Cesta, ktorú možno vysloviť, nie je večná Cesta;
meno, ktoré možno pomenovať, nie je večné meno.
Bez mena — je počiatkom neba a zeme;
s menom — je matkou desaťtisíc vecí.
Preto, trvalo bez túžby, hľaď na jej tajomstvo;
trvalo s túžbou, hľaď na jej hranice.
Tieto dve vychádzajú spolu a líšia sa menom;
spolu ich nazývam temným.
Temným a zas temným —
brána všetkého tajomstva.

道可道，非常道，名可名，非常名；無名，天地之始，有名，萬物之母。故常無欲，以觀其妙，常有欲，以觀其徼；此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。

Keď celý svet pozná krásne ako krásne, ošklivosť je už tu;
keď všetci poznajú dobré ako dobré, nedobré je už tu.
Preto bytie a nebytie sa navzájom rodia,
ťažké a ľahké sa navzájom dopĺňajú,
dlhé a krátke sa navzájom merajú,
vysoké a nízke sa k sebe nakláňajú,
tón a hlas sa navzájom zladzujú,
predné a zadné sa navzájom nasledujú.
Preto mudrc koná dielo nekonania
a učí bez slov.
Desaťtisíc vecí povstáva, a on ich neodmieta,
rodia sa, a on ich nevlastní,
koná, a nespolieha sa na to,
dielo je dovŕšené, a on v ňom nezotrváva.
A práve preto, že nezotrváva, nič ho neopúšťa.

天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以聖人處無為之事，行不言之教；萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

Neuctievaj schopných — a ľud sa nebude sporiť;
necení si ťažko dostupné statky — a ľud nebude kradnúť;
neukazuj to, čo možno túžiť — a srdce ľudu sa nezmätie.
Preto vládnutie mudrca
vyprázdňuje ich srdcia a plní ich bruchá,
oslabuje ich vôle a spevňuje ich kosti.
Trvalo drží ľud bez poznania a bez túžby.
Robí tak, aby si znalí netrúfli konať.
Konaj v nekonaní — a nebude nič, čo by nebolo spravované.

不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

Cesta je prázdna, no používaná sa nikdy nenaplní;
bezodná, je akoby prapredkom desaťtisíc vecí.
Otupuje ich ostrosť,
rozväzuje ich uzly,
zmierňuje ich jas,
zrovnáva sa s ich prachom.
Hlboká a nejasná, akoby jestvovala.
Neviem, čie je to dieťa;
je obrazom toho, čo predchádza vládcu.

道沖而用之或不盈，淵兮似萬物之宗；挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，湛兮似或存。吾不知誰之子，象帝之先。

Nebo a zem nie sú ľudské:
desaťtisíc vecí sú im ako slamení psi.
Mudrc nie je ľudský:
sto rodov sú mu ako slamení psi.
Priestor medzi nebom a zemou —
či nie je ako kováčsky mech?
Prázdny, no nevyčerpá sa;
uvedený do pohybu, vydáva čoraz viac.
Mnoho slov sa čoskoro vyčerpá —
lepšie je držať sa stredu.

天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐籥乎？虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。

Duch údolia neumiera;
to nazývame temnou samicou.
Brána temnej samice —
to nazývame koreňom neba a zeme.
Jemný a neprerušený, akoby jestvoval;
používaný, nikdy sa neunaví.

谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。緜緜若存，用之不勤。

Nebo je trvalé, zem je stála.
To, čím môžu byť nebo a zem trvalé a stále,
je, že nežijú pre seba —
preto môžu žiť dlho.
Preto mudrc kladie seba dozadu, a ocitá sa vpredu;
vylučuje seba, a seba zachováva.
Či nie je práve preto, že nemá sebectvo,
schopný naplniť svoje vlastné?

天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪，故能成其私。

Najvyššie dobro je ako voda.
Voda vie prospieť desaťtisíc veciam a nespiera sa;
prebýva na mieste, ktorým všetci ľudia opovrhujú,
preto je blízko Cesty.
V bývaní — cení si dobré miesto;
v srdci — cení si hĺbku;
v dávaní — cení si ľudskosť;
v slovách — cení si úprimnosť;
vo vláde — cení si poriadok;
v dielach — cení si schopnosť;
v pohybe — cení si pravý čas.
A práve preto, že sa nespiera, nemá výčitky.

上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

Držať niečo a preplňovať to — lepšie je prestať.
Kuť ostrie a brúsiť ho — nemôžeš ho dlho zachovať.
Zlato a nefrit napĺňajú sieň — nik ich neustráži;
bohatý a vznešený, no pyšný — sám si privoláš pohromu.
Dielo dovŕšené, seba stiahni — to je Cesta neba.

持而盈之，不如其已；揣而梲之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。

Objímajúc telesnú dušu, obopni jednotu —
môžeš sa od nej neodlúčiť?
Sústreďujúc dych do úplnej mäkkosti —
môžeš byť ako nemluvňa?
Čistiac a odstraňujúc temné zrenie —
môžeš byť bez poškvrny?
Milujúc krajinu a spravujúc ľud —
môžeš byť bez poznania?
Keď sa nebeská brána otvára a zatvára —
môžeš byť samicou?
Prejasnený a prenikajúci na štyri strany —
môžeš byť v nekonaní?
Rodiť ich, živiť ich —
rodiť, a nevlastniť,
konať, a nespoliehať sa na to,
viesť ich, a nepanovať nad nimi:
to nazývame temnou silou.

載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？愛國治民，能無知乎？天門開闔，能為雌乎？明白四達，能無為乎？生之，畜之。生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。

Tridsať špíc sa zbieha v jednom náboji;
tam, kde je nič, je úžitok voza.
Miesi sa hlina, aby sa spravila nádoba;
tam, kde je nič, je úžitok nádoby.
Prerážajú sa dvere a okná, aby sa spravila izba;
tam, kde je nič, je úžitok izby.
Preto to, čo je, dáva výhodu;
to, čo nie je, dáva úžitok.

三十輻共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

Päť farieb oslepuje oči človeka,
päť tónov ohlušuje uši človeka,
päť chutí otupuje ústa človeka,
preteky a poľovačka pomätú srdce človeka,
ťažko dostupné statky prekážajú konaniu človeka.
Preto mudrc je pre brucho, nie pre oči:
opúšťa tamto a berie toto.

五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。

Priazeň a hanba desia ako ľak;
cení si veľkú pohromu ako vlastné telo.
Čo znamená „priazeň a hanba desia ako ľak“?
Priazeň je čosi nízke:
keď ju získaš — desíš sa; keď ju stratíš — desíš sa.
To znamená „priazeň a hanba desia ako ľak“.
Čo znamená „cení si veľkú pohromu ako vlastné telo“?
Príčina, prečo mám veľkú pohromu,
je, že mám telo;
keď by som telo nemal —
akú pohromu by som mal?
Preto tomu, kto si cení svet ako vlastné telo,
možno zveriť svet;
tomu, kto miluje svet ako vlastné telo,
možno svet oddať.

寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可託天下。

Hľadíš naň a nevidíš ho — nazývajú ho hladkým.
Počúvaš ho a nepočuješ ho — nazývajú ho riedkym.
Chytáš ho a nedosiahneš ho — nazývajú ho jemným.
Tieto tri nemožno do konca preskúmať,
preto sa miesia a stávajú sa jedným.
Zhora nie je jasné, zdola nie je temné.
Neprerušené a nepomenovateľné, vracia sa späť do nevecného.
To nazývame obrazom bez obrazu, tvarom bez veci;
to nazývame nejasným a neuchopiteľným.
Vítaš ho — a nevidíš jeho hlavu;
nasleduješ ho — a nevidíš jeho chrbát.
Drž sa dávnej Cesty,
aby si spravoval dnešné bytie.
Vedieť poznať dávny počiatok —
to nazývame niťou Cesty.

視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。此三者，不可致詰，故混而為一。其上不皦，其下不昧。繩繩不可名，復歸於無物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其後。執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。

Dávni, čo vedeli byť mužmi Cesty,
boli jemní, divotvorní, temne prenikaví,
hlbokí tak, že ich nemožno preskúmať.
A práve preto, že ich nemožno preskúmať,
nasilu opíšem ich vzhľad:
opatrní — akoby v zime brodili rieku;
obozretní — akoby sa báli štyroch susedov;
zdržanliví — ako hosť;
roztápaví — ako ľad, čo sa chystá roztopiť;
neopracovaní — ako neopracované drevo;
šíri — ako údolie;
zmätení — ako kalná voda.
Kto vie pokojom usadiť kal, aby sa zvoľna vyjasnil?
Kto vie stálym pohybom oživiť ustáté, aby zvoľna ožilo?
Kto stráži túto Cestu, nechce sa preplniť.
A práve preto, že sa nepreplní,
môže sa opotrebovať a nemusí sa obnovovať.

古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容。豫焉若冬涉川，猶兮若畏四鄰，儼兮其若容，渙兮若冰之將釋，敦兮其若樸，曠兮其若谷，混兮其若濁。孰能濁以靜之徐清？孰能安以久動之徐生？保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽不新成。

Dosiahni krajnú prázdnotu,
stráž pevne pokoj.
Desaťtisíc vecí povstáva spolu,
a ja hľadím na ich návrat.
Všetky veci v svojej hojnosti,
každá sa vracia späť ku svojmu koreňu.
Návrat ku koreňu nazývam pokojom;
to nazývam návratom k údelu.
Návrat k údelu nazývam stálosťou;
poznať stálosť nazývam prezrením.
Kto nepozná stálosť, nezmyselne pácha zlo.
Kto pozná stálosť, je obsiahly;
obsiahly je nestranný;
nestranný je celý;
celý je ako nebo;
nebo je ako Cesta;
Cesta je trvalá —
do konca tela nezahynie.

致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀復。夫物芸芸，各復歸其根。歸根曰靜，是謂復命。復命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。

O najvyššom — dolu len vedia, že jestvuje.
O nasledujúcom — milujú ho a chvália.
O nasledujúcom — boja sa ho.
O nasledujúcom — opovrhujú ním.
Keď je dôvery nedostatok,
je nedôvera.
Zamyslený a šetriaci slovami —
dielo je dovŕšené, veci sú vykonané,
a sto rodov všetci hovoria:
„My sme takí sami od seba.“

太上，下知有之，其次，親而譽之，其次，畏之，其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其貴言，功成事遂，百姓皆謂：我自然。

Keď veľká Cesta upadne,
zjaví sa ľudskosť a spravodlivosť.
Keď sa vynorí múdrosloví,
zjaví sa veľké pokrytectvo.
Keď šesť príbuzenstiev nie je v zhode,
zjaví sa synovská láska a rodičovská nežnosť.
Keď krajina a dom upadnú do zmätku,
zjavia sa verní poddaní.

大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

Odvrhni múdrosť, zanechaj múdrosloví —
a ľud získa stonásobne.
Odvrhni ľudskosť, zanechaj spravodlivosť —
a ľud sa vráti k synovskej láske a nežnosti.
Odvrhni zručnosť, zanechaj zisk —
a nebude už zlodejov a lupičov.
Tieto tri nestačia, aby sa spravili za vzor,
preto nech majú niečo, čoho sa pridŕžať:
javuj prosté a objímaj neopracované,
zmenšuj sebectvo a umenšuj túžby.

絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文不足，故令有所屬﹕見素抱樸，少私寡慾。

Odvrhni učenosť — a nebudeš mať starosti.
„Áno“ a „nuž áno“ —
ako ďaleko od seba stoja?
Dobré a zlé —
ako ďaleko od seba stoja?
To, čoho sa ľudia boja,
nemôžeš sa nebáť.
Pustatina — a jej konca nevidno!
Dav je veselý a čulý,
akoby okusoval z veľkej obetnej hostiny,
akoby na jar vystupoval na vežu.
Ja jediný som tichý, bez znaku pohybu,
ako nemluvňa, čo sa ešte neusmialo;
unavený, ovisnutý, akoby som nemal kam sa vrátiť.
Dav má vždy nadbytok,
a ja jediný akoby som bol ukrátený.
Moje je srdce blázna — aké nejasné!
Prostí ľudia sú jasní a svetlí,
ja jediný som temný.
Prostí ľudia sú bystrí a ostrí,
ja jediný som otupený.
Pokojný ako more;
unášaný vetrom, akoby som nikde nezastal.
Dav má vždy načo,
a ja jediný som tvrdohlavý a hrubý.
Ja jediný sa líšim od ľudí —
a cením si sýtiť sa z matky.

絕學無憂，唯之與阿，相去幾何？善之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉﹗眾人熙熙，如享太牢，如春登臺。我獨泊兮其未兆，如嬰兒之未孩；儽儽兮若無所歸。眾人皆有餘，而我獨若遺。我愚人之心也哉﹗沌沌兮，俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。澹兮其若海，飂兮若無止。眾人皆有以，而我獨頑似鄙。我獨異於人，而貴食母。

Vzhľad veľkej sily
nasleduje jedine Cestu.
Cesta ako vec
je len nejasná, len neuchopiteľná.
Neuchopiteľná, nejasná —
v nej je obraz.
Nejasná, neuchopiteľná —
v nej je vec.
Hlboká, temná —
v nej je jadro;
jej jadro je celkom pravé,
v nej je hodnovernosť.
Od dnes až po dávnovek
jej meno sa nestráca,
skrze ňu prehliadam počiatok všetkého.
Ako viem, aké je s počiatkom všetkého?
Skrze toto.

孔德之容，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉？以此。

Ohnuté — teda celé,
skrivené — teda rovné,
prehĺbené — teda plné,
opotrebené — teda nové,
málo — teda zisk,
mnoho — teda zmätok.
Preto mudrc objíma jednotu
a je vzorom svetu.
Neukazuje sa — preto je jasný;
nepokladá sa za pravého — preto žiari;
nechváli sa — preto má zásluhy;
nepovyšuje sa — preto trvá.
A práve preto, že sa nespiera,
nik na svete sa s ním nemôže spierať.
To, čo dávni nazývali „ohnuté — teda celé“ —
či sú to prázdne slová?
Naozaj celý, on sa k nemu vracia.

曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以聖人抱一為天下式。不自見故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂曲則全者，豈虛言哉！誠全而歸之。

Skúpa reč je taká sama od seba.
Preto víchor netrvá celé ráno,
a lejak netrvá celý deň.
Kto to robí tieto veci? Nebo a zem.
Ani nebo a zem to nedokážu predĺžiť —
o čo menej človek?
Preto kto koná dielo Cesty:
kto je za Cestu, spríbuzní sa s Cestou;
kto je za silu, spríbuzní sa so silou;
kto je za stratu, spríbuzní sa so stratou.
Ten, čo sa spríbuznil s Cestou,
aj Cesta ho s radosťou prijíma;
ten, čo sa spríbuznil so silou,
aj sila ho s radosťou prijíma;
ten, čo sa spríbuznil so stratou,
aj strata ho s radosťou prijíma.
Keď je dôvery nedostatok,
je nedôvera.

希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況於人乎？故從事於道者，道者同於道，德者同於德，失者同於失。同於道者，道亦樂得之；同於德者，德亦樂得之；同於失者，失亦樂得之。信不足焉，有不信焉。

Kto stojí na špičkách, nestojí pevne;
kto kráča rozkročený, nekráča;
kto sa sám ukazuje, nežiari;
kto sa sám pokladá za pravého, nevyniká;
kto sa sám chváli, nemá zásluhy;
kto sa sám povyšuje, netrvá.
Podľa Cesty sa to nazýva
zvyškami jedla a zbytočným konaním.
Veci to azda nenávidia,
preto kto má Cestu, v tom nezotrváva.

企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。其在道也，曰餘食贅行。物或惡之，故有道者不處。

Je čosi utvorené zo zmesi,
zrodené pred nebom a zemou.
Bezhlasné a pusté,
samotne stojí a nemení sa,
krúži všade a neustáva —
možno to pokladať za matku sveta.
Neviem jeho meno;
nazývam ho Cestou,
nasilu mu dávam meno — veľké.
Veľké znamená odchádzajúce,
odchádzajúce znamená vzdialené,
vzdialené znamená vracajúce sa.
Preto Cesta je veľká, nebo je veľké,
zem je veľká, a vládca je tiež veľký.
V medziach sú štyri veľké,
a vládca je jedným z nich.
Človek sa spravuje podľa zeme,
zem sa spravuje podľa neba,
nebo sa spravuje podľa Cesty,
a Cesta — podľa toho, čo je tak samo od seba.

有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

Ťažké je koreňom ľahkého,
pokoj je pánom nepokoja.
Preto mudrc kráča celý deň,
neodlučujúc sa od nákladného voza.
Hoci má skvelé výhľady,
prebýva pokojne a odstúpene.
Ako môže pán desaťtisíc vozov
hľadieť ľahko na seba pred svetom?
Ľahké stráca koreň,
nepokoj stráca pána.

重為輕根，靜為躁君。是以聖人終日行不離輜重。雖有榮觀，燕處超然。奈何萬乘之主，而以身輕天下？輕則失本，躁則失君。

Kto vie kráčať, nezanecháva stopu;
kto vie hovoriť, nezanecháva chybu;
kto vie počítať, nepoužíva paličky;
kto vie zavierať, nedáva závoru, a nemožno otvoriť;
kto vie viazať, nedáva uzol, a nemožno rozviazať.
Preto mudrc trvalo vie zachraňovať ľudí,
preto niet zavrhnutého človeka;
trvalo vie zachraňovať veci,
preto niet zavrhnutej veci.
To nazývame zdedeným prezrením.
Preto dobrý človek je učiteľom nedobrého,
a nedobrý človek je nástrojom dobrého.
Kto si necení svojho učiteľa
a nemiluje svoj nástroj,
hoci múdry, je hlboko zblúdený.
To nazývame podstatným tajomstvom.

善行無轍跡，善言無瑕讁；善數不用籌策；善閉無關楗而不可開，善結無繩約而不可解。是以聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物，是謂襲明。故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。

Poznaj mužské, drž sa ženského —
buď roklinou svetu.
Ako roklina svetu,
trvalá sila ťa neopustí
a vrátiš sa späť k nemluvňaťu.
Poznaj biele, drž sa čierneho —
buď vzorom svetu.
Ako vzor svetu,
trvalá sila v tebe nepochybí
a vrátiš sa späť k bezhraničnému.
Poznaj slávu, drž sa hanby —
buď údolím svetu.
Ako údolie svetu,
trvalá sila v tebe bude dostatočná
a vrátiš sa späť k neopracovanému drevu.
Rozštiepi sa neopracované drevo, stanú sa z neho nástroje;
mudrc, používajúc ho, stáva sa správcom.
Preto veľké opracovanie nerozsekáva.

知其雄，守其雌，為天下谿。為天下谿，常德不離，復歸於嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復歸於無極。知其榮，守其辱，為天下谷，常德乃足，復歸於樸。樸散則為器，聖人用之，則為官長，故大制不割。

Kto chce dobyť svet a konať nad ním —
vidím, že sa mu to nepodarí.
Svet je posvätný nástroj:
nemožno nad ním konať.
Kto koná, ničí ho;
kto ho drží, stráca ho.
Preto veci: jedny idú vpredu, druhé nasledujú;
jedny dýchajú teplo, druhé fúkajú chlad;
jedny sú silné, druhé slabé;
jedny sa držia, druhé sa rúcajú.
Preto mudrc sa vyhýba krajnému,
vyhýba sa prílišnému, vyhýba sa márnotratnému.

將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也，為者敗之，執者失之。故物或行或隨，或歔或吹。或強或羸，或挫或隳。是以聖人去甚，去奢，去泰。

Kto pomáha pánovi ľudí skrze Cestu,
nenásilí svet zbraňou.
Také dielo sa rado vracia.
Kde prešlo vojsko, rastie tŕnie;
po veľkej armáde nutne prídu hladné roky.
Zdatný dosiahne plod — a to je všetko,
a netrúfa si tým brať silu.
Dosahuje plod, a nepovyšuje sa;
dosahuje plod, a nechváli sa;
dosahuje plod, a nepyšní sa;
dosahuje plod, lebo inak nemohol;
dosahuje plod, a nenásilí.
Keď veci zosilnejú, starnú —
to nazývame proti Ceste;
čo je proti Ceste, čoskoro skončí.

以道佐人主者，不以兵強天下。其事好還。師之所處，荊棘生焉。大軍之後，必有凶年。善有果而已，不敢以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。果而不得已，果而勿強。物壯則老，是謂不道，不道早已。

Skvelá zbraň je nástrojom nešťastia;
veci ju azda nenávidia,
preto kto má Cestu, v nej nezotrváva.
Šľachetný, keď je doma, cení si ľavé;
keď používa zbraň, cení si pravé.
Zbraň je nástrojom nešťastia,
nie je nástrojom šľachetného;
používaná len preto, že inak nemohol,
najlepšie s ľahostajnosťou a zdržanlivosťou.
Zvíťazí, a nepokladá to za skvelé;
a kto to pokladá za skvelé,
ten sa raduje zo zabíjania ľudí.
A kto sa raduje zo zabíjania ľudí,
ten nemôže dosiahnuť svoje ciele vo svete.
Pri šťastných udalostiach sa cení ľavé,
pri nešťastných udalostiach sa cení pravé.
Pobočník-veliteľ stojí naľavo,
hlavný veliteľ stojí napravo —
teda zaujímajú miesto podľa smútočného obradu.
Pri zabití mnohých ľudí
oplakávaj ich žiaľom a zármutkom;
po víťazstve v boji
zaujmi miesto podľa smútočného obradu.

