്ല ക്രമം,
കാര്യത്തിൽ നല്ല കഴിവ്,
ചലനത്തിൽ നല്ല സമയം.
മത്സരിക്കാത്തതിനാൽ,
അതിനാൽ കുറ്റമില്ല.
വെള്ളം പതിനായിരം വസ്തുക്കൾക്കും നന്മ ചെയ്യുന്നു, എന്നിട്ടും മത്സരിക്കുന്നില്ല;
എല്ലാവരും വെറുക്കുന്ന ഇടത്തു വസിക്കുന്നു;
അതിനാൽ വഴിയോടു അടുത്തതാണ്.
വസിക്കുന്നതിൽ നല്ല നിലം,
മനസ്സിൽ നല്ല ആഴം,
കൊടുക്കുന്നതിൽ നല്ല മാനുഷികത,
വാക്കിൽ നല്ല വിശ്വാസ്യത,
ഭരണത്തിൽ നല്ല ക്രമം,
കാര്യത്തിൽ നല്ല കഴിവ്,
ചലനത്തിൽ നല്ല സമയം.
മത്സരിക്കാത്തതിനാൽ,
അതിനാൽ കുറ്റമില്ല.
上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
പിടിച്ചു നിറയ്ക്കുന്നതിനെക്കാൾ,
നിർത്തുന്നതു നല്ലത്;
അടിച്ചു കൂർപ്പിക്കുന്നതിനെ,
ദീർഘമായി കാക്കാനാവില്ല.
പൊന്നും മണിയും അരമന നിറയെ,
ആർക്കും അതു കാക്കാനാവില്ല;
സമ്പത്തും മാന്യതയും കൊണ്ട് ഗർവിക്കുന്നവൻ,
തനിക്കുതന്നെ ദോഷം വരുത്തുന്നു.
കാര്യം സാധിച്ചാൽ പിൻവാങ്ങുക —
അതാണ് ആകാശത്തിന്റെ വഴി.
നിർത്തുന്നതു നല്ലത്;
അടിച്ചു കൂർപ്പിക്കുന്നതിനെ,
ദീർഘമായി കാക്കാനാവില്ല.
പൊന്നും മണിയും അരമന നിറയെ,
ആർക്കും അതു കാക്കാനാവില്ല;
സമ്പത്തും മാന്യതയും കൊണ്ട് ഗർവിക്കുന്നവൻ,
തനിക്കുതന്നെ ദോഷം വരുത്തുന്നു.
കാര്യം സാധിച്ചാൽ പിൻവാങ്ങുക —
അതാണ് ആകാശത്തിന്റെ വഴി.
持而盈之，不如其已；揣而梲之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。
ദേഹത്തെയും ആത്മാവിനെയും വഹിച്ച് ഏകത്വത്തെ ആശ്ലേഷിക്കുമ്പോൾ,
വേർപെടാതിരിക്കാൻ കഴിയുമോ?
ശ്വാസത്തെ ഏകാഗ്രമാക്കി മൃദുത്വത്തിലെത്തിക്കുമ്പോൾ,
ശിശുവായിരിക്കാൻ കഴിയുമോ?
ഇരുണ്ട ദർശനത്തെ കഴുകി ശുദ്ധമാക്കുമ്പോൾ,
കളങ്കമില്ലാതിരിക്കാൻ കഴിയുമോ?
നാടിനെ സ്നേഹിച്ച് ജനങ്ങളെ ഭരിക്കുമ്പോൾ,
അറിവില്ലാതിരിക്കാൻ കഴിയുമോ?
ആകാശത്തിന്റെ വാതിൽ തുറന്നടയുമ്പോൾ,
പെണ്ണായിരിക്കാൻ കഴിയുമോ?
നാലുദിക്കും തെളിഞ്ഞു കണ്ടറിയുമ്പോൾ,
അകർമ്മം ചെയ്യാൻ കഴിയുമോ?
ജനിപ്പിക്കുന്നു, പോറ്റുന്നു.
ജനിപ്പിക്കുന്നു, എന്നിട്ടും സ്വന്തമാക്കുന്നില്ല;
ചെയ്യുന്നു, എന്നിട്ടും ആശ്രയിക്കുന്നില്ല;
വളർത്തുന്നു, എന്നിട്ടും ഭരിക്കുന്നില്ല.
അതിനെ ഇരുണ്ട ശക്തി എന്നു വിളിക്കുന്നു.
വേർപെടാതിരിക്കാൻ കഴിയുമോ?
ശ്വാസത്തെ ഏകാഗ്രമാക്കി മൃദുത്വത്തിലെത്തിക്കുമ്പോൾ,
ശിശുവായിരിക്കാൻ കഴിയുമോ?
ഇരുണ്ട ദർശനത്തെ കഴുകി ശുദ്ധമാക്കുമ്പോൾ,
കളങ്കമില്ലാതിരിക്കാൻ കഴിയുമോ?
നാടിനെ സ്നേഹിച്ച് ജനങ്ങളെ ഭരിക്കുമ്പോൾ,
അറിവില്ലാതിരിക്കാൻ കഴിയുമോ?
ആകാശത്തിന്റെ വാതിൽ തുറന്നടയുമ്പോൾ,
പെണ്ണായിരിക്കാൻ കഴിയുമോ?
നാലുദിക്കും തെളിഞ്ഞു കണ്ടറിയുമ്പോൾ,
അകർമ്മം ചെയ്യാൻ കഴിയുമോ?
ജനിപ്പിക്കുന്നു, പോറ്റുന്നു.
ജനിപ്പിക്കുന്നു, എന്നിട്ടും സ്വന്തമാക്കുന്നില്ല;
ചെയ്യുന്നു, എന്നിട്ടും ആശ്രയിക്കുന്നില്ല;
വളർത്തുന്നു, എന്നിട്ടും ഭരിക്കുന്നില്ല.
അതിനെ ഇരുണ്ട ശക്തി എന്നു വിളിക്കുന്നു.
載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？愛國治民，能無知乎？天門開闔，能為雌乎？明白四達，能無為乎？生之，畜之。生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。
മുപ്പതു ആരക്കാലുകൾ ഒരു കുടത്തിൽ ചേരുന്നു;
അതിലെ ശൂന്യതയിലാണ്
വണ്ടിയുടെ പ്രയോജനം.
കളിമണ്ണു കുഴച്ചു പാത്രമുണ്ടാക്കുന്നു;
അതിലെ ശൂന്യതയിലാണ്
പാത്രത്തിന്റെ പ്രയോജനം.
വാതിലും ജനലും തുളച്ചു മുറിയുണ്ടാക്കുന്നു;
അതിലെ ശൂന്യതയിലാണ്
മുറിയുടെ പ്രയോജനം.
അതിനാൽ ഉള്ളത് ലാഭത്തിനും,
ഇല്ലാത്തത് പ്രയോജനത്തിനും.
അതിലെ ശൂന്യതയിലാണ്
വണ്ടിയുടെ പ്രയോജനം.
കളിമണ്ണു കുഴച്ചു പാത്രമുണ്ടാക്കുന്നു;
അതിലെ ശൂന്യതയിലാണ്
പാത്രത്തിന്റെ പ്രയോജനം.
വാതിലും ജനലും തുളച്ചു മുറിയുണ്ടാക്കുന്നു;
അതിലെ ശൂന്യതയിലാണ്
മുറിയുടെ പ്രയോജനം.
അതിനാൽ ഉള്ളത് ലാഭത്തിനും,
ഇല്ലാത്തത് പ്രയോജനത്തിനും.
三十輻共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
അഞ്ചു നിറങ്ങൾ മനുഷ്യന്റെ കണ്ണിനെ അന്ധമാക്കുന്നു;
അഞ്ചു ധ്വനികൾ മനുഷ്യന്റെ ചെവിയെ ബധിരമാക്കുന്നു;
അഞ്ചു രുചികൾ മനുഷ്യന്റെ വായെ കുഴപ്പിക്കുന്നു;
കുതിരയോട്ടവും വേട്ടയും മനുഷ്യന്റെ മനസ്സിനെ ഭ്രാന്തമാക്കുന്നു;
കിട്ടാൻ പ്രയാസമുള്ള ചരക്കുകൾ മനുഷ്യന്റെ നടത്തയെ കെടുത്തുന്നു.
അതിനാൽ മുനി വയറ്റിനുവേണ്ടി പ്രവർത്തിക്കുന്നു, കണ്ണിനുവേണ്ടിയല്ല;
അതിനാൽ അതിനെ വിട്ട് ഇതിനെ എടുക്കുന്നു.
അഞ്ചു ധ്വനികൾ മനുഷ്യന്റെ ചെവിയെ ബധിരമാക്കുന്നു;
അഞ്ചു രുചികൾ മനുഷ്യന്റെ വായെ കുഴപ്പിക്കുന്നു;
കുതിരയോട്ടവും വേട്ടയും മനുഷ്യന്റെ മനസ്സിനെ ഭ്രാന്തമാക്കുന്നു;
കിട്ടാൻ പ്രയാസമുള്ള ചരക്കുകൾ മനുഷ്യന്റെ നടത്തയെ കെടുത്തുന്നു.
അതിനാൽ മുനി വയറ്റിനുവേണ്ടി പ്രവർത്തിക്കുന്നു, കണ്ണിനുവേണ്ടിയല്ല;
അതിനാൽ അതിനെ വിട്ട് ഇതിനെ എടുക്കുന്നു.
五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。
പ്രീതിയും അപമാനവും ഞെട്ടിക്കുന്നതു പോലെ;
വലിയ ദുരിതത്തെ സ്വന്തം ദേഹം പോലെ വിലമതിക്കുക.
പ്രീതിയും അപമാനവും ഞെട്ടിക്കുന്നു എന്നാൽ എന്ത്?
പ്രീതി താണതാണ്;
അതു കിട്ടിയാൽ ഞെട്ടൽ, അതു നഷ്ടപ്പെട്ടാൽ ഞെട്ടൽ;
ഇതിനെ പ്രീതിയും അപമാനവും ഞെട്ടിക്കുന്നു എന്നു പറയുന്നു.
വലിയ ദുരിതത്തെ സ്വന്തം ദേഹം പോലെ വിലമതിക്കുക എന്നാൽ എന്ത്?
എനിക്കു വലിയ ദുരിതം ഉള്ളതിന്റെ കാരണം,
എനിക്കു ദേഹമുള്ളതാണ്;
എനിക്കു ദേഹമില്ലെങ്കിൽ,
എനിക്ക് എന്തു ദുരിതം?
അതിനാൽ, തന്റെ ദേഹത്തെ ലോകം പോലെ വിലമതിക്കുന്നവന്,
ലോകത്തെ ഏൽപ്പിക്കാം;
തന്റെ ദേഹത്തെ ലോകം പോലെ സ്നേഹിക്കുന്നവന്,
ലോകത്തെ ഭരമേൽപ്പിക്കാം.
വലിയ ദുരിതത്തെ സ്വന്തം ദേഹം പോലെ വിലമതിക്കുക.
പ്രീതിയും അപമാനവും ഞെട്ടിക്കുന്നു എന്നാൽ എന്ത്?
പ്രീതി താണതാണ്;
അതു കിട്ടിയാൽ ഞെട്ടൽ, അതു നഷ്ടപ്പെട്ടാൽ ഞെട്ടൽ;
ഇതിനെ പ്രീതിയും അപമാനവും ഞെട്ടിക്കുന്നു എന്നു പറയുന്നു.
വലിയ ദുരിതത്തെ സ്വന്തം ദേഹം പോലെ വിലമതിക്കുക എന്നാൽ എന്ത്?
എനിക്കു വലിയ ദുരിതം ഉള്ളതിന്റെ കാരണം,
എനിക്കു ദേഹമുള്ളതാണ്;
എനിക്കു ദേഹമില്ലെങ്കിൽ,
എനിക്ക് എന്തു ദുരിതം?
അതിനാൽ, തന്റെ ദേഹത്തെ ലോകം പോലെ വിലമതിക്കുന്നവന്,
ലോകത്തെ ഏൽപ്പിക്കാം;
തന്റെ ദേഹത്തെ ലോകം പോലെ സ്നേഹിക്കുന്നവന്,
ലോകത്തെ ഭരമേൽപ്പിക്കാം.
寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可託天下。
നോക്കിയാൽ കാണാത്തതിനെ ’സമം’ എന്നു വിളിക്കുന്നു;
കേട്ടാൽ കേൾക്കാത്തതിനെ ’സൂക്ഷ്മം’ എന്നു വിളിക്കുന്നു;
തൊട്ടാൽ കിട്ടാത്തതിനെ ’നേർത്തത്’ എന്നു വിളിക്കുന്നു.
ഈ മൂന്നിനെയും വേറിട്ടു ചോദ്യംചെയ്യാനാവില്ല;
അതിനാൽ അവ കൂടിക്കലർന്ന് ഒന്നായി.
അതിന്റെ മുകൾ ശോഭിക്കുന്നില്ല, അതിന്റെ അടി ഇരുളുന്നില്ല.
ഇടവിടാതെ നീണ്ട് പേരിടാനാവാത്തത്,
വീണ്ടും വസ്തുവില്ലായ്മയിലേക്കു മടങ്ങുന്നു.
ഇതിനെ ആകാരമില്ലാത്ത ആകാരം,
വസ്തുവില്ലാത്ത രൂപം എന്നു വിളിക്കുന്നു;
ഇതിനെ അവ്യക്തം എന്നു വിളിക്കുന്നു.
എതിരേറ്റാൽ അതിന്റെ തല കാണില്ല;
പിന്തുടർന്നാൽ അതിന്റെ പിന്ഭാഗം കാണില്ല.
പുരാതനമായ വഴിയെ പിടിച്ച്,
ഇന്നത്തെ ഉള്ളവയെ ഭരിക്കുക.
പുരാതനമായ ആരംഭത്തെ അറിയാൻ കഴിയുന്നത് —
അതിനെ വഴിയുടെ ഇഴ എന്നു വിളിക്കുന്നു.
കേട്ടാൽ കേൾക്കാത്തതിനെ ’സൂക്ഷ്മം’ എന്നു വിളിക്കുന്നു;
തൊട്ടാൽ കിട്ടാത്തതിനെ ’നേർത്തത്’ എന്നു വിളിക്കുന്നു.
ഈ മൂന്നിനെയും വേറിട്ടു ചോദ്യംചെയ്യാനാവില്ല;
അതിനാൽ അവ കൂടിക്കലർന്ന് ഒന്നായി.
അതിന്റെ മുകൾ ശോഭിക്കുന്നില്ല, അതിന്റെ അടി ഇരുളുന്നില്ല.
ഇടവിടാതെ നീണ്ട് പേരിടാനാവാത്തത്,
വീണ്ടും വസ്തുവില്ലായ്മയിലേക്കു മടങ്ങുന്നു.
ഇതിനെ ആകാരമില്ലാത്ത ആകാരം,
വസ്തുവില്ലാത്ത രൂപം എന്നു വിളിക്കുന്നു;
ഇതിനെ അവ്യക്തം എന്നു വിളിക്കുന്നു.
എതിരേറ്റാൽ അതിന്റെ തല കാണില്ല;
പിന്തുടർന്നാൽ അതിന്റെ പിന്ഭാഗം കാണില്ല.
പുരാതനമായ വഴിയെ പിടിച്ച്,
ഇന്നത്തെ ഉള്ളവയെ ഭരിക്കുക.
പുരാതനമായ ആരംഭത്തെ അറിയാൻ കഴിയുന്നത് —
അതിനെ വഴിയുടെ ഇഴ എന്നു വിളിക്കുന്നു.
視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。此三者，不可致詰，故混而為一。其上不皦，其下不昧。繩繩不可名，復歸於無物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其後。執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。
പണ്ട് വഴിയെ നന്നായി പിന്തുടർന്നവർ,
സൂക്ഷ്മവും ഇരുണ്ടും തുളച്ചുകയറുന്നവരും,
ആഴമുള്ളവരും അറിയാനാവാത്തവരും ആയിരുന്നു.
അറിയാനാവാത്തതിനാൽ,
നിർബന്ധിച്ചു മാത്രമേ അവരെ വർണ്ണിക്കാനാവൂ:
ജാഗ്രത — മഞ്ഞുകാലത്തു പുഴ കടക്കുന്നതു പോലെ;
സൂക്ഷ്മത — നാലയൽവാസികളെ ഭയക്കുന്നതു പോലെ;
ഗാംഭീര്യം — അതിഥി പോലെ;
ഇളക്കം — ഉരുകാൻ പോകുന്ന മഞ്ഞു പോലെ;
കട്ടി — വെട്ടാത്ത തടിക്കട്ട പോലെ;
വിശാലത — താഴ്വര പോലെ;
കലക്കം — കലങ്ങിയ വെള്ളം പോലെ.
കലങ്ങിയതിനെ ശാന്തമാക്കി മെല്ലെ തെളിയിക്കാൻ ആർക്കു കഴിയും?
ശാന്തമായതിനെ ദീർഘമായി ചലിപ്പിച്ചു മെല്ലെ ജനിപ്പിക്കാൻ ആർക്കു കഴിയും?
ഈ വഴിയെ കാക്കുന്നവൻ നിറയാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല.
നിറയാത്തതിനാൽ,
പഴകിയാലും പുതുതായി പണിയാതെ കഴിയാൻ അവനു കഴിയുന്നു.
സൂക്ഷ്മവും ഇരുണ്ടും തുളച്ചുകയറുന്നവരും,
ആഴമുള്ളവരും അറിയാനാവാത്തവരും ആയിരുന്നു.
അറിയാനാവാത്തതിനാൽ,
നിർബന്ധിച്ചു മാത്രമേ അവരെ വർണ്ണിക്കാനാവൂ:
ജാഗ്രത — മഞ്ഞുകാലത്തു പുഴ കടക്കുന്നതു പോലെ;
സൂക്ഷ്മത — നാലയൽവാസികളെ ഭയക്കുന്നതു പോലെ;
ഗാംഭീര്യം — അതിഥി പോലെ;
ഇളക്കം — ഉരുകാൻ പോകുന്ന മഞ്ഞു പോലെ;
കട്ടി — വെട്ടാത്ത തടിക്കട്ട പോലെ;
വിശാലത — താഴ്വര പോലെ;
കലക്കം — കലങ്ങിയ വെള്ളം പോലെ.
കലങ്ങിയതിനെ ശാന്തമാക്കി മെല്ലെ തെളിയിക്കാൻ ആർക്കു കഴിയും?
ശാന്തമായതിനെ ദീർഘമായി ചലിപ്പിച്ചു മെല്ലെ ജനിപ്പിക്കാൻ ആർക്കു കഴിയും?
ഈ വഴിയെ കാക്കുന്നവൻ നിറയാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല.
നിറയാത്തതിനാൽ,
പഴകിയാലും പുതുതായി പണിയാതെ കഴിയാൻ അവനു കഴിയുന്നു.
古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容。豫焉若冬涉川，猶兮若畏四鄰，儼兮其若容，渙兮若冰之將釋，敦兮其若樸，曠兮其若谷，混兮其若濁。孰能濁以靜之徐清？孰能安以久動之徐生？保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽不新成。
ശൂന്യതയെ അങ്ങേയറ്റത്തിലെത്തിക്കുക,
ശാന്തിയെ ഉറപ്പോടെ കാക്കുക.
പതിനായിരം വസ്തുക്കൾ ഒരുമിച്ചു ഉയരുന്നു;
ഞാൻ അവയുടെ മടക്കത്തെ കാണുന്നു.
വസ്തുക്കൾ തിങ്ങിവിങ്ങിയാലും,
ഓരോന്നും തന്റെ വേരിലേക്കു തിരികെ മടങ്ങുന്നു.
വേരിലേക്കു മടങ്ങുന്നതിനെ ശാന്തി എന്നു പറയുന്നു;
അതിനെ വിധിയിലേക്കുള്ള മടക്കം എന്നു വിളിക്കുന്നു.
വിധിയിലേക്കുള്ള മടക്കത്തെ ശാശ്വതം എന്നു പറയുന്നു;
ശാശ്വതത്തെ അറിയുന്നതിനെ തെളിവ് എന്നു പറയുന്നു.
ശാശ്വതത്തെ അറിയാതെ,
അന്ധമായി പ്രവർത്തിച്ചാൽ വിനാശം.
ശാശ്വതത്തെ അറിഞ്ഞാൽ ഉൾക്കൊള്ളൽ,
ഉൾക്കൊള്ളൽ പൊതുവാകൽ,
പൊതുവാകൽ പൂർണ്ണത,
പൂർണ്ണത ആകാശം,
ആകാശം വഴി,
വഴി ദീർഘത;
ദേഹം മറഞ്ഞാലും ആപത്തില്ല.
ശാന്തിയെ ഉറപ്പോടെ കാക്കുക.
പതിനായിരം വസ്തുക്കൾ ഒരുമിച്ചു ഉയരുന്നു;
ഞാൻ അവയുടെ മടക്കത്തെ കാണുന്നു.
വസ്തുക്കൾ തിങ്ങിവിങ്ങിയാലും,
ഓരോന്നും തന്റെ വേരിലേക്കു തിരികെ മടങ്ങുന്നു.
വേരിലേക്കു മടങ്ങുന്നതിനെ ശാന്തി എന്നു പറയുന്നു;
അതിനെ വിധിയിലേക്കുള്ള മടക്കം എന്നു വിളിക്കുന്നു.
വിധിയിലേക്കുള്ള മടക്കത്തെ ശാശ്വതം എന്നു പറയുന്നു;
ശാശ്വതത്തെ അറിയുന്നതിനെ തെളിവ് എന്നു പറയുന്നു.
ശാശ്വതത്തെ അറിയാതെ,
അന്ധമായി പ്രവർത്തിച്ചാൽ വിനാശം.
ശാശ്വതത്തെ അറിഞ്ഞാൽ ഉൾക്കൊള്ളൽ,
ഉൾക്കൊള്ളൽ പൊതുവാകൽ,
പൊതുവാകൽ പൂർണ്ണത,
പൂർണ്ണത ആകാശം,
ആകാശം വഴി,
വഴി ദീർഘത;
ദേഹം മറഞ്ഞാലും ആപത്തില്ല.
致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀復。夫物芸芸，各復歸其根。歸根曰靜，是謂復命。復命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。
ഏറ്റവും ഉയർന്നവനെ, കീഴിലുള്ളവർ ഉള്ളതായി മാത്രം അറിയുന്നു;
അതിനടുത്തവനെ, അടുത്തു ചെന്നു പുകഴ്ത്തുന്നു;
അതിനടുത്തവനെ, ഭയക്കുന്നു;
അതിനടുത്തവനെ, നിന്ദിക്കുന്നു.
വിശ്വാസ്യത കുറഞ്ഞാൽ,
അവിശ്വാസം ഉണ്ടാകുന്നു.
അകലെ നിന്ന് അവൻ വാക്കുകളെ വിലമതിക്കുന്നു.
കാര്യം സാധിച്ചു ഫലം കിട്ടുമ്പോൾ,
ജനങ്ങളെല്ലാവരും പറയുന്നു:
"ഞങ്ങൾ സ്വയമേവ ഇങ്ങനെയായി."
അതിനടുത്തവനെ, അടുത്തു ചെന്നു പുകഴ്ത്തുന്നു;
അതിനടുത്തവനെ, ഭയക്കുന്നു;
അതിനടുത്തവനെ, നിന്ദിക്കുന്നു.
വിശ്വാസ്യത കുറഞ്ഞാൽ,
അവിശ്വാസം ഉണ്ടാകുന്നു.