夫佳兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可以得志於天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以哀悲泣之，戰勝，以喪禮處之。

Cesta je trvalo bezmenná.
Neopracované drevo, hoci malé,
nik na svete si ho nemôže podmaniť.
Keby sa vládcovia a kniežatá vedeli ho držať,
desaťtisíc vecí by sa im samo podrobilo.
Nebo a zem by sa spojili
a zoslali sladkú rosu;
ľud, bez toho, aby mu ktokoľvek rozkázal,
by sa sám vyrovnal.
Len čo sa začne usporiadanie, zjavia sa mená;
len čo raz mená jestvujú,
treba vedieť aj, kde zastať.
Vedieť, kde zastať — s tým niet nebezpečenstva.
Cesta je vo svete
ako rieky a rokliny voči moru.

道常無名，樸雖小，天下莫能臣也。侯王若能守之，萬物將自賓。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止所以不殆。譬道之在天下，猶川谷之於江海。

Kto pozná ľudí, je múdry;
kto pozná seba, je prezretý.
Kto premáha ľudí, má silu;
kto premáha seba, je silný.
Kto vie, že mu stačí, je bohatý.
Kto koná s úsilím, má vôľu.
Kto nestráca svoje miesto, trvá.
Kto zomiera, a nezahynie, je dlhoveký.

知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。

Veľká Cesta sa rozlieva —
môže naľavo aj napravo.
Desaťtisíc vecí sa naň spolieha a rodí sa,
a on ich neodmieta;
dielo je dovŕšené, a on sa nenazýva vlastníkom.
Odieva a živí desaťtisíc vecí,
a nie je im pánom —
trvalo bez túžby,
možno ho nazvať malým.
Desaťtisíc vecí sa k nemu vracia,
a on im nie je pánom,
možno ho nazvať veľkým.
A práve preto, že sa do konca nepokladá za veľkého,
môže naplniť svoju veľkosť.

大道氾兮，其可左右。萬物恃之而生而不辭，功成不名有。衣養萬物而不為主，常無欲，可名於小；萬物歸焉而不為主，可名為大。以其終不自為大，故能成其大。

Drž sa veľkého obrazu —
a svet príde k tebe.
Prichádzajú, a neubližuje sa —
pokoj, rovnováha, jas.
Hudba a hostina
zastavia okoloidúceho pútnika.
Ale Cesta, vyslovená ústami,
je mdlá — nemá chuť.
Hľadíš na ňu — nestačí na pozeranie;
počúvaš ju — nestačí na počúvanie;
používaš ju — a nevyčerpá sa.

執大象，天下往。往而不害，安平太。樂與餌，過客止。道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。

Kto chce niečo stiahnuť,
nutne najprv to musí roztiahnuť.
Kto chce niečo oslabiť,
nutne najprv to musí posilniť.
Kto chce niečo zavrhnúť,
nutne najprv to musí povzniesť.
Kto chce niečo odňať,
nutne najprv to musí dať.
To nazývame jemným prezrením.
Mäkké a slabé premáha tvrdé a silné.
Ryba nesmie opustiť hlbinu;
ostré nástroje krajiny
sa nesmú ukazovať ľuďom.

將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。

Cesta je trvalo v nekonaní,
a niet nič, čo by nekonala.
Keby sa vládcovia a kniežatá vedeli jej držať,
desaťtisíc vecí by sa samo premieňalo.
Premieňajúc sa, keby sa túžba zdvihla,
ja ich skrotím neopracovaným drevom bez mena.
Neopracované drevo bez mena —
aj ono bude bez túžby.
Bez túžby, skrze pokoj,
svet sa sám ustáli.

道常無為而無不為。侯王若能守之，萬物將自化。化而欲作，吾將鎮之以無名之樸。無名之樸，夫亦將無欲。不欲以靜，天下將自定。

Vysoká sila nie je silou — preto je silou.
Nízka sila nevypúšťa silu — preto je bez sily.
Vysoká sila je v nekonaní a nemá načo konať.
Nízka sila koná a má načo konať.
Vysoká ľudskosť koná, a nemá načo konať.
Vysoká spravodlivosť koná a má načo konať.
Vysoká obradnosť koná, a keď nik neodpovie,
vyhrnie si rukáv a násilím ich ťahá.
Preto, keď sa stratí Cesta, prichádza sila;
keď sa stratí sila, prichádza ľudskosť;
keď sa stratí ľudskosť, prichádza spravodlivosť;
keď sa stratí spravodlivosť, prichádza obradnosť.
A obradnosť je stenčením vernosti a úprimnosti
a počiatkom zmätku.
Predvídavosť je kvetom Cesty
a počiatkom hlúposti.
Preto ozajstný muž prebýva v hrubom,
a nezotrváva v tenkom;
prebýva v pevnom,
a nezotrváva v kvete.
Preto opúšťa tamto a berie toto.

上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為，下德為之而有以為。上仁為之而無以為，上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首。前識者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。故去彼取此。

To, čo v dávnoveku dosiahlo jednotu:
nebo dosiahlo jednotu a stalo sa jasným;
zem dosiahla jednotu a stala sa pokojnou;
duchovia dosiahli jednotu a stali sa vnuknutými;
údolia dosiahli jednotu a naplnili sa;
desaťtisíc vecí dosiahlo jednotu a zrodilo sa;
vládcovia a kniežatá dosiahli jednotu a stali sa mierou svetu.
Toto všetko dosiahla jednota.
Keby nebo nemalo čím byť jasné, hrozí, že sa rozpukne;
keby zem nemala čím byť pokojná, hrozí, že sa otrasie;
keby duchovia nemali čím byť vnuknutí, hrozí, že ustanú;
keby údolia nemali čím byť plné, hrozí, že vyschnú;
keby desaťtisíc vecí nemalo čím sa rodiť, hrozí, že zaniknú;
keby vládcovia a kniežatá nemali čím byť vznešení a vysokí, hrozí, že padnú.
Preto vznešené má nízke za svoj koreň,
vysoké má spodné za svoj základ.
Preto vládcovia a kniežatá sa sami nazývajú
sirotami, osamelými, bezchlebnými.
Či nie je to nízke ich koreňom? Či nie?
Preto, keď zložíš časti voza, voza už niet.
Nechci znieť ako nefrit,
ale buď hrubý ako kameň.

昔之得一者，天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下貞。其致之，天無以清將恐裂，地無以寧將恐發，神無以靈將恐歇，谷無以盈將恐竭，萬物無以生將恐滅，侯王無以貴高將恐蹶。故貴以賤為本，高以下為基。是以侯王自稱孤﹑寡﹑不穀。此非以賤為本邪？非乎？故致數輿無輿，不欲琭琭如玉，珞珞如石。

Návrat je pohyb Cesty,
slabosť je použitie Cesty.
Desaťtisíc vecí sveta sa rodí z bytia,
a bytie sa rodí z nebytia.