അകലെ നിന്ന് അവൻ വാക്കുകളെ വിലമതിക്കുന്നു.
കാര്യം സാധിച്ചു ഫലം കിട്ടുമ്പോൾ,
ജനങ്ങളെല്ലാവരും പറയുന്നു:
"ഞങ്ങൾ സ്വയമേവ ഇങ്ങനെയായി."
太上，下知有之，其次，親而譽之，其次，畏之，其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其貴言，功成事遂，百姓皆謂：我自然。
വലിയ വഴി ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ടപ്പോൾ,
മാനുഷികതയും നീതിയും ഉണ്ടായി.
ബുദ്ധിയും ജ്ഞാനവും പുറപ്പെട്ടപ്പോൾ,
വലിയ കാപട്യം ഉണ്ടായി.
ആറു ബന്ധുക്കൾ ഇണങ്ങാതായപ്പോൾ,
വാത്സല്യവും ഭക്തിയും ഉണ്ടായി.
നാടും കുടുംബവും കലങ്ങിമറിഞ്ഞപ്പോൾ,
വിശ്വസ്തരായ മന്ത്രിമാർ ഉണ്ടായി.
മാനുഷികതയും നീതിയും ഉണ്ടായി.
ബുദ്ധിയും ജ്ഞാനവും പുറപ്പെട്ടപ്പോൾ,
വലിയ കാപട്യം ഉണ്ടായി.
ആറു ബന്ധുക്കൾ ഇണങ്ങാതായപ്പോൾ,
വാത്സല്യവും ഭക്തിയും ഉണ്ടായി.
നാടും കുടുംബവും കലങ്ങിമറിഞ്ഞപ്പോൾ,
വിശ്വസ്തരായ മന്ത്രിമാർ ഉണ്ടായി.
大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
ഋഷിത്വം വിട്ട് ബുദ്ധി ഉപേക്ഷിക്കുക — ജനങ്ങൾക്കു നൂറിരട്ടി ലാഭം.
മാനുഷികത വിട്ട് നീതി ഉപേക്ഷിക്കുക — ജനങ്ങൾ വാത്സല്യത്തിലേക്കും ഭക്തിയിലേക്കും മടങ്ങും.
വൈദഗ്ധ്യം വിട്ട് ലാഭം ഉപേക്ഷിക്കുക — കള്ളന്മാരും കൊള്ളക്കാരും ഇല്ലാതാകും.
ഈ മൂന്നും വാക്കുകൾ കൊണ്ട് പോരാ;
അതിനാൽ ചേരാൻ ഒരു കാര്യം കൊടുക്കട്ടെ:
അലങ്കാരമില്ലായ്മ കാണുക, വെട്ടാത്ത കട്ടയെ ആശ്ലേഷിക്കുക,
സ്വാർത്ഥം കുറയ്ക്കുക, ആഗ്രഹം ചുരുക്കുക.
മാനുഷികത വിട്ട് നീതി ഉപേക്ഷിക്കുക — ജനങ്ങൾ വാത്സല്യത്തിലേക്കും ഭക്തിയിലേക്കും മടങ്ങും.
വൈദഗ്ധ്യം വിട്ട് ലാഭം ഉപേക്ഷിക്കുക — കള്ളന്മാരും കൊള്ളക്കാരും ഇല്ലാതാകും.
ഈ മൂന്നും വാക്കുകൾ കൊണ്ട് പോരാ;
അതിനാൽ ചേരാൻ ഒരു കാര്യം കൊടുക്കട്ടെ:
അലങ്കാരമില്ലായ്മ കാണുക, വെട്ടാത്ത കട്ടയെ ആശ്ലേഷിക്കുക,
സ്വാർത്ഥം കുറയ്ക്കുക, ആഗ്രഹം ചുരുക്കുക.
絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文不足，故令有所屬﹕見素抱樸，少私寡慾。
പഠിപ്പുപേക്ഷിച്ചാൽ ദുഃഖമില്ല.
"അതെ" എന്നും "ശരി" എന്നും തമ്മിൽ,
എത്ര അകലം?
നന്മയും തിന്മയും തമ്മിൽ,
എത്ര അകലം?
മനുഷ്യർ ഭയക്കുന്നതിനെ,
ഭയക്കാതിരിക്കാനാവില്ല.
വിജനം — ഇനിയും അവസാനമില്ല!
ജനങ്ങളെല്ലാവരും ആഹ്ലാദിക്കുന്നു,
വലിയ ബലിവിരുന്നു കഴിക്കുന്നതു പോലെ,
വസന്തത്തിൽ മാളികയേറുന്നതു പോലെ.
ഞാൻ മാത്രം ശാന്തൻ — ഇനിയും അടയാളമില്ലാത്തവൻ,
ചിരി പഠിക്കാത്ത ശിശുവിനെപ്പോലെ;
തളർന്നവൻ — മടങ്ങാൻ ഇടമില്ലാത്തതു പോലെ.
ജനങ്ങളെല്ലാവർക്കും അധികമുണ്ട്,
ഞാൻ മാത്രം ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ടതു പോലെ.
എന്റേത് ഒരു വിഡ്ഢിയുടെ മനസ്സാണോ!
മന്ദം, മന്ദം.
സാധാരണ മനുഷ്യർ തെളിഞ്ഞവർ,
ഞാൻ മാത്രം ഇരുണ്ടവൻ.
സാധാരണ മനുഷ്യർ കൂർമ്മബുദ്ധിയുള്ളവർ,
ഞാൻ മാത്രം മന്ദൻ.
ശാന്തം — കടലു പോലെ;
വീശുന്നത് — നിലയ്ക്കാത്ത കാറ്റു പോലെ.
ജനങ്ങളെല്ലാവർക്കും ലക്ഷ്യമുണ്ട്,
ഞാൻ മാത്രം പരുഷനും ഗ്രാമ്യനും പോലെ.
ഞാൻ മാത്രം മറ്റുള്ളവരിൽനിന്നു വ്യത്യസ്തൻ,
പോറ്റും അമ്മയെ വിലമതിക്കുന്നു.
"അതെ" എന്നും "ശരി" എന്നും തമ്മിൽ,
എത്ര അകലം?
നന്മയും തിന്മയും തമ്മിൽ,
എത്ര അകലം?
മനുഷ്യർ ഭയക്കുന്നതിനെ,
ഭയക്കാതിരിക്കാനാവില്ല.
വിജനം — ഇനിയും അവസാനമില്ല!
ജനങ്ങളെല്ലാവരും ആഹ്ലാദിക്കുന്നു,
വലിയ ബലിവിരുന്നു കഴിക്കുന്നതു പോലെ,
വസന്തത്തിൽ മാളികയേറുന്നതു പോലെ.
ഞാൻ മാത്രം ശാന്തൻ — ഇനിയും അടയാളമില്ലാത്തവൻ,
ചിരി പഠിക്കാത്ത ശിശുവിനെപ്പോലെ;
തളർന്നവൻ — മടങ്ങാൻ ഇടമില്ലാത്തതു പോലെ.
ജനങ്ങളെല്ലാവർക്കും അധികമുണ്ട്,
ഞാൻ മാത്രം ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ടതു പോലെ.
എന്റേത് ഒരു വിഡ്ഢിയുടെ മനസ്സാണോ!
മന്ദം, മന്ദം.
സാധാരണ മനുഷ്യർ തെളിഞ്ഞവർ,
ഞാൻ മാത്രം ഇരുണ്ടവൻ.
സാധാരണ മനുഷ്യർ കൂർമ്മബുദ്ധിയുള്ളവർ,
ഞാൻ മാത്രം മന്ദൻ.
ശാന്തം — കടലു പോലെ;
വീശുന്നത് — നിലയ്ക്കാത്ത കാറ്റു പോലെ.
ജനങ്ങളെല്ലാവർക്കും ലക്ഷ്യമുണ്ട്,
ഞാൻ മാത്രം പരുഷനും ഗ്രാമ്യനും പോലെ.
ഞാൻ മാത്രം മറ്റുള്ളവരിൽനിന്നു വ്യത്യസ്തൻ,
പോറ്റും അമ്മയെ വിലമതിക്കുന്നു.
絕學無憂，唯之與阿，相去幾何？善之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉﹗眾人熙熙，如享太牢，如春登臺。我獨泊兮其未兆，如嬰兒之未孩；儽儽兮若無所歸。眾人皆有餘，而我獨若遺。我愚人之心也哉﹗沌沌兮，俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。澹兮其若海，飂兮若無止。眾人皆有以，而我獨頑似鄙。我獨異於人，而貴食母。
വലിയ ശക്തിയുടെ ആകാരം,
വഴിയെ മാത്രം അനുഗമിക്കുന്നു.
വഴി ഒരു വസ്തുവായിരിക്കുന്നത്,
ഇളക്കവും അവ്യക്തതയും മാത്രം.
അവ്യക്തം, ഇളക്കം — അതിനുള്ളിൽ രൂപമുണ്ട്;
ഇളക്കം, അവ്യക്തം — അതിനുള്ളിൽ വസ്തുവുണ്ട്.
ആഴം, ഇരുൾ — അതിനുള്ളിൽ സത്ത്വമുണ്ട്;
അതിന്റെ സത്ത്വം ഏറ്റവും യഥാർത്ഥം,
അതിനുള്ളിൽ വിശ്വാസ്യതയുണ്ട്.
ഇന്നു മുതൽ പണ്ടു വരെ,
അതിന്റെ പേര് അകലുന്നില്ല;
അതിനാൽ എല്ലാ ആരംഭങ്ങളെയും കാണാം.
എല്ലാ ആരംഭങ്ങളുടെയും അവസ്ഥ ഞാൻ എങ്ങനെ അറിയുന്നു?
ഇതു കൊണ്ട്.
വഴിയെ മാത്രം അനുഗമിക്കുന്നു.
വഴി ഒരു വസ്തുവായിരിക്കുന്നത്,
ഇളക്കവും അവ്യക്തതയും മാത്രം.
അവ്യക്തം, ഇളക്കം — അതിനുള്ളിൽ രൂപമുണ്ട്;
ഇളക്കം, അവ്യക്തം — അതിനുള്ളിൽ വസ്തുവുണ്ട്.
ആഴം, ഇരുൾ — അതിനുള്ളിൽ സത്ത്വമുണ്ട്;
അതിന്റെ സത്ത്വം ഏറ്റവും യഥാർത്ഥം,
അതിനുള്ളിൽ വിശ്വാസ്യതയുണ്ട്.
ഇന്നു മുതൽ പണ്ടു വരെ,
അതിന്റെ പേര് അകലുന്നില്ല;
അതിനാൽ എല്ലാ ആരംഭങ്ങളെയും കാണാം.
എല്ലാ ആരംഭങ്ങളുടെയും അവസ്ഥ ഞാൻ എങ്ങനെ അറിയുന്നു?
ഇതു കൊണ്ട്.
孔德之容，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉？以此。
വളഞ്ഞാൽ പൂർണ്ണം,
കോട്ടിയാൽ നേരെ,
കുഴിഞ്ഞാൽ നിറവ്,
പഴകിയാൽ പുതുമ,
കുറഞ്ഞാൽ നേട്ടം,
അധികമായാൽ ആശയക്കുഴപ്പം.
അതിനാൽ മുനി ഏകത്വത്തെ ആശ്ലേഷിച്ച് ലോകത്തിന്റെ മാതൃകയാകുന്നു.
തന്നെ കാണിക്കാത്തതിനാൽ തെളിഞ്ഞവൻ;
തന്നെ ശരിയെന്നു നടിക്കാത്തതിനാൽ പ്രശസ്തൻ;
തന്നെ പുകഴ്ത്താത്തതിനാൽ കൃതാർത്ഥൻ;
തന്നെ ഉയർത്താത്തതിനാൽ നിലനിൽക്കുന്നവൻ.
മത്സരിക്കാത്തതിനാൽ,
ലോകത്തിൽ ആർക്കും അവനോടു മത്സരിക്കാനാവില്ല.
പണ്ട് "വളഞ്ഞാൽ പൂർണ്ണം" എന്നു പറഞ്ഞത്,
വെറും വാക്കാണോ!
സത്യമായി പൂർണ്ണനായി അവനിലേക്കു മടങ്ങുന്നു.
കോട്ടിയാൽ നേരെ,
കുഴിഞ്ഞാൽ നിറവ്,
പഴകിയാൽ പുതുമ,
കുറഞ്ഞാൽ നേട്ടം,
അധികമായാൽ ആശയക്കുഴപ്പം.
അതിനാൽ മുനി ഏകത്വത്തെ ആശ്ലേഷിച്ച് ലോകത്തിന്റെ മാതൃകയാകുന്നു.
തന്നെ കാണിക്കാത്തതിനാൽ തെളിഞ്ഞവൻ;
തന്നെ ശരിയെന്നു നടിക്കാത്തതിനാൽ പ്രശസ്തൻ;
തന്നെ പുകഴ്ത്താത്തതിനാൽ കൃതാർത്ഥൻ;
തന്നെ ഉയർത്താത്തതിനാൽ നിലനിൽക്കുന്നവൻ.
മത്സരിക്കാത്തതിനാൽ,
ലോകത്തിൽ ആർക്കും അവനോടു മത്സരിക്കാനാവില്ല.
പണ്ട് "വളഞ്ഞാൽ പൂർണ്ണം" എന്നു പറഞ്ഞത്,
വെറും വാക്കാണോ!
സത്യമായി പൂർണ്ണനായി അവനിലേക്കു മടങ്ങുന്നു.
曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以聖人抱一為天下式。不自見故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂曲則全者，豈虛言哉！誠全而歸之。
കുറച്ചു വാക്ക് സ്വാഭാവികം.
അതിനാൽ ചുഴലിക്കാറ്റ് ഒരു പുലരി മുഴുവൻ നിൽക്കുന്നില്ല;
പെരുമഴ ഒരു ദിവസം മുഴുവൻ പെയ്യുന്നില്ല.
ഇവ ചെയ്യുന്നത് ആര്? ആകാശവും ഭൂമിയും.
ആകാശത്തിനും ഭൂമിക്കും ദീർഘമായി കഴിയാനാവുന്നില്ല,
പിന്നെ മനുഷ്യന് എങ്ങനെ?
അതിനാൽ വഴിയിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നവൻ:
വഴിയുള്ളവൻ വഴിയോടു ഒന്നാകുന്നു;
ശക്തിയുള്ളവൻ ശക്തിയോടു ഒന്നാകുന്നു;
നഷ്ടമുള്ളവൻ നഷ്ടത്തോടു ഒന്നാകുന്നു.
വഴിയോടു ഒന്നായവനെ, വഴിയും സന്തോഷത്തോടെ സ്വീകരിക്കുന്നു;
ശക്തിയോടു ഒന്നായവനെ, ശക്തിയും സന്തോഷത്തോടെ സ്വീകരിക്കുന്നു;
നഷ്ടത്തോടു ഒന്നായവനെ, നഷ്ടവും സന്തോഷത്തോടെ സ്വീകരിക്കുന്നു.
വിശ്വാസ്യത കുറഞ്ഞാൽ,
അവിശ്വാസം ഉണ്ടാകുന്നു.
അതിനാൽ ചുഴലിക്കാറ്റ് ഒരു പുലരി മുഴുവൻ നിൽക്കുന്നില്ല;
പെരുമഴ ഒരു ദിവസം മുഴുവൻ പെയ്യുന്നില്ല.
ഇവ ചെയ്യുന്നത് ആര്? ആകാശവും ഭൂമിയും.
ആകാശത്തിനും ഭൂമിക്കും ദീർഘമായി കഴിയാനാവുന്നില്ല,
പിന്നെ മനുഷ്യന് എങ്ങനെ?
അതിനാൽ വഴിയിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നവൻ:
വഴിയുള്ളവൻ വഴിയോടു ഒന്നാകുന്നു;
ശക്തിയുള്ളവൻ ശക്തിയോടു ഒന്നാകുന്നു;
നഷ്ടമുള്ളവൻ നഷ്ടത്തോടു ഒന്നാകുന്നു.
വഴിയോടു ഒന്നായവനെ, വഴിയും സന്തോഷത്തോടെ സ്വീകരിക്കുന്നു;
ശക്തിയോടു ഒന്നായവനെ, ശക്തിയും സന്തോഷത്തോടെ സ്വീകരിക്കുന്നു;
നഷ്ടത്തോടു ഒന്നായവനെ, നഷ്ടവും സന്തോഷത്തോടെ സ്വീകരിക്കുന്നു.
വിശ്വാസ്യത കുറഞ്ഞാൽ,
അവിശ്വാസം ഉണ്ടാകുന്നു.
希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況於人乎？故從事於道者，道者同於道，德者同於德，失者同於失。同於道者，道亦樂得之；同於德者，德亦樂得之；同於失者，失亦樂得之。信不足焉，有不信焉。
കാൽവിരലിൽ നിൽക്കുന്നവൻ ഉറച്ചുനിൽക്കില്ല;
കാൽ വലിച്ചു നടക്കുന്നവൻ മുന്നേറില്ല;
തന്നെ കാണിക്കുന്നവൻ തെളിവുള്ളവനല്ല;
തന്നെ ശരിയെന്നു നടിക്കുന്നവൻ പ്രശസ്തനല്ല;
തന്നെ പുകഴ്ത്തുന്നവനു കൃതാർത്ഥതയില്ല;
തന്നെ ഉയർത്തുന്നവൻ നിലനിൽക്കില്ല.
വഴിയിൽ ഇവയെ,
അധികമായ ഭക്ഷണവും ഉപയോഗമില്ലാത്ത പ്രവൃത്തിയും എന്നു പറയുന്നു.
വസ്തുക്കൾ ഒരുപക്ഷേ അവയെ വെറുക്കും;
അതിനാൽ വഴിയുള്ളവൻ അതിൽ വസിക്കുന്നില്ല.
കാൽ വലിച്ചു നടക്കുന്നവൻ മുന്നേറില്ല;
തന്നെ കാണിക്കുന്നവൻ തെളിവുള്ളവനല്ല;
തന്നെ ശരിയെന്നു നടിക്കുന്നവൻ പ്രശസ്തനല്ല;
തന്നെ പുകഴ്ത്തുന്നവനു കൃതാർത്ഥതയില്ല;
തന്നെ ഉയർത്തുന്നവൻ നിലനിൽക്കില്ല.
വഴിയിൽ ഇവയെ,
അധികമായ ഭക്ഷണവും ഉപയോഗമില്ലാത്ത പ്രവൃത്തിയും എന്നു പറയുന്നു.
വസ്തുക്കൾ ഒരുപക്ഷേ അവയെ വെറുക്കും;
അതിനാൽ വഴിയുള്ളവൻ അതിൽ വസിക്കുന്നില്ല.
企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。其在道也，曰餘食贅行。物或惡之，故有道者不處。
കൂടിക്കലർന്നു പൂർത്തിയായ ഒരു വസ്തുവുണ്ട്,
ആകാശത്തിനും ഭൂമിക്കും മുൻപു ജനിച്ചത്.
നിശ്ശബ്ദം, ശൂന്യം;
തനിച്ചു നിൽക്കുന്നു, മാറുന്നില്ല;
ചുറ്റും സഞ്ചരിക്കുന്നു, ക്ഷീണിക്കുന്നില്ല;
ലോകത്തിന്റെ അമ്മയാകാൻ കഴിയും.
അതിന്റെ പേര് ഞാൻ അറിയുന്നില്ല;
അതിനെ ’വഴി’ എന്ന് അക്ഷരപ്പെടുത്തുന്നു;
നിർബന്ധിച്ചു അതിനെ ’വലുത്’ എന്നു പേരിടുന്നു.
വലുത് എന്നാൽ കടന്നുപോകുന്നത്;
കടന്നുപോകുന്നത് എന്നാൽ അകലുന്നത്;
അകലുന്നത് എന്നാൽ മടങ്ങുന്നത്.
അതിനാൽ വഴി വലുത്, ആകാശം വലുത്,
ഭൂമി വലുത്, രാജാവും വലുത്.
പ്രപഞ്ചത്തിൽ നാലു വലുതുകൾ ഉണ്ട്,
രാജാവ് അവയിലൊന്നായി വസിക്കുന്നു.
മനുഷ്യൻ ഭൂമിയെ അനുകരിക്കുന്നു,
ഭൂമി ആകാശത്തെ അനുകരിക്കുന്നു,
ആകാശം വഴിയെ അനുകരിക്കുന്നു,
വഴി തന്നത്താൻ ആയിരിക്കുന്നതിനെ അനുകരിക്കുന്നു.
ആകാശത്തിനും ഭൂമിക്കും മുൻപു ജനിച്ചത്.
നിശ്ശബ്ദം, ശൂന്യം;
തനിച്ചു നിൽക്കുന്നു, മാറുന്നില്ല;
ചുറ്റും സഞ്ചരിക്കുന്നു, ക്ഷീണിക്കുന്നില്ല;
ലോകത്തിന്റെ അമ്മയാകാൻ കഴിയും.
അതിന്റെ പേര് ഞാൻ അറിയുന്നില്ല;
അതിനെ ’വഴി’ എന്ന് അക്ഷരപ്പെടുത്തുന്നു;
നിർബന്ധിച്ചു അതിനെ ’വലുത്’ എന്നു പേരിടുന്നു.
വലുത് എന്നാൽ കടന്നുപോകുന്നത്;
കടന്നുപോകുന്നത് എന്നാൽ അകലുന്നത്;
അകലുന്നത് എന്നാൽ മടങ്ങുന്നത്.
അതിനാൽ വഴി വലുത്, ആകാശം വലുത്,
ഭൂമി വലുത്, രാജാവും വലുത്.
പ്രപഞ്ചത്തിൽ നാലു വലുതുകൾ ഉണ്ട്,
രാജാവ് അവയിലൊന്നായി വസിക്കുന്നു.
മനുഷ്യൻ ഭൂമിയെ അനുകരിക്കുന്നു,
ഭൂമി ആകാശത്തെ അനുകരിക്കുന്നു,
ആകാശം വഴിയെ അനുകരിക്കുന്നു,
വഴി തന്നത്താൻ ആയിരിക്കുന്നതിനെ അനുകരിക്കുന്നു.
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
ഭാരമുള്ളത് ഭാരമില്ലാത്തതിന്റെ വേര്;
ശാന്തി ചാഞ്ചല്യത്തിന്റെ അധിപൻ.
അതിനാൽ മുനി ദിവസം മുഴുവൻ നടന്നാലും
ഭാരവണ്ടിയെ വിട്ടുപോകുന്നില്ല.
കാഴ്ചവിരുന്നു ഉണ്ടെങ്കിലും,
ശാന്തമായി വാഴുന്നു, അതിനുമപ്പുറം.
പതിനായിരം തേരുകളുടെ അധിപൻ എങ്ങനെ,
തന്റെ ദേഹം കൊണ്ട് ലോകത്തെ ലഘുവായി കാണും?
ലഘുവായാൽ വേര് നഷ്ടം;
ചാഞ്ചല്യമായാൽ അധിപത്വം നഷ്ടം.
ശാന്തി ചാഞ്ചല്യത്തിന്റെ അധിപൻ.
അതിനാൽ മുനി ദിവസം മുഴുവൻ നടന്നാലും
ഭാരവണ്ടിയെ വിട്ടുപോകുന്നില്ല.
കാഴ്ചവിരുന്നു ഉണ്ടെങ്കിലും,
ശാന്തമായി വാഴുന്നു, അതിനുമപ്പുറം.
പതിനായിരം തേരുകളുടെ അധിപൻ എങ്ങനെ,
തന്റെ ദേഹം കൊണ്ട് ലോകത്തെ ലഘുവായി കാണും?