反者道之動，弱者道之用。天下萬物生於有，有生於無。

Vysoký muž, keď počuje o Ceste,
usilovne ju nasleduje.
Stredný muž, keď počuje o Ceste,
tak ju drží, tak ju stráca.
Nízky muž, keď počuje o Ceste,
hlasno sa smeje.
Keby sa nesmial, nebola by to Cesta.
Preto je príslovie:
svetlá Cesta akoby bola temná;
Cesta vpred akoby bola vzad;
rovná Cesta akoby bola nerovná;
vysoká sila akoby bola údolím;
veľká belosť akoby bola zhanobená;
šíra sila akoby bola nedostatočná;
pevná sila akoby bola zlodejská;
čistá pravda akoby bola pošpinená;
veľký štvorec nemá rohy;
veľký nástroj sa dovŕši neskoro;
veľký zvuk má riedky hlas;
veľký obraz nemá tvar;
Cesta sa skrýva a nemá meno.
A práve Cesta
vie obdarovať a dovŕšiť.

上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之﹕明道若昧，進道若退，夷道若纇，上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷，質真若渝，大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形，道隱無名。夫唯道，善貸且成。

Cesta rodí jedno,
jedno rodí dve,
dve rodia tri,
tri rodia desaťtisíc vecí.
Desaťtisíc vecí nesie na chrbte temno
a objíma svetlo,
a vyprázdnený dych ich privádza do súladu.
To, čo ľudia nenávidia,
je práve byť sirotou, osamelým, bezchlebným —
a vládcovia a kniežatá sa tým nazývajú.
Preto veci, keď im uberieš, občas pribudnú;
občas, keď im pridáš, ubudnú.
To, čo ľudia učia,
aj ja učím:
násilník neumiera svojou smrťou —
to si vezmem za otca svojho učenia.

道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。人之所惡，唯孤﹑寡﹑不穀，而王公以為稱。故物或損之而益，或益之而損。人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。

Najmäkšie na svete
cvála nad najtvrdším na svete.
To, čo je bez bytia, vchádza tam, kde niet škáry.
Odtiaľ viem o osohu nekonania.
Učenie bez slov,
osoh nekonania —
málokto na svete ich dosiahne.

天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。不言之教，無為之益，天下希及之。

Meno alebo telo — čo ti je bližšie?
Telo alebo statky — čo je viac?
Zisk alebo strata — čo je bolesť?
Preto prílišná pripútanosť
nutne stojí veľký výdavok;
mnohé hromadenie nutne vedie k ťažkej strate.
Kto vie, že mu stačí, nie je zhanobený;
kto vie, kde zastať, nie je v nebezpečenstve —
môže trvať dlho.

名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？是故甚愛必大費，多藏必厚亡，知足不辱，知止不殆，可以長久。

Veľké dovŕšené akoby bolo nedokončené,
no jeho použitie sa neopotrebuje.
Veľká plnosť akoby bola prázdna,
no jej použitie sa nevyčerpá.
Veľká priamosť akoby bola ohnutá,
veľké umenie akoby bolo nemotorné,
veľká výrečnosť akoby bola zajakavá.
Pohyb premáha chlad,
pokoj premáha horúčavu.
Jasný pokoj je mierou svetu.

大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，其用不居。大巧若拙，其用不輟。大辯若訥，其用不差。躁勝寒，靜勝熱。清靜為天下正。

Keď je vo svete Cesta,
cválajúce kone sa posielajú hnojiť pole.
Keď vo svete niet Cesty,
bojové kone sa rodia na predmestí.
Niet väčšieho nešťastia, než nevedieť, že ti stačí;
niet väčšej pohromy, než žiadostivosť po zisku.
Preto poznanie, že ti stačí,
je trvalo dostatočné.

天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

Bez toho, aby si vyšiel z dverí,
poznávaš svet.
Bez toho, aby si vyzrel oknom,
vidíš nebeskú Cestu.
Čím ďalej vychádzaš,
tým menej poznávaš.
Preto mudrc, bez toho, aby chodil, poznáva;
bez toho, aby hľadel, pomenúva;
bez toho, aby konal, dovršuje.

不出戶，知天下；不闚牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而名，不為而成。

Kto koná učenosť, každý deň pridáva;
kto koná Cestu, každý deň uberá.
Uberá a zas uberá,
až dosiahne nekonanie.
V nekonaní — a niet nič, čo by sa nekonalo.
Svet sa vždy dobýva skrze bezdielnosť;
len čo dôjde na diela,
to nestačí na dobytie sveta.

為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

Mudrc nemá trvalé srdce:
robí srdce sto rodov svojím srdcom.
K dobrému — som dobrý;
k nedobrému — som tiež dobrý:
taká je sila dobra.
Úprimnému — verím;
neúprimnému — tiež verím:
taká je sila úprimnosti.
Mudrc vo svete je zdržanlivý a sústredený,
kvôli svetu robí svoje srdce nejasným.
Sto rodov naň upiera svoje uši a oči,
a mudrc sa ku všetkým chová ako k deťom.

聖人無常心，以百姓心為心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。聖人在天下歙歙，為天下渾其心，百姓皆注其耳目，聖人皆孩之。

Vychádza sa do života, vchádza sa do smrti.
Sprievodcov života sú tri z desiatich;
sprievodcov smrti sú tri z desiatich;
a tí, čo životom v pohybe smerujú k poľu smrti,
sú tiež tri z desiatich.
Prečo je to tak? Lebo prehnane žijú svoj život.
Počul som, že kto vie chrániť svoj život,
kráča po suchu a nestretne nosorožca ani tigra;
vchádza medzi vojsko a nenosí brnenie ani zbraň.
Nosorožec nemá kam vraziť svoj roh,
tiger nemá kam vložiť svoje pazúry,
zbraň nemá kam vraziť svoje ostrie.
Prečo je to tak? Lebo v ňom niet poľa smrti.

出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵；兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。夫何故？以其無死地。

Cesta ich rodí,
sila ich živí,
látka im dáva tvar,
okolnosti ich dovršujú.
Preto spomedzi desaťtisíc vecí
niet takej, čo by nectila Cestu a necenila silu.
Že Cesta sa ctí a sila sa cení —
o tom nik nerozkázal:
je to trvalo tak samo od seba.
Preto Cesta ich rodí,
sila ich živí,
dáva im rásť a rozvíjať sa,
dáva im útočisko a zrelosť,
pestuje ich a ochraňuje.
Rodí, a nevlastní ich;
koná, a nespolieha sa na to;
vedie, a nepanuje nad nimi:
to nazývame temnou silou.

道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之。長之育之，亭之毒之，蓋之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。

Svet má počiatok,
ktorý je matkou sveta.
Len čo raz dosiahneš matku,
skrze ňu poznávaš dieťa;
len čo raz poznáš dieťa,
vráť sa a drž sa matky —
do konca tela niet nebezpečenstva.
Zavri otvory, zamkni bránu —
a do konca života sa neunavíš.
Otvor otvory, znásob diela —
a do konca života niet záchrany.
Vidieť malé nazývam prezrením;
držať sa mäkkého nazývam silou.
Používaj jeho svetlo,
vráť sa späť k jeho prezreniu —
nezanechaj po sebe pohromu pre telo.
To nazývam osvojiť si stálosť.

天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子，既知其子，復守其母，沒身不殆。塞其兌，閉其門，終身不勤。開其兌，濟其事，終身不救。見小曰明，守柔曰強。用其光，復歸其明，無遺身殃，是為習常。

Keby som mal čo len trošku poznania,
aby som kráčal po veľkej Ceste,
jedine odbočenie by ma desilo.
Veľká Cesta je celkom rovná,
a ľud miluje chodníky.
Palác je celkom vyčistený,
polia — celkom zarastené,
sýpky — celkom prázdne;
nosia pestré šaty,
opásali ostré meče,
presýtení jedlom a nápojom,
statky v nadbytku —
to nazývam zbojnícke chvastanie.
To nie je Cesta!

使我介然有知，行於大道，唯施是畏。大道甚夷，而民好徑。朝甚除，田甚蕪，倉甚虛；服文綵，帶利劍，厭飲食，財貨有餘；是為盜夸。非道也哉！

Kto vie budovať, nevytrhne sa;
kto vie objímať, nevykĺzne;
synovia a vnuci svojimi obeťami neprestanú.
Ustanov to v sebe — a tvoja sila je pravá;
ustanov to v dome — a tvoja sila je v nadbytku;
ustanov to v obci — a tvoja sila je trvalá;
ustanov to v krajine — a tvoja sila je hojná;
ustanov to vo svete — a tvoja sila je všeobecná.
Preto skrze telo sa hľadí na telo,
skrze dom — na dom,
skrze obec — na obec,
skrze krajinu — na krajinu,
skrze svet — na svet.
Ako viem, že svet je taký? Skrze toto.

善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不輟。修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃餘；修之於鄉，其德乃長；修之於國，其德乃豐；修之於天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以國觀國，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。

Kto obsahuje silu v hojnosti,
je ako novorodené dieťa.
Včely, škorpióny, vretenice a hady ho neuštipnú,
divé zvery ho neschmatnú,
dravé vtáky ho nenapadnú.
Jeho kosti sú slabé, šľachy mäkké,
a jeho zovretie je pevné.
Ešte nepozná spojenie ženského a mužského,
a jeho pohlavná sila je plná —
to je vrchol jadra.
Kričí celý deň, a nezachrípne —
to je vrchol súladu.
Poznať súlad nazývam stálosťou;
poznať stálosť nazývam prezrením.
Pridávať k životu nazývam zlou predzvesťou;
aby srdce rozkazovalo dychu, nazývam násilím.
Keď veci zosilnejú, starnú —
to nazývam proti Ceste;
čo je proti Ceste, čoskoro skončí.

含德之厚，比於赤子。蜂蠆虺蛇不螫，猛獸不據，攫鳥不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而全作，精之至也。終日號而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明。益生曰祥。心使氣曰強。物壯則老，謂之不道，不道早已。

Kto vie, nehovorí;
kto hovorí, nevie.
Zavri otvory, zamkni bránu,
otup ostrosť,
rozviaž uzly,
zmierni jas,
zrovnaj sa s prachom:
to nazývam temnou jednotou.
Preto ho nemôžeš získať za blízkeho
a nemôžeš ho odvrhnúť;
nemôžeš ho získať pre zisk
a nemôžeš mu uškodiť;
nemôžeš ho povzniesť
a nemôžeš ho ponížiť.
Preto je najcennejším na svete.

知者不言，言者不知。塞其兌，閉其門，挫其銳，解其分，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。

Priamosťou spravuj krajinu,
prekvapením používaj zbraň,
skrze bezdielnosť dobývaj svet.
Ako viem, že je to tak? Skrze toto.
Čím viac je vo svete zákazov a príkazov,
tým chudobnejší je ľud.
Čím viac ľud má ostrých nástrojov,
tým väčší zmätok v krajine a dome.
Čím viac ľudia majú ľsti a zručnosti,
tým viac čudných vecí povstáva.
Čím viac zákony a príkazy žiaria,
tým viac je zlodejov a lupičov.
Preto mudrc hovorí:
„Ja som v nekonaní — a ľud sa sám premieňa;
ja milujem pokoj — a ľud sa sám naprávva;
ja nemám diela — a ľud sám bohatne;
ja nemám túžbu — a ľud sa sám stáva neopracovaným.“

以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此。天下多忌諱，而民彌貧；民多利器，國家滋昬；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故聖人云﹕「我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。」

Keď je vládnutie otupené,
ľud je prostodušný a celý.
Keď je vládnutie bystré,
ľud je narušený a ukrátený.
Ó, nešťastie — šťastie sa o teba opiera!
Ó, šťastie — nešťastie sa v tebe skrýva!
Kto vie, kam siahajú?
Niet nič nemenné.
Priamosť sa zas stáva prekvapením,
dobré sa zas stáva zlovestným.
Zblúdenie ľudí —
jeho dni už dlho trvajú.
Preto mudrc je štvorhranný, a nerozsekáva;
ostrohranný, a neraní;
priamy, a nie je bezuzdný;
svetlý, a neoslepuje.

其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不燿。

Aby si spravoval ľudí a slúžil nebu,
niet ako šetrnosť.
A práve šetrnosť nazývam včasnou prípravou;
včasnú prípravu nazývam zdvojeným hromadením sily.
Zdvojené hromadenie sily — a niet nič neprekonateľné;
niet nič neprekonateľné — a nik nepozná tvoj medzník;
nik nepozná tvoj medzník — a môžeš vládnuť krajine.
Kto má matku krajiny,
môže trvať dlho.
To nazývam hlbokým koreňom a pevným základom,
Cestou dlhého života a trvalého videnia.

治人事天，莫若嗇。夫唯嗇，是謂早服；早服謂之重積德；重積德則無不克，無不克則莫知其極；莫知其極，可以有國；有國之母，可以長久；是謂深根固柢，長生久視之道。

Spravuj veľkú krajinu
ako keď smažíš drobnú rybku.
Spravuj svet Cestou —
a duchovia neuškodia.
Nie že by duchovia neškodili,
ale ich sila neraní ľudí.
Nie že by ich sila neranila ľudí,
ale ani mudrc neraní ľudí.
Keďže sa obaja navzájom nerania,
preto sa ich sila steká späť k sebe.

治大國，若烹小鮮。以道蒞天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不傷人；非其神不傷人，聖人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。

Veľká krajina je ako nízky tok,
stred sveta,
samica sveta.
Samica trvalo pokojom premáha samca;
pokojom stojí nízko.
Preto, keď sa veľká krajina skloní pred malou,
získa malú krajinu;
keď sa malá krajina skloní pred veľkou,
získa veľkú krajinu.
Preto jedni získavajú sklonením,
a druhí, keď sa skláňajú, sú získaní.
Veľká krajina nechce nič viac,
než zjednotiť a živiť ľudí;
malá krajina nechce nič viac,
než vstúpiť a slúžiť ľuďom.
Keďže obe dosahujú, čo chcú,
veľkej sa patrí stáť nízko.