ലഘുവായാൽ വേര് നഷ്ടം;
ചാഞ്ചല്യമായാൽ അധിപത്വം നഷ്ടം.
重為輕根，靜為躁君。是以聖人終日行不離輜重。雖有榮觀，燕處超然。奈何萬乘之主，而以身輕天下？輕則失本，躁則失君。
നന്നായി നടക്കുന്നവൻ ചക്രവരയോ കാൽപ്പാടോ വയ്ക്കുന്നില്ല;
നന്നായി പറയുന്നവന്റെ വാക്കിൽ കുറ്റമോ പിഴവോ ഇല്ല;
നന്നായി എണ്ണുന്നവൻ എണ്ണൽക്കോലുകൾ ഉപയോഗിക്കുന്നില്ല;
നന്നായി അടയ്ക്കുന്നവൻ ഓടാമ്പലില്ലാതെ അടയ്ക്കുന്നു — എന്നിട്ടും തുറക്കാനാവില്ല;
നന്നായി കെട്ടുന്നവൻ കയറില്ലാതെ കെട്ടുന്നു — എന്നിട്ടും അഴിക്കാനാവില്ല.
അതിനാൽ മുനി എപ്പോഴും മനുഷ്യരെ നന്നായി രക്ഷിക്കുന്നു,
അതിനാൽ ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ട മനുഷ്യരില്ല;
എപ്പോഴും വസ്തുക്കളെ നന്നായി രക്ഷിക്കുന്നു,
അതിനാൽ ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ട വസ്തുക്കളില്ല.
ഇതിനെ പാരമ്പര്യമായ തെളിവ് എന്നു പറയുന്നു.
അതിനാൽ നല്ല മനുഷ്യൻ, നല്ലവനല്ലാത്തവന്റെ ഗുരു;
നല്ലവനല്ലാത്തവൻ, നല്ല മനുഷ്യന്റെ വിഭവം.
തന്റെ ഗുരുവിനെ വിലമതിക്കാതെയും,
തന്റെ വിഭവത്തെ സ്നേഹിക്കാതെയും ഇരുന്നാൽ,
ബുദ്ധിയുണ്ടെങ്കിലും വലിയ ഭ്രമത്തിലാകും.
ഇതിനെ അതിസൂക്ഷ്മ രഹസ്യം എന്നു പറയുന്നു.
നന്നായി പറയുന്നവന്റെ വാക്കിൽ കുറ്റമോ പിഴവോ ഇല്ല;
നന്നായി എണ്ണുന്നവൻ എണ്ണൽക്കോലുകൾ ഉപയോഗിക്കുന്നില്ല;
നന്നായി അടയ്ക്കുന്നവൻ ഓടാമ്പലില്ലാതെ അടയ്ക്കുന്നു — എന്നിട്ടും തുറക്കാനാവില്ല;
നന്നായി കെട്ടുന്നവൻ കയറില്ലാതെ കെട്ടുന്നു — എന്നിട്ടും അഴിക്കാനാവില്ല.
അതിനാൽ മുനി എപ്പോഴും മനുഷ്യരെ നന്നായി രക്ഷിക്കുന്നു,
അതിനാൽ ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ട മനുഷ്യരില്ല;
എപ്പോഴും വസ്തുക്കളെ നന്നായി രക്ഷിക്കുന്നു,
അതിനാൽ ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ട വസ്തുക്കളില്ല.
ഇതിനെ പാരമ്പര്യമായ തെളിവ് എന്നു പറയുന്നു.
അതിനാൽ നല്ല മനുഷ്യൻ, നല്ലവനല്ലാത്തവന്റെ ഗുരു;
നല്ലവനല്ലാത്തവൻ, നല്ല മനുഷ്യന്റെ വിഭവം.
തന്റെ ഗുരുവിനെ വിലമതിക്കാതെയും,
തന്റെ വിഭവത്തെ സ്നേഹിക്കാതെയും ഇരുന്നാൽ,
ബുദ്ധിയുണ്ടെങ്കിലും വലിയ ഭ്രമത്തിലാകും.
ഇതിനെ അതിസൂക്ഷ്മ രഹസ്യം എന്നു പറയുന്നു.
善行無轍跡，善言無瑕讁；善數不用籌策；善閉無關楗而不可開，善結無繩約而不可解。是以聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物，是謂襲明。故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。
ആണിനെ അറിഞ്ഞ്, പെണ്ണിനെ കാക്കുക — ലോകത്തിന്റെ അരുവിയാകുക.
ലോകത്തിന്റെ അരുവിയായാൽ, ശാശ്വത ശക്തി വേർപെടുന്നില്ല,
വീണ്ടും ശിശുവിലേക്കു മടങ്ങുന്നു.
വെളുപ്പിനെ അറിഞ്ഞ്, കറുപ്പിനെ കാക്കുക — ലോകത്തിന്റെ മാതൃകയാകുക.
ലോകത്തിന്റെ മാതൃകയായാൽ, ശാശ്വത ശക്തി പിഴയ്ക്കുന്നില്ല,
വീണ്ടും അതിരില്ലായ്മയിലേക്കു മടങ്ങുന്നു.
മാന്യതയെ അറിഞ്ഞ്, അപമാനത്തെ കാക്കുക — ലോകത്തിന്റെ താഴ്വരയാകുക.
ലോകത്തിന്റെ താഴ്വരയായാൽ, ശാശ്വത ശക്തി തികവാർന്നതാകുന്നു,
വീണ്ടും വെട്ടാത്ത കട്ടയിലേക്കു മടങ്ങുന്നു.
കട്ട ചിതറിയാൽ പാത്രങ്ങളാകുന്നു;
മുനി അതു ഉപയോഗിച്ചാൽ ഉദ്യോഗസ്ഥരുടെ അധിപനാകുന്നു.
അതിനാൽ വലിയ വിധാനം മുറിക്കുന്നില്ല.
ലോകത്തിന്റെ അരുവിയായാൽ, ശാശ്വത ശക്തി വേർപെടുന്നില്ല,
വീണ്ടും ശിശുവിലേക്കു മടങ്ങുന്നു.
വെളുപ്പിനെ അറിഞ്ഞ്, കറുപ്പിനെ കാക്കുക — ലോകത്തിന്റെ മാതൃകയാകുക.
ലോകത്തിന്റെ മാതൃകയായാൽ, ശാശ്വത ശക്തി പിഴയ്ക്കുന്നില്ല,
വീണ്ടും അതിരില്ലായ്മയിലേക്കു മടങ്ങുന്നു.
മാന്യതയെ അറിഞ്ഞ്, അപമാനത്തെ കാക്കുക — ലോകത്തിന്റെ താഴ്വരയാകുക.
ലോകത്തിന്റെ താഴ്വരയായാൽ, ശാശ്വത ശക്തി തികവാർന്നതാകുന്നു,
വീണ്ടും വെട്ടാത്ത കട്ടയിലേക്കു മടങ്ങുന്നു.
കട്ട ചിതറിയാൽ പാത്രങ്ങളാകുന്നു;
മുനി അതു ഉപയോഗിച്ചാൽ ഉദ്യോഗസ്ഥരുടെ അധിപനാകുന്നു.
അതിനാൽ വലിയ വിധാനം മുറിക്കുന്നില്ല.
知其雄，守其雌，為天下谿。為天下谿，常德不離，復歸於嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復歸於無極。知其榮，守其辱，為天下谷，常德乃足，復歸於樸。樸散則為器，聖人用之，則為官長，故大制不割。
ലോകത്തെ പിടിച്ചു അതിനെ പ്രവർത്തിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവൻ —
അതു നടക്കില്ലെന്നു ഞാൻ കാണുന്നു.
ലോകം ഒരു ദിവ്യപാത്രം,
അതിനെ പ്രവർത്തിക്കാനാവില്ല.
പ്രവർത്തിക്കുന്നവൻ അതിനെ കെടുത്തുന്നു;
പിടിക്കുന്നവൻ അതിനെ നഷ്ടപ്പെടുത്തുന്നു.
അതിനാൽ വസ്തുക്കൾ ചിലപ്പോൾ മുന്നിൽ, ചിലപ്പോൾ പിന്നിൽ;
ചിലപ്പോൾ ഊതുന്നു, ചിലപ്പോൾ വീശുന്നു;
ചിലപ്പോൾ ബലവാൻ, ചിലപ്പോൾ ദുർബലൻ;
ചിലപ്പോൾ ഉയരുന്നു, ചിലപ്പോൾ വീഴുന്നു.
അതിനാൽ മുനി അതിരുകവിഞ്ഞതു വിടുന്നു,
ധൂർത്തു വിടുന്നു, അമിതം വിടുന്നു.
അതു നടക്കില്ലെന്നു ഞാൻ കാണുന്നു.
ലോകം ഒരു ദിവ്യപാത്രം,
അതിനെ പ്രവർത്തിക്കാനാവില്ല.
പ്രവർത്തിക്കുന്നവൻ അതിനെ കെടുത്തുന്നു;
പിടിക്കുന്നവൻ അതിനെ നഷ്ടപ്പെടുത്തുന്നു.
അതിനാൽ വസ്തുക്കൾ ചിലപ്പോൾ മുന്നിൽ, ചിലപ്പോൾ പിന്നിൽ;
ചിലപ്പോൾ ഊതുന്നു, ചിലപ്പോൾ വീശുന്നു;
ചിലപ്പോൾ ബലവാൻ, ചിലപ്പോൾ ദുർബലൻ;
ചിലപ്പോൾ ഉയരുന്നു, ചിലപ്പോൾ വീഴുന്നു.
അതിനാൽ മുനി അതിരുകവിഞ്ഞതു വിടുന്നു,
ധൂർത്തു വിടുന്നു, അമിതം വിടുന്നു.
將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也，為者敗之，執者失之。故物或行或隨，或歔或吹。或強或羸，或挫或隳。是以聖人去甚，去奢，去泰。
വഴി കൊണ്ട് അധിപനെ സഹായിക്കുന്നവൻ,
ആയുധം കൊണ്ട് ലോകത്തെ ബലാൽക്കാരം ചെയ്യുന്നില്ല.
അതിന്റെ ഫലം തിരിച്ചുവരാൻ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു.
സൈന്യം താവളമടിച്ചിടത്ത്,
മുള്ളും കാടും വളരുന്നു.
വലിയ യുദ്ധത്തിനു ശേഷം,
തീർച്ചയായും ദുർവർഷമുണ്ടാകും.
നല്ലവൻ ഫലം കൈവരിച്ചാൽ മതി,
ബലാൽക്കാരം എടുക്കാൻ ധൈര്യപ്പെടുന്നില്ല.
ഫലം കൈവരിച്ചാലും പുകഴ്ത്തരുത്,
ഫലം കൈവരിച്ചാലും ഊറ്റം കൊള്ളരുത്,
ഫലം കൈവരിച്ചാലും ഗർവിക്കരുത്.
ഫലം കൈവരിക്കുന്നത് ഗത്യന്തരമില്ലാഞ്ഞിട്ട്,
ഫലം കൈവരിച്ചാലും ബലാൽക്കാരം ചെയ്യരുത്.
വസ്തുക്കൾ കരുത്താർജിച്ചാൽ വൃദ്ധമാകുന്നു;
ഇതിനെ വഴിയല്ലാത്തത് എന്നു പറയുന്നു.
വഴിയല്ലാത്തത് വേഗം ഒടുങ്ങുന്നു.
ആയുധം കൊണ്ട് ലോകത്തെ ബലാൽക്കാരം ചെയ്യുന്നില്ല.
അതിന്റെ ഫലം തിരിച്ചുവരാൻ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു.
സൈന്യം താവളമടിച്ചിടത്ത്,
മുള്ളും കാടും വളരുന്നു.
വലിയ യുദ്ധത്തിനു ശേഷം,
തീർച്ചയായും ദുർവർഷമുണ്ടാകും.
നല്ലവൻ ഫലം കൈവരിച്ചാൽ മതി,
ബലാൽക്കാരം എടുക്കാൻ ധൈര്യപ്പെടുന്നില്ല.
ഫലം കൈവരിച്ചാലും പുകഴ്ത്തരുത്,
ഫലം കൈവരിച്ചാലും ഊറ്റം കൊള്ളരുത്,
ഫലം കൈവരിച്ചാലും ഗർവിക്കരുത്.
ഫലം കൈവരിക്കുന്നത് ഗത്യന്തരമില്ലാഞ്ഞിട്ട്,
ഫലം കൈവരിച്ചാലും ബലാൽക്കാരം ചെയ്യരുത്.
വസ്തുക്കൾ കരുത്താർജിച്ചാൽ വൃദ്ധമാകുന്നു;
ഇതിനെ വഴിയല്ലാത്തത് എന്നു പറയുന്നു.
വഴിയല്ലാത്തത് വേഗം ഒടുങ്ങുന്നു.
以道佐人主者，不以兵強天下。其事好還。師之所處，荊棘生焉。大軍之後，必有凶年。善有果而已，不敢以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。果而不得已，果而勿強。物壯則老，是謂不道，不道早已。
മേന്മയുള്ള ആയുധങ്ങൾ അശുഭകരമായ ഉപകരണങ്ങൾ;
വസ്തുക്കൾ ഒരുപക്ഷേ അവയെ വെറുക്കും,
അതിനാൽ വഴിയുള്ളവൻ അതിൽ വസിക്കുന്നില്ല.
കുലീനൻ വാഴുമ്പോൾ ഇടതുവശം വിലമതിക്കുന്നു;
ആയുധം ഉപയോഗിക്കുമ്പോൾ വലതുവശം വിലമതിക്കുന്നു.
ആയുധം അശുഭകരമായ ഉപകരണം,
കുലീനന്റെ ഉപകരണമല്ല;
ഗത്യന്തരമില്ലാഞ്ഞു അതു ഉപയോഗിക്കുമ്പോൾ,
ശാന്തതയും നിസ്സംഗതയും ആണു മേലേ.
വിജയിച്ചാലും അതു അഴകാക്കരുത്;
അതിനെ അഴകാക്കുന്നവൻ,
മനുഷ്യരെ കൊല്ലുന്നതിൽ ആനന്ദിക്കുന്നവനാണ്.
മനുഷ്യരെ കൊല്ലുന്നതിൽ ആനന്ദിക്കുന്നവന്,
ലോകത്തിൽ ലക്ഷ്യം നേടാനാവില്ല.
ശുഭകാര്യങ്ങളിൽ ഇടതുവശം മേലേ,
അശുഭകാര്യങ്ങളിൽ വലതുവശം മേലേ.
ഉപസേനാപതി ഇടതുവശത്തു നിൽക്കുന്നു,
പ്രധാനസേനാപതി വലതുവശത്തു നിൽക്കുന്നു;
ഇതു ശവസംസ്കാരച്ചടങ്ങുകൊണ്ട് അതിനെ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നു എന്നു പറയാം.
കൊന്നവർ ഏറെയായാൽ,
ദുഃഖത്തോടെയും കണ്ണീരോടെയും അതു കരയണം;
യുദ്ധം ജയിച്ചാൽ,
ശവസംസ്കാരച്ചടങ്ങുകൊണ്ട് അതു കൈകാര്യം ചെയ്യണം.
വസ്തുക്കൾ ഒരുപക്ഷേ അവയെ വെറുക്കും,
അതിനാൽ വഴിയുള്ളവൻ അതിൽ വസിക്കുന്നില്ല.
കുലീനൻ വാഴുമ്പോൾ ഇടതുവശം വിലമതിക്കുന്നു;
ആയുധം ഉപയോഗിക്കുമ്പോൾ വലതുവശം വിലമതിക്കുന്നു.
ആയുധം അശുഭകരമായ ഉപകരണം,
കുലീനന്റെ ഉപകരണമല്ല;
ഗത്യന്തരമില്ലാഞ്ഞു അതു ഉപയോഗിക്കുമ്പോൾ,
ശാന്തതയും നിസ്സംഗതയും ആണു മേലേ.
വിജയിച്ചാലും അതു അഴകാക്കരുത്;
അതിനെ അഴകാക്കുന്നവൻ,
മനുഷ്യരെ കൊല്ലുന്നതിൽ ആനന്ദിക്കുന്നവനാണ്.
മനുഷ്യരെ കൊല്ലുന്നതിൽ ആനന്ദിക്കുന്നവന്,
ലോകത്തിൽ ലക്ഷ്യം നേടാനാവില്ല.
ശുഭകാര്യങ്ങളിൽ ഇടതുവശം മേലേ,
അശുഭകാര്യങ്ങളിൽ വലതുവശം മേലേ.
ഉപസേനാപതി ഇടതുവശത്തു നിൽക്കുന്നു,
പ്രധാനസേനാപതി വലതുവശത്തു നിൽക്കുന്നു;
ഇതു ശവസംസ്കാരച്ചടങ്ങുകൊണ്ട് അതിനെ കൈകാര്യം ചെയ്യുന്നു എന്നു പറയാം.
കൊന്നവർ ഏറെയായാൽ,
ദുഃഖത്തോടെയും കണ്ണീരോടെയും അതു കരയണം;
യുദ്ധം ജയിച്ചാൽ,
ശവസംസ്കാരച്ചടങ്ങുകൊണ്ട് അതു കൈകാര്യം ചെയ്യണം.
夫佳兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可以得志於天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以哀悲泣之，戰勝，以喪禮處之。
വഴി എപ്പോഴും പേരില്ലാത്തത്.
വെട്ടാത്ത കട്ട ചെറുതെങ്കിലും,
ലോകത്തിൽ ആർക്കും അതിനെ കീഴ്പ്പെടുത്താനാവില്ല.
അധിപനും രാജാവും അതു കാക്കാൻ കഴിഞ്ഞാൽ,
പതിനായിരം വസ്തുക്കൾ സ്വയമേവ ആതിഥ്യമേൽക്കും.
ആകാശവും ഭൂമിയും ഒന്നിക്കുന്നു,
മധുരമായ മഞ്ഞു പെയ്യിക്കുന്നു;
ജനങ്ങൾ ആരും ആജ്ഞാപിക്കാതെ സ്വയമേവ സമമാകുന്നു.
വിധാനം തുടങ്ങിയപ്പോൾ പേരുകൾ ഉണ്ടായി;
പേരുകൾ ഉണ്ടായിക്കഴിഞ്ഞാൽ,
നിർത്തേണ്ടതെവിടെയെന്ന് അറിയണം;
നിർത്തേണ്ടതെവിടെയെന്ന് അറിഞ്ഞാൽ ആപത്തില്ല.
വഴി ലോകത്തിലുള്ളത്,
അരുവികളും താഴ്വരകളും പുഴയോടും കടലിനോടും ഉള്ളതു പോലെ.
വെട്ടാത്ത കട്ട ചെറുതെങ്കിലും,
ലോകത്തിൽ ആർക്കും അതിനെ കീഴ്പ്പെടുത്താനാവില്ല.
അധിപനും രാജാവും അതു കാക്കാൻ കഴിഞ്ഞാൽ,
പതിനായിരം വസ്തുക്കൾ സ്വയമേവ ആതിഥ്യമേൽക്കും.
ആകാശവും ഭൂമിയും ഒന്നിക്കുന്നു,
മധുരമായ മഞ്ഞു പെയ്യിക്കുന്നു;
ജനങ്ങൾ ആരും ആജ്ഞാപിക്കാതെ സ്വയമേവ സമമാകുന്നു.
വിധാനം തുടങ്ങിയപ്പോൾ പേരുകൾ ഉണ്ടായി;
പേരുകൾ ഉണ്ടായിക്കഴിഞ്ഞാൽ,
നിർത്തേണ്ടതെവിടെയെന്ന് അറിയണം;
നിർത്തേണ്ടതെവിടെയെന്ന് അറിഞ്ഞാൽ ആപത്തില്ല.
വഴി ലോകത്തിലുള്ളത്,
അരുവികളും താഴ്വരകളും പുഴയോടും കടലിനോടും ഉള്ളതു പോലെ.
道常無名，樸雖小，天下莫能臣也。侯王若能守之，萬物將自賓。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止所以不殆。譬道之在天下，猶川谷之於江海。
മറ്റുള്ളവരെ അറിയുന്നവൻ ബുദ്ധിമാൻ;
തന്നെത്താൻ അറിയുന്നവൻ തെളിവുള്ളവൻ.
മറ്റുള്ളവരെ ജയിക്കുന്നവനു ബലമുണ്ട്;
തന്നെത്താൻ ജയിക്കുന്നവൻ ബലവാൻ.
തൃപ്തിയുള്ളവൻ ധനികൻ.
ബലമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നവനു ദൃഢനിശ്ചയമുണ്ട്.
തന്റെ ഇടം വിടാത്തവൻ ദീർഘമായി നിലനിൽക്കുന്നു.
മരിച്ചാലും നശിക്കാത്തവൻ ദീർഘായുസ്സുള്ളവൻ.
തന്നെത്താൻ അറിയുന്നവൻ തെളിവുള്ളവൻ.
മറ്റുള്ളവരെ ജയിക്കുന്നവനു ബലമുണ്ട്;
തന്നെത്താൻ ജയിക്കുന്നവൻ ബലവാൻ.
തൃപ്തിയുള്ളവൻ ധനികൻ.
ബലമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നവനു ദൃഢനിശ്ചയമുണ്ട്.
തന്റെ ഇടം വിടാത്തവൻ ദീർഘമായി നിലനിൽക്കുന്നു.
മരിച്ചാലും നശിക്കാത്തവൻ ദീർഘായുസ്സുള്ളവൻ.
知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。
വലിയ വഴി കവിഞ്ഞൊഴുകുന്നു —
അതു ഇടത്തും വലത്തും കഴിയും.
പതിനായിരം വസ്തുക്കൾ അതിനെ ആശ്രയിച്ചു ജനിക്കുന്നു — എന്നിട്ടും അതു നിരാകരിക്കുന്നില്ല;
കാര്യം സാധിക്കുന്നു — എന്നിട്ടും അതു പേരു കൈക്കൊള്ളുന്നില്ല.
പതിനായിരം വസ്തുക്കളെ ഉടുപ്പിച്ചു പോറ്റുന്നു — എന്നിട്ടും അധിപനാകുന്നില്ല;
എപ്പോഴും ആഗ്രഹമില്ലാത്തതിനാൽ, അതിനെ ’ചെറുത്’ എന്നു പേരിടാം;
പതിനായിരം വസ്തുക്കൾ അതിലേക്കു മടങ്ങുന്നു — എന്നിട്ടും അധിപനാകുന്നില്ല,
അതിനെ ’വലുത്’ എന്നു പേരിടാം.
അതു ഒരിക്കലും തന്നെ വലുതാക്കാത്തതിനാൽ,
അതിനാൽ അതിന്റെ വലുപ്പം പൂർത്തിയാക്കാൻ അതിനു കഴിയുന്നു.
അതു ഇടത്തും വലത്തും കഴിയും.
പതിനായിരം വസ്തുക്കൾ അതിനെ ആശ്രയിച്ചു ജനിക്കുന്നു — എന്നിട്ടും അതു നിരാകരിക്കുന്നില്ല;
കാര്യം സാധിക്കുന്നു — എന്നിട്ടും അതു പേരു കൈക്കൊള്ളുന്നില്ല.
പതിനായിരം വസ്തുക്കളെ ഉടുപ്പിച്ചു പോറ്റുന്നു — എന്നിട്ടും അധിപനാകുന്നില്ല;
എപ്പോഴും ആഗ്രഹമില്ലാത്തതിനാൽ, അതിനെ ’ചെറുത്’ എന്നു പേരിടാം;
പതിനായിരം വസ്തുക്കൾ അതിലേക്കു മടങ്ങുന്നു — എന്നിട്ടും അധിപനാകുന്നില്ല,
അതിനെ ’വലുത്’ എന്നു പേരിടാം.
അതു ഒരിക്കലും തന്നെ വലുതാക്കാത്തതിനാൽ,
അതിനാൽ അതിന്റെ വലുപ്പം പൂർത്തിയാക്കാൻ അതിനു കഴിയുന്നു.
大道氾兮，其可左右。萬物恃之而生而不辭，功成不名有。衣養萬物而不為主，常無欲，可名於小；萬物歸焉而不為主，可名為大。以其終不自為大，故能成其大。
വലിയ രൂപത്തെ പിടിക്കുക — ലോകം അതിലേക്കു ചെല്ലും.
ചെന്നാലും ദ്രോഹമില്ല;
ശാന്തിയും സമാധാനവും വിശാലതയും.
സംഗീതവും ഇരയും വഴിയാത്രക്കാരനെ നിർത്തുന്നു.
വഴി വായിൽനിന്നു പുറപ്പെടുന്നത്,
നിറമില്ലാത്തത് — അതിനു രുചിയില്ല.
നോക്കിയാൽ കാണാൻ പോരാ,
കേട്ടാൽ കേൾക്കാൻ പോരാ,
ഉപയോഗിച്ചാൽ തീർക്കാൻ പോരാ.
ചെന്നാലും ദ്രോഹമില്ല;
ശാന്തിയും സമാധാനവും വിശാലതയും.
സംഗീതവും ഇരയും വഴിയാത്രക്കാരനെ നിർത്തുന്നു.
വഴി വായിൽനിന്നു പുറപ്പെടുന്നത്,
നിറമില്ലാത്തത് — അതിനു രുചിയില്ല.
നോക്കിയാൽ കാണാൻ പോരാ,
കേട്ടാൽ കേൾക്കാൻ പോരാ,
ഉപയോഗിച്ചാൽ തീർക്കാൻ പോരാ.
執大象，天下往。往而不害，安平太。樂與餌，過客止。道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。
ചുരുക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നെങ്കിൽ,
തീർച്ചയായും ആദ്യം അതു വികസിപ്പിക്കണം;
ദുർബലമാക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നെങ്കിൽ,
തീർച്ചയായും ആദ്യം അതു ബലവത്താക്കണം;
ഉപേക്ഷിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നെങ്കിൽ,
തീർച്ചയായും ആദ്യം അതു ഉയർത്തണം;
അപഹരിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നെങ്കിൽ,
തീർച്ചയായും ആദ്യം അതു കൊടുക്കണം.
ഇതിനെ സൂക്ഷ്മമായ തെളിവ് എന്നു പറയുന്നു.
മൃദുവും ദുർബലവും കഠിനത്തെയും ബലവത്തിനെയും ജയിക്കുന്നു.
മത്സ്യത്തിന് ആഴത്തിൽനിന്നു വേർപെടാനാവില്ല;
നാടിന്റെ മൂർച്ചയുള്ള ആയുധം മനുഷ്യർക്കു കാണിക്കാനാവില്ല.
തീർച്ചയായും ആദ്യം അതു വികസിപ്പിക്കണം;
ദുർബലമാക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നെങ്കിൽ,
തീർച്ചയായും ആദ്യം അതു ബലവത്താക്കണം;
ഉപേക്ഷിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നെങ്കിൽ,
തീർച്ചയായും ആദ്യം അതു ഉയർത്തണം;
അപഹരിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നെങ്കിൽ,
തീർച്ചയായും ആദ്യം അതു കൊടുക്കണം.
ഇതിനെ സൂക്ഷ്മമായ തെളിവ് എന്നു പറയുന്നു.
മൃദുവും ദുർബലവും കഠിനത്തെയും ബലവത്തിനെയും ജയിക്കുന്നു.
മത്സ്യത്തിന് ആഴത്തിൽനിന്നു വേർപെടാനാവില്ല;
നാടിന്റെ മൂർച്ചയുള്ള ആയുധം മനുഷ്യർക്കു കാണിക്കാനാവില്ല.
將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。
വഴി എപ്പോഴും അകർമ്മം ചെയ്യുന്നു, എന്നിട്ടും ചെയ്യാത്തതൊന്നുമില്ല.
അധിപനും രാജാവും അതു കാക്കാൻ കഴിഞ്ഞാൽ,
പതിനായിരം വസ്തുക്കൾ സ്വയമേവ രൂപാന്തരപ്പെടും.
രൂപാന്തരപ്പെട്ട് ആഗ്രഹം ഉയർന്നാൽ,
പേരില്ലാത്ത കട്ട കൊണ്ട് ഞാൻ അതിനെ ശാന്തമാക്കും.
പേരില്ലാത്ത കട്ട കൊണ്ട്,
ആഗ്രഹമില്ലായ്മ വരും.
ആഗ്രഹമില്ലാതെ ശാന്തമായാൽ,
ലോകം സ്വയമേവ ഉറയ്ക്കും.
അധിപനും രാജാവും അതു കാക്കാൻ കഴിഞ്ഞാൽ,
പതിനായിരം വസ്തുക്കൾ സ്വയമേവ രൂപാന്തരപ്പെടും.
രൂപാന്തരപ്പെട്ട് ആഗ്രഹം ഉയർന്നാൽ,
പേരില്ലാത്ത കട്ട കൊണ്ട് ഞാൻ അതിനെ ശാന്തമാക്കും.
പേരില്ലാത്ത കട്ട കൊണ്ട്,
ആഗ്രഹമില്ലായ്മ വരും.
ആഗ്രഹമില്ലാതെ ശാന്തമായാൽ,
ലോകം സ്വയമേവ ഉറയ്ക്കും.
道常無為而無不為。侯王若能守之，萬物將自化。化而欲作，吾將鎮之以無名之樸。無名之樸，夫亦將無欲。不欲以靜，天下將自定。
ഉയർന്ന ശക്തി ശക്തിയായി നടിക്കുന്നില്ല, അതിനാൽ ശക്തിയുണ്ട്;
താണ ശക്തി ശക്തിയെ വിടാതിരിക്കുന്നു, അതിനാൽ ശക്തിയില്ല.
ഉയർന്ന ശക്തി അകർമ്മം ചെയ്യുന്നു, ഉദ്ദേശ്യമില്ലാതെ;
താണ ശക്തി പ്രവർത്തിക്കുന്നു, ഉദ്ദേശ്യത്തോടെ.
ഉയർന്ന മാനുഷികത പ്രവർത്തിക്കുന്നു, ഉദ്ദേശ്യമില്ലാതെ;
ഉയർന്ന നീതി പ്രവർത്തിക്കുന്നു, ഉദ്ദേശ്യത്തോടെ.
ഉയർന്ന ആചാരം പ്രവർത്തിക്കുന്നു, ആരും പ്രതികരിക്കാതിരുന്നാൽ,
കൈ ചുഴറ്റി അവരെ വലിച്ചിഴയ്ക്കുന്നു.
അതിനാൽ വഴി നഷ്ടപ്പെട്ടശേഷം ശക്തി;
ശക്തി നഷ്ടപ്പെട്ടശേഷം മാനുഷികത;
മാനുഷികത നഷ്ടപ്പെട്ടശേഷം നീതി;
നീതി നഷ്ടപ്പെട്ടശേഷം ആചാരം.
ആചാരം എന്നത് വിശ്വസ്തതയുടെയും വിശ്വാസ്യതയുടെയും കനംകുറവ്,
കുഴപ്പത്തിന്റെ തലവൻ.
മുൻകൂട്ടിയുള്ള അറിവ് വഴിയുടെ പൂവാണ്,
വിഡ്ഢിത്തത്തിന്റെ ആരംഭം.
അതിനാൽ വലിയ പുരുഷൻ കനത്തതിൽ വസിക്കുന്നു, കനംകുറഞ്ഞതിലല്ല;
സാരവത്തിൽ വസിക്കുന്നു, പൂവിലല്ല.
അതിനാൽ അതിനെ വിട്ട് ഇതിനെ എടുക്കുന്നു.
താണ ശക്തി ശക്തിയെ വിടാതിരിക്കുന്നു, അതിനാൽ ശക്തിയില്ല.
ഉയർന്ന ശക്തി അകർമ്മം ചെയ്യുന്നു, ഉദ്ദേശ്യമില്ലാതെ;
താണ ശക്തി പ്രവർത്തിക്കുന്നു, ഉദ്ദേശ്യത്തോടെ.
ഉയർന്ന മാനുഷികത പ്രവർത്തിക്കുന്നു, ഉദ്ദേശ്യമില്ലാതെ;
ഉയർന്ന നീതി പ്രവർത്തിക്കുന്നു, ഉദ്ദേശ്യത്തോടെ.
ഉയർന്ന ആചാരം പ്രവർത്തിക്കുന്നു, ആരും പ്രതികരിക്കാതിരുന്നാൽ,
കൈ ചുഴറ്റി അവരെ വലിച്ചിഴയ്ക്കുന്നു.
അതിനാൽ വഴി നഷ്ടപ്പെട്ടശേഷം ശക്തി;
ശക്തി നഷ്ടപ്പെട്ടശേഷം മാനുഷികത;
മാനുഷികത നഷ്ടപ്പെട്ടശേഷം നീതി;
നീതി നഷ്ടപ്പെട്ടശേഷം ആചാരം.
ആചാരം എന്നത് വിശ്വസ്തതയുടെയും വിശ്വാസ്യതയുടെയും കനംകുറവ്,
കുഴപ്പത്തിന്റെ തലവൻ.
മുൻകൂട്ടിയുള്ള അറിവ് വഴിയുടെ പൂവാണ്,
വിഡ്ഢിത്തത്തിന്റെ ആരംഭം.
അതിനാൽ വലിയ പുരുഷൻ കനത്തതിൽ വസിക്കുന്നു, കനംകുറഞ്ഞതിലല്ല;
സാരവത്തിൽ വസിക്കുന്നു, പൂവിലല്ല.
അതിനാൽ അതിനെ വിട്ട് ഇതിനെ എടുക്കുന്നു.
上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為，下德為之而有以為。上仁為之而無以為，上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首。前識者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。故去彼取此。
പണ്ട് ഏകത്വം നേടിയവ:
ആകാശം ഏകത്വം നേടി തെളിഞ്ഞു;
ഭൂമി ഏകത്വം നേടി ഉറച്ചു;
ദേവന്മാർ ഏകത്വം നേടി തേജസ്സാർന്നു;
താഴ്വരകൾ ഏകത്വം നേടി നിറഞ്ഞു;
പതിനായിരം വസ്തുക്കൾ ഏകത്വം നേടി ജനിച്ചു;
അധിപരും രാജാക്കളും ഏകത്വം നേടി ലോകത്തിന്റെ നേരാളികളായി.
ഇവയെ അതിലേക്കു നയിക്കുന്നത് ഇതാണ്:
ആകാശം തെളിവില്ലാതായാൽ പിളരുമെന്നു ഭയം;
ഭൂമി ഉറപ്പില്ലാതായാൽ ഇളകുമെന്നു ഭയം;
ദേവന്മാർ തേജസ്സില്ലാതായാൽ അസ്തമിക്കുമെന്നു ഭയം;
താഴ്വരകൾ നിറവില്ലാതായാൽ വറ്റുമെന്നു ഭയം;
പതിനായിരം വസ്തുക്കൾ ജനനമില്ലാതായാൽ നശിക്കുമെന്നു ഭയം;
അധിപരും രാജാക്കളും മാന്യതയും ഉയരവുമില്ലാതായാൽ വീഴുമെന്നു ഭയം.
അതിനാൽ മാന്യത താഴ്ചയെ വേരാക്കുന്നു;
ഉയരം താഴ്ചയെ അടിത്തറയാക്കുന്നു.
അതിനാൽ അധിപരും രാജാക്കളും തങ്ങളെ ’അനാഥൻ’, ’ഏകാകി’, ’നിസ്സാരൻ’ എന്നു വിളിക്കുന്നു.
ഇതു താഴ്ചയെ വേരാക്കുന്നതല്ലേ? അല്ലേ?
അതിനാൽ അതിയായ യശസ്സ് യശസ്സില്ലായ്മയാകുന്നു.
മണിപോലെ പളപളക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കരുത്,
കല്ലുപോലെ പരുപരുക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുക.
ആകാശം ഏകത്വം നേടി തെളിഞ്ഞു;
ഭൂമി ഏകത്വം നേടി ഉറച്ചു;
ദേവന്മാർ ഏകത്വം നേടി തേജസ്സാർന്നു;
താഴ്വരകൾ ഏകത്വം നേടി നിറഞ്ഞു;
പതിനായിരം വസ്തുക്കൾ ഏകത്വം നേടി ജനിച്ചു;
അധിപരും രാജാക്കളും ഏകത്വം നേടി ലോകത്തിന്റെ നേരാളികളായി.
ഇവയെ അതിലേക്കു നയിക്കുന്നത് ഇതാണ്:
ആകാശം തെളിവില്ലാതായാൽ പിളരുമെന്നു ഭയം;
ഭൂമി ഉറപ്പില്ലാതായാൽ ഇളകുമെന്നു ഭയം;
ദേവന്മാർ തേജസ്സില്ലാതായാൽ അസ്തമിക്കുമെന്നു ഭയം;
താഴ്വരകൾ നിറവില്ലാതായാൽ വറ്റുമെന്നു ഭയം;
പതിനായിരം വസ്തുക്കൾ ജനനമില്ലാതായാൽ നശിക്കുമെന്നു ഭയം;
അധിപരും രാജാക്കളും മാന്യതയും ഉയരവുമില്ലാതായാൽ വീഴുമെന്നു ഭയം.
അതിനാൽ മാന്യത താഴ്ചയെ വേരാക്കുന്നു;
ഉയരം താഴ്ചയെ അടിത്തറയാക്കുന്നു.
അതിനാൽ അധിപരും രാജാക്കളും തങ്ങളെ ’അനാഥൻ’, ’ഏകാകി’, ’നിസ്സാരൻ’ എന്നു വിളിക്കുന്നു.
ഇതു താഴ്ചയെ വേരാക്കുന്നതല്ലേ? അല്ലേ?
അതിനാൽ അതിയായ യശസ്സ് യശസ്സില്ലായ്മയാകുന്നു.
മണിപോലെ പളപളക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കരുത്,
കല്ലുപോലെ പരുപരുക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുക.
昔之得一者，天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下貞。其致之，天無以清將恐裂，地無以寧將恐發，神無以靈將恐歇，谷無以盈將恐竭，萬物無以生將恐滅，侯王無以貴高將恐蹶。故貴以賤為本，高以下為基。是以侯王自稱孤﹑寡﹑不穀。此非以賤為本邪？非乎？故致數輿無輿，不欲琭琭如玉，珞珞如石。
മടക്കമാണ് വഴിയുടെ ചലനം;
ദൗർബല്യമാണ് വഴിയുടെ ഉപയോഗം.
ലോകത്തിലെ പതിനായിരം വസ്തുക്കൾ ഉള്ളതിൽനിന്നു ജനിക്കുന്നു;
ഉള്ളത് ഇല്ലാത്തതിൽനിന്നു ജനിക്കുന്നു.
ദൗർബല്യമാണ് വഴിയുടെ ഉപയോഗം.
ലോകത്തിലെ പതിനായിരം വസ്തുക്കൾ ഉള്ളതിൽനിന്നു ജനിക്കുന്നു;
ഉള്ളത് ഇല്ലാത്തതിൽനിന്നു ജനിക്കുന്നു.
反者道之動，弱者道之用。天下萬物生於有，有生於無。
ഉയർന്ന വിദ്യാർത്ഥി വഴി കേട്ടാൽ,
ഉത്സാഹത്തോടെ അതു പ്രവർത്തിക്കുന്നു;
നടുവിലുള്ള വിദ്യാർത്ഥി വഴി കേട്ടാൽ,
ഉള്ളതു പോലെയും ഇല്ലാത്തതു പോലെയും.
താണ വിദ്യാർത്ഥി വഴി കേട്ടാൽ,
അതു കണ്ട് ഉറക്കെ ചിരിക്കുന്നു.
ചിരിക്കപ്പെടാത്തതിനെ വഴിയായി കണക്കാക്കാൻ പോരാ.
അതിനാൽ പഴമൊഴിയുണ്ട്:
തെളിഞ്ഞ വഴി ഇരുണ്ടതു പോലെ;
മുന്നേറുന്ന വഴി പിന്നോട്ടു പോകുന്നതു പോലെ;
സമമായ വഴി മുഴച്ചതു പോലെ;
ഉയർന്ന ശക്തി താഴ്വര പോലെ;
വലിയ വെളുപ്പ് അപമാനം പോലെ;
വിശാലമായ ശക്തി പോരാത്തതു പോലെ;
ഉറച്ച ശക്തി മോഷ്ടിക്കുന്നതു പോലെ;
കളങ്കമില്ലാത്ത യാഥാർത്ഥ്യം മാറുന്നതു പോലെ.
വലിയ ചതുരത്തിനു മൂലയില്ല;
വലിയ പാത്രം വൈകി പൂർത്തിയാകുന്നു;
വലിയ ധ്വനിക്കു ശബ്ദം കുറവ്;
വലിയ രൂപത്തിന് ആകാരമില്ല;
വഴി ഒളിഞ്ഞ്, പേരില്ലാത്തത്.
വഴി മാത്രം നന്നായി കടം കൊടുക്കുകയും പൂർത്തിയാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
ഉത്സാഹത്തോടെ അതു പ്രവർത്തിക്കുന്നു;
നടുവിലുള്ള വിദ്യാർത്ഥി വഴി കേട്ടാൽ,
ഉള്ളതു പോലെയും ഇല്ലാത്തതു പോലെയും.
താണ വിദ്യാർത്ഥി വഴി കേട്ടാൽ,
അതു കണ്ട് ഉറക്കെ ചിരിക്കുന്നു.
ചിരിക്കപ്പെടാത്തതിനെ വഴിയായി കണക്കാക്കാൻ പോരാ.
അതിനാൽ പഴമൊഴിയുണ്ട്:
തെളിഞ്ഞ വഴി ഇരുണ്ടതു പോലെ;
മുന്നേറുന്ന വഴി പിന്നോട്ടു പോകുന്നതു പോലെ;
സമമായ വഴി മുഴച്ചതു പോലെ;
ഉയർന്ന ശക്തി താഴ്വര പോലെ;
വലിയ വെളുപ്പ് അപമാനം പോലെ;
വിശാലമായ ശക്തി പോരാത്തതു പോലെ;
ഉറച്ച ശക്തി മോഷ്ടിക്കുന്നതു പോലെ;
കളങ്കമില്ലാത്ത യാഥാർത്ഥ്യം മാറുന്നതു പോലെ.
വലിയ ചതുരത്തിനു മൂലയില്ല;
വലിയ പാത്രം വൈകി പൂർത്തിയാകുന്നു;
വലിയ ധ്വനിക്കു ശബ്ദം കുറവ്;
വലിയ രൂപത്തിന് ആകാരമില്ല;
വഴി ഒളിഞ്ഞ്, പേരില്ലാത്തത്.
വഴി മാത്രം നന്നായി കടം കൊടുക്കുകയും പൂർത്തിയാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之﹕明道若昧，進道若退，夷道若纇，上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷，質真若渝，大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形，道隱無名。夫唯道，善貸且成。
വഴി ഒന്നിനെ ജനിപ്പിക്കുന്നു;
ഒന്ന് രണ്ടിനെ ജനിപ്പിക്കുന്നു;
രണ്ട് മൂന്നിനെ ജനിപ്പിക്കുന്നു;
മൂന്ന് പതിനായിരം വസ്തുക്കളെ ജനിപ്പിക്കുന്നു.
പതിനായിരം വസ്തുക്കൾ ഇരുട്ടിനെ (യിൻ) പേറി വെളിച്ചത്തെ (യാങ്) ആശ്ലേഷിക്കുന്നു;
കുതിക്കുന്ന ശ്വാസം കൊണ്ട് ഇണക്കമുണ്ടാക്കുന്നു.
മനുഷ്യർ വെറുക്കുന്നത് ’അനാഥൻ’, ’ഏകാകി’, ’നിസ്സാരൻ’ എന്നിവയാണ്;
എന്നിട്ടും രാജാക്കന്മാരും പ്രഭുക്കന്മാരും അവയെ വിളിപ്പേരാക്കുന്നു.
അതിനാൽ വസ്തുക്കൾ ചിലപ്പോൾ കുറഞ്ഞാൽ വർദ്ധിക്കുന്നു,
ചിലപ്പോൾ വർദ്ധിച്ചാൽ കുറയുന്നു.
മറ്റുള്ളവർ പഠിപ്പിക്കുന്നത്, ഞാനും പഠിപ്പിക്കുന്നു:
ബലശാലി തന്റെ മരണം കൈവരിക്കുന്നില്ല;
ഇതിനെ ഞാൻ എന്റെ ഉപദേശത്തിന്റെ പിതാവാക്കും.
ഒന്ന് രണ്ടിനെ ജനിപ്പിക്കുന്നു;
രണ്ട് മൂന്നിനെ ജനിപ്പിക്കുന്നു;
മൂന്ന് പതിനായിരം വസ്തുക്കളെ ജനിപ്പിക്കുന്നു.
പതിനായിരം വസ്തുക്കൾ ഇരുട്ടിനെ (യിൻ) പേറി വെളിച്ചത്തെ (യാങ്) ആശ്ലേഷിക്കുന്നു;
കുതിക്കുന്ന ശ്വാസം കൊണ്ട് ഇണക്കമുണ്ടാക്കുന്നു.
മനുഷ്യർ വെറുക്കുന്നത് ’അനാഥൻ’, ’ഏകാകി’, ’നിസ്സാരൻ’ എന്നിവയാണ്;
എന്നിട്ടും രാജാക്കന്മാരും പ്രഭുക്കന്മാരും അവയെ വിളിപ്പേരാക്കുന്നു.
അതിനാൽ വസ്തുക്കൾ ചിലപ്പോൾ കുറഞ്ഞാൽ വർദ്ധിക്കുന്നു,
ചിലപ്പോൾ വർദ്ധിച്ചാൽ കുറയുന്നു.
മറ്റുള്ളവർ പഠിപ്പിക്കുന്നത്, ഞാനും പഠിപ്പിക്കുന്നു:
ബലശാലി തന്റെ മരണം കൈവരിക്കുന്നില്ല;
ഇതിനെ ഞാൻ എന്റെ ഉപദേശത്തിന്റെ പിതാവാക്കും.
道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。人之所惡，唯孤﹑寡﹑不穀，而王公以為稱。故物或損之而益，或益之而損。人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。
ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും മൃദുവായത്,
ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും കഠിനമായതിനെ കുതിച്ചു കീഴടക്കുന്നു.
ഇല്ലാത്തത് ഇടയില്ലാത്തതിലേക്കു കടക്കുന്നു;
അതിനാൽ അകർമ്മത്തിന്റെ ലാഭം ഞാൻ അറിയുന്നു.
വാക്കില്ലാത്ത ഉപദേശം,
അകർമ്മത്തിന്റെ ലാഭം —
ലോകത്തിൽ ഇവയോളം എത്തുന്നത് ചുരുക്കം.
ലോകത്തിലെ ഏറ്റവും കഠിനമായതിനെ കുതിച്ചു കീഴടക്കുന്നു.