大國者下流，天下之交。天下之牝，牝常以靜勝牡，以靜為下。故大國以下小國，則取小國；小國以下大國，則取大國。故或下以取，或下而取。大國不過欲兼畜人，小國不過欲入事人。夫兩者各得其所欲，大者宜為下。

Cesta je hĺbkou desaťtisíc vecí:
poklad dobrého človeka,
ochrana nedobrého.
Krásne slová sa dajú predať,
počestné konanie dokáže povzniesť človeka.
A nedobrý človek —
prečo by mal byť zavrhnutý?
Preto, keď dosadzujú Syna neba
a ustanovujú troch veľmožov,
hoci prinášajú nefritový disk, pred ktorým idú štyri kone,
nie je to ako posediačky napredovať v tejto Ceste.
Prečo dávni cenili túto Cestu?
Či nehovorili: „Kto hľadá, skrze ňu dostáva;
kto má vinu, skrze ňu je vyslobodený“?
Preto je najcennejšia na svete.

道者萬物之奧。善人之寶，不善人之所保。美言可以市，尊行可以加人。人之不善，何棄之有？故立天子，置三公，雖有拱璧以先駟馬，不如坐進此道。古之所以貴此道者何？不曰以求得，有罪以免邪？故為天下貴。

Konaj v nekonaní,
zaoberaj sa bezdielnosťou,
ochutnávaj bezchuťové.
Veľké i malé, mnohé i málo —
odvetuj na zlobu silou.
Zamýšľaj ťažké, kým je ešte ľahké;
konaj veľké, kým je ešte drobné.
Ťažké diela sveta
nutne začínajú z ľahkého;
veľké diela sveta
nutne začínajú z drobného.
Preto mudrc do konca nekoná veľké,
preto môže naplniť svoju veľkosť.
Kto ľahko sľubuje, nutne je málo verný;
kto všetko pokladá za ľahké, nutne ho čaká mnoho ťažkého.
Preto mudrc aj ľahké pokladá za ťažké,
preto do konca niet ťažkostí.

為無為，事無事，味無味。大小多少，報怨以德。圖難於其易，為大於其細；天下難事必作於易，天下大事必作於細。是以聖人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以聖人猶難之，故終無難矣

To, čo je pokojné, ľahko sa drží;
to, čo ešte nemá znak, ľahko sa zamýšľa;
to, čo je krehké, ľahko sa láme;
to, čo je drobné, ľahko sa rozptýli.
Konaj nad tým, prv než to povstane;
usporiadaj to, prv než sa to rozvíri.
Strom, ktorý musíš objímať rukami,
vyrastá z najtenšieho výhonka;
veža o deviatich poschodiach
sa dvíha z kopy hliny;
cesta tisíc mílí
sa začína pod nohami.
Kto koná, ničí to;
kto to drží, stráca to.
Preto mudrc je v nekonaní — preto nič neničí;
nedrží — preto nič nestráca.
Ľud, keď koná diela,
vždy zmarí veci práve na prahu ich dovŕšenia.
Dávaj pozor na koniec tak ako na začiatok —
a nezmaríš diela.
Preto mudrc túži netúžiť
a necení ťažko dostupné statky;
učí sa neučiť sa
a vracia sa tam, kde dav zblúdil.
Tak podopiera to, čím sú desaťtisíc vecí samy od seba,
a netrúfa si konať.

其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之於未有，治之於未亂。合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。為者敗之，執者失之。是以聖人無為故無敗，無執故無失。民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以聖人慾不欲，不貴難得之貨；學不學，復眾人之所過。以輔萬物之自然，而不敢為。

Dávni, čo vedeli nasledovať Cestu,
neosvecovali ľud,
ale ho držali neotesaným.
Ľud je ťažké spravovať,
lebo vie priveľa.
Preto spravovať krajinu skrze poznanie
je pohromou krajiny;
nespravovať krajinu skrze poznanie
je blahom krajiny.
Kto pozná tieto dve, pozná aj mieru.
Trvalo poznať mieru
nazývam temnou silou.
Temná sila je hlboká, vzdialená,
vracia sa späť s vecami —
a až potom sa dosiahne veľký súlad.

古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊，不以智治國，國之福。知此兩者亦稽式。常知稽式，是謂玄德。玄德深矣，遠矣，與物反矣，然後乃至大順。

To, čím rieky a more
môžu byť kráľom sto údolí,
je, že vedia stáť nižšie než ony —
preto môžu byť kráľom sto údolí.
Preto, kto chce byť nad ľudom,
nutne slovami musí stáť nižšie;
kto chce byť pred ľudom,
nutne telom musí stáť vzadu.
Preto mudrc je hore,
a ľud necíti ťarchu;
je vpredu, a ľud necíti ujmu.
Preto celý svet ho s radosťou pozdvihuje
a nenasýti sa ním.
A práve preto, že sa nespiera,
nik na svete sa s ním nemôže spierať.

江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以欲上民，必以言下之。欲先民，必以身後之。是以聖人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭，以其不爭，故天下莫能與之爭。

Celý svet hovorí, že moja Cesta je veľká,
no akoby sa na nič nepodobala.
A práve preto, že je veľká,
sa na nič nepodobá.
Keby sa podobala — dávno by bola drobná!
Ja mám tri poklady,
držím ich a chránim.
Prvý sa nazýva milosrdenstvo,
druhý sa nazýva šetrnosť,
tretí sa nazýva netrúfať si byť prvým vo svete.
Milosrdný — preto môžem byť udatný;
šetrný — preto môžem byť šíry;
netrúfam si byť prvým vo svete —
preto sa môžem stať hlavou nástrojov.
A teraz, keby si zanechal milosrdenstvo pre udatnosť,
zanechal šetrnosť pre šírosť,
zanechal poníženosť pre prvenstvo —
smrť!
A milosrdenstvo — s ním v boji víťazíš,
s ním v obrane si pevný.
Nebo takého zachráni,
chrániac ho milosrdenstvom.

天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細也夫！我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇，儉故能廣，不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇，舍儉且廣，舍後且先，死矣！夫慈以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。

Kto vie byť mužom vojska, nie je bojovný;
kto vie bojovať, nehnevá sa;
kto vie premôcť nepriateľa, nestretáva sa s ním;
kto vie používať ľudí, stojí nižšie než oni.
To nazývam silou nespierania sa;
to nazývam schopnosťou používať ľudí;
to nazývam byť rovný nebu —
vrchol dávnoveku.

善為士者不武，善戰者不怒，善勝敵者不與，善用人者為之下，是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

Pri používaní zbrane je príslovie:
„Netrúfam si byť pánom, ale hosťom;
netrúfam si napredovať o palec, ale ustupujem o celý krok.“
To nazývam napredovaním bez napredovania,
vyhrnutím rukáva bez ruky,
vrhnutím na nepriateľa bez nepriateľa,
držaním zbrane bez zbrane.
Niet väčšieho nešťastia,
než podceňovať nepriateľa;
podceňovať nepriateľa je takmer stratiť moje poklady.
Preto, keď sa dve vojská stretnú v boji,
zarmútený víťazí.