ഇല്ലാത്തത് ഇടയില്ലാത്തതിലേക്കു കടക്കുന്നു;
അതിനാൽ അകർമ്മത്തിന്റെ ലാഭം ഞാൻ അറിയുന്നു.
വാക്കില്ലാത്ത ഉപദേശം,
അകർമ്മത്തിന്റെ ലാഭം —
ലോകത്തിൽ ഇവയോളം എത്തുന്നത് ചുരുക്കം.
天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。不言之教，無為之益，天下希及之。
പേരും ദേഹവും — ഏതു അടുത്തത്?
ദേഹവും ചരക്കും — ഏതു അധികം?
നേട്ടവും നഷ്ടവും — ഏതു രോഗം?
അതിനാൽ അതിയായ സ്നേഹം വലിയ ചെലവുവരുത്തും;
അമിതശേഖരം കനത്ത നഷ്ടം വരുത്തും.
തൃപ്തി അറിഞ്ഞാൽ അപമാനമില്ല;
നിർത്തേണ്ടതെവിടെയെന്ന് അറിഞ്ഞാൽ ആപത്തില്ല;
ദീർഘമായി നിലനിൽക്കാം.
ദേഹവും ചരക്കും — ഏതു അധികം?
നേട്ടവും നഷ്ടവും — ഏതു രോഗം?
അതിനാൽ അതിയായ സ്നേഹം വലിയ ചെലവുവരുത്തും;
അമിതശേഖരം കനത്ത നഷ്ടം വരുത്തും.
തൃപ്തി അറിഞ്ഞാൽ അപമാനമില്ല;
നിർത്തേണ്ടതെവിടെയെന്ന് അറിഞ്ഞാൽ ആപത്തില്ല;
ദീർഘമായി നിലനിൽക്കാം.
名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？是故甚愛必大費，多藏必厚亡，知足不辱，知止不殆，可以長久。
വലിയ പൂർത്തി കുറവുള്ളതു പോലെ,
അതിന്റെ ഉപയോഗം ക്ഷയിക്കുന്നില്ല.
വലിയ നിറവ് ശൂന്യമായതു പോലെ,
അതിന്റെ ഉപയോഗം തീരുന്നില്ല.
വലിയ നേര് വളഞ്ഞതു പോലെ;
വലിയ വൈദഗ്ധ്യം ഉതകാത്തതു പോലെ;
വലിയ വാഗ്മിത്വം വിക്കുള്ളതു പോലെ.
ചലനം തണുപ്പിനെ ജയിക്കുന്നു;
ശാന്തി ചൂടിനെ ജയിക്കുന്നു.
തെളിഞ്ഞ ശാന്തി ലോകത്തിന്റെ നേരാളാകുന്നു.
അതിന്റെ ഉപയോഗം ക്ഷയിക്കുന്നില്ല.
വലിയ നിറവ് ശൂന്യമായതു പോലെ,
അതിന്റെ ഉപയോഗം തീരുന്നില്ല.
വലിയ നേര് വളഞ്ഞതു പോലെ;
വലിയ വൈദഗ്ധ്യം ഉതകാത്തതു പോലെ;
വലിയ വാഗ്മിത്വം വിക്കുള്ളതു പോലെ.
ചലനം തണുപ്പിനെ ജയിക്കുന്നു;
ശാന്തി ചൂടിനെ ജയിക്കുന്നു.
തെളിഞ്ഞ ശാന്തി ലോകത്തിന്റെ നേരാളാകുന്നു.
大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，其用不居。大巧若拙，其用不輟。大辯若訥，其用不差。躁勝寒，靜勝熱。清靜為天下正。
ലോകത്തിൽ വഴിയുണ്ടെങ്കിൽ,
ഓട്ടക്കുതിരകൾ വയലിൽ വളമുഴുതുന്നു.
ലോകത്തിൽ വഴിയില്ലെങ്കിൽ,
യുദ്ധക്കുതിരകൾ അതിർത്തിയിൽ പെറ്റുവളരുന്നു.
തൃപ്തിയറിയാത്തതിനെക്കാൾ വലിയ വിപത്തില്ല;
നേടാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നതിനെക്കാൾ വലിയ കുറ്റമില്ല.
അതിനാൽ തൃപ്തിയുടെ തൃപ്തി അറിഞ്ഞാൽ,
എപ്പോഴും തൃപ്തി.
ഓട്ടക്കുതിരകൾ വയലിൽ വളമുഴുതുന്നു.
ലോകത്തിൽ വഴിയില്ലെങ്കിൽ,
യുദ്ധക്കുതിരകൾ അതിർത്തിയിൽ പെറ്റുവളരുന്നു.
തൃപ്തിയറിയാത്തതിനെക്കാൾ വലിയ വിപത്തില്ല;
നേടാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നതിനെക്കാൾ വലിയ കുറ്റമില്ല.
അതിനാൽ തൃപ്തിയുടെ തൃപ്തി അറിഞ്ഞാൽ,
എപ്പോഴും തൃപ്തി.
天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
വാതിലിനു പുറത്തിറങ്ങാതെ, ലോകത്തെ അറിയുന്നു;
ജനലിലൂടെ നോക്കാതെ, ആകാശത്തിന്റെ വഴി കാണുന്നു.
കൂടുതൽ ദൂരം പോകുന്തോറും,
അറിവ് കുറയുന്നു.
അതിനാൽ മുനി പോകാതെ അറിയുന്നു,
കാണാതെ പേരിടുന്നു,
പ്രവർത്തിക്കാതെ പൂർത്തിയാക്കുന്നു.
ജനലിലൂടെ നോക്കാതെ, ആകാശത്തിന്റെ വഴി കാണുന്നു.
കൂടുതൽ ദൂരം പോകുന്തോറും,
അറിവ് കുറയുന്നു.
അതിനാൽ മുനി പോകാതെ അറിയുന്നു,
കാണാതെ പേരിടുന്നു,
പ്രവർത്തിക്കാതെ പൂർത്തിയാക്കുന്നു.
不出戶，知天下；不闚牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而名，不為而成。
പഠിക്കുന്നത് ദിനംപ്രതി കൂട്ടുന്നു;
വഴിയിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നത് ദിനംപ്രതി കുറയ്ക്കുന്നു.
കുറച്ചു വീണ്ടും കുറച്ച്,
അകർമ്മത്തിലെത്തുന്നു.
അകർമ്മം, എന്നിട്ടും ചെയ്യാത്തതൊന്നുമില്ല.
ലോകത്തെ എപ്പോഴും കാര്യമില്ലായ്മ കൊണ്ട് നേടുന്നു;
കാര്യമുണ്ടായാൽ,
ലോകത്തെ നേടാൻ പോരാ.
വഴിയിൽ പ്രവർത്തിക്കുന്നത് ദിനംപ്രതി കുറയ്ക്കുന്നു.
കുറച്ചു വീണ്ടും കുറച്ച്,
അകർമ്മത്തിലെത്തുന്നു.
അകർമ്മം, എന്നിട്ടും ചെയ്യാത്തതൊന്നുമില്ല.
ലോകത്തെ എപ്പോഴും കാര്യമില്ലായ്മ കൊണ്ട് നേടുന്നു;
കാര്യമുണ്ടായാൽ,
ലോകത്തെ നേടാൻ പോരാ.
為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
മുനിക്കു സ്ഥിരമായ മനസ്സില്ല;
ജനങ്ങളുടെ മനസ്സിനെ തന്റെ മനസ്സാക്കുന്നു.
നല്ലവരെ ഞാൻ നന്നായി കാണുന്നു;
നല്ലവരല്ലാത്തവരെയും ഞാൻ നന്നായി കാണുന്നു — ഇതു നന്മയുടെ ശക്തി.
വിശ്വസ്തരെ ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നു;
വിശ്വസ്തരല്ലാത്തവരെയും ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നു — ഇതു വിശ്വാസത്തിന്റെ ശക്തി.
മുനി ലോകത്തിൽ ചുരുങ്ങിവസിക്കുന്നു,
ലോകത്തിനുവേണ്ടി തന്റെ മനസ്സിനെ കലക്കുന്നു.
ജനങ്ങളെല്ലാവരും തങ്ങളുടെ കണ്ണും കാതും കൂർപ്പിക്കുന്നു,
മുനി അവരെയെല്ലാം ശിശുക്കളാക്കുന്നു.
ജനങ്ങളുടെ മനസ്സിനെ തന്റെ മനസ്സാക്കുന്നു.
നല്ലവരെ ഞാൻ നന്നായി കാണുന്നു;
നല്ലവരല്ലാത്തവരെയും ഞാൻ നന്നായി കാണുന്നു — ഇതു നന്മയുടെ ശക്തി.
വിശ്വസ്തരെ ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നു;
വിശ്വസ്തരല്ലാത്തവരെയും ഞാൻ വിശ്വസിക്കുന്നു — ഇതു വിശ്വാസത്തിന്റെ ശക്തി.
മുനി ലോകത്തിൽ ചുരുങ്ങിവസിക്കുന്നു,
ലോകത്തിനുവേണ്ടി തന്റെ മനസ്സിനെ കലക്കുന്നു.
ജനങ്ങളെല്ലാവരും തങ്ങളുടെ കണ്ണും കാതും കൂർപ്പിക്കുന്നു,
മുനി അവരെയെല്ലാം ശിശുക്കളാക്കുന്നു.
聖人無常心，以百姓心為心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。聖人在天下歙歙，為天下渾其心，百姓皆注其耳目，聖人皆孩之。
ജനനത്തിലേക്കു പുറപ്പെട്ട്, മരണത്തിലേക്കു കടക്കുന്നു.
ജീവിതത്തിന്റെ കൂട്ടർ, പത്തിൽ മൂന്ന്;
മരണത്തിന്റെ കൂട്ടർ, പത്തിൽ മൂന്ന്;
ജീവിക്കുന്നവർ ചലിച്ചു മരണക്കളത്തിലേക്കു ചെല്ലുന്നവർ,
അവരും പത്തിൽ മൂന്ന്.
അതെന്തുകൊണ്ട്?
ജീവിതത്തെ അതിയായി പോറ്റുന്നതുകൊണ്ട്.
നന്നായി ജീവിതം കാക്കുന്നവനെപ്പറ്റി ഞാൻ കേട്ടിട്ടുണ്ട്:
കരയിൽ നടക്കുമ്പോൾ കാണ്ടാമൃഗത്തെയോ പുലിയെയോ കാണുന്നില്ല;
സൈന്യത്തിൽ ചെല്ലുമ്പോൾ കവചമോ ആയുധമോ ധരിക്കുന്നില്ല.
കാണ്ടാമൃഗത്തിനു കൊമ്പു കുത്താൻ ഇടമില്ല;
പുലിക്കു നഖം വയ്ക്കാൻ ഇടമില്ല;
ആയുധത്തിനു വാൾ കടത്താൻ ഇടമില്ല.
അതെന്തുകൊണ്ട്?
അവനിൽ മരണക്കളമില്ലാത്തതുകൊണ്ട്.
ജീവിതത്തിന്റെ കൂട്ടർ, പത്തിൽ മൂന്ന്;
മരണത്തിന്റെ കൂട്ടർ, പത്തിൽ മൂന്ന്;
ജീവിക്കുന്നവർ ചലിച്ചു മരണക്കളത്തിലേക്കു ചെല്ലുന്നവർ,
അവരും പത്തിൽ മൂന്ന്.
അതെന്തുകൊണ്ട്?
ജീവിതത്തെ അതിയായി പോറ്റുന്നതുകൊണ്ട്.
നന്നായി ജീവിതം കാക്കുന്നവനെപ്പറ്റി ഞാൻ കേട്ടിട്ടുണ്ട്:
കരയിൽ നടക്കുമ്പോൾ കാണ്ടാമൃഗത്തെയോ പുലിയെയോ കാണുന്നില്ല;
സൈന്യത്തിൽ ചെല്ലുമ്പോൾ കവചമോ ആയുധമോ ധരിക്കുന്നില്ല.
കാണ്ടാമൃഗത്തിനു കൊമ്പു കുത്താൻ ഇടമില്ല;
പുലിക്കു നഖം വയ്ക്കാൻ ഇടമില്ല;
ആയുധത്തിനു വാൾ കടത്താൻ ഇടമില്ല.
അതെന്തുകൊണ്ട്?
അവനിൽ മരണക്കളമില്ലാത്തതുകൊണ്ട്.
出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵；兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。夫何故？以其無死地。
വഴി അതിനെ ജനിപ്പിക്കുന്നു;
ശക്തി അതിനെ പോറ്റുന്നു;
വസ്തു അതിനെ രൂപപ്പെടുത്തുന്നു;
സാഹചര്യം അതിനെ പൂർത്തിയാക്കുന്നു.
അതിനാൽ പതിനായിരം വസ്തുക്കൾ വഴിയെ ബഹുമാനിക്കാതെയും ശക്തിയെ വിലമതിക്കാതെയും ഇരിക്കുന്നില്ല.
വഴിയുടെ ബഹുമാനവും ശക്തിയുടെ വിലയും,
ആരും ആജ്ഞാപിക്കാതെ എപ്പോഴും തന്നത്താൻ ആയിരിക്കുന്നു.
അതിനാൽ വഴി അതിനെ ജനിപ്പിക്കുന്നു;
ശക്തി അതിനെ പോറ്റുന്നു;
വളർത്തുന്നു, ഊട്ടുന്നു;
ഉറപ്പിക്കുന്നു, മൂപ്പിക്കുന്നു;
തീറ്റുന്നു, മറയ്ക്കുന്നു.
ജനിപ്പിക്കുന്നു, എന്നിട്ടും സ്വന്തമാക്കുന്നില്ല;
ചെയ്യുന്നു, എന്നിട്ടും ആശ്രയിക്കുന്നില്ല;
വളർത്തുന്നു, എന്നിട്ടും ഭരിക്കുന്നില്ല.
അതിനെ ഇരുണ്ട ശക്തി എന്നു വിളിക്കുന്നു.
ശക്തി അതിനെ പോറ്റുന്നു;
വസ്തു അതിനെ രൂപപ്പെടുത്തുന്നു;
സാഹചര്യം അതിനെ പൂർത്തിയാക്കുന്നു.
അതിനാൽ പതിനായിരം വസ്തുക്കൾ വഴിയെ ബഹുമാനിക്കാതെയും ശക്തിയെ വിലമതിക്കാതെയും ഇരിക്കുന്നില്ല.
വഴിയുടെ ബഹുമാനവും ശക്തിയുടെ വിലയും,
ആരും ആജ്ഞാപിക്കാതെ എപ്പോഴും തന്നത്താൻ ആയിരിക്കുന്നു.
അതിനാൽ വഴി അതിനെ ജനിപ്പിക്കുന്നു;
ശക്തി അതിനെ പോറ്റുന്നു;
വളർത്തുന്നു, ഊട്ടുന്നു;
ഉറപ്പിക്കുന്നു, മൂപ്പിക്കുന്നു;
തീറ്റുന്നു, മറയ്ക്കുന്നു.
ജനിപ്പിക്കുന്നു, എന്നിട്ടും സ്വന്തമാക്കുന്നില്ല;
ചെയ്യുന്നു, എന്നിട്ടും ആശ്രയിക്കുന്നില്ല;
വളർത്തുന്നു, എന്നിട്ടും ഭരിക്കുന്നില്ല.
അതിനെ ഇരുണ്ട ശക്തി എന്നു വിളിക്കുന്നു.
道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之。長之育之，亭之毒之，蓋之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。
ലോകത്തിന് ഒരു ആരംഭമുണ്ട്,
അതു ലോകത്തിന്റെ അമ്മയാകുന്നു.
അമ്മയെ കിട്ടിക്കഴിഞ്ഞാൽ,
അതിന്റെ മകനെ അറിയാം;
മകനെ അറിഞ്ഞുകഴിഞ്ഞാൽ,
വീണ്ടും അമ്മയെ കാക്കുക —
ദേഹം മറഞ്ഞാലും ആപത്തില്ല.
തന്റെ ദ്വാരങ്ങൾ അടയ്ക്കുക, തന്റെ വാതിലുകൾ കൊട്ടിയടയ്ക്കുക,
ജീവിതകാലം മുഴുവൻ ക്ഷീണിക്കില്ല.
തന്റെ ദ്വാരങ്ങൾ തുറന്ന്, തന്റെ കാര്യങ്ങൾ പെരുക്കിയാൽ,
ജീവിതകാലം മുഴുവൻ രക്ഷയില്ല.
ചെറുതിനെ കാണുന്നതിനെ തെളിവ് എന്നു പറയുന്നു;
മൃദുവിനെ കാക്കുന്നതിനെ ബലം എന്നു പറയുന്നു.
തന്റെ പ്രകാശം ഉപയോഗിച്ച്,
വീണ്ടും തന്റെ തെളിവിലേക്കു മടങ്ങുക,
ദേഹത്തിനു വിപത്തു ബാക്കിവയ്ക്കാതെ —
ഇതിനെ ശാശ്വതത്തെ അഭ്യസിക്കൽ എന്നു പറയുന്നു.
അതു ലോകത്തിന്റെ അമ്മയാകുന്നു.
അമ്മയെ കിട്ടിക്കഴിഞ്ഞാൽ,
അതിന്റെ മകനെ അറിയാം;
മകനെ അറിഞ്ഞുകഴിഞ്ഞാൽ,
വീണ്ടും അമ്മയെ കാക്കുക —
ദേഹം മറഞ്ഞാലും ആപത്തില്ല.
തന്റെ ദ്വാരങ്ങൾ അടയ്ക്കുക, തന്റെ വാതിലുകൾ കൊട്ടിയടയ്ക്കുക,
ജീവിതകാലം മുഴുവൻ ക്ഷീണിക്കില്ല.
തന്റെ ദ്വാരങ്ങൾ തുറന്ന്, തന്റെ കാര്യങ്ങൾ പെരുക്കിയാൽ,
ജീവിതകാലം മുഴുവൻ രക്ഷയില്ല.
ചെറുതിനെ കാണുന്നതിനെ തെളിവ് എന്നു പറയുന്നു;
മൃദുവിനെ കാക്കുന്നതിനെ ബലം എന്നു പറയുന്നു.
തന്റെ പ്രകാശം ഉപയോഗിച്ച്,
വീണ്ടും തന്റെ തെളിവിലേക്കു മടങ്ങുക,
ദേഹത്തിനു വിപത്തു ബാക്കിവയ്ക്കാതെ —
ഇതിനെ ശാശ്വതത്തെ അഭ്യസിക്കൽ എന്നു പറയുന്നു.
天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子，既知其子，復守其母，沒身不殆。塞其兌，閉其門，終身不勤。開其兌，濟其事，終身不救。見小曰明，守柔曰強。用其光，復歸其明，無遺身殃，是為習常。
എനിക്കു ചെറുതായി അറിവുണ്ടെങ്കിൽ,
വലിയ വഴിയിലൂടെ നടക്കുമ്പോൾ,
വഴിതെറ്റുന്നതിനെ മാത്രം ഞാൻ ഭയക്കും.
വലിയ വഴി വളരെ സമമാണ്,
എന്നിട്ടും ജനങ്ങൾ ഇടവഴികളെ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു.
കൊട്ടാരം വളരെ വൃത്തിയായി,
വയലുകൾ വളരെ കാടുപിടിച്ച്,
കളപ്പുരകൾ വളരെ ശൂന്യമായി;
ചിത്രപ്പട്ടു ധരിച്ച്, മൂർച്ചയുള്ള വാൾ അരയിൽ കെട്ടി,
ഭക്ഷണപാനങ്ങൾ മടുത്ത്,
ധനവും ചരക്കും അധികമായി —
ഇതു കൊള്ളയുടെ ആർഭാടം എന്നു പറയാം.
ഇതു വഴിയേ അല്ല!
വലിയ വഴിയിലൂടെ നടക്കുമ്പോൾ,
വഴിതെറ്റുന്നതിനെ മാത്രം ഞാൻ ഭയക്കും.
വലിയ വഴി വളരെ സമമാണ്,
എന്നിട്ടും ജനങ്ങൾ ഇടവഴികളെ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു.
കൊട്ടാരം വളരെ വൃത്തിയായി,
വയലുകൾ വളരെ കാടുപിടിച്ച്,
കളപ്പുരകൾ വളരെ ശൂന്യമായി;
ചിത്രപ്പട്ടു ധരിച്ച്, മൂർച്ചയുള്ള വാൾ അരയിൽ കെട്ടി,
ഭക്ഷണപാനങ്ങൾ മടുത്ത്,
ധനവും ചരക്കും അധികമായി —
ഇതു കൊള്ളയുടെ ആർഭാടം എന്നു പറയാം.
ഇതു വഴിയേ അല്ല!
使我介然有知，行於大道，唯施是畏。大道甚夷，而民好徑。朝甚除，田甚蕪，倉甚虛；服文綵，帶利劍，厭飲食，財貨有餘；是為盜夸。非道也哉！
നന്നായി പണിയുന്നവന്റേത് പിഴുതെടുക്കപ്പെടില്ല;
നന്നായി ആശ്ലേഷിക്കുന്നവന്റേത് വഴുതിപ്പോകില്ല;
മക്കളും കൊച്ചുമക്കളും അതിനാൽ ബലിതർപ്പണം മുടക്കില്ല.
ഇതു ദേഹത്തിൽ വളർത്തിയാൽ, അതിന്റെ ശക്തി യഥാർത്ഥമാകുന്നു;
കുടുംബത്തിൽ വളർത്തിയാൽ, അതിന്റെ ശക്തി കവിഞ്ഞൊഴുകുന്നു;
ഗ്രാമത്തിൽ വളർത്തിയാൽ, അതിന്റെ ശക്തി ദീർഘമാകുന്നു;
നാട്ടിൽ വളർത്തിയാൽ, അതിന്റെ ശക്തി സമൃദ്ധമാകുന്നു;
ലോകത്തിൽ വളർത്തിയാൽ, അതിന്റെ ശക്തി സർവവ്യാപകമാകുന്നു.
അതിനാൽ ദേഹം കൊണ്ട് ദേഹത്തെ കാണുക,
കുടുംബം കൊണ്ട് കുടുംബത്തെ കാണുക,
ഗ്രാമം കൊണ്ട് ഗ്രാമത്തെ കാണുക,
നാട് കൊണ്ട് നാടിനെ കാണുക,
ലോകം കൊണ്ട് ലോകത്തെ കാണുക.
ലോകം ഇങ്ങനെയാണെന്നു ഞാൻ എങ്ങനെ അറിയുന്നു?
ഇതു കൊണ്ട്.
നന്നായി ആശ്ലേഷിക്കുന്നവന്റേത് വഴുതിപ്പോകില്ല;
മക്കളും കൊച്ചുമക്കളും അതിനാൽ ബലിതർപ്പണം മുടക്കില്ല.
ഇതു ദേഹത്തിൽ വളർത്തിയാൽ, അതിന്റെ ശക്തി യഥാർത്ഥമാകുന്നു;
കുടുംബത്തിൽ വളർത്തിയാൽ, അതിന്റെ ശക്തി കവിഞ്ഞൊഴുകുന്നു;
ഗ്രാമത്തിൽ വളർത്തിയാൽ, അതിന്റെ ശക്തി ദീർഘമാകുന്നു;
നാട്ടിൽ വളർത്തിയാൽ, അതിന്റെ ശക്തി സമൃദ്ധമാകുന്നു;
ലോകത്തിൽ വളർത്തിയാൽ, അതിന്റെ ശക്തി സർവവ്യാപകമാകുന്നു.
അതിനാൽ ദേഹം കൊണ്ട് ദേഹത്തെ കാണുക,
കുടുംബം കൊണ്ട് കുടുംബത്തെ കാണുക,
ഗ്രാമം കൊണ്ട് ഗ്രാമത്തെ കാണുക,
നാട് കൊണ്ട് നാടിനെ കാണുക,
ലോകം കൊണ്ട് ലോകത്തെ കാണുക.
ലോകം ഇങ്ങനെയാണെന്നു ഞാൻ എങ്ങനെ അറിയുന്നു?
ഇതു കൊണ്ട്.
善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不輟。修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃餘；修之於鄉，其德乃長；修之於國，其德乃豐；修之於天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以國觀國，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。
ശക്തി കനത്തടങ്ങിയവൻ,
ചുവന്ന ശിശുവിനെപ്പോലെ.
തേനീച്ചയോ തേളോ പാമ്പോ കുത്തുന്നില്ല;
ഹിംസ്രമൃഗം പിടിക്കുന്നില്ല;
കൊത്തിപ്പിടിക്കുന്ന പക്ഷി റാഞ്ചുന്നില്ല.
അസ്ഥി മൃദു, ഞരമ്പു നേർത്തത്, എന്നിട്ടും പിടി ദൃഢം.
പെണ്ണിന്റെയും ആണിന്റെയും ചേർച്ച അറിയാതെ, എന്നിട്ടും ദേഹം ഉണരുന്നു —
ഇതു സത്ത്വത്തിന്റെ പാരമ്യം.
ദിവസം മുഴുവൻ കരഞ്ഞാലും തൊണ്ട അടയുന്നില്ല —
ഇതു ഇണക്കത്തിന്റെ പാരമ്യം.
ഇണക്കത്തെ അറിയുന്നതിനെ ശാശ്വതം എന്നു പറയുന്നു;
ശാശ്വതത്തെ അറിയുന്നതിനെ തെളിവ് എന്നു പറയുന്നു.
ജീവിതത്തെ കൂട്ടുന്നത് ദുശ്ശകുനം;
മനസ്സ് ശ്വാസത്തെ ആജ്ഞാപിക്കുന്നത് ബലാൽക്കാരം.
വസ്തുക്കൾ കരുത്താർജിച്ചാൽ വൃദ്ധമാകുന്നു;
ഇതിനെ വഴിയല്ലാത്തത് എന്നു പറയുന്നു.
വഴിയല്ലാത്തത് വേഗം ഒടുങ്ങുന്നു.
ചുവന്ന ശിശുവിനെപ്പോലെ.
തേനീച്ചയോ തേളോ പാമ്പോ കുത്തുന്നില്ല;
ഹിംസ്രമൃഗം പിടിക്കുന്നില്ല;
കൊത്തിപ്പിടിക്കുന്ന പക്ഷി റാഞ്ചുന്നില്ല.
അസ്ഥി മൃദു, ഞരമ്പു നേർത്തത്, എന്നിട്ടും പിടി ദൃഢം.
പെണ്ണിന്റെയും ആണിന്റെയും ചേർച്ച അറിയാതെ, എന്നിട്ടും ദേഹം ഉണരുന്നു —
ഇതു സത്ത്വത്തിന്റെ പാരമ്യം.
ദിവസം മുഴുവൻ കരഞ്ഞാലും തൊണ്ട അടയുന്നില്ല —
ഇതു ഇണക്കത്തിന്റെ പാരമ്യം.
ഇണക്കത്തെ അറിയുന്നതിനെ ശാശ്വതം എന്നു പറയുന്നു;
ശാശ്വതത്തെ അറിയുന്നതിനെ തെളിവ് എന്നു പറയുന്നു.
ജീവിതത്തെ കൂട്ടുന്നത് ദുശ്ശകുനം;
മനസ്സ് ശ്വാസത്തെ ആജ്ഞാപിക്കുന്നത് ബലാൽക്കാരം.
വസ്തുക്കൾ കരുത്താർജിച്ചാൽ വൃദ്ധമാകുന്നു;
ഇതിനെ വഴിയല്ലാത്തത് എന്നു പറയുന്നു.
വഴിയല്ലാത്തത് വേഗം ഒടുങ്ങുന്നു.
含德之厚，比於赤子。蜂蠆虺蛇不螫，猛獸不據，攫鳥不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而全作，精之至也。終日號而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明。益生曰祥。心使氣曰強。物壯則老，謂之不道，不道早已。
അറിയുന്നവൻ പറയുന്നില്ല;
പറയുന്നവൻ അറിയുന്നില്ല.
തന്റെ ദ്വാരങ്ങൾ അടയ്ക്കുന്നു, തന്റെ വാതിലുകൾ കൊട്ടിയടയ്ക്കുന്നു;
തന്റെ മൂർച്ചയെ മടക്കുന്നു, തന്റെ കുരുക്കുകളെ അഴിക്കുന്നു;
തന്റെ പ്രകാശത്തെ ഇണക്കുന്നു, തന്റെ പൊടിയോടു ഒന്നാകുന്നു.
ഇതിനെ ഇരുണ്ട ഏകത്വം എന്നു പറയുന്നു.
അതിനാൽ അവനെ അടുപ്പിക്കാനാവില്ല, അകറ്റാനുമാവില്ല;
അവനു ലാഭം ചെയ്യാനാവില്ല, ദ്രോഹം ചെയ്യാനുമാവില്ല;
അവനെ ഉയർത്താനാവില്ല, താഴ്ത്താനുമാവില്ല.
അതിനാൽ അവൻ ലോകത്തിന്റെ വിലയേറിയവനാകുന്നു.
പറയുന്നവൻ അറിയുന്നില്ല.
തന്റെ ദ്വാരങ്ങൾ അടയ്ക്കുന്നു, തന്റെ വാതിലുകൾ കൊട്ടിയടയ്ക്കുന്നു;
തന്റെ മൂർച്ചയെ മടക്കുന്നു, തന്റെ കുരുക്കുകളെ അഴിക്കുന്നു;
തന്റെ പ്രകാശത്തെ ഇണക്കുന്നു, തന്റെ പൊടിയോടു ഒന്നാകുന്നു.
ഇതിനെ ഇരുണ്ട ഏകത്വം എന്നു പറയുന്നു.
അതിനാൽ അവനെ അടുപ്പിക്കാനാവില്ല, അകറ്റാനുമാവില്ല;
അവനു ലാഭം ചെയ്യാനാവില്ല, ദ്രോഹം ചെയ്യാനുമാവില്ല;
അവനെ ഉയർത്താനാവില്ല, താഴ്ത്താനുമാവില്ല.
അതിനാൽ അവൻ ലോകത്തിന്റെ വിലയേറിയവനാകുന്നു.
知者不言，言者不知。塞其兌，閉其門，挫其銳，解其分，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
നീതി കൊണ്ട് നാടു ഭരിക്കുക;
കൗശലം കൊണ്ട് ആയുധം പ്രയോഗിക്കുക;
കാര്യമില്ലായ്മ കൊണ്ട് ലോകത്തെ നേടുക.
ഇതു ഇങ്ങനെയാണെന്നു ഞാൻ എങ്ങനെ അറിയുന്നു? ഇതു കൊണ്ട്:
ലോകത്തിൽ വിലക്കുകൾ പെരുകുന്തോറും,
ജനങ്ങൾ ഏറെ ദരിദ്രരാകുന്നു;
ജനങ്ങൾക്കു മൂർച്ചയുള്ള ആയുധം പെരുകുന്തോറും,
നാടും കുടുംബവും ഏറെ കലങ്ങുന്നു;
മനുഷ്യർക്കു കൈവിരുതു പെരുകുന്തോറും,
വിചിത്രവസ്തുക്കൾ ഏറെ ഉയരുന്നു;
നിയമങ്ങളും ആജ്ഞകളും പെരുകുന്തോറും,
കള്ളന്മാരും കൊള്ളക്കാരും ഏറെയാകുന്നു.
അതിനാൽ മുനി പറയുന്നു:
"ഞാൻ അകർമ്മം ചെയ്യുന്നു, ജനങ്ങൾ സ്വയമേവ രൂപാന്തരപ്പെടുന്നു;
ഞാൻ ശാന്തിയെ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു, ജനങ്ങൾ സ്വയമേവ നേരാകുന്നു;
ഞാൻ കാര്യമില്ലാതിരിക്കുന്നു, ജനങ്ങൾ സ്വയമേവ ധനികരാകുന്നു;
ഞാൻ ആഗ്രഹമില്ലാതിരിക്കുന്നു, ജനങ്ങൾ സ്വയമേവ വെട്ടാത്ത കട്ടയാകുന്നു."
കൗശലം കൊണ്ട് ആയുധം പ്രയോഗിക്കുക;
കാര്യമില്ലായ്മ കൊണ്ട് ലോകത്തെ നേടുക.
ഇതു ഇങ്ങനെയാണെന്നു ഞാൻ എങ്ങനെ അറിയുന്നു? ഇതു കൊണ്ട്:
ലോകത്തിൽ വിലക്കുകൾ പെരുകുന്തോറും,
ജനങ്ങൾ ഏറെ ദരിദ്രരാകുന്നു;
ജനങ്ങൾക്കു മൂർച്ചയുള്ള ആയുധം പെരുകുന്തോറും,
നാടും കുടുംബവും ഏറെ കലങ്ങുന്നു;
മനുഷ്യർക്കു കൈവിരുതു പെരുകുന്തോറും,
വിചിത്രവസ്തുക്കൾ ഏറെ ഉയരുന്നു;
നിയമങ്ങളും ആജ്ഞകളും പെരുകുന്തോറും,
കള്ളന്മാരും കൊള്ളക്കാരും ഏറെയാകുന്നു.
അതിനാൽ മുനി പറയുന്നു:
"ഞാൻ അകർമ്മം ചെയ്യുന്നു, ജനങ്ങൾ സ്വയമേവ രൂപാന്തരപ്പെടുന്നു;
ഞാൻ ശാന്തിയെ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നു, ജനങ്ങൾ സ്വയമേവ നേരാകുന്നു;
ഞാൻ കാര്യമില്ലാതിരിക്കുന്നു, ജനങ്ങൾ സ്വയമേവ ധനികരാകുന്നു;
ഞാൻ ആഗ്രഹമില്ലാതിരിക്കുന്നു, ജനങ്ങൾ സ്വയമേവ വെട്ടാത്ത കട്ടയാകുന്നു."
以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此。天下多忌諱，而民彌貧；民多利器，國家滋昬；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故聖人云﹕「我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。」
ഭരണം മന്ദമായാൽ,
ജനങ്ങൾ നിഷ്കളങ്കരാകുന്നു;
ഭരണം കൂർമ്മമായാൽ,
ജനങ്ങൾ കുറവുള്ളവരാകുന്നു.
വിപത്ത് — അതിലാണ് ഭാഗ്യം ചാരിനിൽക്കുന്നത്;
ഭാഗ്യം — അതിലാണ് വിപത്ത് പതിയിരിക്കുന്നത്.
അതിന്റെ അതിര് ആരറിയും? അതിനു നേരില്ല.
നേര് വീണ്ടും കൗശലമാകുന്നു;
നന്മ വീണ്ടും ദുഷ്ടതയാകുന്നു.
മനുഷ്യന്റെ ഭ്രമം,
അതിന്റെ കാലം ഏറെ പണ്ടു തുടങ്ങിയതാണ്.
അതിനാൽ മുനി ചതുരനാണ്, എന്നിട്ടും മുറിക്കുന്നില്ല;
മൂർച്ചയുള്ളവനാണ്, എന്നിട്ടും കീറുന്നില്ല;
നേരുള്ളവനാണ്, എന്നിട്ടും വിടർത്തുന്നില്ല;
പ്രകാശിക്കുന്നവനാണ്, എന്നിട്ടും തിളങ്ങുന്നില്ല.
ജനങ്ങൾ നിഷ്കളങ്കരാകുന്നു;
ഭരണം കൂർമ്മമായാൽ,
ജനങ്ങൾ കുറവുള്ളവരാകുന്നു.
വിപത്ത് — അതിലാണ് ഭാഗ്യം ചാരിനിൽക്കുന്നത്;
ഭാഗ്യം — അതിലാണ് വിപത്ത് പതിയിരിക്കുന്നത്.
അതിന്റെ അതിര് ആരറിയും? അതിനു നേരില്ല.
നേര് വീണ്ടും കൗശലമാകുന്നു;
നന്മ വീണ്ടും ദുഷ്ടതയാകുന്നു.
മനുഷ്യന്റെ ഭ്രമം,
അതിന്റെ കാലം ഏറെ പണ്ടു തുടങ്ങിയതാണ്.
അതിനാൽ മുനി ചതുരനാണ്, എന്നിട്ടും മുറിക്കുന്നില്ല;
മൂർച്ചയുള്ളവനാണ്, എന്നിട്ടും കീറുന്നില്ല;
നേരുള്ളവനാണ്, എന്നിട്ടും വിടർത്തുന്നില്ല;
പ്രകാശിക്കുന്നവനാണ്, എന്നിട്ടും തിളങ്ങുന്നില്ല.
其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不燿。
മനുഷ്യരെ ഭരിക്കാനും ആകാശത്തെ സേവിക്കാനും,
മിതത്വത്തോളം മറ്റൊന്നില്ല.
മിതത്വം കൊണ്ടു മാത്രമേ നേരത്തേ കീഴടങ്ങൽ;
നേരത്തേ കീഴടങ്ങലിനെ ശക്തിയുടെ ആവർത്തിച്ചുള്ള സഞ്ചയം എന്നു പറയുന്നു;
ശക്തിയുടെ ആവർത്തിച്ചുള്ള സഞ്ചയത്താൽ ജയിക്കാത്തതൊന്നുമില്ല;
ജയിക്കാത്തതൊന്നുമില്ലെങ്കിൽ അതിന്റെ അതിര് ആർക്കും അറിയില്ല;
അതിന്റെ അതിര് ആർക്കും അറിയാഞ്ഞാൽ, നാടിനെ വാഴാം;
നാടിന്റെ അമ്മയുള്ളവന് ദീർഘമായി നിലനിൽക്കാം.
ഇതിനെ ആഴമുള്ള വേരും ഉറച്ച കടയും,
ദീർഘമായി ജീവിക്കുന്നതും ദീർഘമായി കാണുന്നതുമായ വഴി എന്നു പറയുന്നു.
മിതത്വത്തോളം മറ്റൊന്നില്ല.
മിതത്വം കൊണ്ടു മാത്രമേ നേരത്തേ കീഴടങ്ങൽ;
നേരത്തേ കീഴടങ്ങലിനെ ശക്തിയുടെ ആവർത്തിച്ചുള്ള സഞ്ചയം എന്നു പറയുന്നു;
ശക്തിയുടെ ആവർത്തിച്ചുള്ള സഞ്ചയത്താൽ ജയിക്കാത്തതൊന്നുമില്ല;
ജയിക്കാത്തതൊന്നുമില്ലെങ്കിൽ അതിന്റെ അതിര് ആർക്കും അറിയില്ല;
അതിന്റെ അതിര് ആർക്കും അറിയാഞ്ഞാൽ, നാടിനെ വാഴാം;
നാടിന്റെ അമ്മയുള്ളവന് ദീർഘമായി നിലനിൽക്കാം.
ഇതിനെ ആഴമുള്ള വേരും ഉറച്ച കടയും,
ദീർഘമായി ജീവിക്കുന്നതും ദീർഘമായി കാണുന്നതുമായ വഴി എന്നു പറയുന്നു.
治人事天，莫若嗇。夫唯嗇，是謂早服；早服謂之重積德；重積德則無不克，無不克則莫知其極；莫知其極，可以有國；有國之母，可以長久；是謂深根固柢，長生久視之道。
വലിയ നാടു ഭരിക്കുന്നത്,
ചെറുമീൻ പൊരിക്കുന്നതു പോലെ.
വഴി കൊണ്ട് ലോകത്തെ നയിച്ചാൽ,
അതിന്റെ പ്രേതങ്ങൾ ദിവ്യശക്തി കാട്ടില്ല;
പ്രേതങ്ങൾ ദിവ്യശക്തി കാട്ടാഞ്ഞല്ല,
അവയുടെ ദിവ്യശക്തി മനുഷ്യരെ ദ്രോഹിക്കില്ല;
അവയുടെ ദിവ്യശക്തി മനുഷ്യരെ ദ്രോഹിക്കാഞ്ഞല്ല,
മുനിയും മനുഷ്യരെ ദ്രോഹിക്കില്ല.
ഇവ രണ്ടും പരസ്പരം ദ്രോഹിക്കാത്തതിനാൽ,
ശക്തി ഇരുവരിലേക്കും ഒരുമിച്ചു മടങ്ങുന്നു.
ചെറുമീൻ പൊരിക്കുന്നതു പോലെ.
വഴി കൊണ്ട് ലോകത്തെ നയിച്ചാൽ,
അതിന്റെ പ്രേതങ്ങൾ ദിവ്യശക്തി കാട്ടില്ല;
പ്രേതങ്ങൾ ദിവ്യശക്തി കാട്ടാഞ്ഞല്ല,
അവയുടെ ദിവ്യശക്തി മനുഷ്യരെ ദ്രോഹിക്കില്ല;
അവയുടെ ദിവ്യശക്തി മനുഷ്യരെ ദ്രോഹിക്കാഞ്ഞല്ല,
മുനിയും മനുഷ്യരെ ദ്രോഹിക്കില്ല.
ഇവ രണ്ടും പരസ്പരം ദ്രോഹിക്കാത്തതിനാൽ,
ശക്തി ഇരുവരിലേക്കും ഒരുമിച്ചു മടങ്ങുന്നു.
治大國，若烹小鮮。以道蒞天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不傷人；非其神不傷人，聖人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。
വലിയ നാട് താഴ്ന്നൊഴുകുന്നത്,
ലോകത്തിന്റെ സംഗമം;
ലോകത്തിന്റെ പെണ്ണ്.
പെണ്ണ് എപ്പോഴും ശാന്തി കൊണ്ട് ആണിനെ ജയിക്കുന്നു,
ശാന്തി കൊണ്ട് താഴ്ന്നിരിക്കുന്നു.
അതിനാൽ വലിയ നാട് ചെറിയ നാടിനു താഴ്ന്നാൽ, ചെറിയ നാടിനെ നേടുന്നു;
ചെറിയ നാട് വലിയ നാടിനു താഴ്ന്നാൽ, വലിയ നാടിനെ നേടുന്നു.
അതിനാൽ ചിലർ താഴ്ന്നു നേടുന്നു,
ചിലർ താഴ്ന്നിരുന്നു നേടപ്പെടുന്നു.
വലിയ നാട് മനുഷ്യരെ ഒരുമിച്ചു പോറ്റാൻ മാത്രം ആഗ്രഹിക്കുന്നു;
ചെറിയ നാട് ചെന്നു മനുഷ്യരെ സേവിക്കാൻ മാത്രം ആഗ്രഹിക്കുന്നു.
ഇരുവർക്കും ആഗ്രഹിച്ചത് കിട്ടണമെങ്കിൽ,
വലിയവൻ താഴ്ന്നിരിക്കുന്നതു ഉചിതം.
ലോകത്തിന്റെ സംഗമം;
ലോകത്തിന്റെ പെണ്ണ്.
പെണ്ണ് എപ്പോഴും ശാന്തി കൊണ്ട് ആണിനെ ജയിക്കുന്നു,
ശാന്തി കൊണ്ട് താഴ്ന്നിരിക്കുന്നു.
അതിനാൽ വലിയ നാട് ചെറിയ നാടിനു താഴ്ന്നാൽ, ചെറിയ നാടിനെ നേടുന്നു;
ചെറിയ നാട് വലിയ നാടിനു താഴ്ന്നാൽ, വലിയ നാടിനെ നേടുന്നു.
അതിനാൽ ചിലർ താഴ്ന്നു നേടുന്നു,
ചിലർ താഴ്ന്നിരുന്നു നേടപ്പെടുന്നു.
വലിയ നാട് മനുഷ്യരെ ഒരുമിച്ചു പോറ്റാൻ മാത്രം ആഗ്രഹിക്കുന്നു;
ചെറിയ നാട് ചെന്നു മനുഷ്യരെ സേവിക്കാൻ മാത്രം ആഗ്രഹിക്കുന്നു.
ഇരുവർക്കും ആഗ്രഹിച്ചത് കിട്ടണമെങ്കിൽ,
വലിയവൻ താഴ്ന്നിരിക്കുന്നതു ഉചിതം.
大國者下流，天下之交。天下之牝，牝常以靜勝牡，以靜為下。故大國以下小國，則取小國；小國以下大國，則取大國。故或下以取，或下而取。大國不過欲兼畜人，小國不過欲入事人。夫兩者各得其所欲，大者宜為下。
വഴി പതിനായിരം വസ്തുക്കളുടെ ഉള്ളറ.
നല്ല മനുഷ്യന്റെ നിധി;
നല്ലവനല്ലാത്തവന്റെ അഭയം.
അഴകുള്ള വാക്കിനു ചന്തയിൽ വിലയുണ്ട്;
മാന്യമായ പ്രവൃത്തി മനുഷ്യർക്കു മേന്മ കൂട്ടും.
മനുഷ്യൻ നല്ലവനല്ലെങ്കിലും, എന്തിന് അവനെ ഉപേക്ഷിക്കണം?
അതിനാൽ ചക്രവർത്തിയെ വാഴിക്കുമ്പോൾ, മൂന്നു മന്ത്രിമാരെ നിയമിക്കുമ്പോൾ,
നാലു കുതിരകൾക്കു മുൻപേ വലിയ മണിക്കല്ലു കാഴ്ചവയ്ക്കുന്നതിനെക്കാൾ,
അനങ്ങാതിരുന്ന് ഈ വഴിയെ സമർപ്പിക്കുന്നതു നല്ലത്.
പണ്ട് ഈ വഴിയെ വിലമതിച്ചത് എന്തുകൊണ്ട്?
"തേടിയാൽ കിട്ടും, കുറ്റമുള്ളവൻ അതിനാൽ ഒഴിവാകും" എന്നല്ലേ?
അതിനാൽ അതു ലോകത്തിന്റെ വിലയേറിയതാകുന്നു.
നല്ല മനുഷ്യന്റെ നിധി;
നല്ലവനല്ലാത്തവന്റെ അഭയം.
അഴകുള്ള വാക്കിനു ചന്തയിൽ വിലയുണ്ട്;
മാന്യമായ പ്രവൃത്തി മനുഷ്യർക്കു മേന്മ കൂട്ടും.
മനുഷ്യൻ നല്ലവനല്ലെങ്കിലും, എന്തിന് അവനെ ഉപേക്ഷിക്കണം?
അതിനാൽ ചക്രവർത്തിയെ വാഴിക്കുമ്പോൾ, മൂന്നു മന്ത്രിമാരെ നിയമിക്കുമ്പോൾ,
നാലു കുതിരകൾക്കു മുൻപേ വലിയ മണിക്കല്ലു കാഴ്ചവയ്ക്കുന്നതിനെക്കാൾ,
അനങ്ങാതിരുന്ന് ഈ വഴിയെ സമർപ്പിക്കുന്നതു നല്ലത്.
പണ്ട് ഈ വഴിയെ വിലമതിച്ചത് എന്തുകൊണ്ട്?
"തേടിയാൽ കിട്ടും, കുറ്റമുള്ളവൻ അതിനാൽ ഒഴിവാകും" എന്നല്ലേ?
അതിനാൽ അതു ലോകത്തിന്റെ വിലയേറിയതാകുന്നു.