用兵有言﹕「吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺。」是謂行無行，攘無臂，扔無敵，執無兵。禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相加，哀者勝矣。

Moje slová sú celkom ľahké na pochopenie,
celkom ľahké na uplatnenie.
A svet ich nedokáže pochopiť,
nedokáže ich uplatniť.
Slová majú prapôvod,
diela majú pána.
A práve preto, že ľudia nemajú poznanie,
ma nechápu.
Málokto ma pozná —
preto som cenný.
Preto mudrc nosí hrubý odev,
a v záňadrí skrýva nefrit.

吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。知我者希，則我者貴。是以聖人被褐懷玉。

Vedieť a predsa pokladať za to, že neviem — to je najvyššie;
nevedieť a predsa pokladať za to, že viem — to je neduh.
A práve preto, že pokladám neduh za neduh,
preto nemám neduh.
Mudrc nemá neduh,
lebo pokladá neduh za neduh —
preto nemá neduh.

知不知上，不知知病。夫唯病病，是以不病。聖人不病，以其病病，是以不病。

Keď sa ľud nebojí moci,
vtedy prichádza veľká moc.
Nestiesňuj ich obydlia,
nespotvor ich život.
A práve preto, že ich nespotvoruješ,
preto sa neodvracajú.
Preto mudrc sa poznáva,
a neukazuje sa;
miluje seba,
a nepovyšuje sa.
Preto opúšťa tamto a berie toto.

民不畏威，則大威至。無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以聖人自知不自見，自愛不自貴；故去彼取此。

Udatný v opovážlivosti — a zahynieš;
udatný v neopovážlivosti — a prežiješ.
Tieto dve — jedno je zisk, druhé škoda.
To, čo nebo nenávidí —
kto pozná jeho príčinu?
Preto aj mudrc to pokladá za ťažké.
Cesta neba
sa nespiera, a vie premáhať;
nehovorí, a vie odpovedať;
nevoláva, a veci samy prichádzajú;
je pokojná, a vie zamýšľať.
Sieť neba je šíra, šíra —
je riedka, a nič neuniká.

勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？是以聖人猶難之。天之道，不爭而善勝，不言而善應，不召而自來，繟然而善謀。天網恢恢，疏而不失。

Ak sa ľud nebojí smrti,
ako ho budeš strašiť smrťou?
A keby si urobil, aby sa ľud vždy bál smrti,
a niekto by spravil čudnú vec,
ja by som ho mohol chytiť a zabiť —
kto by sa vtedy odvážil?
Vždy je ustanovený zabíjať a ten zabíja.
A zabíjať namiesto ustanoveného zabíjať —
to nazývam tesať namiesto veľkého tesára.
A kto tesá namiesto veľkého tesára —
zriedka sa stane, že si neporaní ruku.

民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？常有司殺者殺，夫代司殺者殺，是謂代大匠斲。夫代大匠斲者，希有不傷其手矣。

Ľud hladuje,
lebo jeho vrchnosť berie priveľa dane na jedlo —
preto hladuje.
Ľud je ťažké spravovať,
lebo jeho vrchnosť koná —
preto je ťažké ho spravovať.
Ľud hľadí ľahko na smrť,
lebo jeho vrchnosť prehnane hľadá život —
preto hľadí ľahko na smrť.
A práve ten, kto nerobí zo života svoj cieľ,
je hodnejší než ten, kto si cení život.

民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢於貴生。

Človek, keď sa rodí, je mäkký a slabý;
keď zomiera, je tvrdý a stuhnutý.
Desaťtisíc vecí — byliny a stromy —
keď sa rodia, sú mäkké a krehké;
keď zomierajú, sú vysušené a suché.
Preto tvrdé a stuhnuté sú sprievodcami smrti,
a mäkké a slabé sú sprievodcami života.
Preto, či je vojsko silné — nezvíťazí;
či je strom tvrdý — zotnú ho.
Silné a veľké stoja dolu,
mäkké a slabé stoja hore.

人之生也柔弱，其死也堅強。萬物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則不勝，木強則兵。強大處下，柔弱處上。

Cesta neba —
či nie je ako napínanie luku?
Vysoké sa stláča,
nízke sa dvíha;
to, čo je v nadbytku, sa uberá,
to, čo je nedostatočné, sa dopĺňa.
Cesta neba
uberá z nadbytku a dopĺňa nedostatok.
A cesta človeka nie je taká:
uberá z nedostatku,
aby slúžila nadbytku.
Kto vie svojím nadbytkom slúžiť svetu?
Iba ten, kto má Cestu.
Preto mudrc koná, a nespolieha sa na to;
dielo je dovŕšené, a on v ňom nezotrváva —
nechce ukazovať svoju zdatnosť.

天之道，其猶張弓與？高者抑之，下者舉之；有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘而補不足。人之道則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下？唯有道者。是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。

Vo svete niet nič mäkšie a slabšie než voda,
no na napadnutie tvrdého a stuhnutého
ju nič nedokáže premôcť,
lebo nič ju nemôže nahradiť.
Že slabé premáha silné,
že mäkké premáha tvrdé —
vo svete niet, kto by to nevedel,
a niet, kto by to uplatnil.
Preto mudrc hovorí:
„Kto na seba vezme hanbu krajiny,
toho nazývam pánom oltárov;
kto na seba vezme nešťastie krajiny,
toho nazývam kráľom sveta.“
Priame slová znejú ako svoj opak.

天下莫柔弱於水，而攻堅強者，莫之能勝，其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知莫能行。是以聖人云﹕「受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是為天下王。」正言若反。

Keď zmieriš veľkú zlobu,
nutne zostane zvyšná zloba —
ako to môže byť dobré?
Preto mudrc drží ľavú polovicu zmluvy,
a nežiada účty od ľudí.
Kto má silu, stará sa o zmluvu;
kto nemá silu, stará sa o výber daní.
Cesta neba nemá obľúbencov —
je trvalo s dobrým človekom.

和大怨，必有餘怨，安可以為善？是以聖人執左契，而不責於人。有德司契，無德司徹。天道無親，常與善人。

Malá krajina, málopočetný ľud:
nech má nástroje pre desať i sto ľudí, a nech sa nepoužívajú;
nech ľud cení smrť a nepresídľuje sa ďaleko.
Hoci má lode a vozy,
nech nemá príležitosť do nich sadnúť;
hoci má brnenie a zbraň,
nech nemá príležitosť ich zoradiť.
Nech ľudia opäť viažu uzly na povrazoch a používajú ich.
Nech pokladajú svoje jedlo za sladké,
svoje šaty za pekné,
svoje obydlia za pokojné,
svoje zvyky za radostné.
Susedné krajiny na seba vidia,
ich kohúty a psy sa navzájom počujú,
a ich ľud až do staroby a smrti
neprichádza jeden k druhému.

小國寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之。使人復結繩而用之，甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。

Úprimné slová nie sú krásne,
krásne slová nie sú úprimné.
Dobrý sa nespiera,
kto sa spiera, nie je dobrý.
Znalý nie je mnohoznalý,
mnohoznalý nie je znalý.
Mudrc nehromadí:
čím viac koná pre druhých, tým viac sám má;
čím viac dáva druhým, tým viac sám množí.
Cesta neba
prospieva a neškodí;
Cesta mudrca
koná a nespiera sa.

信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。聖人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭。

Tao te ťing

Citovať túto pasáž

Podporte tento projekt