道者萬物之奧。善人之寶，不善人之所保。美言可以市，尊行可以加人。人之不善，何棄之有？故立天子，置三公，雖有拱璧以先駟馬，不如坐進此道。古之所以貴此道者何？不曰以求得，有罪以免邪？故為天下貴。
അകർമ്മം ചെയ്യുക, കാര്യമില്ലായ്മയിൽ ഇടപെടുക, രുചിയില്ലായ്മ ആസ്വദിക്കുക.
വലുതും ചെറുതും, ഏറെയും കുറവും.
വൈരത്തിനു ശക്തി കൊണ്ട് പകരം കൊടുക്കുക.
കഠിനത്തെ അതിന്റെ എളുപ്പത്തിൽ പദ്ധതിയിടുക;
വലുതിനെ അതിന്റെ ചെറുതിൽ ചെയ്യുക.
ലോകത്തിലെ കഠിനകാര്യങ്ങൾ തീർച്ചയായും എളുപ്പത്തിൽനിന്നു തുടങ്ങുന്നു;
ലോകത്തിലെ വലിയ കാര്യങ്ങൾ തീർച്ചയായും ചെറുതിൽനിന്നു തുടങ്ങുന്നു.
അതിനാൽ മുനി ഒരിക്കലും വലുതു ചെയ്യുന്നില്ല,
അതിനാൽ അതിന്റെ വലുപ്പം പൂർത്തിയാക്കാൻ അവനു കഴിയുന്നു.
ലാഘവത്തോടെ വാക്കുകൊടുക്കുന്നവനു വിശ്വാസ്യത കുറവ്;
അധികം എളുപ്പം കാണുന്നവനു അധികം കഠിനം.
അതിനാൽ മുനി അതിനെപ്പോലും കഠിനമായി കാണുന്നു,
അതിനാൽ ഒടുവിൽ അവനു കഠിനമൊന്നുമില്ല.
വലുതും ചെറുതും, ഏറെയും കുറവും.
വൈരത്തിനു ശക്തി കൊണ്ട് പകരം കൊടുക്കുക.
കഠിനത്തെ അതിന്റെ എളുപ്പത്തിൽ പദ്ധതിയിടുക;
വലുതിനെ അതിന്റെ ചെറുതിൽ ചെയ്യുക.
ലോകത്തിലെ കഠിനകാര്യങ്ങൾ തീർച്ചയായും എളുപ്പത്തിൽനിന്നു തുടങ്ങുന്നു;
ലോകത്തിലെ വലിയ കാര്യങ്ങൾ തീർച്ചയായും ചെറുതിൽനിന്നു തുടങ്ങുന്നു.
അതിനാൽ മുനി ഒരിക്കലും വലുതു ചെയ്യുന്നില്ല,
അതിനാൽ അതിന്റെ വലുപ്പം പൂർത്തിയാക്കാൻ അവനു കഴിയുന്നു.
ലാഘവത്തോടെ വാക്കുകൊടുക്കുന്നവനു വിശ്വാസ്യത കുറവ്;
അധികം എളുപ്പം കാണുന്നവനു അധികം കഠിനം.
അതിനാൽ മുനി അതിനെപ്പോലും കഠിനമായി കാണുന്നു,
അതിനാൽ ഒടുവിൽ അവനു കഠിനമൊന്നുമില്ല.
為無為，事無事，味無味。大小多少，報怨以德。圖難於其易，為大於其細；天下難事必作於易，天下大事必作於細。是以聖人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以聖人猶難之，故終無難矣
ശാന്തമായത് പിടിക്കാൻ എളുപ്പം;
അടയാളമില്ലാത്തത് പദ്ധതിയിടാൻ എളുപ്പം;
പൊട്ടുന്നത് ഉരുക്കാൻ എളുപ്പം;
നേർത്തത് ചിതറിക്കാൻ എളുപ്പം.
ഉണ്ടാകുന്നതിനു മുൻപ് അതു ചെയ്യുക;
കലങ്ങുന്നതിനു മുൻപ് അതു ഭരിക്കുക.
ആശ്ലേഷിക്കാവുന്ന വൃക്ഷം,
ഒരു നാമ്പിൽനിന്നു ജനിക്കുന്നു;
ഒൻപതു നിലയുള്ള മാളിക,
ഒരു കൂനമണ്ണിൽനിന്ന് ഉയരുന്നു;
ആയിരം നാഴിക യാത്ര,
കാൽച്ചുവട്ടിൽനിന്നു തുടങ്ങുന്നു.
പ്രവർത്തിക്കുന്നവൻ അതിനെ കെടുത്തുന്നു;
പിടിക്കുന്നവൻ അതിനെ നഷ്ടപ്പെടുത്തുന്നു.
അതിനാൽ മുനി അകർമ്മം ചെയ്യുന്നു, അതിനാൽ കേടില്ല;
പിടിക്കുന്നില്ല, അതിനാൽ നഷ്ടമില്ല.
ജനങ്ങൾ കാര്യങ്ങളിലേർപ്പെടുമ്പോൾ,
എപ്പോഴും ഏതാണ്ട് പൂർത്തിയാകുമ്പോൾ അതു കെടുത്തുന്നു.
ആരംഭം പോലെ അവസാനത്തിലും ജാഗ്രത പുലർത്തിയാൽ,
കേടായ കാര്യമുണ്ടാകില്ല.
അതിനാൽ മുനി ആഗ്രഹിക്കാതിരിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു,
കിട്ടാൻ പ്രയാസമുള്ള ചരക്കുകളെ വിലമതിക്കുന്നില്ല;
പഠിക്കാതിരിക്കാൻ പഠിക്കുന്നു,
ജനങ്ങൾ കടന്നുപോയതിലേക്കു മടങ്ങുന്നു.
അങ്ങനെ പതിനായിരം വസ്തുക്കൾ തന്നത്താൻ ആയിരിക്കുന്നതിനെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നു,
എന്നിട്ടും പ്രവർത്തിക്കാൻ ധൈര്യപ്പെടുന്നില്ല.
അടയാളമില്ലാത്തത് പദ്ധതിയിടാൻ എളുപ്പം;
പൊട്ടുന്നത് ഉരുക്കാൻ എളുപ്പം;
നേർത്തത് ചിതറിക്കാൻ എളുപ്പം.
ഉണ്ടാകുന്നതിനു മുൻപ് അതു ചെയ്യുക;
കലങ്ങുന്നതിനു മുൻപ് അതു ഭരിക്കുക.
ആശ്ലേഷിക്കാവുന്ന വൃക്ഷം,
ഒരു നാമ്പിൽനിന്നു ജനിക്കുന്നു;
ഒൻപതു നിലയുള്ള മാളിക,
ഒരു കൂനമണ്ണിൽനിന്ന് ഉയരുന്നു;
ആയിരം നാഴിക യാത്ര,
കാൽച്ചുവട്ടിൽനിന്നു തുടങ്ങുന്നു.
പ്രവർത്തിക്കുന്നവൻ അതിനെ കെടുത്തുന്നു;
പിടിക്കുന്നവൻ അതിനെ നഷ്ടപ്പെടുത്തുന്നു.
അതിനാൽ മുനി അകർമ്മം ചെയ്യുന്നു, അതിനാൽ കേടില്ല;
പിടിക്കുന്നില്ല, അതിനാൽ നഷ്ടമില്ല.
ജനങ്ങൾ കാര്യങ്ങളിലേർപ്പെടുമ്പോൾ,
എപ്പോഴും ഏതാണ്ട് പൂർത്തിയാകുമ്പോൾ അതു കെടുത്തുന്നു.
ആരംഭം പോലെ അവസാനത്തിലും ജാഗ്രത പുലർത്തിയാൽ,
കേടായ കാര്യമുണ്ടാകില്ല.
അതിനാൽ മുനി ആഗ്രഹിക്കാതിരിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നു,
കിട്ടാൻ പ്രയാസമുള്ള ചരക്കുകളെ വിലമതിക്കുന്നില്ല;
പഠിക്കാതിരിക്കാൻ പഠിക്കുന്നു,
ജനങ്ങൾ കടന്നുപോയതിലേക്കു മടങ്ങുന്നു.
അങ്ങനെ പതിനായിരം വസ്തുക്കൾ തന്നത്താൻ ആയിരിക്കുന്നതിനെ പിന്തുണയ്ക്കുന്നു,
എന്നിട്ടും പ്രവർത്തിക്കാൻ ധൈര്യപ്പെടുന്നില്ല.
其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之於未有，治之於未亂。合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。為者敗之，執者失之。是以聖人無為故無敗，無執故無失。民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以聖人慾不欲，不貴難得之貨；學不學，復眾人之所過。以輔萬物之自然，而不敢為。
പണ്ട് വഴിയെ നന്നായി പിന്തുടർന്നവർ,
ജനങ്ങളെ തെളിവുള്ളവരാക്കിയില്ല,
അവരെ ലളിതരാക്കി.
ജനങ്ങളെ ഭരിക്കാൻ പ്രയാസമായത്,
അവർക്കു ബുദ്ധി അധികമായതുകൊണ്ട്.
അതിനാൽ ബുദ്ധി കൊണ്ട് നാടു ഭരിക്കുന്നത് നാടിന്റെ കള്ളൻ;
ബുദ്ധി കൊണ്ട് നാടു ഭരിക്കാത്തത് നാടിന്റെ ഭാഗ്യം.
ഈ രണ്ടിനെയും അറിയുന്നത് ഒരു മാതൃകയാണ്.
ഈ മാതൃകയെ എപ്പോഴും അറിയുന്നതിനെ ഇരുണ്ട ശക്തി എന്നു പറയുന്നു.
ഇരുണ്ട ശക്തി ആഴമുള്ളത്, ദൂരമുള്ളത്,
വസ്തുക്കൾക്കൊപ്പം മടങ്ങുന്നത്;
അതിനുശേഷം വലിയ ഇണക്കത്തിലെത്തുന്നു.
ജനങ്ങളെ തെളിവുള്ളവരാക്കിയില്ല,
അവരെ ലളിതരാക്കി.
ജനങ്ങളെ ഭരിക്കാൻ പ്രയാസമായത്,
അവർക്കു ബുദ്ധി അധികമായതുകൊണ്ട്.
അതിനാൽ ബുദ്ധി കൊണ്ട് നാടു ഭരിക്കുന്നത് നാടിന്റെ കള്ളൻ;
ബുദ്ധി കൊണ്ട് നാടു ഭരിക്കാത്തത് നാടിന്റെ ഭാഗ്യം.
ഈ രണ്ടിനെയും അറിയുന്നത് ഒരു മാതൃകയാണ്.
ഈ മാതൃകയെ എപ്പോഴും അറിയുന്നതിനെ ഇരുണ്ട ശക്തി എന്നു പറയുന്നു.
ഇരുണ്ട ശക്തി ആഴമുള്ളത്, ദൂരമുള്ളത്,
വസ്തുക്കൾക്കൊപ്പം മടങ്ങുന്നത്;
അതിനുശേഷം വലിയ ഇണക്കത്തിലെത്തുന്നു.
古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊，不以智治國，國之福。知此兩者亦稽式。常知稽式，是謂玄德。玄德深矣，遠矣，與物反矣，然後乃至大順。
പുഴകൾക്കും കടലിനും നൂറു താഴ്വരകളുടെ രാജാവാകാൻ കഴിയുന്നത്,
അവ അവയ്ക്കു നന്നായി താഴ്ന്നിരിക്കുന്നതുകൊണ്ട്;
അതിനാൽ അവയ്ക്കു നൂറു താഴ്വരകളുടെ രാജാവാകാൻ കഴിയുന്നു.
അതിനാൽ ജനങ്ങൾക്കു മേലേ ഇരിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവൻ,
തീർച്ചയായും വാക്കുകൊണ്ട് അവർക്കു താഴ്ന്നിരിക്കണം;
ജനങ്ങൾക്കു മുൻപേ പോകാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവൻ,
തീർച്ചയായും ദേഹം കൊണ്ട് അവർക്കു പിന്നിലാകണം.
അതിനാൽ മുനി മേലേ ഇരുന്നാലും ജനങ്ങൾക്കു ഭാരമില്ല;
മുന്നിൽ ഇരുന്നാലും ജനങ്ങൾക്കു ദ്രോഹമില്ല.
അതിനാൽ ലോകം സന്തോഷത്തോടെ അവനെ ഉയർത്തുന്നു, മടുക്കുന്നില്ല.
അവൻ മത്സരിക്കാത്തതിനാൽ,
ലോകത്തിൽ ആർക്കും അവനോടു മത്സരിക്കാനാവില്ല.
അവ അവയ്ക്കു നന്നായി താഴ്ന്നിരിക്കുന്നതുകൊണ്ട്;
അതിനാൽ അവയ്ക്കു നൂറു താഴ്വരകളുടെ രാജാവാകാൻ കഴിയുന്നു.
അതിനാൽ ജനങ്ങൾക്കു മേലേ ഇരിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവൻ,
തീർച്ചയായും വാക്കുകൊണ്ട് അവർക്കു താഴ്ന്നിരിക്കണം;
ജനങ്ങൾക്കു മുൻപേ പോകാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നവൻ,
തീർച്ചയായും ദേഹം കൊണ്ട് അവർക്കു പിന്നിലാകണം.
അതിനാൽ മുനി മേലേ ഇരുന്നാലും ജനങ്ങൾക്കു ഭാരമില്ല;
മുന്നിൽ ഇരുന്നാലും ജനങ്ങൾക്കു ദ്രോഹമില്ല.
അതിനാൽ ലോകം സന്തോഷത്തോടെ അവനെ ഉയർത്തുന്നു, മടുക്കുന്നില്ല.
അവൻ മത്സരിക്കാത്തതിനാൽ,
ലോകത്തിൽ ആർക്കും അവനോടു മത്സരിക്കാനാവില്ല.
江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以欲上民，必以言下之。欲先民，必以身後之。是以聖人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭，以其不爭，故天下莫能與之爭。
ലോകം മുഴുവൻ പറയുന്നു എന്റെ വഴി വലുതാണെന്ന്,
എന്നിട്ടും ഒന്നിനോടും ചേരാത്തതു പോലെ.
വലുതായതുകൊണ്ടു തന്നെ, ഒന്നിനോടും ചേരാത്തതു പോലെ.
ചേരുന്നതായിരുന്നെങ്കിൽ, എന്നേ അതു ചെറുതായേനെ!
എനിക്കു മൂന്നു നിധികളുണ്ട്, ഞാൻ അവയെ പിടിച്ചു കാക്കുന്നു:
ഒന്നാമത്തേത് കാരുണ്യം;
രണ്ടാമത്തേത് മിതത്വം;
മൂന്നാമത്തേത് ലോകത്തിനു മുൻപേ പോകാൻ ധൈര്യപ്പെടാതിരിക്കൽ.
കാരുണ്യമുള്ളതിനാൽ ധീരനാകാൻ കഴിയുന്നു;
മിതത്വമുള്ളതിനാൽ വിശാലനാകാൻ കഴിയുന്നു;
ലോകത്തിനു മുൻപേ പോകാൻ ധൈര്യപ്പെടാത്തതിനാൽ,
പാത്രങ്ങളുടെ അധിപനാകാൻ കഴിയുന്നു.
ഇന്ന് കാരുണ്യം വിട്ട് ധീരനാകാൻ,
മിതത്വം വിട്ട് വിശാലനാകാൻ,
പിന്നിലാകൽ വിട്ട് മുന്നിലാകാൻ ശ്രമിച്ചാൽ — മരണം!
കാരുണ്യം കൊണ്ട് യുദ്ധം ചെയ്താൽ ജയം;
കാരുണ്യം കൊണ്ട് കാത്താൽ ഉറപ്പ്.
ആകാശം അവനെ രക്ഷിക്കുമ്പോൾ,
കാരുണ്യം കൊണ്ട് അവനെ കാക്കുന്നു.
എന്നിട്ടും ഒന്നിനോടും ചേരാത്തതു പോലെ.
വലുതായതുകൊണ്ടു തന്നെ, ഒന്നിനോടും ചേരാത്തതു പോലെ.
ചേരുന്നതായിരുന്നെങ്കിൽ, എന്നേ അതു ചെറുതായേനെ!
എനിക്കു മൂന്നു നിധികളുണ്ട്, ഞാൻ അവയെ പിടിച്ചു കാക്കുന്നു:
ഒന്നാമത്തേത് കാരുണ്യം;
രണ്ടാമത്തേത് മിതത്വം;
മൂന്നാമത്തേത് ലോകത്തിനു മുൻപേ പോകാൻ ധൈര്യപ്പെടാതിരിക്കൽ.
കാരുണ്യമുള്ളതിനാൽ ധീരനാകാൻ കഴിയുന്നു;
മിതത്വമുള്ളതിനാൽ വിശാലനാകാൻ കഴിയുന്നു;
ലോകത്തിനു മുൻപേ പോകാൻ ധൈര്യപ്പെടാത്തതിനാൽ,
പാത്രങ്ങളുടെ അധിപനാകാൻ കഴിയുന്നു.
ഇന്ന് കാരുണ്യം വിട്ട് ധീരനാകാൻ,
മിതത്വം വിട്ട് വിശാലനാകാൻ,
പിന്നിലാകൽ വിട്ട് മുന്നിലാകാൻ ശ്രമിച്ചാൽ — മരണം!
കാരുണ്യം കൊണ്ട് യുദ്ധം ചെയ്താൽ ജയം;
കാരുണ്യം കൊണ്ട് കാത്താൽ ഉറപ്പ്.
ആകാശം അവനെ രക്ഷിക്കുമ്പോൾ,
കാരുണ്യം കൊണ്ട് അവനെ കാക്കുന്നു.
天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細也夫！我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇，儉故能廣，不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇，舍儉且廣，舍後且先，死矣！夫慈以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。
നന്നായി പോരാളിയായവൻ യുദ്ധപ്രിയനല്ല;
നന്നായി പോരാടുന്നവൻ കോപിക്കുന്നില്ല;
നന്നായി ശത്രുവിനെ ജയിക്കുന്നവൻ ഏറ്റുമുട്ടുന്നില്ല;
നന്നായി മനുഷ്യരെ വിനിയോഗിക്കുന്നവൻ അവർക്കു താഴ്ന്നിരിക്കുന്നു.
ഇതിനെ മത്സരിക്കാത്ത ശക്തി എന്നു പറയുന്നു;
ഇതിനെ മനുഷ്യരെ വിനിയോഗിക്കുന്ന ബലം എന്നു പറയുന്നു;
ഇതിനെ ആകാശത്തോടു ചേരൽ, പണ്ടേയുള്ള പാരമ്യം എന്നു പറയുന്നു.
നന്നായി പോരാടുന്നവൻ കോപിക്കുന്നില്ല;
നന്നായി ശത്രുവിനെ ജയിക്കുന്നവൻ ഏറ്റുമുട്ടുന്നില്ല;
നന്നായി മനുഷ്യരെ വിനിയോഗിക്കുന്നവൻ അവർക്കു താഴ്ന്നിരിക്കുന്നു.
ഇതിനെ മത്സരിക്കാത്ത ശക്തി എന്നു പറയുന്നു;
ഇതിനെ മനുഷ്യരെ വിനിയോഗിക്കുന്ന ബലം എന്നു പറയുന്നു;
ഇതിനെ ആകാശത്തോടു ചേരൽ, പണ്ടേയുള്ള പാരമ്യം എന്നു പറയുന്നു.
善為士者不武，善戰者不怒，善勝敵者不與，善用人者為之下，是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
യുദ്ധത്തെപ്പറ്റി ഒരു ചൊല്ലുണ്ട്:
"ഞാൻ ആതിഥേയനാകാൻ ധൈര്യപ്പെടുന്നില്ല, അതിഥിയാകുന്നു;
ഒരു വിരൽ മുന്നേറാൻ ധൈര്യപ്പെടുന്നില്ല, ഒരു അടി പിന്നോട്ടു പോകുന്നു."
ഇതിനെ നീങ്ങാത്ത നീക്കം,
കൈയില്ലാത്ത ചുഴറ്റൽ,
ശത്രുവില്ലാത്ത എറിയൽ,
ആയുധമില്ലാത്ത പിടിത്തം എന്നു പറയുന്നു.
ശത്രുവിനെ ലാഘവമായി കാണുന്നതിനെക്കാൾ വലിയ വിപത്തില്ല;
ശത്രുവിനെ ലാഘവമായി കണ്ടാൽ എന്റെ നിധികൾ ഏതാണ്ട് നഷ്ടപ്പെടും.
അതിനാൽ സൈന്യങ്ങൾ ഏറ്റുമുട്ടുമ്പോൾ,
ദുഃഖിക്കുന്നവൻ ജയിക്കുന്നു.
"ഞാൻ ആതിഥേയനാകാൻ ധൈര്യപ്പെടുന്നില്ല, അതിഥിയാകുന്നു;
ഒരു വിരൽ മുന്നേറാൻ ധൈര്യപ്പെടുന്നില്ല, ഒരു അടി പിന്നോട്ടു പോകുന്നു."
ഇതിനെ നീങ്ങാത്ത നീക്കം,
കൈയില്ലാത്ത ചുഴറ്റൽ,
ശത്രുവില്ലാത്ത എറിയൽ,
ആയുധമില്ലാത്ത പിടിത്തം എന്നു പറയുന്നു.
ശത്രുവിനെ ലാഘവമായി കാണുന്നതിനെക്കാൾ വലിയ വിപത്തില്ല;
ശത്രുവിനെ ലാഘവമായി കണ്ടാൽ എന്റെ നിധികൾ ഏതാണ്ട് നഷ്ടപ്പെടും.
അതിനാൽ സൈന്യങ്ങൾ ഏറ്റുമുട്ടുമ്പോൾ,
ദുഃഖിക്കുന്നവൻ ജയിക്കുന്നു.
用兵有言﹕「吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺。」是謂行無行，攘無臂，扔無敵，執無兵。禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相加，哀者勝矣。
എന്റെ വാക്കുകൾ അറിയാൻ വളരെ എളുപ്പം, പ്രവർത്തിക്കാൻ വളരെ എളുപ്പം.
ലോകത്തിൽ ആർക്കും അവ അറിയാനാവുന്നില്ല, പ്രവർത്തിക്കാനുമാവുന്നില്ല.
വാക്കുകൾക്ക് ഒരു മൂലമുണ്ട്, കാര്യങ്ങൾക്ക് ഒരു അധിപനുണ്ട്.
അറിവില്ലാത്തതിനാൽ മാത്രം,
അതിനാൽ അവർ എന്നെ അറിയുന്നില്ല.
എന്നെ അറിയുന്നവർ ചുരുക്കം,
അതിനാൽ എന്നെ അനുകരിക്കുന്നവർ വിലയേറിയവർ.
അതിനാൽ മുനി പരുപരുത്ത കമ്പിളി ധരിക്കുന്നു, മണിക്കല്ലു മാറിൽ ഒളിപ്പിക്കുന്നു.
ലോകത്തിൽ ആർക്കും അവ അറിയാനാവുന്നില്ല, പ്രവർത്തിക്കാനുമാവുന്നില്ല.
വാക്കുകൾക്ക് ഒരു മൂലമുണ്ട്, കാര്യങ്ങൾക്ക് ഒരു അധിപനുണ്ട്.
അറിവില്ലാത്തതിനാൽ മാത്രം,
അതിനാൽ അവർ എന്നെ അറിയുന്നില്ല.
എന്നെ അറിയുന്നവർ ചുരുക്കം,
അതിനാൽ എന്നെ അനുകരിക്കുന്നവർ വിലയേറിയവർ.
അതിനാൽ മുനി പരുപരുത്ത കമ്പിളി ധരിക്കുന്നു, മണിക്കല്ലു മാറിൽ ഒളിപ്പിക്കുന്നു.
吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。知我者希，則我者貴。是以聖人被褐懷玉。
അറിഞ്ഞിട്ടും അറിയാതിരിക്കൽ ഉത്തമം;
അറിയാതെ അറിഞ്ഞെന്നു നടിക്കൽ രോഗം.
രോഗത്തെ രോഗമായി കാണുന്നതിനാൽ മാത്രം,
അതിനാൽ രോഗമില്ല.
മുനിക്കു രോഗമില്ല,
അവൻ രോഗത്തെ രോഗമായി കാണുന്നതിനാൽ,
അതിനാൽ രോഗമില്ല.
അറിയാതെ അറിഞ്ഞെന്നു നടിക്കൽ രോഗം.
രോഗത്തെ രോഗമായി കാണുന്നതിനാൽ മാത്രം,
അതിനാൽ രോഗമില്ല.
മുനിക്കു രോഗമില്ല,
അവൻ രോഗത്തെ രോഗമായി കാണുന്നതിനാൽ,
അതിനാൽ രോഗമില്ല.
知不知上，不知知病。夫唯病病，是以不病。聖人不病，以其病病，是以不病。
ജനങ്ങൾ അധികാരത്തെ ഭയക്കാതായാൽ,
വലിയ അധികാരം വന്നെത്തും.
അവർ വസിക്കുന്ന ഇടത്തെ ഇടുക്കമാക്കരുത്;
അവർ ജീവിക്കുന്നതിനെ മടുപ്പിക്കരുത്.
മടുപ്പിക്കാത്തതിനാൽ മാത്രം,
അതിനാൽ അവർ മടുക്കുന്നില്ല.
അതിനാൽ മുനി തന്നെത്താൻ അറിയുന്നു, തന്നെ കാണിക്കുന്നില്ല;
തന്നെ സ്നേഹിക്കുന്നു, തന്നെ ഉയർത്തുന്നില്ല.
അതിനാൽ അതിനെ വിട്ട് ഇതിനെ എടുക്കുന്നു.
വലിയ അധികാരം വന്നെത്തും.
അവർ വസിക്കുന്ന ഇടത്തെ ഇടുക്കമാക്കരുത്;
അവർ ജീവിക്കുന്നതിനെ മടുപ്പിക്കരുത്.
മടുപ്പിക്കാത്തതിനാൽ മാത്രം,
അതിനാൽ അവർ മടുക്കുന്നില്ല.
അതിനാൽ മുനി തന്നെത്താൻ അറിയുന്നു, തന്നെ കാണിക്കുന്നില്ല;
തന്നെ സ്നേഹിക്കുന്നു, തന്നെ ഉയർത്തുന്നില്ല.
അതിനാൽ അതിനെ വിട്ട് ഇതിനെ എടുക്കുന്നു.
民不畏威，則大威至。無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以聖人自知不自見，自愛不自貴；故去彼取此。
ധൈര്യം കൊണ്ട് ധിക്കരിക്കുന്നവൻ കൊല്ലപ്പെടുന്നു;
ധൈര്യം കൊണ്ട് ധിക്കരിക്കാതിരിക്കുന്നവൻ ജീവിക്കുന്നു.
ഈ രണ്ടിൽ, ഒന്നു ലാഭം, ഒന്നു ദ്രോഹം.
ആകാശം വെറുക്കുന്നത് — അതിന്റെ കാരണം ആരറിയും?
അതിനാൽ മുനി അതിനെപ്പോലും കഠിനമായി കാണുന്നു.
ആകാശത്തിന്റെ വഴി:
മത്സരിക്കുന്നില്ല, എന്നിട്ടും നന്നായി ജയിക്കുന്നു;
പറയുന്നില്ല, എന്നിട്ടും നന്നായി പ്രതികരിക്കുന്നു;
വിളിക്കുന്നില്ല, എന്നിട്ടും സ്വയമേവ വരുന്നു;
അയഞ്ഞതാണ്, എന്നിട്ടും നന്നായി പദ്ധതിയിടുന്നു.
ആകാശത്തിന്റെ വല വിശാലം, വിശാലം;
അയഞ്ഞതാണ്, എന്നിട്ടും ഒന്നും വിട്ടുപോകുന്നില്ല.
ധൈര്യം കൊണ്ട് ധിക്കരിക്കാതിരിക്കുന്നവൻ ജീവിക്കുന്നു.
ഈ രണ്ടിൽ, ഒന്നു ലാഭം, ഒന്നു ദ്രോഹം.
ആകാശം വെറുക്കുന്നത് — അതിന്റെ കാരണം ആരറിയും?
അതിനാൽ മുനി അതിനെപ്പോലും കഠിനമായി കാണുന്നു.
ആകാശത്തിന്റെ വഴി:
മത്സരിക്കുന്നില്ല, എന്നിട്ടും നന്നായി ജയിക്കുന്നു;
പറയുന്നില്ല, എന്നിട്ടും നന്നായി പ്രതികരിക്കുന്നു;
വിളിക്കുന്നില്ല, എന്നിട്ടും സ്വയമേവ വരുന്നു;
അയഞ്ഞതാണ്, എന്നിട്ടും നന്നായി പദ്ധതിയിടുന്നു.
ആകാശത്തിന്റെ വല വിശാലം, വിശാലം;
അയഞ്ഞതാണ്, എന്നിട്ടും ഒന്നും വിട്ടുപോകുന്നില്ല.
勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？是以聖人猶難之。天之道，不爭而善勝，不言而善應，不召而自來，繟然而善謀。天網恢恢，疏而不失。
ജനങ്ങൾ മരണത്തെ ഭയക്കുന്നില്ലെങ്കിൽ,
മരണം കൊണ്ട് അവരെ എങ്ങനെ ഭയപ്പെടുത്തും?
ജനങ്ങൾ എപ്പോഴും മരണത്തെ ഭയക്കുമാറാക്കി,
വിചിത്രം ചെയ്യുന്നവനെ ഞാൻ പിടിച്ചു കൊന്നാൽ,
ആരു ധൈര്യപ്പെടും?
എപ്പോഴും കൊല്ലാൻ ചുമതലയുള്ളവനുണ്ട്, അവൻ കൊല്ലുന്നു.
കൊല്ലാൻ ചുമതലയുള്ളവനു പകരം കൊല്ലുന്നത്,
വലിയ ആശാരിക്കു പകരം വെട്ടുന്നതു പോലെ.
വലിയ ആശാരിക്കു പകരം വെട്ടുന്നവനിൽ,
കൈ മുറിയാത്തവർ ചുരുക്കം.
മരണം കൊണ്ട് അവരെ എങ്ങനെ ഭയപ്പെടുത്തും?
ജനങ്ങൾ എപ്പോഴും മരണത്തെ ഭയക്കുമാറാക്കി,
വിചിത്രം ചെയ്യുന്നവനെ ഞാൻ പിടിച്ചു കൊന്നാൽ,
ആരു ധൈര്യപ്പെടും?
എപ്പോഴും കൊല്ലാൻ ചുമതലയുള്ളവനുണ്ട്, അവൻ കൊല്ലുന്നു.
കൊല്ലാൻ ചുമതലയുള്ളവനു പകരം കൊല്ലുന്നത്,
വലിയ ആശാരിക്കു പകരം വെട്ടുന്നതു പോലെ.
വലിയ ആശാരിക്കു പകരം വെട്ടുന്നവനിൽ,
കൈ മുറിയാത്തവർ ചുരുക്കം.
民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？常有司殺者殺，夫代司殺者殺，是謂代大匠斲。夫代大匠斲者，希有不傷其手矣。
ജനങ്ങൾക്കു പട്ടിണി,
അവരുടെ മേലധികാരികൾ കരം അധികമായി തിന്നുന്നതുകൊണ്ട്;
അതിനാൽ പട്ടിണി.
ജനങ്ങളെ ഭരിക്കാൻ പ്രയാസം,
അവരുടെ മേലധികാരികൾ പ്രവർത്തിക്കുന്നതുകൊണ്ട്;
അതിനാൽ പ്രയാസം.
ജനങ്ങൾ മരണത്തെ ലാഘവമായി കാണുന്നു,
അവരുടെ മേലധികാരികൾ ജീവിതത്തെ അതിയായി തേടുന്നതുകൊണ്ട്;
അതിനാൽ മരണത്തെ ലാഘവമായി കാണുന്നു.
ജീവിതത്തിനുവേണ്ടി ഒന്നും ചെയ്യാത്തവൻ മാത്രം,
ജീവിതത്തെ വിലമതിക്കുന്നവനെക്കാൾ ശ്രേഷ്ഠൻ.
അവരുടെ മേലധികാരികൾ കരം അധികമായി തിന്നുന്നതുകൊണ്ട്;
അതിനാൽ പട്ടിണി.
ജനങ്ങളെ ഭരിക്കാൻ പ്രയാസം,
അവരുടെ മേലധികാരികൾ പ്രവർത്തിക്കുന്നതുകൊണ്ട്;
അതിനാൽ പ്രയാസം.
ജനങ്ങൾ മരണത്തെ ലാഘവമായി കാണുന്നു,
അവരുടെ മേലധികാരികൾ ജീവിതത്തെ അതിയായി തേടുന്നതുകൊണ്ട്;
അതിനാൽ മരണത്തെ ലാഘവമായി കാണുന്നു.
ജീവിതത്തിനുവേണ്ടി ഒന്നും ചെയ്യാത്തവൻ മാത്രം,
ജീവിതത്തെ വിലമതിക്കുന്നവനെക്കാൾ ശ്രേഷ്ഠൻ.
民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢於貴生。
മനുഷ്യൻ ജനിക്കുമ്പോൾ മൃദുവും ദുർബലവും;
മരിക്കുമ്പോൾ കടുപ്പവും കാഠിന്യവും.
പതിനായിരം വസ്തുക്കളും പുല്ലും മരവും ജനിക്കുമ്പോൾ മൃദുവും വഴങ്ങുന്നതും;
മരിക്കുമ്പോൾ വരണ്ടതും ഉണങ്ങിയതും.
അതിനാൽ കടുപ്പവും കാഠിന്യവുമുള്ളത് മരണത്തിന്റെ കൂട്ടർ;
മൃദുവും ദുർബലവുമായത് ജീവിതത്തിന്റെ കൂട്ടർ.
അതിനാൽ സൈന്യം ബലവത്തായാൽ ജയിക്കില്ല;
മരം ബലവത്തായാൽ വെട്ടപ്പെടും.
ബലവത്തും വലുതും താഴെ വസിക്കുന്നു;
മൃദുവും ദുർബലവും മേലേ വസിക്കുന്നു.
മരിക്കുമ്പോൾ കടുപ്പവും കാഠിന്യവും.
പതിനായിരം വസ്തുക്കളും പുല്ലും മരവും ജനിക്കുമ്പോൾ മൃദുവും വഴങ്ങുന്നതും;
മരിക്കുമ്പോൾ വരണ്ടതും ഉണങ്ങിയതും.
അതിനാൽ കടുപ്പവും കാഠിന്യവുമുള്ളത് മരണത്തിന്റെ കൂട്ടർ;
മൃദുവും ദുർബലവുമായത് ജീവിതത്തിന്റെ കൂട്ടർ.
അതിനാൽ സൈന്യം ബലവത്തായാൽ ജയിക്കില്ല;
മരം ബലവത്തായാൽ വെട്ടപ്പെടും.
ബലവത്തും വലുതും താഴെ വസിക്കുന്നു;
മൃദുവും ദുർബലവും മേലേ വസിക്കുന്നു.
人之生也柔弱，其死也堅強。萬物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則不勝，木強則兵。強大處下，柔弱處上。
ആകാശത്തിന്റെ വഴി, വില്ലു കുലയ്ക്കുന്നതു പോലെയല്ലേ?
ഉയർന്നതിനെ താഴ്ത്തുന്നു, താണതിനെ ഉയർത്തുന്നു;
അധികമുള്ളതിനെ കുറയ്ക്കുന്നു, പോരാത്തതിനെ കൂട്ടുന്നു.
ആകാശത്തിന്റെ വഴി,
അധികമുള്ളതിനെ കുറച്ച് പോരാത്തതിനെ കൂട്ടുന്നു.
മനുഷ്യന്റെ വഴി അങ്ങനെയല്ല:
പോരാത്തതിനെ കുറച്ച് അധികമുള്ളതിനെ പോറ്റുന്നു.
അധികമുള്ളതു കൊണ്ട് ലോകത്തെ പോറ്റാൻ ആർക്കു കഴിയും?
വഴിയുള്ളവനു മാത്രം.
അതിനാൽ മുനി ചെയ്യുന്നു, എന്നിട്ടും ആശ്രയിക്കുന്നില്ല;
കാര്യം സാധിക്കുന്നു, എന്നിട്ടും അതിൽ വസിക്കുന്നില്ല;
തന്റെ കഴിവു കാണിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല.
ഉയർന്നതിനെ താഴ്ത്തുന്നു, താണതിനെ ഉയർത്തുന്നു;
അധികമുള്ളതിനെ കുറയ്ക്കുന്നു, പോരാത്തതിനെ കൂട്ടുന്നു.
ആകാശത്തിന്റെ വഴി,
അധികമുള്ളതിനെ കുറച്ച് പോരാത്തതിനെ കൂട്ടുന്നു.
മനുഷ്യന്റെ വഴി അങ്ങനെയല്ല:
പോരാത്തതിനെ കുറച്ച് അധികമുള്ളതിനെ പോറ്റുന്നു.
അധികമുള്ളതു കൊണ്ട് ലോകത്തെ പോറ്റാൻ ആർക്കു കഴിയും?
വഴിയുള്ളവനു മാത്രം.
അതിനാൽ മുനി ചെയ്യുന്നു, എന്നിട്ടും ആശ്രയിക്കുന്നില്ല;
കാര്യം സാധിക്കുന്നു, എന്നിട്ടും അതിൽ വസിക്കുന്നില്ല;
തന്റെ കഴിവു കാണിക്കാൻ ആഗ്രഹിക്കുന്നില്ല.
天之道，其猶張弓與？高者抑之，下者舉之；有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘而補不足。人之道則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下？唯有道者。是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
ലോകത്തിൽ വെള്ളത്തെക്കാൾ മൃദുവും ദുർബലവുമായത് ഇല്ല,
എന്നിട്ടും കടുപ്പവും ബലവുമുള്ളതിനെ ആക്രമിക്കുന്നതിൽ,
അതിനെ ജയിക്കാൻ ഒന്നിനുമാവില്ല;
അതിനു പകരം വയ്ക്കാൻ ഒന്നുമില്ല.
ദുർബലം ബലവത്തിനെ ജയിക്കുന്നു;
മൃദു കടുപ്പത്തെ ജയിക്കുന്നു.
ലോകത്തിൽ ഇത് അറിയാത്തവരില്ല,
എന്നിട്ടും പ്രവർത്തിക്കാൻ ആർക്കുമാവുന്നില്ല.
അതിനാൽ മുനി പറയുന്നു:
"നാടിന്റെ അഴുക്കു ഏറ്റുവാങ്ങുന്നവനെ, നാടിന്റെ യജമാനൻ എന്നു പറയുന്നു;
നാടിന്റെ ദുർവിധി ഏറ്റുവാങ്ങുന്നവനെ, ലോകത്തിന്റെ രാജാവ് എന്നു പറയുന്നു."
നേരായ വാക്ക് വിപരീതം പോലെ.
എന്നിട്ടും കടുപ്പവും ബലവുമുള്ളതിനെ ആക്രമിക്കുന്നതിൽ,
അതിനെ ജയിക്കാൻ ഒന്നിനുമാവില്ല;
അതിനു പകരം വയ്ക്കാൻ ഒന്നുമില്ല.
ദുർബലം ബലവത്തിനെ ജയിക്കുന്നു;
മൃദു കടുപ്പത്തെ ജയിക്കുന്നു.
ലോകത്തിൽ ഇത് അറിയാത്തവരില്ല,
എന്നിട്ടും പ്രവർത്തിക്കാൻ ആർക്കുമാവുന്നില്ല.
അതിനാൽ മുനി പറയുന്നു:
"നാടിന്റെ അഴുക്കു ഏറ്റുവാങ്ങുന്നവനെ, നാടിന്റെ യജമാനൻ എന്നു പറയുന്നു;
നാടിന്റെ ദുർവിധി ഏറ്റുവാങ്ങുന്നവനെ, ലോകത്തിന്റെ രാജാവ് എന്നു പറയുന്നു."
നേരായ വാക്ക് വിപരീതം പോലെ.
天下莫柔弱於水，而攻堅強者，莫之能勝，其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知莫能行。是以聖人云﹕「受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是為天下王。」正言若反。
വലിയ വൈരം അനുനയിപ്പിച്ചാലും,
തീർച്ചയായും വൈരം ബാക്കിനിൽക്കും;
അപ്പോൾ അതു എങ്ങനെ നന്മയാകും?
അതിനാൽ മുനി കടപ്പത്രത്തിന്റെ ഇടതുപകുതി പിടിക്കുന്നു,
മനുഷ്യരോട് ആവശ്യപ്പെടുന്നില്ല.
ശക്തിയുള്ളവൻ കടപ്പത്രത്തിന്റെ ചുമതല വഹിക്കുന്നു;
ശക്തിയില്ലാത്തവൻ കരപ്പിരിവിന്റെ ചുമതല വഹിക്കുന്നു.
ആകാശത്തിന്റെ വഴിക്കു ബന്ധുപ്രീതിയില്ല,
എപ്പോഴും നല്ല മനുഷ്യനോടൊപ്പം.
തീർച്ചയായും വൈരം ബാക്കിനിൽക്കും;
അപ്പോൾ അതു എങ്ങനെ നന്മയാകും?
അതിനാൽ മുനി കടപ്പത്രത്തിന്റെ ഇടതുപകുതി പിടിക്കുന്നു,
മനുഷ്യരോട് ആവശ്യപ്പെടുന്നില്ല.
ശക്തിയുള്ളവൻ കടപ്പത്രത്തിന്റെ ചുമതല വഹിക്കുന്നു;
ശക്തിയില്ലാത്തവൻ കരപ്പിരിവിന്റെ ചുമതല വഹിക്കുന്നു.
ആകാശത്തിന്റെ വഴിക്കു ബന്ധുപ്രീതിയില്ല,
എപ്പോഴും നല്ല മനുഷ്യനോടൊപ്പം.
和大怨，必有餘怨，安可以為善？是以聖人執左契，而不責於人。有德司契，無德司徹。天道無親，常與善人。
ചെറിയ നാട്, കുറച്ചു ജനങ്ങൾ.
പത്തും നൂറും മടങ്ങുള്ള ഉപകരണങ്ങൾ ഉണ്ടായാലും ഉപയോഗിക്കാതെയാക്കുക;
ജനങ്ങളെ മരണത്തെ ഗൗരവമായി കണ്ട് ദൂരേക്കു കുടിയേറാതെയാക്കുക.
തോണിയും തേരും ഉണ്ടെങ്കിലും, കയറാൻ ഇടമില്ല;
കവചവും ആയുധവും ഉണ്ടെങ്കിലും, നിരത്താൻ ഇടമില്ല.
ജനങ്ങൾ വീണ്ടും കയറു കെട്ടി എണ്ണുന്ന രീതിയിലേക്കു മടങ്ങട്ടെ.
അവരുടെ ഭക്ഷണം മധുരമാക്കുക,
അവരുടെ വസ്ത്രം അഴകാക്കുക,
അവരുടെ വാസം ശാന്തമാക്കുക,
അവരുടെ ആചാരം ആനന്ദമാക്കുക.
അയൽനാടുകൾ പരസ്പരം കാൺകെ,
കോഴിയുടെയും നായുടെയും ശബ്ദം പരസ്പരം കേൾക്കെ,
ജനങ്ങൾ വാർദ്ധക്യംവരെ, മരണംവരെ,
പരസ്പരം പോയിവരാതെ കഴിയട്ടെ.
പത്തും നൂറും മടങ്ങുള്ള ഉപകരണങ്ങൾ ഉണ്ടായാലും ഉപയോഗിക്കാതെയാക്കുക;
ജനങ്ങളെ മരണത്തെ ഗൗരവമായി കണ്ട് ദൂരേക്കു കുടിയേറാതെയാക്കുക.
തോണിയും തേരും ഉണ്ടെങ്കിലും, കയറാൻ ഇടമില്ല;
കവചവും ആയുധവും ഉണ്ടെങ്കിലും, നിരത്താൻ ഇടമില്ല.
ജനങ്ങൾ വീണ്ടും കയറു കെട്ടി എണ്ണുന്ന രീതിയിലേക്കു മടങ്ങട്ടെ.
അവരുടെ ഭക്ഷണം മധുരമാക്കുക,
അവരുടെ വസ്ത്രം അഴകാക്കുക,
അവരുടെ വാസം ശാന്തമാക്കുക,
അവരുടെ ആചാരം ആനന്ദമാക്കുക.
അയൽനാടുകൾ പരസ്പരം കാൺകെ,
കോഴിയുടെയും നായുടെയും ശബ്ദം പരസ്പരം കേൾക്കെ,
ജനങ്ങൾ വാർദ്ധക്യംവരെ, മരണംവരെ,
പരസ്പരം പോയിവരാതെ കഴിയട്ടെ.
小國寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之。使人復結繩而用之，甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
വിശ്വസ്തമായ വാക്ക് അഴകുള്ളതല്ല;
അഴകുള്ള വാക്ക് വിശ്വസ്തമല്ല.
നല്ലവൻ തർക്കിക്കുന്നില്ല;
തർക്കിക്കുന്നവൻ നല്ലവനല്ല.
അറിയുന്നവൻ പലതും അറിയുന്നില്ല;
പലതും അറിയുന്നവൻ അറിയുന്നില്ല.
മുനി സഞ്ചയിക്കുന്നില്ല;
മറ്റുള്ളവർക്കുവേണ്ടി ചെയ്യുന്തോറും തനിക്ക് അധികമേറുന്നു;
മറ്റുള്ളവർക്കു കൊടുക്കുന്തോറും തനിക്കു കൂടുതലാകുന്നു.
ആകാശത്തിന്റെ വഴി, ലാഭം ചെയ്യുന്നു, ദ്രോഹിക്കുന്നില്ല;
മുനിയുടെ വഴി, ചെയ്യുന്നു, മത്സരിക്കുന്നില്ല.
അഴകുള്ള വാക്ക് വിശ്വസ്തമല്ല.
നല്ലവൻ തർക്കിക്കുന്നില്ല;
തർക്കിക്കുന്നവൻ നല്ലവനല്ല.
അറിയുന്നവൻ പലതും അറിയുന്നില്ല;
പലതും അറിയുന്നവൻ അറിയുന്നില്ല.
മുനി സഞ്ചയിക്കുന്നില്ല;
മറ്റുള്ളവർക്കുവേണ്ടി ചെയ്യുന്തോറും തനിക്ക് അധികമേറുന്നു;
മറ്റുള്ളവർക്കു കൊടുക്കുന്തോറും തനിക്കു കൂടുതലാകുന്നു.
ആകാശത്തിന്റെ വഴി, ലാഭം ചെയ്യുന്നു, ദ്രോഹിക്കുന്നില്ല;
മുനിയുടെ വഴി, ചെയ്യുന്നു, മത്സരിക്കുന്നില്ല.
信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。聖人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭。