தாவோ தே சிங்
道德經
முன்னுரை
தாவோ தே ஜிங் (道德經, டாவோதேஜிங்) மரபு வழக்கில் லாவோட்சு (老子, "முதிய ஆசான்") என்பவருக்கு உரியதாகக் கூறப்படுகிறது; அவர் கி.மு. ஆறாம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த ஷௌ அரசவையின் ஆவணக்காப்பாளர் என்பது மரபுக் கதை. நவீன அறிஞர்கள் இந்நூலின் தொகுப்பை கி.மு. நான்காம் நூற்றாண்டை நோக்கி வைக்கின்றனர் — குவோதியன் மூங்கில்-சீட்டுப் பிரதிகள் (சுமார் கி.மு. 300) இதன் மிகப் பழைய சான்றுகள். எண்பத்தோர் குறுஞ்செய்யுள்-அத்தியாயங்களாக அமைந்த இது இரண்டு பகுதிகளாகப் பிரிகிறது: தாவோ-ஜிங் (அத்தியாயங்கள் 1–37) மற்றும் தே-ஜிங் (அத்தியாயங்கள் 38–81). இந்தப் பதிப்பு பெறப்பட்ட வாங் பி (王弼) பாடபேதத்திலிருந்து — செம்மொழிச் சீனத்திலிருந்து நேரடியாக — மொழிபெயர்க்கப்பட்டது; ஆங்கிலம் வழியாகவோ வேறு எந்த இடைமொழி வழியாகவோ அல்ல.
இந்நூல் குறுகிய, சமச்சீரான, பெரும்பாலும் முரண்நகைச் சொற்றொடர்களில் பேசுகிறது: எதிர்நிலைகள் (உள்ளது/இன்மை, வலிமை/மென்மை, பெண்/ஆண்), சங்கிலி வாதங்கள், தொடர்-தொடக்க அணி (அனாஃபோரா), மற்றும் சொல்முரண்கள். "செயலின்றிச் செயற்படு" (為無為), "அறியாததை அறி" (知不知), "போட்டியிடாது வெல்" (不爭而善勝) போன்ற வரிகள் தெளிவற்ற மறைஞானம் அல்ல; அவை துல்லியமான சொல்முரண்கள். இப்பதிப்பின் நிலைப்பாடு: நம்பகத்தன்மையே விளைபொருள். மிக விற்பனையாகும் ஆங்கிலப் பதிப்புகள் சீனம் அறியாதவர்களின் தளர்-மொழிபெயர்ப்புகள்; அவை வாழ்த்து-அட்டைக்கு இனிதாய் ஒலிப்பதை நோக்கி இழுக்கப்பட்டவை. இங்கே, மூலம் உண்மையிலேயே தெளிவற்றிருக்கும் இடங்களில் (எ.கா. அத்தியாயம் 1-இன் 常無欲 / 常無，欲 என்ற நிறுத்தக்குறி வினா) அத்தெளிவின்மையை ஆங்கிலத்தில்—இங்கே தமிழில்—காணுமாறு விடப்படுகிறது, அழகிய பாடத்தை நோக்கி மௌனமாய்த் தீர்க்கப்படுவதில்லை.
சில அடிச்சொற்கள் எண்பத்தோர் அத்தியாயங்களிலும் நிலையாக வைக்கப்பட்டுள்ளன, சொற்களஞ்சியம் அதைச் சார்ந்திருப்பதால்: 道 — "தாவோ" (முழுமையைக் குறிக்கும்போது); 德 — "வல்லமை" (உள்ளார்ந்த ஆற்றல்/திறம் என்ற பொருளில், "நீதி" அல்ல); 無為 — "செயலின்மை"; 自然 — "தன்னியல்பு / தானாய் அமைவது" ("இயற்கை" அல்ல, அது காலமுரண்); 聖人 — "ஞானி"; 樸 — "செதுக்காத மரக்கட்டை"; 天下 — "உலகம் / வானடி உலகு"; 萬物 — "பதினாயிரம் பொருள்கள்"; 玄 — "இருள் / இருண்ட" (மறைபொருள், மறைஞானமல்ல); 氣 — "மூச்சு"; 仁 — "மனிதநேயம்". முதலிரு அத்தியாயங்களில் "நெறி" என்ற சொல்லாட்சி அத்தியாயம் 1-இன் சொற்களையாட்டைக் கொண்டுவரும்; அது தலைப்பு-ஞானச் சொற்பொருளை (道 என்பது "வழி" என்றும் "பேசுதல்" என்றும் பொருள்படும் இருபொருள்) குறிப்பிடுகிறது, இங்கே தமிழில் அது ஒரு சொல்முரணாய் நிற்கிறது.
நூல் தாளக்கட்டுடைய, வாய்மொழி-வழக்கு செய்யுள்-உரைநடை. சீனம் இரட்டையடிகளிலோ சமச்சீர் ஓட்டங்களிலோ செல்லும் இடங்களில் தமிழ் அதற்கேற்ப வரிபிரிக்கப்படுகிறது; அத்தியாயம் 38 போன்ற உரைநடை வாதங்களில் அது உரைநடையாய் ஓடுகிறது. யாப்போ சந்தமோ புறத்தே திணிக்கப்படவில்லை. அத்தியாயச் சிறுகுறிப்புகள் ஒவ்வொன்றும் அவ்வத்தியாயம் என்ன வாதிடுகிறது, அதன் ஆளும் படிமம் என்ன என்பதை நோக்குகின்றன — வாழ்க்கைப் பயிற்சியோ போதனையோ அல்ல, இப்பதிப்பின் ஒரே அளவுகோல் மூலத்திற்கு நேர்மை.
சொல்லக்கூடிய தாவோ, நிலையான தாவோ அன்று;
பெயரிடக்கூடிய பெயர், நிலையான பெயர் அன்று.
பெயரின்மையே வானத்தினதும் நிலத்தினதும் தொடக்கம்;
பெயருடைமையே பதினாயிரம் பொருள்களின் தாய்.
ஆதலால், என்றும் விழைவற்றிருந்து அதன் நுட்பத்தைக் காண்க;
என்றும் விழைவுடன் இருந்து அதன் எல்லைகளைக் காண்க.
இவ்விரண்டும் ஒன்றிலிருந்தே தோன்றி வெவ்வேறு பெயர் கொள்கின்றன;
ஒன்றாய் அவை இருளெனப்படும்.
இருளுக்கும் இருள் —
எல்லா நுட்பங்களின் வாயில்.
பெயரிடக்கூடிய பெயர், நிலையான பெயர் அன்று.
பெயரின்மையே வானத்தினதும் நிலத்தினதும் தொடக்கம்;
பெயருடைமையே பதினாயிரம் பொருள்களின் தாய்.
ஆதலால், என்றும் விழைவற்றிருந்து அதன் நுட்பத்தைக் காண்க;
என்றும் விழைவுடன் இருந்து அதன் எல்லைகளைக் காண்க.
இவ்விரண்டும் ஒன்றிலிருந்தே தோன்றி வெவ்வேறு பெயர் கொள்கின்றன;
ஒன்றாய் அவை இருளெனப்படும்.
இருளுக்கும் இருள் —
எல்லா நுட்பங்களின் வாயில்.
道可道，非常道，名可名，非常名；無名，天地之始，有名，萬物之母。故常無欲，以觀其妙，常有欲，以觀其徼；此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。
உலகம் எல்லாம் அழகை அழகென அறியும்போது,
அங்கே அசிங்கம் பிறக்கிறது.
எல்லாம் நன்மையை நன்மையென அறியும்போது,
அங்கே தீமை பிறக்கிறது.
ஆதலால் உண்மையும் இன்மையும் ஒன்றையொன்று ஈனுகின்றன;
அரிதும் எளிதும் ஒன்றையொன்று முடிக்கின்றன;
நீளமும் குறுக்கமும் ஒன்றையொன்று ஒப்பிடுகின்றன;
உயர்வும் தாழ்வும் ஒன்றையொன்று சாய்க்கின்றன;
ஒலியும் இசையும் ஒன்றையொன்று இயைக்கின்றன;
முன்னும் பின்னும் ஒன்றையொன்று தொடர்கின்றன.
ஆதலால் ஞானி செயலின்மையின் காரியத்தில் நிலைத்திருக்கிறான்,
சொல்லாத போதனையை நடத்துகிறான்.
பதினாயிரம் பொருள்கள் எழுகின்றன — அவன் அவற்றை மறுப்பதில்லை;
ஈனுகிறான், எனினும் உடைமையாக்கிக்கொள்வதில்லை;
செய்கிறான், எனினும் சார்ந்து நிற்பதில்லை;
செயல் முடிந்தும் அதில் தங்குவதில்லை.
தங்காதவனாதலால்,
அவனிடமிருந்து அது அகல்வதில்லை.
அங்கே அசிங்கம் பிறக்கிறது.
எல்லாம் நன்மையை நன்மையென அறியும்போது,
அங்கே தீமை பிறக்கிறது.
ஆதலால் உண்மையும் இன்மையும் ஒன்றையொன்று ஈனுகின்றன;
அரிதும் எளிதும் ஒன்றையொன்று முடிக்கின்றன;
நீளமும் குறுக்கமும் ஒன்றையொன்று ஒப்பிடுகின்றன;
உயர்வும் தாழ்வும் ஒன்றையொன்று சாய்க்கின்றன;
ஒலியும் இசையும் ஒன்றையொன்று இயைக்கின்றன;
முன்னும் பின்னும் ஒன்றையொன்று தொடர்கின்றன.
ஆதலால் ஞானி செயலின்மையின் காரியத்தில் நிலைத்திருக்கிறான்,
சொல்லாத போதனையை நடத்துகிறான்.
பதினாயிரம் பொருள்கள் எழுகின்றன — அவன் அவற்றை மறுப்பதில்லை;
ஈனுகிறான், எனினும் உடைமையாக்கிக்கொள்வதில்லை;
செய்கிறான், எனினும் சார்ந்து நிற்பதில்லை;
செயல் முடிந்தும் அதில் தங்குவதில்லை.
தங்காதவனாதலால்,
அவனிடமிருந்து அது அகல்வதில்லை.
天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以聖人處無為之事，行不言之教；萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
திறமையாளரைப் போற்றாதே — மக்களைப் போட்டியிடாமல் செய்.
அரிய பொருள்களை மதியாதே — மக்களைத் திருடாமல் செய்.
விழையத்தக்கதைக் காட்டாதே — மக்கள் நெஞ்சத்தைக் கலங்காமல் செய்.
ஆதலால் ஞானியின் ஆட்சி:
அவர்தம் நெஞ்சை வெறுமையாக்கி, அவர்தம் வயிற்றை நிரப்புகிறான்;
அவர்தம் விருப்பை மெலியச் செய்து, அவர்தம் எலும்பை வலியதாக்குகிறான்.
என்றும் மக்களை அறிவின்றி விழைவின்றி வைக்கிறான்;
அறிந்தோர் துணிந்து செயலாற்றாதபடி செய்கிறான்.
செயலின்றிச் செயற்படு — அப்போது ஆளப்படாதது எதுவுமில்லை.
அரிய பொருள்களை மதியாதே — மக்களைத் திருடாமல் செய்.
விழையத்தக்கதைக் காட்டாதே — மக்கள் நெஞ்சத்தைக் கலங்காமல் செய்.
ஆதலால் ஞானியின் ஆட்சி:
அவர்தம் நெஞ்சை வெறுமையாக்கி, அவர்தம் வயிற்றை நிரப்புகிறான்;
அவர்தம் விருப்பை மெலியச் செய்து, அவர்தம் எலும்பை வலியதாக்குகிறான்.
என்றும் மக்களை அறிவின்றி விழைவின்றி வைக்கிறான்;
அறிந்தோர் துணிந்து செயலாற்றாதபடி செய்கிறான்.
செயலின்றிச் செயற்படு — அப்போது ஆளப்படாதது எதுவுமில்லை.
不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
தாவோ வெறுமையானது, எனினும் அதைப் பயன்படுத்தினாலும் நிறைவதில்லை;
ஆழமானது — பதினாயிரம் பொருள்களின் மூலம் போலும்.
அதன் கூர்மையை மழுங்கச் செய்கிறது, அதன் சிக்கல்களை அவிழ்க்கிறது,
அதன் ஒளியை இயைக்கிறது, அதன் புழுதியோடு ஒன்றுகிறது.
தெளிந்ததாய் — உள்ளது போலும்.
யாருடைய மகன் இது என்று நான் அறியேன்;
தேவனுக்கும் முந்தையது போலும்.
ஆழமானது — பதினாயிரம் பொருள்களின் மூலம் போலும்.
அதன் கூர்மையை மழுங்கச் செய்கிறது, அதன் சிக்கல்களை அவிழ்க்கிறது,
அதன் ஒளியை இயைக்கிறது, அதன் புழுதியோடு ஒன்றுகிறது.
தெளிந்ததாய் — உள்ளது போலும்.
யாருடைய மகன் இது என்று நான் அறியேன்;
தேவனுக்கும் முந்தையது போலும்.
道沖而用之或不盈，淵兮似萬物之宗；挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，湛兮似或存。吾不知誰之子，象帝之先。
வானமும் நிலமும் மனிதநேயமற்றவை;
பதினாயிரம் பொருள்களையும் வைக்கோல் நாய்களாகக் கொள்கின்றன.
ஞானியும் மனிதநேயமற்றவன்;
மக்கள் அனைவரையும் வைக்கோல் நாய்களாகக் கொள்கிறான்.
வானத்திற்கும் நிலத்திற்கும் இடையேயுள்ளது —
துருத்தி போலன்றோ?
வெறுமையானது, எனினும் வளையாது;
அசைந்தால் மேலும் மேலும் வெளிப்படும்.
சொற்கள் பல, விரைவில் தீர்ந்துவிடும்;
நடுவைக் காப்பதே மேல்.
பதினாயிரம் பொருள்களையும் வைக்கோல் நாய்களாகக் கொள்கின்றன.
ஞானியும் மனிதநேயமற்றவன்;
மக்கள் அனைவரையும் வைக்கோல் நாய்களாகக் கொள்கிறான்.
வானத்திற்கும் நிலத்திற்கும் இடையேயுள்ளது —
துருத்தி போலன்றோ?
வெறுமையானது, எனினும் வளையாது;
அசைந்தால் மேலும் மேலும் வெளிப்படும்.
சொற்கள் பல, விரைவில் தீர்ந்துவிடும்;
நடுவைக் காப்பதே மேல்.
天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐籥乎？虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。
பள்ளத்தாக்கின் ஆவி இறப்பதில்லை;
அதுவே இருண்ட பெண் எனப்படும்.
இருண்ட பெண்ணின் வாயில் —
அதுவே வானத்தினதும் நிலத்தினதும் வேர் எனப்படும்.
இடையறாது நிலைப்பது போலும்;
அதைப் பயன்படுத்தினாலும் அது வருந்துவதில்லை.
அதுவே இருண்ட பெண் எனப்படும்.
இருண்ட பெண்ணின் வாயில் —
அதுவே வானத்தினதும் நிலத்தினதும் வேர் எனப்படும்.
இடையறாது நிலைப்பது போலும்;
அதைப் பயன்படுத்தினாலும் அது வருந்துவதில்லை.
谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。緜緜若存，用之不勤。
வானம் நீடிக்கும், நிலம் நிலைக்கும்.
வானமும் நிலமும் நீடித்து நிலைக்கக் கூடியது ஏன்?
தமக்காகத் தாம் வாழாததால்தான்;
ஆதலால் அவை நெடிது வாழ முடிகிறது.
ஆதலால் ஞானி தன்னைப் பின்வைக்கிறான் — எனினும் முன்னிற்கிறான்;
தன்னைப் புறத்தே வைக்கிறான் — எனினும் நிலைக்கிறான்.
தன்னலமின்மையால் அன்றோ,
ஆதலால் தன் நலனை முழுமையாக்க முடிகிறது?
வானமும் நிலமும் நீடித்து நிலைக்கக் கூடியது ஏன்?
தமக்காகத் தாம் வாழாததால்தான்;
ஆதலால் அவை நெடிது வாழ முடிகிறது.
ஆதலால் ஞானி தன்னைப் பின்வைக்கிறான் — எனினும் முன்னிற்கிறான்;
தன்னைப் புறத்தே வைக்கிறான் — எனினும் நிலைக்கிறான்.
தன்னலமின்மையால் அன்றோ,
ஆதலால் தன் நலனை முழுமையாக்க முடிகிறது?
天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪，故能成其私。
உயர்ந்த நன்மை நீர் போன்றது.
நீர் பதினாயிரம் பொருள்களுக்கும் நன்மை செய்கிறது, எனினும் போட்டியிடுவதில்லை;
அனைவரும் வெறுக்கும் இடத்தில் தங்குகிறது;
ஆதலால் தாவோவுக்கு அணித்தாய் உள்ளது.
தங்குவதில் நல்ல நிலம்,
நெஞ்சத்தில் நல்ல ஆழம்,
கொடுப்பதில் நல்ல மனிதநேயம்,
சொல்லில் நல்ல நம்பிக்கை,
ஆட்சியில் நல்ல ஒழுங்கு,
காரியத்தில் நல்ல ஆற்றல்,
அசைவில் நல்ல தருணம்.
போட்டியிடாதவனாதலால்,
ஆதலால் குற்றமில்லை.
நீர் பதினாயிரம் பொருள்களுக்கும் நன்மை செய்கிறது, எனினும் போட்டியிடுவதில்லை;
அனைவரும் வெறுக்கும் இடத்தில் தங்குகிறது;
ஆதலால் தாவோவுக்கு அணித்தாய் உள்ளது.
தங்குவதில் நல்ல நிலம்,
நெஞ்சத்தில் நல்ல ஆழம்,
கொடுப்பதில் நல்ல மனிதநேயம்,
சொல்லில் நல்ல நம்பிக்கை,
ஆட்சியில் நல்ல ஒழுங்கு,
காரியத்தில் நல்ல ஆற்றல்,
அசைவில் நல்ல தருணம்.
போட்டியிடாதவனாதலால்,
ஆதலால் குற்றமில்லை.
上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
பிடித்து நிரப்புவதை விடத்
தவிர்ப்பதே மேல்.
தட்டிக் கூர்மைப்படுத்தினால்
நெடிது காக்க இயலாது.
பொன்னும் மணியும் மாளிகையை நிரப்பினாலும்
அதைக் காக்க யாரும் இயலார்.
செல்வத்திலும் மதிப்பிலும் செருக்குற்றால்
தன் குற்றத்தைத் தானே தேடிக்கொள்கிறான்.
செயல் முடிந்ததும் தன்னை விலக்கிக்கொள்வது —
அதுவே வானத்தின் தாவோ.
தவிர்ப்பதே மேல்.
தட்டிக் கூர்மைப்படுத்தினால்
நெடிது காக்க இயலாது.
பொன்னும் மணியும் மாளிகையை நிரப்பினாலும்
அதைக் காக்க யாரும் இயலார்.
செல்வத்திலும் மதிப்பிலும் செருக்குற்றால்
தன் குற்றத்தைத் தானே தேடிக்கொள்கிறான்.
செயல் முடிந்ததும் தன்னை விலக்கிக்கொள்வது —
அதுவே வானத்தின் தாவோ.
持而盈之，不如其已；揣而梲之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。
உடலையும் உயிரையும் தாங்கி ஒன்றைத் தழுவி,
பிரிவின்றியிருக்க இயலுமா?
மூச்சைக் குவித்து மென்மையை எய்தி,
குழந்தையாயிருக்க இயலுமா?
இருண்ட காட்சியைக் கழுவித் துடைத்து,
களங்கமின்றியிருக்க இயலுமா?
நாட்டை நேசித்து மக்களை ஆண்டு,
அறிவின்றியிருக்க இயலுமா?
வானின் வாயில் திறந்து மூடும்போது,
பெண்ணாயிருக்க இயலுமா?
எல்லாத் திசைகளிலும் தெளிவுற்று,
செயலின்றியிருக்க இயலுமா?
அவற்றை ஈனுகிறது, வளர்க்கிறது.
ஈனுகிறது, எனினும் உடைமையாக்கிக்கொள்வதில்லை;
செய்கிறது, எனினும் சார்ந்து நிற்பதில்லை;
வளர்க்கிறது, எனினும் ஆள்வதில்லை.
இதுவே இருண்ட வல்லமை எனப்படும்.
பிரிவின்றியிருக்க இயலுமா?
மூச்சைக் குவித்து மென்மையை எய்தி,
குழந்தையாயிருக்க இயலுமா?
இருண்ட காட்சியைக் கழுவித் துடைத்து,
களங்கமின்றியிருக்க இயலுமா?
நாட்டை நேசித்து மக்களை ஆண்டு,
அறிவின்றியிருக்க இயலுமா?
வானின் வாயில் திறந்து மூடும்போது,
பெண்ணாயிருக்க இயலுமா?
எல்லாத் திசைகளிலும் தெளிவுற்று,
செயலின்றியிருக்க இயலுமா?
அவற்றை ஈனுகிறது, வளர்க்கிறது.
ஈனுகிறது, எனினும் உடைமையாக்கிக்கொள்வதில்லை;
செய்கிறது, எனினும் சார்ந்து நிற்பதில்லை;
வளர்க்கிறது, எனினும் ஆள்வதில்லை.
இதுவே இருண்ட வல்லமை எனப்படும்.
載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？愛國治民，能無知乎？天門開闔，能為雌乎？明白四達，能無為乎？生之，畜之。生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。
முப்பது ஆரக்கால்கள் ஒரே குடத்தில் ஒன்றிணைகின்றன;
அதன் வெறுமையிலேயே தேரின் பயன் உள்ளது.
களிமண்ணைப் பிசைந்து பாத்திரம் செய்கின்றனர்;
அதன் வெறுமையிலேயே பாத்திரத்தின் பயன் உள்ளது.
கதவும் சாளரமும் குடைந்து அறை செய்கின்றனர்;
அதன் வெறுமையிலேயே அறையின் பயன் உள்ளது.
ஆதலால் உள்ளது ஆதாயத்தைத் தருகிறது,
இல்லது பயனைத் தருகிறது.
அதன் வெறுமையிலேயே தேரின் பயன் உள்ளது.
களிமண்ணைப் பிசைந்து பாத்திரம் செய்கின்றனர்;
அதன் வெறுமையிலேயே பாத்திரத்தின் பயன் உள்ளது.
கதவும் சாளரமும் குடைந்து அறை செய்கின்றனர்;
அதன் வெறுமையிலேயே அறையின் பயன் உள்ளது.
ஆதலால் உள்ளது ஆதாயத்தைத் தருகிறது,
இல்லது பயனைத் தருகிறது.
三十輻共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
ஐந்து நிறங்கள் மனிதன் கண்ணைக் குருடாக்குகின்றன;
ஐந்து ஒலிகள் மனிதன் செவியைச் செவிடாக்குகின்றன;
ஐந்து சுவைகள் மனிதன் வாயைச் சுவையிழக்கச் செய்கின்றன;
குதிரையோட்டமும் வேட்டையும் மனிதன் நெஞ்சைப் பித்தேற்றுகின்றன;
அரிய பொருள்கள் மனிதன் நடத்தையைக் கெடுக்கின்றன.
ஆதலால் ஞானி வயிற்றுக்காகச் செயற்படுகிறான், கண்ணுக்காக அல்ல;
ஆதலால் அதை விட்டு இதைக் கொள்கிறான்.
ஐந்து ஒலிகள் மனிதன் செவியைச் செவிடாக்குகின்றன;
ஐந்து சுவைகள் மனிதன் வாயைச் சுவையிழக்கச் செய்கின்றன;
குதிரையோட்டமும் வேட்டையும் மனிதன் நெஞ்சைப் பித்தேற்றுகின்றன;
அரிய பொருள்கள் மனிதன் நடத்தையைக் கெடுக்கின்றன.
ஆதலால் ஞானி வயிற்றுக்காகச் செயற்படுகிறான், கண்ணுக்காக அல்ல;
ஆதலால் அதை விட்டு இதைக் கொள்கிறான்.
五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。
புகழும் இகழும் அச்சம் தருவன போன்றவை;
பெரும் இடரைத் தன் உடல் போலப் பெரிதாய்க் கருது.
புகழும் இகழும் அச்சம் தருவன என்பதென்ன?
புகழ் தாழ்ந்தது; பெற்றால் அச்சம், இழந்தால் அச்சம் —
இதுவே புகழும் இகழும் அச்சம் தருவன என்பது.
பெரும் இடரைத் தன் உடல் போலப் பெரிதாய்க் கருதுதல் என்பதென்ன?
எனக்குப் பெரும் இடர் உள்ளது ஏனெனில் எனக்கு உடல் உள்ளது;
எனக்கு உடல் இல்லையேல் எனக்கு என்ன இடர்?
ஆதலால் தன் உடலைப் போல் உலகைப் பெரிதாய்க் கருதுபவனிடம் உலகை ஒப்படைக்கலாம்;
தன் உடலைப் போல் உலகை நேசிப்பவனிடம் உலகை நம்பி விடலாம்.
பெரும் இடரைத் தன் உடல் போலப் பெரிதாய்க் கருது.
புகழும் இகழும் அச்சம் தருவன என்பதென்ன?
புகழ் தாழ்ந்தது; பெற்றால் அச்சம், இழந்தால் அச்சம் —
இதுவே புகழும் இகழும் அச்சம் தருவன என்பது.
பெரும் இடரைத் தன் உடல் போலப் பெரிதாய்க் கருதுதல் என்பதென்ன?
எனக்குப் பெரும் இடர் உள்ளது ஏனெனில் எனக்கு உடல் உள்ளது;
எனக்கு உடல் இல்லையேல் எனக்கு என்ன இடர்?
ஆதலால் தன் உடலைப் போல் உலகைப் பெரிதாய்க் கருதுபவனிடம் உலகை ஒப்படைக்கலாம்;
தன் உடலைப் போல் உலகை நேசிப்பவனிடம் உலகை நம்பி விடலாம்.
寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可託天下。
பார்த்தும் காணப்படாதது — ’மங்கல்’ எனப்படும்;
கேட்டும் கேளாதது — ’மெலிவு’ எனப்படும்;
தொட்டும் கிடைக்காதது — ’நுண்மை’ எனப்படும்.
இம்மூன்றையும் கேள்வியால் அறுதியிட இயலாது;
ஆதலால் கலந்து ஒன்றாகின்றன.
அதன் மேல் ஒளிரவில்லை, அதன் கீழ் இருளவில்லை.
இடையறாது நீளுகிறது, பெயரிட இயலாது;
பொருளின்மைக்கே மீளுகிறது.
இதுவே வடிவமற்றதன் வடிவம், பொருளற்றதன் உரு எனப்படும்;
இதுவே மயக்கம் எனப்படும்.
எதிர்கொண்டால் அதன் தலை காணப்படாது;
பின்தொடர்ந்தால் அதன் முடிவு காணப்படாது.
பழைய தாவோவைப் பற்றி இன்றுள்ளதை ஆள்க.
பழைய தொடக்கத்தை அறிய இயலுதல் —
இதுவே தாவோவின் நூல் எனப்படும்.
கேட்டும் கேளாதது — ’மெலிவு’ எனப்படும்;
தொட்டும் கிடைக்காதது — ’நுண்மை’ எனப்படும்.
இம்மூன்றையும் கேள்வியால் அறுதியிட இயலாது;
ஆதலால் கலந்து ஒன்றாகின்றன.
அதன் மேல் ஒளிரவில்லை, அதன் கீழ் இருளவில்லை.
இடையறாது நீளுகிறது, பெயரிட இயலாது;
பொருளின்மைக்கே மீளுகிறது.
இதுவே வடிவமற்றதன் வடிவம், பொருளற்றதன் உரு எனப்படும்;
இதுவே மயக்கம் எனப்படும்.
எதிர்கொண்டால் அதன் தலை காணப்படாது;
பின்தொடர்ந்தால் அதன் முடிவு காணப்படாது.
பழைய தாவோவைப் பற்றி இன்றுள்ளதை ஆள்க.
பழைய தொடக்கத்தை அறிய இயலுதல் —
இதுவே தாவோவின் நூல் எனப்படும்.
視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。此三者，不可致詰，故混而為一。其上不皦，其下不昧。繩繩不可名，復歸於無物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其後。執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。
பழங்காலத்தில் நன்கு பயின்றோர்
நுட்பமும் இருள்நிறைந்த ஊடுருவலும் கொண்டிருந்தனர்;
அறிய இயலாத ஆழம் கொண்டிருந்தனர்.
அறிய இயலாதவராதலால்,
அவர்களை வருந்தி வருணிக்கிறேன்:
குளிரில் ஆற்றைக் கடப்பவர் போல் எச்சரிக்கை;
அயலார் நால்வரை அஞ்சுவோர் போல் தயக்கம்;
விருந்தினர் போல் நடுக்கம்;
உருகவிருக்கும் பனி போல் தளர்வு;
செதுக்காத மரக்கட்டை போல் திண்மை;
பள்ளத்தாக்கு போல் அகலம்;
கலங்கிய நீர் போல் கலப்பு.
கலங்கியதை அமைதிப்படுத்தி மெதுவாகத் தெளிவிக்க யார் இயல்வர்?
அமைந்ததை நெடிது அசைத்து மெதுவாக உயிர்ப்பிக்க யார் இயல்வர்?
இத்தாவோவைக் காப்பவன் நிறைவை விழைவதில்லை.
நிறைவை விழையாதவனாதலால்,
ஆதலால் தேயினும் புதிதாக்கிக்கொள்ளாதிருக்க இயல்கிறான்.
நுட்பமும் இருள்நிறைந்த ஊடுருவலும் கொண்டிருந்தனர்;
அறிய இயலாத ஆழம் கொண்டிருந்தனர்.
அறிய இயலாதவராதலால்,
அவர்களை வருந்தி வருணிக்கிறேன்:
குளிரில் ஆற்றைக் கடப்பவர் போல் எச்சரிக்கை;
அயலார் நால்வரை அஞ்சுவோர் போல் தயக்கம்;
விருந்தினர் போல் நடுக்கம்;
உருகவிருக்கும் பனி போல் தளர்வு;
செதுக்காத மரக்கட்டை போல் திண்மை;
பள்ளத்தாக்கு போல் அகலம்;
கலங்கிய நீர் போல் கலப்பு.
கலங்கியதை அமைதிப்படுத்தி மெதுவாகத் தெளிவிக்க யார் இயல்வர்?
அமைந்ததை நெடிது அசைத்து மெதுவாக உயிர்ப்பிக்க யார் இயல்வர்?
இத்தாவோவைக் காப்பவன் நிறைவை விழைவதில்லை.
நிறைவை விழையாதவனாதலால்,
ஆதலால் தேயினும் புதிதாக்கிக்கொள்ளாதிருக்க இயல்கிறான்.
古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容。豫焉若冬涉川，猶兮若畏四鄰，儼兮其若容，渙兮若冰之將釋，敦兮其若樸，曠兮其若谷，混兮其若濁。孰能濁以靜之徐清？孰能安以久動之徐生？保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽不新成。
வெறுமையின் உச்சத்தை எய்து,
அமைதியை உறுதியாய்க் காக்க.
பதினாயிரம் பொருள்களும் ஒருங்கே எழுகின்றன;
அவற்றின் மீட்சியை நான் காண்கிறேன்.
பொருள்கள் செழித்திருந்தாலும்,
ஒவ்வொன்றும் தன் வேருக்கே மீள்கிறது.
வேருக்கு மீள்வது ’அமைதி’ எனப்படும்;
இதுவே ’விதிக்கு மீள்வது’ எனப்படும்.
விதிக்கு மீள்வது ’நிலைமை’ எனப்படும்;
நிலைமையை அறிவது ’தெளிவு’ எனப்படும்.
நிலைமையை அறியாதவன்
துணிந்து தீமை செய்கிறான்.
நிலைமையை அறிந்தால் விரிவு;
விரிவே பொதுமை;
பொதுமையே முழுமை;
முழுமையே வானம்;
வானமே தாவோ;
தாவோவே நிலைபேறு.
உடல் மறைந்தாலும் அழிவில்லை.
அமைதியை உறுதியாய்க் காக்க.
பதினாயிரம் பொருள்களும் ஒருங்கே எழுகின்றன;
அவற்றின் மீட்சியை நான் காண்கிறேன்.
பொருள்கள் செழித்திருந்தாலும்,
ஒவ்வொன்றும் தன் வேருக்கே மீள்கிறது.
வேருக்கு மீள்வது ’அமைதி’ எனப்படும்;
இதுவே ’விதிக்கு மீள்வது’ எனப்படும்.
விதிக்கு மீள்வது ’நிலைமை’ எனப்படும்;
நிலைமையை அறிவது ’தெளிவு’ எனப்படும்.
நிலைமையை அறியாதவன்
துணிந்து தீமை செய்கிறான்.
நிலைமையை அறிந்தால் விரிவு;
விரிவே பொதுமை;
பொதுமையே முழுமை;
முழுமையே வானம்;
வானமே தாவோ;
தாவோவே நிலைபேறு.
உடல் மறைந்தாலும் அழிவில்லை.
致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀復。夫物芸芸，各復歸其根。歸根曰靜，是謂復命。復命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。
உயர்ந்தவனை — கீழுள்ளோர் இருப்பதை மட்டும் அறிவர்;
அடுத்தவனை — நேசித்துப் புகழ்வர்;
அடுத்தவனை — அஞ்சுவர்;
அடுத்தவனை — இகழ்வர்.
நம்பிக்கை போதாதபோது,
நம்பிக்கையின்மை பிறக்கிறது.
அவன் தயங்கி, சொற்களை மதிக்கிறான்.
செயல் முடிந்து காரியம் நிறைந்தபோது,
மக்கள் எல்லாரும் சொல்வர்: ’நாங்கள் தானாய் அமைந்தோம்.’
அடுத்தவனை — நேசித்துப் புகழ்வர்;
அடுத்தவனை — அஞ்சுவர்;
அடுத்தவனை — இகழ்வர்.
நம்பிக்கை போதாதபோது,
நம்பிக்கையின்மை பிறக்கிறது.
அவன் தயங்கி, சொற்களை மதிக்கிறான்.
செயல் முடிந்து காரியம் நிறைந்தபோது,
மக்கள் எல்லாரும் சொல்வர்: ’நாங்கள் தானாய் அமைந்தோம்.’
太上，下知有之，其次，親而譽之，其次，畏之，其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其貴言，功成事遂，百姓皆謂：我自然。
பெருந்தாவோ கைவிடப்படும்போது,
மனிதநேயமும் நீதியும் தோன்றுகின்றன.
அறிவும் விவேகமும் வெளிப்படும்போது,
பெரும் பொய்மை தோன்றுகிறது.
ஆறு உறவினர் ஒற்றுமையின்றியிருக்கும்போது,
பிள்ளைப்பண்பும் அன்பும் தோன்றுகின்றன.
நாடும் குடும்பமும் கலங்கிக் குழம்பும்போது,
விசுவாசமுள்ள ஏவலர் தோன்றுகின்றனர்.
மனிதநேயமும் நீதியும் தோன்றுகின்றன.
அறிவும் விவேகமும் வெளிப்படும்போது,
பெரும் பொய்மை தோன்றுகிறது.
ஆறு உறவினர் ஒற்றுமையின்றியிருக்கும்போது,
பிள்ளைப்பண்பும் அன்பும் தோன்றுகின்றன.
நாடும் குடும்பமும் கலங்கிக் குழம்பும்போது,
விசுவாசமுள்ள ஏவலர் தோன்றுகின்றனர்.
大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
ஞானத்தை அறுத்து அறிவைத் துற; மக்களுக்கு நூறு மடங்கு ஆதாயம்.
மனிதநேயத்தை அறுத்து நீதியைத் துற; மக்கள் பிள்ளைப்பண்புக்கும் அன்புக்கும் மீள்வர்.
திறமையை அறுத்து ஆதாயத்தைத் துற; திருடரும் கள்வரும் இரார்.
இம்மூன்றை அணிகலனாய்க் கொண்டால் போதாது;
ஆதலால் பற்றுக்கோடு தருக:
எளிமையைக் காண்க, செதுக்காத மரக்கட்டையைத் தழுவுக,
தன்னலத்தைச் சுருக்குக, விழைவைக் குறைக்க.
மனிதநேயத்தை அறுத்து நீதியைத் துற; மக்கள் பிள்ளைப்பண்புக்கும் அன்புக்கும் மீள்வர்.
திறமையை அறுத்து ஆதாயத்தைத் துற; திருடரும் கள்வரும் இரார்.
இம்மூன்றை அணிகலனாய்க் கொண்டால் போதாது;
ஆதலால் பற்றுக்கோடு தருக:
எளிமையைக் காண்க, செதுக்காத மரக்கட்டையைத் தழுவுக,
தன்னலத்தைச் சுருக்குக, விழைவைக் குறைக்க.
絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文不足，故令有所屬﹕見素抱樸，少私寡慾。
கல்வியை அறுத்தால் கவலையில்லை.
’ஆம்’ என்பதற்கும் ’சரி’ என்பதற்கும்
இடையே எத்தனை வேறுபாடு?
நன்மைக்கும் தீமைக்கும்
இடையே எத்தனை வேறுபாடு?
மக்கள் அஞ்சுவதை நானும் அஞ்சாமலிருக்க இயலாது.
பாழ்வெளி போலும், முடிவின்றி!
மக்கள் எல்லாரும் மகிழ்ச்சியில் திளைக்கின்றனர்,
பெருவிருந்து உண்பவர் போல்,
வசந்தத்தில் மேடையேறுவோர் போல்.
நான் மட்டும் அமைதியாய், அறிகுறியின்றி,
சிரிக்கக் கற்காத குழந்தை போல்;
களைத்து, திரும்ப இடமற்றவன் போல்.
மக்கள் எல்லாருக்கும் மிச்சம் உண்டு,
நான் மட்டும் இழந்தவன் போல்.
நான் மூடன் நெஞ்சு கொண்டவனோ!
குழம்பியவன் போலும்.
உலகோர் ஒளிர்கின்றனர்,
நான் மட்டும் மங்குகிறேன்.
உலகோர் கூர்ந்து காண்கின்றனர்,
நான் மட்டும் மந்தமாய்.
கடல் போல் அமைதி,
நிற்காக் காற்று போல் அலைச்சல்.
மக்கள் எல்லாருக்கும் நோக்கம் உண்டு,
நான் மட்டும் பிடிவாதமும் கீழ்மையும் போலும்.
நான் மட்டும் பிறரின் வேறு,
தாய்ப்பாலை மதிப்பவன்.
’ஆம்’ என்பதற்கும் ’சரி’ என்பதற்கும்
இடையே எத்தனை வேறுபாடு?
நன்மைக்கும் தீமைக்கும்
இடையே எத்தனை வேறுபாடு?
மக்கள் அஞ்சுவதை நானும் அஞ்சாமலிருக்க இயலாது.
பாழ்வெளி போலும், முடிவின்றி!
மக்கள் எல்லாரும் மகிழ்ச்சியில் திளைக்கின்றனர்,
பெருவிருந்து உண்பவர் போல்,
வசந்தத்தில் மேடையேறுவோர் போல்.
நான் மட்டும் அமைதியாய், அறிகுறியின்றி,
சிரிக்கக் கற்காத குழந்தை போல்;
களைத்து, திரும்ப இடமற்றவன் போல்.
மக்கள் எல்லாருக்கும் மிச்சம் உண்டு,
நான் மட்டும் இழந்தவன் போல்.
நான் மூடன் நெஞ்சு கொண்டவனோ!
குழம்பியவன் போலும்.
உலகோர் ஒளிர்கின்றனர்,
நான் மட்டும் மங்குகிறேன்.
உலகோர் கூர்ந்து காண்கின்றனர்,
நான் மட்டும் மந்தமாய்.
கடல் போல் அமைதி,
நிற்காக் காற்று போல் அலைச்சல்.
மக்கள் எல்லாருக்கும் நோக்கம் உண்டு,
நான் மட்டும் பிடிவாதமும் கீழ்மையும் போலும்.
நான் மட்டும் பிறரின் வேறு,
தாய்ப்பாலை மதிப்பவன்.
絕學無憂，唯之與阿，相去幾何？善之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉﹗眾人熙熙，如享太牢，如春登臺。我獨泊兮其未兆，如嬰兒之未孩；儽儽兮若無所歸。眾人皆有餘，而我獨若遺。我愚人之心也哉﹗沌沌兮，俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。澹兮其若海，飂兮若無止。眾人皆有以，而我獨頑似鄙。我獨異於人，而貴食母。
பெரிய வல்லமையின் உரு,
தாவோவையே பின்பற்றுகிறது.
தாவோ ஒரு பொருளாய்த் தன்னைக் காட்டுகையில்,
மயக்கமும் மங்கலும் ஆகவே.
மங்கல், மயக்கம் — அதனுள் உரு உண்டு;
மயக்கம், மங்கல் — அதனுள் பொருள் உண்டு.
ஆழம், இருள் — அதனுள் சாரம் உண்டு;
அச்சாரம் மிகவும் மெய்யானது, அதனுள் நம்பிக்கை உண்டு.
இன்று முதல் பழங்காலம் வரை
அதன் பெயர் அகல்வதில்லை;
அதனாலேயே எல்லாத் தொடக்கங்களையும் காண்கிறேன்.
எல்லாத் தொடக்கங்களின் இயல்பை நான் எங்ஙனம் அறிவேன்?
இதனாலேயே.
தாவோவையே பின்பற்றுகிறது.
தாவோ ஒரு பொருளாய்த் தன்னைக் காட்டுகையில்,
மயக்கமும் மங்கலும் ஆகவே.
மங்கல், மயக்கம் — அதனுள் உரு உண்டு;
மயக்கம், மங்கல் — அதனுள் பொருள் உண்டு.
ஆழம், இருள் — அதனுள் சாரம் உண்டு;
அச்சாரம் மிகவும் மெய்யானது, அதனுள் நம்பிக்கை உண்டு.
இன்று முதல் பழங்காலம் வரை
அதன் பெயர் அகல்வதில்லை;
அதனாலேயே எல்லாத் தொடக்கங்களையும் காண்கிறேன்.
எல்லாத் தொடக்கங்களின் இயல்பை நான் எங்ஙனம் அறிவேன்?
இதனாலேயே.
孔德之容，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉？以此。
வளைந்ததே முழுமை பெறும்;
கோணியதே நிமிரும்;
பள்ளமே நிரம்பும்;
தேய்ந்ததே புதிதாகும்;
சிறியதே பெறும்;
பெரியதே மயங்கும்.
ஆதலால் ஞானி ஒன்றைத் தழுவி உலகுக்கு வழிகாட்டியாகிறான்.
தன்னைக் காட்டிக்கொள்ளாததால் தெளிகிறான்;
தன்னைச் சரியென்னாததால் விளங்குகிறான்;
தன்னைப் புகழாததால் வெற்றி பெறுகிறான்;
தன்னைச் செருக்காததால் நெடிது நிற்கிறான்.
போட்டியிடாதவனாதலால்,
ஆதலால் உலகில் யாரும் அவனோடு போட்டியிட இயலார்.
பழையோர் ’வளைந்ததே முழுமை பெறும்’ என்றது
வெறும் சொல்லோ? உண்மையிலேயே முழுமை அவனை அடைகிறது.
கோணியதே நிமிரும்;
பள்ளமே நிரம்பும்;
தேய்ந்ததே புதிதாகும்;
சிறியதே பெறும்;
பெரியதே மயங்கும்.
ஆதலால் ஞானி ஒன்றைத் தழுவி உலகுக்கு வழிகாட்டியாகிறான்.
தன்னைக் காட்டிக்கொள்ளாததால் தெளிகிறான்;
தன்னைச் சரியென்னாததால் விளங்குகிறான்;
தன்னைப் புகழாததால் வெற்றி பெறுகிறான்;
தன்னைச் செருக்காததால் நெடிது நிற்கிறான்.
போட்டியிடாதவனாதலால்,
ஆதலால் உலகில் யாரும் அவனோடு போட்டியிட இயலார்.
பழையோர் ’வளைந்ததே முழுமை பெறும்’ என்றது
வெறும் சொல்லோ? உண்மையிலேயே முழுமை அவனை அடைகிறது.
曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以聖人抱一為天下式。不自見故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂曲則全者，豈虛言哉！誠全而歸之。
சொற்குறைவே தன்னியல்பு.
ஆதலால் சூறாவளி காலை முழுதும் வீசுவதில்லை;
பெருமழை நாள் முழுதும் பொழிவதில்லை.
இவற்றைச் செய்வது யார்? வானமும் நிலமும்.
வானமும் நிலமும் கூட நெடிது நீடிக்க இயலாதவை;
மனிதனைப் பற்றி என்ன?
ஆதலால் தாவோவில் ஈடுபடுபவன்:
தாவோவுக்கு உரியவன் தாவோவோடு ஒன்றுகிறான்;
வல்லமைக்கு உரியவன் வல்லமையோடு ஒன்றுகிறான்;
இழப்புக்கு உரியவன் இழப்போடு ஒன்றுகிறான்.
தாவோவோடு ஒன்றுபவனை — தாவோவும் மகிழ்ந்து ஏற்கிறது;
வல்லமையோடு ஒன்றுபவனை — வல்லமையும் மகிழ்ந்து ஏற்கிறது;
இழப்போடு ஒன்றுபவனை — இழப்பும் மகிழ்ந்து ஏற்கிறது.
நம்பிக்கை போதாதபோது,
நம்பிக்கையின்மை பிறக்கிறது.
ஆதலால் சூறாவளி காலை முழுதும் வீசுவதில்லை;
பெருமழை நாள் முழுதும் பொழிவதில்லை.
இவற்றைச் செய்வது யார்? வானமும் நிலமும்.
வானமும் நிலமும் கூட நெடிது நீடிக்க இயலாதவை;
மனிதனைப் பற்றி என்ன?
ஆதலால் தாவோவில் ஈடுபடுபவன்:
தாவோவுக்கு உரியவன் தாவோவோடு ஒன்றுகிறான்;
வல்லமைக்கு உரியவன் வல்லமையோடு ஒன்றுகிறான்;
இழப்புக்கு உரியவன் இழப்போடு ஒன்றுகிறான்.
தாவோவோடு ஒன்றுபவனை — தாவோவும் மகிழ்ந்து ஏற்கிறது;
வல்லமையோடு ஒன்றுபவனை — வல்லமையும் மகிழ்ந்து ஏற்கிறது;
இழப்போடு ஒன்றுபவனை — இழப்பும் மகிழ்ந்து ஏற்கிறது.
நம்பிக்கை போதாதபோது,
நம்பிக்கையின்மை பிறக்கிறது.
希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況於人乎？故從事於道者，道者同於道，德者同於德，失者同於失。同於道者，道亦樂得之；同於德者，德亦樂得之；同於失者，失亦樂得之。信不足焉，有不信焉。
கால்விரலில் நிற்பவன் நிலைப்பதில்லை;
அகலக் காலெடுத்து வைப்பவன் நடப்பதில்லை.
தன்னைக் காட்டிக்கொள்பவன் தெளிவதில்லை;
தன்னைச் சரியென்பவன் விளங்குவதில்லை;
தன்னைப் புகழ்பவன் வெற்றி பெறுவதில்லை;
தன்னைச் செருக்குபவன் நெடிது நிற்பதில்லை.
தாவோவின் பார்வையில் இவை
மிச்சம் உணவும் மிகைச் செயலும் எனப்படும்.
பொருள்கள் இவற்றை வெறுக்கும் போலும்;
ஆதலால் தாவோ உடையவன் இவற்றில் தங்குவதில்லை.
அகலக் காலெடுத்து வைப்பவன் நடப்பதில்லை.
தன்னைக் காட்டிக்கொள்பவன் தெளிவதில்லை;
தன்னைச் சரியென்பவன் விளங்குவதில்லை;
தன்னைப் புகழ்பவன் வெற்றி பெறுவதில்லை;
தன்னைச் செருக்குபவன் நெடிது நிற்பதில்லை.
தாவோவின் பார்வையில் இவை
மிச்சம் உணவும் மிகைச் செயலும் எனப்படும்.
பொருள்கள் இவற்றை வெறுக்கும் போலும்;
ஆதலால் தாவோ உடையவன் இவற்றில் தங்குவதில்லை.
企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。其在道也，曰餘食贅行。物或惡之，故有道者不處。
கலந்து முழுமைபெற்ற ஒரு பொருள் உண்டு,
வானத்திற்கும் நிலத்திற்கும் முந்தி பிறந்தது.
அமைதியானது, வெறுமையானது!
தனித்து நிற்கிறது, மாறுவதில்லை;
சுற்றி இயங்குகிறது, இளைப்பதில்லை;
உலகின் தாய் ஆகலாம்.
அதன் பெயரை நான் அறியேன்;
அதற்கு ’தாவோ’ எனச் சொல்லிடுகிறேன்;
வருந்தி ’பெரியது’ எனப் பெயரிடுகிறேன்.
பெரியது கடந்து செல்வது எனப்படும்;
கடந்து செல்வது தொலைவது எனப்படும்;
தொலைவது திரும்புவது எனப்படும்.
ஆதலால் தாவோ பெரியது, வானம் பெரியது,
நிலம் பெரியது, அரசனும் பெரியவன்.
பிரபஞ்சத்தில் நான்கு பெரியன உண்டு;
அரசனும் அவற்றுள் ஒருவன்.
மனிதன் நிலத்தைப் பின்பற்றுகிறான்,
நிலம் வானத்தைப் பின்பற்றுகிறது,
வானம் தாவோவைப் பின்பற்றுகிறது,
தாவோ தன்னியல்பைப் பின்பற்றுகிறது.
வானத்திற்கும் நிலத்திற்கும் முந்தி பிறந்தது.
அமைதியானது, வெறுமையானது!
தனித்து நிற்கிறது, மாறுவதில்லை;
சுற்றி இயங்குகிறது, இளைப்பதில்லை;
உலகின் தாய் ஆகலாம்.
அதன் பெயரை நான் அறியேன்;
அதற்கு ’தாவோ’ எனச் சொல்லிடுகிறேன்;
வருந்தி ’பெரியது’ எனப் பெயரிடுகிறேன்.
பெரியது கடந்து செல்வது எனப்படும்;
கடந்து செல்வது தொலைவது எனப்படும்;
தொலைவது திரும்புவது எனப்படும்.
ஆதலால் தாவோ பெரியது, வானம் பெரியது,
நிலம் பெரியது, அரசனும் பெரியவன்.
பிரபஞ்சத்தில் நான்கு பெரியன உண்டு;
அரசனும் அவற்றுள் ஒருவன்.
மனிதன் நிலத்தைப் பின்பற்றுகிறான்,
நிலம் வானத்தைப் பின்பற்றுகிறது,
வானம் தாவோவைப் பின்பற்றுகிறது,
தாவோ தன்னியல்பைப் பின்பற்றுகிறது.
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
கனமே இலகுவின் வேர்;
அமைதியே பதற்றத்தின் அரசன்.
ஆதலால் ஞானி நாள் முழுதும் நடந்தாலும்
தன் சுமைவண்டியை விட்டு அகல்வதில்லை.
அழகிய காட்சிகள் இருந்தாலும்,
அவற்றைக் கடந்து அமைதியில் தங்குகிறான்.
பதினாயிரம் தேர்களின் தலைவன் எங்ஙனம்
தன்னை உலகுக்குக் கீழாய் இலகுவாய்க் கொள்வான்?
இலகுவானால் வேரை இழக்கிறான்;
பதற்றமானால் அரசைத்தன்மையை இழக்கிறான்.
அமைதியே பதற்றத்தின் அரசன்.
ஆதலால் ஞானி நாள் முழுதும் நடந்தாலும்
தன் சுமைவண்டியை விட்டு அகல்வதில்லை.
அழகிய காட்சிகள் இருந்தாலும்,
அவற்றைக் கடந்து அமைதியில் தங்குகிறான்.
பதினாயிரம் தேர்களின் தலைவன் எங்ஙனம்
தன்னை உலகுக்குக் கீழாய் இலகுவாய்க் கொள்வான்?
இலகுவானால் வேரை இழக்கிறான்;
பதற்றமானால் அரசைத்தன்மையை இழக்கிறான்.
重為輕根，靜為躁君。是以聖人終日行不離輜重。雖有榮觀，燕處超然。奈何萬乘之主，而以身輕天下？輕則失本，躁則失君。
நன்கு நடப்பவன் சுவட்டை விடுவதில்லை;
நன்கு பேசுபவன் குற்றமும் பழியும் விடுவதில்லை;
நன்கு எண்ணுபவன் கணிப்புக்கருவி வேண்டுவதில்லை;
நன்கு அடைப்பவன் தாழ்ப்பாளின்றி அடைக்கிறான், எனினும் திறக்க இயலாது;
நன்கு கட்டுபவன் கயிற்றின்றிக் கட்டுகிறான், எனினும் அவிழ்க்க இயலாது.
ஆதலால் ஞானி என்றும் மனிதரைக் காக்கிறான்,
ஆதலால் யாரையும் கைவிடுவதில்லை;
என்றும் பொருள்களைக் காக்கிறான்,
ஆதலால் எதையும் கைவிடுவதில்லை.
இதுவே தெளிவை உள்ளடக்குதல் எனப்படும்.
ஆதலால் நல்லவன் தீயவனுக்கு ஆசான்;
தீயவன் நல்லவனுக்கு வளம்.
தன் ஆசானை மதியாதவன், தன் வளத்தை நேசியாதவன் —
அறிவுடையவனாயினும் பெரிதும் மயங்கியவன்.
இதுவே இன்றியமையா நுட்பம் எனப்படும்.
நன்கு பேசுபவன் குற்றமும் பழியும் விடுவதில்லை;
நன்கு எண்ணுபவன் கணிப்புக்கருவி வேண்டுவதில்லை;
நன்கு அடைப்பவன் தாழ்ப்பாளின்றி அடைக்கிறான், எனினும் திறக்க இயலாது;
நன்கு கட்டுபவன் கயிற்றின்றிக் கட்டுகிறான், எனினும் அவிழ்க்க இயலாது.
ஆதலால் ஞானி என்றும் மனிதரைக் காக்கிறான்,
ஆதலால் யாரையும் கைவிடுவதில்லை;
என்றும் பொருள்களைக் காக்கிறான்,
ஆதலால் எதையும் கைவிடுவதில்லை.
இதுவே தெளிவை உள்ளடக்குதல் எனப்படும்.
ஆதலால் நல்லவன் தீயவனுக்கு ஆசான்;
தீயவன் நல்லவனுக்கு வளம்.
தன் ஆசானை மதியாதவன், தன் வளத்தை நேசியாதவன் —
அறிவுடையவனாயினும் பெரிதும் மயங்கியவன்.
இதுவே இன்றியமையா நுட்பம் எனப்படும்.
善行無轍跡，善言無瑕讁；善數不用籌策；善閉無關楗而不可開，善結無繩約而不可解。是以聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物，是謂襲明。故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。
தன் ஆண்மையை அறிந்து தன் பெண்மையைக் காத்து,
உலகின் ஓடையாகு.
உலகின் ஓடையானால்,
நிலையான வல்லமை அகலாது;
குழந்தைமைக்கு மீள்கிறான்.
தன் வெண்மையை அறிந்து தன் கருமையைக் காத்து,
உலகுக்கு வழிகாட்டியாகு.
உலகுக்கு வழிகாட்டியானால்,
நிலையான வல்லமை பிழையாது;
எல்லையின்மைக்கு மீள்கிறான்.
தன் பெருமையை அறிந்து தன் இழிவைக் காத்து,
உலகின் பள்ளத்தாக்காகு.
உலகின் பள்ளத்தாக்கானால்,
நிலையான வல்லமை நிறைவுறும்;
செதுக்காத மரக்கட்டைக்கு மீள்கிறான்.
செதுக்காத மரக்கட்டை பிரிந்தால் பாத்திரங்களாகிறது;
ஞானி அதைப் பயன்படுத்தினால் தலைவனாகிறான்.
ஆதலால் பெரிய ஒழுங்கு பிளப்பதில்லை.
உலகின் ஓடையாகு.
உலகின் ஓடையானால்,
நிலையான வல்லமை அகலாது;
குழந்தைமைக்கு மீள்கிறான்.
தன் வெண்மையை அறிந்து தன் கருமையைக் காத்து,
உலகுக்கு வழிகாட்டியாகு.
உலகுக்கு வழிகாட்டியானால்,
நிலையான வல்லமை பிழையாது;
எல்லையின்மைக்கு மீள்கிறான்.
தன் பெருமையை அறிந்து தன் இழிவைக் காத்து,
உலகின் பள்ளத்தாக்காகு.
உலகின் பள்ளத்தாக்கானால்,
நிலையான வல்லமை நிறைவுறும்;
செதுக்காத மரக்கட்டைக்கு மீள்கிறான்.
செதுக்காத மரக்கட்டை பிரிந்தால் பாத்திரங்களாகிறது;
ஞானி அதைப் பயன்படுத்தினால் தலைவனாகிறான்.
ஆதலால் பெரிய ஒழுங்கு பிளப்பதில்லை.
知其雄，守其雌，為天下谿。為天下谿，常德不離，復歸於嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復歸於無極。知其榮，守其辱，為天下谷，常德乃足，復歸於樸。樸散則為器，聖人用之，則為官長，故大制不割。
உலகைக் கைப்பற்றிச் செயலாற்ற விழைபவனை —
அவன் அடைய இயலாது என்று நான் காண்கிறேன்.
உலகம் தெய்வீகக் கருவி;
அதைச் செயலாற்ற இயலாது.
செயலாற்றுபவன் அதைக் கெடுக்கிறான்;
பற்றிப்பிடிப்பவன் அதை இழக்கிறான்.
ஆதலால் பொருள்கள் — சில முன்செல்லும், சில பின்தொடரும்;
சில மென்மூச்சு விடும், சில வலிதாய் ஊதும்;
சில வலியன, சில மெலிந்தன;
சில ஏறும், சில அழியும்.
ஆதலால் ஞானி மிகையையும், ஆடம்பரத்தையும், அளவின்மையையும் கைவிடுகிறான்.
அவன் அடைய இயலாது என்று நான் காண்கிறேன்.
உலகம் தெய்வீகக் கருவி;
அதைச் செயலாற்ற இயலாது.
செயலாற்றுபவன் அதைக் கெடுக்கிறான்;
பற்றிப்பிடிப்பவன் அதை இழக்கிறான்.
ஆதலால் பொருள்கள் — சில முன்செல்லும், சில பின்தொடரும்;
சில மென்மூச்சு விடும், சில வலிதாய் ஊதும்;
சில வலியன, சில மெலிந்தன;
சில ஏறும், சில அழியும்.
ஆதலால் ஞானி மிகையையும், ஆடம்பரத்தையும், அளவின்மையையும் கைவிடுகிறான்.
將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也，為者敗之，執者失之。故物或行或隨，或歔或吹。或強或羸，或挫或隳。是以聖人去甚，去奢，去泰。
தாவோவால் தலைவனுக்கு உதவுபவன்
படையால் உலகை வலியுறுத்துவதில்லை.
அக்காரியம் திரும்பியடிக்கும்.
படை தங்கும் இடத்தில் முள்செடிகள் முளைக்கும்;
பெரும்போருக்குப் பின் கொடிய பஞ்சம் வரும்.
நல்லவன் பயனை மட்டும் எய்தி நிறுத்துகிறான்;
வலிவைப் பற்றத் துணிவதில்லை.
பயனெய்தி — செருக்காதே;
பயனெய்தி — புகழாதே;
பயனெய்தி — இறுமாப்பாதே;
பயனெய்தி — வேறு வழியின்மையால் மட்டும்;
பயனெய்தி — வலிவை நாடாதே.
பொருள் வலுவுற்றால் மூப்படையும்;
இதுவே தாவோ அல்லாதது எனப்படும்.
தாவோ அல்லாதது விரைவில் முடியும்.
படையால் உலகை வலியுறுத்துவதில்லை.
அக்காரியம் திரும்பியடிக்கும்.
படை தங்கும் இடத்தில் முள்செடிகள் முளைக்கும்;
பெரும்போருக்குப் பின் கொடிய பஞ்சம் வரும்.
நல்லவன் பயனை மட்டும் எய்தி நிறுத்துகிறான்;
வலிவைப் பற்றத் துணிவதில்லை.
பயனெய்தி — செருக்காதே;
பயனெய்தி — புகழாதே;
பயனெய்தி — இறுமாப்பாதே;
பயனெய்தி — வேறு வழியின்மையால் மட்டும்;
பயனெய்தி — வலிவை நாடாதே.
பொருள் வலுவுற்றால் மூப்படையும்;
இதுவே தாவோ அல்லாதது எனப்படும்.
தாவோ அல்லாதது விரைவில் முடியும்.
以道佐人主者，不以兵強天下。其事好還。師之所處，荊棘生焉。大軍之後，必有凶年。善有果而已，不敢以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。果而不得已，果而勿強。物壯則老，是謂不道，不道早已。
சிறந்த படைக்கலம் மங்கலமற்ற கருவி;
பொருள்கள் அதை வெறுக்கும் போலும்;
ஆதலால் தாவோ உடையவன் அதில் தங்குவதில்லை.
சான்றோன் அமர்ந்தால் இடப்பக்கத்தை மதிக்கிறான்;
படை பயன்படுத்தினால் வலப்பக்கத்தை மதிக்கிறான்.
படைக்கலம் மங்கலமற்ற கருவி, சான்றோனின் கருவி அன்று;
வேறு வழியின்றி மட்டுமே பயன்படுத்துகிறான்,
அமைதியும் பற்றின்மையுமே மேல்.
வென்றாலும் அதை அழகாய்க் கருதுவதில்லை;
அதை அழகாய்க் கருதுபவன் கொலையில் இன்புறுபவன்.
கொலையில் இன்புறுபவன்
உலகில் தன் விருப்பத்தை எய்த இயலான்.
மங்கல நிகழ்வுகளில் இடப்பக்கம் மதிப்பு;
கொடிய நிகழ்வுகளில் வலப்பக்கம் மதிப்பு.
துணைத் தளபதி இடப்பக்கம்,
தலைமைத் தளபதி வலப்பக்கம் —
இது சாவுச்சடங்காய் அதைக் கருதுவதைச் சொல்கிறது.
பலரைக் கொன்றால், துயரத்தோடும் அழுகையோடும் அதைக் கருதுக;
போரில் வென்றால், சாவுச்சடங்காய் அதைக் கருதுக.
பொருள்கள் அதை வெறுக்கும் போலும்;
ஆதலால் தாவோ உடையவன் அதில் தங்குவதில்லை.
சான்றோன் அமர்ந்தால் இடப்பக்கத்தை மதிக்கிறான்;
படை பயன்படுத்தினால் வலப்பக்கத்தை மதிக்கிறான்.
படைக்கலம் மங்கலமற்ற கருவி, சான்றோனின் கருவி அன்று;
வேறு வழியின்றி மட்டுமே பயன்படுத்துகிறான்,
அமைதியும் பற்றின்மையுமே மேல்.
வென்றாலும் அதை அழகாய்க் கருதுவதில்லை;
அதை அழகாய்க் கருதுபவன் கொலையில் இன்புறுபவன்.
கொலையில் இன்புறுபவன்
உலகில் தன் விருப்பத்தை எய்த இயலான்.
மங்கல நிகழ்வுகளில் இடப்பக்கம் மதிப்பு;
கொடிய நிகழ்வுகளில் வலப்பக்கம் மதிப்பு.
துணைத் தளபதி இடப்பக்கம்,
தலைமைத் தளபதி வலப்பக்கம் —
இது சாவுச்சடங்காய் அதைக் கருதுவதைச் சொல்கிறது.
பலரைக் கொன்றால், துயரத்தோடும் அழுகையோடும் அதைக் கருதுக;
போரில் வென்றால், சாவுச்சடங்காய் அதைக் கருதுக.
夫佳兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可以得志於天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以哀悲泣之，戰勝，以喪禮處之。
தாவோ என்றும் பெயரற்றது.
செதுக்காத மரக்கட்டை சிறியதாயினும்,
உலகில் யாரும் அதை அடிமையாக்க இயலார்.
அரசர்களும் தலைவர்களும் அதைக் காக்க இயலின்,
பதினாயிரம் பொருள்களும் தாமே பணியும்.
வானமும் நிலமும் இயைந்து இனிய பனியைப் பொழிகின்றன;
மக்கள் ஏவலின்றியே தாமே சமன்பட்டுக்கொள்கின்றனர்.
ஒழுங்கு தொடங்கியதும் பெயர்கள் தோன்றுகின்றன;
பெயர்கள் தோன்றியதும்,
நிறுத்துவதை அறிதல் வேண்டும்.
நிறுத்துவதை அறிவது இடரின்மைக்கு வழி.
உலகில் தாவோவை உவமித்தால்,
பள்ளங்களும் ஓடைகளும் ஆறுக்கும் கடலுக்கும் ஒப்பாகும்.
செதுக்காத மரக்கட்டை சிறியதாயினும்,
உலகில் யாரும் அதை அடிமையாக்க இயலார்.
அரசர்களும் தலைவர்களும் அதைக் காக்க இயலின்,
பதினாயிரம் பொருள்களும் தாமே பணியும்.
வானமும் நிலமும் இயைந்து இனிய பனியைப் பொழிகின்றன;
மக்கள் ஏவலின்றியே தாமே சமன்பட்டுக்கொள்கின்றனர்.
ஒழுங்கு தொடங்கியதும் பெயர்கள் தோன்றுகின்றன;
பெயர்கள் தோன்றியதும்,
நிறுத்துவதை அறிதல் வேண்டும்.
நிறுத்துவதை அறிவது இடரின்மைக்கு வழி.
உலகில் தாவோவை உவமித்தால்,
பள்ளங்களும் ஓடைகளும் ஆறுக்கும் கடலுக்கும் ஒப்பாகும்.
道常無名，樸雖小，天下莫能臣也。侯王若能守之，萬物將自賓。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止所以不殆。譬道之在天下，猶川谷之於江海。
பிறரை அறிபவன் அறிவுடையவன்;
தன்னை அறிபவன் தெளிவுடையவன்.
பிறரை வெல்பவன் வலிமையுடையவன்;
தன்னை வெல்பவன் வலியவன்.
நிறைவை அறிபவன் செல்வன்.
வலிதாய் ஆற்றுபவன் விருப்புடையவன்.
தன் இடத்தை இழவாதவன் நெடிது நிற்கிறான்.
இறந்தும் அழியாதவன் நீடுவாழ்பவன்.
தன்னை அறிபவன் தெளிவுடையவன்.
பிறரை வெல்பவன் வலிமையுடையவன்;
தன்னை வெல்பவன் வலியவன்.
நிறைவை அறிபவன் செல்வன்.
வலிதாய் ஆற்றுபவன் விருப்புடையவன்.
தன் இடத்தை இழவாதவன் நெடிது நிற்கிறான்.
இறந்தும் அழியாதவன் நீடுவாழ்பவன்.
知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。
பெருந்தாவோ பரவுகிறது!
வலமும் இடமும் செல்லலாம்.
பதினாயிரம் பொருள்களும் அதைச் சார்ந்து பிறக்கின்றன,
எனினும் அது மறுப்பதில்லை.
செயல் முடிந்தும் அதைத் தன் பெயரால் கொள்வதில்லை.
பதினாயிரம் பொருள்களை உடுத்தி வளர்க்கிறது, எனினும் தலைவனாவதில்லை.
என்றும் விழைவற்றது — ’சிறியது’ எனப் பெயரிடலாம்.
பதினாயிரம் பொருள்களும் அதை நோக்கி மீள்கின்றன, எனினும் தலைவனாவதில்லை.
’பெரியது’ எனப் பெயரிடலாம்.
இறுதிவரை தன்னைப் பெரிதாய்க் கருதாததால்,
ஆதலால் தன் பெருமையை எய்த இயல்கிறது.
வலமும் இடமும் செல்லலாம்.
பதினாயிரம் பொருள்களும் அதைச் சார்ந்து பிறக்கின்றன,
எனினும் அது மறுப்பதில்லை.
செயல் முடிந்தும் அதைத் தன் பெயரால் கொள்வதில்லை.
பதினாயிரம் பொருள்களை உடுத்தி வளர்க்கிறது, எனினும் தலைவனாவதில்லை.
என்றும் விழைவற்றது — ’சிறியது’ எனப் பெயரிடலாம்.
பதினாயிரம் பொருள்களும் அதை நோக்கி மீள்கின்றன, எனினும் தலைவனாவதில்லை.
’பெரியது’ எனப் பெயரிடலாம்.
இறுதிவரை தன்னைப் பெரிதாய்க் கருதாததால்,
ஆதலால் தன் பெருமையை எய்த இயல்கிறது.
大道氾兮，其可左右。萬物恃之而生而不辭，功成不名有。衣養萬物而不為主，常無欲，可名於小；萬物歸焉而不為主，可名為大。以其終不自為大，故能成其大。
பெரிய உருவைப் பற்றிக்கொள் — உலகம் நோக்கி வரும்.
வந்தும் தீங்குறாது; அமைதியும் சமனும் பேரமைதியும்.
இசையும் உணவும் கடந்துபோகும் விருந்தினரை நிறுத்தும்.
தாவோ வாயிலிருந்து வெளிவரும்போது,
சுவையற்றது, சுவையின்மை!
பார்த்தால் காணப்போதாது;
கேட்டால் கேட்கப்போதாது;
பயன்படுத்தினால் தீரவே தீராது.
வந்தும் தீங்குறாது; அமைதியும் சமனும் பேரமைதியும்.
இசையும் உணவும் கடந்துபோகும் விருந்தினரை நிறுத்தும்.
தாவோ வாயிலிருந்து வெளிவரும்போது,
சுவையற்றது, சுவையின்மை!
பார்த்தால் காணப்போதாது;
கேட்டால் கேட்கப்போதாது;
பயன்படுத்தினால் தீரவே தீராது.
執大象，天下往。往而不害，安平太。樂與餌，過客止。道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。
சுருக்க விழைந்தால், முதலில் விரிவாக்குக;
மெலிவிக்க விழைந்தால், முதலில் வலியதாக்குக;
அழிக்க விழைந்தால், முதலில் எழுப்புக;
பறிக்க விழைந்தால், முதலில் கொடுக்க.
இதுவே நுட்பமான தெளிவு எனப்படும்.
மென்மையும் மெலிவும் திண்மையையும் வலிவையும் வெல்லும்.
மீன் ஆழத்தினின்று விலகலாகாது;
நாட்டின் கூரிய கருவிகளை மனிதருக்குக் காட்டலாகாது.
மெலிவிக்க விழைந்தால், முதலில் வலியதாக்குக;
அழிக்க விழைந்தால், முதலில் எழுப்புக;
பறிக்க விழைந்தால், முதலில் கொடுக்க.
இதுவே நுட்பமான தெளிவு எனப்படும்.
மென்மையும் மெலிவும் திண்மையையும் வலிவையும் வெல்லும்.
மீன் ஆழத்தினின்று விலகலாகாது;
நாட்டின் கூரிய கருவிகளை மனிதருக்குக் காட்டலாகாது.
將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。
தாவோ என்றும் செயலின்றியிருக்கிறது, எனினும் செய்யாதது ஒன்றுமில்லை.
அரசர்களும் தலைவர்களும் அதைக் காக்க இயலின்,
பதினாயிரம் பொருள்களும் தாமே மாறிக்கொள்ளும்.
மாறியும் விழைவு எழுந்தால்,
நான் பெயரற்ற செதுக்காத மரக்கட்டையால் அதை அடக்குவேன்.
பெயரற்ற செதுக்காத மரக்கட்டை —
அதுவும் விழைவற்றதாகும்.
விழையாது அமைதியுற்றால்,
உலகம் தாமே நிலைபெறும்.
அரசர்களும் தலைவர்களும் அதைக் காக்க இயலின்,
பதினாயிரம் பொருள்களும் தாமே மாறிக்கொள்ளும்.
மாறியும் விழைவு எழுந்தால்,
நான் பெயரற்ற செதுக்காத மரக்கட்டையால் அதை அடக்குவேன்.
பெயரற்ற செதுக்காத மரக்கட்டை —
அதுவும் விழைவற்றதாகும்.
விழையாது அமைதியுற்றால்,
உலகம் தாமே நிலைபெறும்.
道常無為而無不為。侯王若能守之，萬物將自化。化而欲作，吾將鎮之以無名之樸。無名之樸，夫亦將無欲。不欲以靜，天下將自定。
உயர்ந்த வல்லமை வல்லமையாய்த் தன்னைக் காட்டாது;
ஆதலால் வல்லமை உடையது.
தாழ்ந்த வல்லமை வல்லமையை இழக்காதிருக்க முயலும்;
ஆதலால் வல்லமை அற்றது.
உயர்ந்த வல்லமை செயலின்றிச் செயலாற்றுகிறது, நோக்கமின்றி.
தாழ்ந்த வல்லமை செயலாற்றுகிறது, நோக்கத்தோடு.
உயர்ந்த மனிதநேயம் செயலாற்றுகிறது, நோக்கமின்றி.
உயர்ந்த நீதி செயலாற்றுகிறது, நோக்கத்தோடு.
உயர்ந்த சடங்கு செயலாற்றி எதிர்வினை இல்லையேல்,
கையை உயர்த்திப் பலவந்தமாய் இழுக்கிறது.
ஆதலால் தாவோ இழந்தபின் வல்லமை;
வல்லமை இழந்தபின் மனிதநேயம்;
மனிதநேயம் இழந்தபின் நீதி;
நீதி இழந்தபின் சடங்கு.
சடங்கு விசுவாசத்தினதும் நம்பிக்கையினதும் மென்படலம்;
குழப்பத்தின் தலை.
முன்னறிவு தாவோவின் பூவேயன்றி
மடமையின் தொடக்கம்.
ஆதலால் பேராண்மையன் திண்மையில் தங்குகிறான், மென்மையில் அல்ல;
சாரத்தில் தங்குகிறான், பூவில் அல்ல.
ஆதலால் அதை விட்டு இதைக் கொள்கிறான்.
ஆதலால் வல்லமை உடையது.
தாழ்ந்த வல்லமை வல்லமையை இழக்காதிருக்க முயலும்;
ஆதலால் வல்லமை அற்றது.
உயர்ந்த வல்லமை செயலின்றிச் செயலாற்றுகிறது, நோக்கமின்றி.
தாழ்ந்த வல்லமை செயலாற்றுகிறது, நோக்கத்தோடு.
உயர்ந்த மனிதநேயம் செயலாற்றுகிறது, நோக்கமின்றி.
உயர்ந்த நீதி செயலாற்றுகிறது, நோக்கத்தோடு.
உயர்ந்த சடங்கு செயலாற்றி எதிர்வினை இல்லையேல்,
கையை உயர்த்திப் பலவந்தமாய் இழுக்கிறது.
ஆதலால் தாவோ இழந்தபின் வல்லமை;
வல்லமை இழந்தபின் மனிதநேயம்;
மனிதநேயம் இழந்தபின் நீதி;
நீதி இழந்தபின் சடங்கு.
சடங்கு விசுவாசத்தினதும் நம்பிக்கையினதும் மென்படலம்;
குழப்பத்தின் தலை.
முன்னறிவு தாவோவின் பூவேயன்றி
மடமையின் தொடக்கம்.
ஆதலால் பேராண்மையன் திண்மையில் தங்குகிறான், மென்மையில் அல்ல;
சாரத்தில் தங்குகிறான், பூவில் அல்ல.
ஆதலால் அதை விட்டு இதைக் கொள்கிறான்.
上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為，下德為之而有以為。上仁為之而無以為，上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首。前識者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。故去彼取此。
பழங்காலத்தில் ஒன்றை எய்தியவை:
வானம் ஒன்றை எய்தித் தெளிந்தது;
நிலம் ஒன்றை எய்தி அமைந்தது;
தேவர் ஒன்றை எய்தி ஒளிர்ந்தனர்;
பள்ளத்தாக்கு ஒன்றை எய்தி நிறைந்தது;
பதினாயிரம் பொருள்களும் ஒன்றை எய்தி உயிர்த்தன;
அரசர்களும் தலைவர்களும் ஒன்றை எய்தி உலகுக்கு நேர்மையாயினர்.
அவற்றை இந்நிலைக்குக் கொணர்ந்தது இதுவே.
வானம் தெளிவின்றேல் பிளக்கும் அச்சம்;
நிலம் அமைதியின்றேல் நடுங்கும் அச்சம்;
தேவர் ஒளியின்றேல் ஓய்ந்துபோகும் அச்சம்;
பள்ளத்தாக்கு நிறைவின்றேல் வற்றும் அச்சம்;
பதினாயிரம் பொருள்களும் உயிரின்றேல் அழியும் அச்சம்;
அரசர்களும் தலைவர்களும் உயர்வின்றேல் வீழும் அச்சம்.
ஆதலால் மேன்மைக்கு இழிவே வேர்;
உயர்வுக்குத் தாழ்வே அடிப்படை.
ஆதலால் அரசர்களும் தலைவர்களும்
தம்மை ’அனாதை’, ’தனியன்’, ’பயனற்றவன்’ எனச் சொல்கின்றனர்.
இது இழிவை வேராய்க் கொள்வதன்றோ? அன்றோ?
ஆதலால் மிகுந்த மதிப்பை எண்ணினால் மதிப்பே இல்லை.
மணி போல் மினுங்க விழையாதே;
கல் போல் கரடுமுரடாய் இரு.
வானம் ஒன்றை எய்தித் தெளிந்தது;
நிலம் ஒன்றை எய்தி அமைந்தது;
தேவர் ஒன்றை எய்தி ஒளிர்ந்தனர்;
பள்ளத்தாக்கு ஒன்றை எய்தி நிறைந்தது;
பதினாயிரம் பொருள்களும் ஒன்றை எய்தி உயிர்த்தன;
அரசர்களும் தலைவர்களும் ஒன்றை எய்தி உலகுக்கு நேர்மையாயினர்.
அவற்றை இந்நிலைக்குக் கொணர்ந்தது இதுவே.
வானம் தெளிவின்றேல் பிளக்கும் அச்சம்;
நிலம் அமைதியின்றேல் நடுங்கும் அச்சம்;
தேவர் ஒளியின்றேல் ஓய்ந்துபோகும் அச்சம்;
பள்ளத்தாக்கு நிறைவின்றேல் வற்றும் அச்சம்;
பதினாயிரம் பொருள்களும் உயிரின்றேல் அழியும் அச்சம்;
அரசர்களும் தலைவர்களும் உயர்வின்றேல் வீழும் அச்சம்.
ஆதலால் மேன்மைக்கு இழிவே வேர்;
உயர்வுக்குத் தாழ்வே அடிப்படை.
ஆதலால் அரசர்களும் தலைவர்களும்
தம்மை ’அனாதை’, ’தனியன்’, ’பயனற்றவன்’ எனச் சொல்கின்றனர்.
இது இழிவை வேராய்க் கொள்வதன்றோ? அன்றோ?
ஆதலால் மிகுந்த மதிப்பை எண்ணினால் மதிப்பே இல்லை.
மணி போல் மினுங்க விழையாதே;
கல் போல் கரடுமுரடாய் இரு.
昔之得一者，天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下貞。其致之，天無以清將恐裂，地無以寧將恐發，神無以靈將恐歇，谷無以盈將恐竭，萬物無以生將恐滅，侯王無以貴高將恐蹶。故貴以賤為本，高以下為基。是以侯王自稱孤﹑寡﹑不穀。此非以賤為本邪？非乎？故致數輿無輿，不欲琭琭如玉，珞珞如石。
திரும்புவது தாவோவின் அசைவு;
மென்மை தாவோவின் பயன்.
உலகின் பதினாயிரம் பொருள்களும் உண்மையினின்று பிறக்கின்றன;
உண்மை இன்மையினின்று பிறக்கிறது.
மென்மை தாவோவின் பயன்.
உலகின் பதினாயிரம் பொருள்களும் உண்மையினின்று பிறக்கின்றன;
உண்மை இன்மையினின்று பிறக்கிறது.
反者道之動，弱者道之用。天下萬物生於有，有生於無。
உயர்ந்த கல்வியாளன் தாவோவைக் கேட்டால்,
விடாமுயற்சியோடு அதைக் கடைப்பிடிக்கிறான்;
நடுத்தர கல்வியாளன் தாவோவைக் கேட்டால்,
உள்ளது போலும் இல்லது போலும்.
தாழ்ந்த கல்வியாளன் தாவோவைக் கேட்டால்,
பெருஞ்சிரிப்பாய்ச் சிரிக்கிறான்.
சிரிக்கப்படாதேல் தாவோவாய் இருக்கப்போதாது.
ஆதலால் பழமொழி உண்டு:
தெளிந்த தாவோ மங்கல் போலும்;
முன்செல்லும் தாவோ பின்செல்லல் போலும்;
சமமான தாவோ கரடுமுரடு போலும்;
உயர்ந்த வல்லமை பள்ளத்தாக்கு போலும்;
பேரொளி இழிவு போலும்;
விரிந்த வல்லமை போதாமை போலும்;
உறுதியான வல்லமை தளர்வு போலும்;
மெய்யான தூய்மை மாசு போலும்;
பேரதிகோணம் மூலையற்றது;
பேரப் பாத்திரம் தாமதமாய் முடிவுறும்;
பேரொலி மெலிதான ஒலி;
பேருரு வடிவற்றது;
தாவோ மறைந்து பெயரற்றது.
தாவோ ஒன்றே நன்கு கடன்கொடுத்து முடிக்கிறது.
விடாமுயற்சியோடு அதைக் கடைப்பிடிக்கிறான்;
நடுத்தர கல்வியாளன் தாவோவைக் கேட்டால்,
உள்ளது போலும் இல்லது போலும்.
தாழ்ந்த கல்வியாளன் தாவோவைக் கேட்டால்,
பெருஞ்சிரிப்பாய்ச் சிரிக்கிறான்.
சிரிக்கப்படாதேல் தாவோவாய் இருக்கப்போதாது.
ஆதலால் பழமொழி உண்டு:
தெளிந்த தாவோ மங்கல் போலும்;
முன்செல்லும் தாவோ பின்செல்லல் போலும்;
சமமான தாவோ கரடுமுரடு போலும்;
உயர்ந்த வல்லமை பள்ளத்தாக்கு போலும்;
பேரொளி இழிவு போலும்;
விரிந்த வல்லமை போதாமை போலும்;
உறுதியான வல்லமை தளர்வு போலும்;
மெய்யான தூய்மை மாசு போலும்;
பேரதிகோணம் மூலையற்றது;
பேரப் பாத்திரம் தாமதமாய் முடிவுறும்;
பேரொலி மெலிதான ஒலி;
பேருரு வடிவற்றது;
தாவோ மறைந்து பெயரற்றது.
தாவோ ஒன்றே நன்கு கடன்கொடுத்து முடிக்கிறது.
上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之﹕明道若昧，進道若退，夷道若纇，上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷，質真若渝，大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形，道隱無名。夫唯道，善貸且成。
தாவோ ஒன்றை ஈனுகிறது;
ஒன்று இரண்டை ஈனுகிறது;
இரண்டு மூன்றை ஈனுகிறது;
மூன்று பதினாயிரம் பொருள்களை ஈனுகிறது.
பதினாயிரம் பொருள்களும் இருளைச் சுமந்து ஒளியைத் தழுவுகின்றன;
மோதும் மூச்சு இயைவைத் தருகிறது.
மனிதர் வெறுப்பது ’அனாதை’, ’தனியன்’, ’பயனற்றவன்’ —
எனினும் அரசர்களும் பிரபுக்களும் தம்மை அவ்வாறே அழைக்கின்றனர்.
ஆதலால் பொருள் — சில குறைந்து பெருகும், சில பெருகிக் குறையும்.
பிறர் போதிப்பதை நானும் போதிக்கிறேன்:
வலியவர் தம் இயற்கைச் சாவை எய்தார்.
இதையே என் போதனையின் தந்தையாய்க் கொள்வேன்.
ஒன்று இரண்டை ஈனுகிறது;
இரண்டு மூன்றை ஈனுகிறது;
மூன்று பதினாயிரம் பொருள்களை ஈனுகிறது.
பதினாயிரம் பொருள்களும் இருளைச் சுமந்து ஒளியைத் தழுவுகின்றன;
மோதும் மூச்சு இயைவைத் தருகிறது.
மனிதர் வெறுப்பது ’அனாதை’, ’தனியன்’, ’பயனற்றவன்’ —
எனினும் அரசர்களும் பிரபுக்களும் தம்மை அவ்வாறே அழைக்கின்றனர்.
ஆதலால் பொருள் — சில குறைந்து பெருகும், சில பெருகிக் குறையும்.
பிறர் போதிப்பதை நானும் போதிக்கிறேன்:
வலியவர் தம் இயற்கைச் சாவை எய்தார்.
இதையே என் போதனையின் தந்தையாய்க் கொள்வேன்.
道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。人之所惡，唯孤﹑寡﹑不穀，而王公以為稱。故物或損之而益，或益之而損。人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。
உலகின் மிக மென்மையானது
உலகின் மிகத் திண்மையானதை ஓட்டுகிறது.
உருவற்றது இடைவெளியற்றதுள் புகுகிறது;
இதனாலேயே செயலின்மையின் ஆதாயத்தை நான் அறிவேன்.
சொல்லாத போதனை, செயலின்மையின் ஆதாயம் —
உலகில் இதை எய்துவோர் அரிது.
உலகின் மிகத் திண்மையானதை ஓட்டுகிறது.
உருவற்றது இடைவெளியற்றதுள் புகுகிறது;
இதனாலேயே செயலின்மையின் ஆதாயத்தை நான் அறிவேன்.
சொல்லாத போதனை, செயலின்மையின் ஆதாயம் —
உலகில் இதை எய்துவோர் அரிது.
天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。不言之教，無為之益，天下希及之。
பெயரும் உடலும் — எது நெருக்கம்?
உடலும் செல்வமும் — எது மிகுதி?
பெறுதலும் இழத்தலும் — எது துன்பம்?
ஆதலால் மிகவும் நேசித்தால் பெரிதும் இழக்கும்;
மிகுதியாய்ச் சேமித்தால் பெரிதும் அழியும்.
நிறைவை அறிந்தால் இழிவின்மை;
நிறுத்துவதை அறிந்தால் இடரின்மை;
நெடிது நிலைக்கலாம்.
உடலும் செல்வமும் — எது மிகுதி?
பெறுதலும் இழத்தலும் — எது துன்பம்?
ஆதலால் மிகவும் நேசித்தால் பெரிதும் இழக்கும்;
மிகுதியாய்ச் சேமித்தால் பெரிதும் அழியும்.
நிறைவை அறிந்தால் இழிவின்மை;
நிறுத்துவதை அறிந்தால் இடரின்மை;
நெடிது நிலைக்கலாம்.
名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？是故甚愛必大費，多藏必厚亡，知足不辱，知止不殆，可以長久。
பேரிய நிறைவு குறைவு போலும், எனினும் அதன் பயன் தேய்வதில்லை.
பேரிய நிரம்பல் வெறுமை போலும், எனினும் அதன் பயன் தீர்வதில்லை.
பேரிய நேர்மை வளைவு போலும்;
பேரிய திறமை மடமை போலும்;
பேரிய பேச்சு திக்கல் போலும்.
அசைவு குளிரை வெல்லும்;
அமைதி வெப்பத்தை வெல்லும்.
தெளிவும் அமைதியுமே உலகின் நேர்மை.
பேரிய நிரம்பல் வெறுமை போலும், எனினும் அதன் பயன் தீர்வதில்லை.
பேரிய நேர்மை வளைவு போலும்;
பேரிய திறமை மடமை போலும்;
பேரிய பேச்சு திக்கல் போலும்.
அசைவு குளிரை வெல்லும்;
அமைதி வெப்பத்தை வெல்லும்.
தெளிவும் அமைதியுமே உலகின் நேர்மை.
大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，其用不居。大巧若拙，其用不輟。大辯若訥，其用不差。躁勝寒，靜勝熱。清靜為天下正。
உலகில் தாவோ இருந்தால்,
விரையும் குதிரைகள் நிலம் உரப்புகின்றன.
உலகில் தாவோ இல்லையேல்,
போர்க்குதிரைகள் எல்லையில் ஈனுகின்றன.
நிறைவை அறியாமையிலும் பெரிய இடர் இல்லை;
பெறவிழைதலிலும் பெரிய குற்றம் இல்லை.
ஆதலால் நிறைவை அறியும் நிறைவே
என்றும் நிறைவு.
விரையும் குதிரைகள் நிலம் உரப்புகின்றன.
உலகில் தாவோ இல்லையேல்,
போர்க்குதிரைகள் எல்லையில் ஈனுகின்றன.
நிறைவை அறியாமையிலும் பெரிய இடர் இல்லை;
பெறவிழைதலிலும் பெரிய குற்றம் இல்லை.
ஆதலால் நிறைவை அறியும் நிறைவே
என்றும் நிறைவு.
天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
வாயில் கடக்காமலே உலகை அறியலாம்;
சாளரம் பாராமலே வானின் தாவோவைக் காணலாம்.
மேலும் தொலைவு செல்பவன்,
மேலும் குறைவாய் அறிகிறான்.
ஆதலால் ஞானி செல்லாமலே அறிகிறான்,
பாராமலே பெயரிடுகிறான்,
செயலாற்றாமலே முடிக்கிறான்.
சாளரம் பாராமலே வானின் தாவோவைக் காணலாம்.
மேலும் தொலைவு செல்பவன்,
மேலும் குறைவாய் அறிகிறான்.
ஆதலால் ஞானி செல்லாமலே அறிகிறான்,
பாராமலே பெயரிடுகிறான்,
செயலாற்றாமலே முடிக்கிறான்.
不出戶，知天下；不闚牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而名，不為而成。
கல்வி பயில்பவனுக்கு நாளும் மிகைக்கிறது;
தாவோ பயில்பவனுக்கு நாளும் குறைகிறது.
குறைத்து மேலும் குறைத்து,
செயலின்மையை எய்துகிறான்.
செயலின்றியிருக்கிறான், எனினும் செய்யாதது ஒன்றுமில்லை.
உலகை எய்துதல் என்றும் காரியமின்மையால்;
காரியம் எழுந்தால்,
உலகை எய்தப் போதாது.
தாவோ பயில்பவனுக்கு நாளும் குறைகிறது.
குறைத்து மேலும் குறைத்து,
செயலின்மையை எய்துகிறான்.
செயலின்றியிருக்கிறான், எனினும் செய்யாதது ஒன்றுமில்லை.
உலகை எய்துதல் என்றும் காரியமின்மையால்;
காரியம் எழுந்தால்,
உலகை எய்தப் போதாது.
為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
ஞானிக்கு நிலையான நெஞ்சம் இல்லை;
மக்களின் நெஞ்சையே தன் நெஞ்சமாய்க் கொள்கிறான்.
நல்லவரை நான் நல்லவராய்க் கொள்கிறேன்;
நல்லரல்லாதவரையும் நான் நல்லவராய்க் கொள்கிறேன் —
இது வல்லமையின் நன்மை.
நம்பிக்கையுள்ளவரை நான் நம்புகிறேன்;
நம்பிக்கையற்றவரையும் நான் நம்புகிறேன் —
இது வல்லமையின் நம்பிக்கை.
ஞானி உலகில் ஒடுங்கியிருக்கிறான்;
உலகுக்காகத் தன் நெஞ்சைக் கலக்குகிறான்.
மக்கள் எல்லாரும் தம் செவியையும் கண்ணையும் அவனிடம் செலுத்துகின்றனர்;
ஞானி அவர்களை எல்லாம் குழந்தையாய்க் கொள்கிறான்.
மக்களின் நெஞ்சையே தன் நெஞ்சமாய்க் கொள்கிறான்.
நல்லவரை நான் நல்லவராய்க் கொள்கிறேன்;
நல்லரல்லாதவரையும் நான் நல்லவராய்க் கொள்கிறேன் —
இது வல்லமையின் நன்மை.
நம்பிக்கையுள்ளவரை நான் நம்புகிறேன்;
நம்பிக்கையற்றவரையும் நான் நம்புகிறேன் —
இது வல்லமையின் நம்பிக்கை.
ஞானி உலகில் ஒடுங்கியிருக்கிறான்;
உலகுக்காகத் தன் நெஞ்சைக் கலக்குகிறான்.
மக்கள் எல்லாரும் தம் செவியையும் கண்ணையும் அவனிடம் செலுத்துகின்றனர்;
ஞானி அவர்களை எல்லாம் குழந்தையாய்க் கொள்கிறான்.
聖人無常心，以百姓心為心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。聖人在天下歙歙，為天下渾其心，百姓皆注其耳目，聖人皆孩之。
பிறப்பிலிருந்து புறப்பட்டு சாவினுள் புகுதல்.
வாழ்வின் தோழர் பத்தில் மூன்று;
சாவின் தோழர் பத்தில் மூன்று;
வாழ்ந்தும் சாக்காட்டை நோக்கி அசைபவர் பத்தில் மூன்று.
ஏன்? வாழ்வை மிகுதியாய் வாழ்வதால்.
நன்கு உயிரைப் பேணுபவன்
தரையில் நடந்தால் காண்டாமிருகத்தையும் புலியையும் சந்திப்பதில்லை;
படையில் புகுந்தால் ஆயுதம் அவனைத் தாக்குவதில்லை என்று கேள்விப்பட்டேன்.
காண்டாமிருகத்திற்குக் கொம்பைப் பாய்ச்ச இடமில்லை;
புலிக்குக் கால்நகத்தைப் பதிக்க இடமில்லை;
படைக்கலத்திற்குக் கூர்முனையைச் செலுத்த இடமில்லை.
ஏன்? அவனிடம் சாக்காடு இல்லாததால்.
வாழ்வின் தோழர் பத்தில் மூன்று;
சாவின் தோழர் பத்தில் மூன்று;
வாழ்ந்தும் சாக்காட்டை நோக்கி அசைபவர் பத்தில் மூன்று.
ஏன்? வாழ்வை மிகுதியாய் வாழ்வதால்.
நன்கு உயிரைப் பேணுபவன்
தரையில் நடந்தால் காண்டாமிருகத்தையும் புலியையும் சந்திப்பதில்லை;
படையில் புகுந்தால் ஆயுதம் அவனைத் தாக்குவதில்லை என்று கேள்விப்பட்டேன்.
காண்டாமிருகத்திற்குக் கொம்பைப் பாய்ச்ச இடமில்லை;
புலிக்குக் கால்நகத்தைப் பதிக்க இடமில்லை;
படைக்கலத்திற்குக் கூர்முனையைச் செலுத்த இடமில்லை.
ஏன்? அவனிடம் சாக்காடு இல்லாததால்.
出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵；兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。夫何故？以其無死地。
தாவோ அதை ஈனுகிறது;
வல்லமை அதை வளர்க்கிறது;
பொருள் அதற்கு வடிவம் தருகிறது;
சூழல் அதை முடிக்கிறது.
ஆதலால் பதினாயிரம் பொருள்களுள்
தாவோவை மதியாததும் வல்லமையை உயர்த்தாததும் இல்லை.
தாவோவின் மதிப்பும் வல்லமையின் உயர்வும் —
யாரும் அதை ஏவவில்லை, என்றும் தன்னியல்பாய்.
ஆதலால் தாவோ அதை ஈனுகிறது, வல்லமை அதை வளர்க்கிறது;
அதை வளர்க்கிறது, ஓம்புகிறது;
நிலைப்படுத்துகிறது, முதிர்விக்கிறது;
பேணுகிறது, மூடிக் காக்கிறது.
ஈனுகிறது, எனினும் உடைமையாக்கிக்கொள்வதில்லை;
செய்கிறது, எனினும் சார்ந்து நிற்பதில்லை;
வளர்க்கிறது, எனினும் ஆள்வதில்லை.
இதுவே இருண்ட வல்லமை எனப்படும்.
வல்லமை அதை வளர்க்கிறது;
பொருள் அதற்கு வடிவம் தருகிறது;
சூழல் அதை முடிக்கிறது.
ஆதலால் பதினாயிரம் பொருள்களுள்
தாவோவை மதியாததும் வல்லமையை உயர்த்தாததும் இல்லை.
தாவோவின் மதிப்பும் வல்லமையின் உயர்வும் —
யாரும் அதை ஏவவில்லை, என்றும் தன்னியல்பாய்.
ஆதலால் தாவோ அதை ஈனுகிறது, வல்லமை அதை வளர்க்கிறது;
அதை வளர்க்கிறது, ஓம்புகிறது;
நிலைப்படுத்துகிறது, முதிர்விக்கிறது;
பேணுகிறது, மூடிக் காக்கிறது.
ஈனுகிறது, எனினும் உடைமையாக்கிக்கொள்வதில்லை;
செய்கிறது, எனினும் சார்ந்து நிற்பதில்லை;
வளர்க்கிறது, எனினும் ஆள்வதில்லை.
இதுவே இருண்ட வல்லமை எனப்படும்.
道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之。長之育之，亭之毒之，蓋之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。
உலகுக்கு ஒரு தொடக்கம் உண்டு;
அதை உலகின் தாயாய்க் கொள்க.
தாயை எய்தியதும்,
அதன் மகனை அறியலாம்.
மகனை அறிந்தும் மீண்டும் தாயைக் காத்தால்,
உடல் மறைந்தாலும் இடரில்லை.
அதன் வாயை அடை, அதன் கதவை மூடு;
வாழ்நாள் முழுதும் வருந்தமாட்டாய்.
அதன் வாயைத் திற, அதன் காரியங்களை மிகுவி;
வாழ்நாள் முழுதும் காக்கப்பட மாட்டாய்.
சிறியதைக் காண்பது ’தெளிவு’ எனப்படும்;
மென்மையைக் காப்பது ’வலிமை’ எனப்படும்.
அதன் ஒளியைப் பயன்படுத்தி மீண்டும் அதன் தெளிவுக்கு மீள்க;
உடலுக்குத் தீங்கை விடாதே.
இதுவே நிலைமையைப் பயிலுதல் எனப்படும்.
அதை உலகின் தாயாய்க் கொள்க.
தாயை எய்தியதும்,
அதன் மகனை அறியலாம்.
மகனை அறிந்தும் மீண்டும் தாயைக் காத்தால்,
உடல் மறைந்தாலும் இடரில்லை.
அதன் வாயை அடை, அதன் கதவை மூடு;
வாழ்நாள் முழுதும் வருந்தமாட்டாய்.
அதன் வாயைத் திற, அதன் காரியங்களை மிகுவி;
வாழ்நாள் முழுதும் காக்கப்பட மாட்டாய்.
சிறியதைக் காண்பது ’தெளிவு’ எனப்படும்;
மென்மையைக் காப்பது ’வலிமை’ எனப்படும்.
அதன் ஒளியைப் பயன்படுத்தி மீண்டும் அதன் தெளிவுக்கு மீள்க;
உடலுக்குத் தீங்கை விடாதே.
இதுவே நிலைமையைப் பயிலுதல் எனப்படும்.
天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子，既知其子，復守其母，沒身不殆。塞其兌，閉其門，終身不勤。開其兌，濟其事，終身不救。見小曰明，守柔曰強。用其光，復歸其明，無遺身殃，是為習常。
எனக்கு அளவறிந்த அறிவு இருந்து பெருந்தாவோவில் நடந்தால்,
வழிதவறுவதையே அஞ்சுவேன்.
பெருந்தாவோ மிகவும் சமம்;
எனினும் மக்கள் குறுக்குப்பாதைகளை விரும்புகின்றனர்.
அரண்மனை மிகவும் துப்புரவானது;
வயல்கள் மிகவும் களைநிறைந்தன;
களஞ்சியங்கள் மிகவும் வெறுமை.
பட்டாடை உடுத்தி, கூர்வாள் அணிந்து,
உணவும் பானமும் அருந்தி நிறைந்து,
செல்வம் மிகையாய்க் குவிந்திருத்தல் —
இது திருட்டுச் செருக்கு எனப்படும்.
தாவோ அன்று இது!
வழிதவறுவதையே அஞ்சுவேன்.
பெருந்தாவோ மிகவும் சமம்;
எனினும் மக்கள் குறுக்குப்பாதைகளை விரும்புகின்றனர்.
அரண்மனை மிகவும் துப்புரவானது;
வயல்கள் மிகவும் களைநிறைந்தன;
களஞ்சியங்கள் மிகவும் வெறுமை.
பட்டாடை உடுத்தி, கூர்வாள் அணிந்து,
உணவும் பானமும் அருந்தி நிறைந்து,
செல்வம் மிகையாய்க் குவிந்திருத்தல் —
இது திருட்டுச் செருக்கு எனப்படும்.
தாவோ அன்று இது!
使我介然有知，行於大道，唯施是畏。大道甚夷，而民好徑。朝甚除，田甚蕪，倉甚虛；服文綵，帶利劍，厭飲食，財貨有餘；是為盜夸。非道也哉！
நன்கு நிறுவுபவனது நிறுவல் பிடுங்கப்படாது;
நன்கு தழுவுபவனது தழுவல் நழுவிவிடாது;
மக்களும் மரபினரும் வழிபாட்டை விடாது தொடர்வர்.
அதைத் தன்னில் வளர்த்தால், அவன் வல்லமை மெய்யாகும்;
அதைக் குடும்பத்தில் வளர்த்தால், அவ்வல்லமை மிகுதியாகும்;
அதை ஊரில் வளர்த்தால், அவ்வல்லமை நெடிதாகும்;
அதை நாட்டில் வளர்த்தால், அவ்வல்லமை செழிக்கும்;
அதை உலகில் வளர்த்தால், அவ்வல்லமை பரவும்.
ஆதலால் உடலால் உடலைக் காண்க;
குடும்பத்தால் குடும்பத்தைக் காண்க;
ஊரால் ஊரைக் காண்க;
நாட்டால் நாட்டைக் காண்க;
உலகால் உலகைக் காண்க.
உலகம் இப்படியிருப்பதை நான் எங்ஙனம் அறிவேன்?
இதனாலேயே.
நன்கு தழுவுபவனது தழுவல் நழுவிவிடாது;
மக்களும் மரபினரும் வழிபாட்டை விடாது தொடர்வர்.
அதைத் தன்னில் வளர்த்தால், அவன் வல்லமை மெய்யாகும்;
அதைக் குடும்பத்தில் வளர்த்தால், அவ்வல்லமை மிகுதியாகும்;
அதை ஊரில் வளர்த்தால், அவ்வல்லமை நெடிதாகும்;
அதை நாட்டில் வளர்த்தால், அவ்வல்லமை செழிக்கும்;
அதை உலகில் வளர்த்தால், அவ்வல்லமை பரவும்.
ஆதலால் உடலால் உடலைக் காண்க;
குடும்பத்தால் குடும்பத்தைக் காண்க;
ஊரால் ஊரைக் காண்க;
நாட்டால் நாட்டைக் காண்க;
உலகால் உலகைக் காண்க.
உலகம் இப்படியிருப்பதை நான் எங்ஙனம் அறிவேன்?
இதனாலேயே.
善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不輟。修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃餘；修之於鄉，其德乃長；修之於國，其德乃豐；修之於天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以國觀國，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。
அடர்ந்த வல்லமை கொண்டவன்
சிவந்த குழந்தைக்கு ஒப்பானவன்.
தேளும் பாம்பும் கொட்டுவதில்லை;
கொடிய விலங்கு பற்றுவதில்லை;
கொள்ளைப் பறவை தாக்குவதில்லை.
எலும்பு மென்மையானது, நரம்பு மென்மையானது, எனினும் பிடிப்பு உறுதி.
பெண்மையும் ஆண்மையும் கூடுவதை இன்னும் அறியான், எனினும் முழுதும் எழுகிறான் —
சாரத்தின் உச்சம்.
நாள் முழுதும் அழுதாலும் தொண்டை கம்முவதில்லை —
இயைவின் உச்சம்.
இயைவை அறிவது ’நிலைமை’ எனப்படும்;
நிலைமையை அறிவது ’தெளிவு’ எனப்படும்.
வாழ்வைப் பெருக்குதல் ’சகுனம்’ எனப்படும்;
நெஞ்சம் மூச்சை ஏவுதல் ’வலிவு’ எனப்படும்.
பொருள் வலுவுற்றால் மூப்படையும்;
இதுவே தாவோ அல்லாதது எனப்படும்.
தாவோ அல்லாதது விரைவில் முடியும்.
சிவந்த குழந்தைக்கு ஒப்பானவன்.
தேளும் பாம்பும் கொட்டுவதில்லை;
கொடிய விலங்கு பற்றுவதில்லை;
கொள்ளைப் பறவை தாக்குவதில்லை.
எலும்பு மென்மையானது, நரம்பு மென்மையானது, எனினும் பிடிப்பு உறுதி.
பெண்மையும் ஆண்மையும் கூடுவதை இன்னும் அறியான், எனினும் முழுதும் எழுகிறான் —
சாரத்தின் உச்சம்.
நாள் முழுதும் அழுதாலும் தொண்டை கம்முவதில்லை —
இயைவின் உச்சம்.
இயைவை அறிவது ’நிலைமை’ எனப்படும்;
நிலைமையை அறிவது ’தெளிவு’ எனப்படும்.
வாழ்வைப் பெருக்குதல் ’சகுனம்’ எனப்படும்;
நெஞ்சம் மூச்சை ஏவுதல் ’வலிவு’ எனப்படும்.
பொருள் வலுவுற்றால் மூப்படையும்;
இதுவே தாவோ அல்லாதது எனப்படும்.
தாவோ அல்லாதது விரைவில் முடியும்.
含德之厚，比於赤子。蜂蠆虺蛇不螫，猛獸不據，攫鳥不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而全作，精之至也。終日號而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明。益生曰祥。心使氣曰強。物壯則老，謂之不道，不道早已。
அறிபவன் பேசுவதில்லை;
பேசுபவன் அறிவதில்லை.
அதன் வாயை அடை, அதன் கதவை மூடு;
அதன் கூர்மையை மழுங்கச் செய், அதன் சிக்கல்களை அவிழ்;
அதன் ஒளியை இயைத்து, அதன் புழுதியோடு ஒன்று.
இதுவே இருண்ட ஒற்றுமை எனப்படும்.
ஆதலால் அவனை நெருங்க இயலாது, விலக்க இயலாது;
ஆதாயம் செய்ய இயலாது, தீங்கிழைக்க இயலாது;
மதிக்க இயலாது, இழிவுபடுத்த இயலாது.
ஆதலால் உலகில் அவனே மதிப்புடையவன்.
பேசுபவன் அறிவதில்லை.
அதன் வாயை அடை, அதன் கதவை மூடு;
அதன் கூர்மையை மழுங்கச் செய், அதன் சிக்கல்களை அவிழ்;
அதன் ஒளியை இயைத்து, அதன் புழுதியோடு ஒன்று.
இதுவே இருண்ட ஒற்றுமை எனப்படும்.
ஆதலால் அவனை நெருங்க இயலாது, விலக்க இயலாது;
ஆதாயம் செய்ய இயலாது, தீங்கிழைக்க இயலாது;
மதிக்க இயலாது, இழிவுபடுத்த இயலாது.
ஆதலால் உலகில் அவனே மதிப்புடையவன்.
知者不言，言者不知。塞其兌，閉其門，挫其銳，解其分，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
நேர்மையால் நாட்டை ஆள்க;
விந்தையால் படையைப் பயன்படுத்து;
காரியமின்மையால் உலகை எய்து.
இப்படியிருப்பதை நான் எங்ஙனம் அறிவேன்? இதனாலேயே.
உலகில் தடைகள் மிகும்போது, மக்கள் மேலும் ஏழையாகின்றனர்;
மக்களிடம் கூர்ங்கருவிகள் மிகும்போது, நாடு மேலும் குழம்புகிறது;
மனிதரிடம் திறமை மிகும்போது, விந்தைப் பொருள்கள் மேலும் தோன்றுகின்றன;
சட்டங்கள் மேலும் விளங்கும்போது, திருடரும் கள்வரும் மிகுகின்றனர்.
ஆதலால் ஞானி சொல்கிறான்:
’நான் செயலின்றியிருக்கிறேன், மக்கள் தாமே மாறுகின்றனர்;
நான் அமைதியை விரும்புகிறேன், மக்கள் தாமே நேர்மையாகின்றனர்;
நான் காரியமின்றியிருக்கிறேன், மக்கள் தாமே செல்வராகின்றனர்;
நான் விழைவின்றியிருக்கிறேன், மக்கள் தாமே செதுக்காத மரக்கட்டையாகின்றனர்.’
விந்தையால் படையைப் பயன்படுத்து;
காரியமின்மையால் உலகை எய்து.
இப்படியிருப்பதை நான் எங்ஙனம் அறிவேன்? இதனாலேயே.
உலகில் தடைகள் மிகும்போது, மக்கள் மேலும் ஏழையாகின்றனர்;
மக்களிடம் கூர்ங்கருவிகள் மிகும்போது, நாடு மேலும் குழம்புகிறது;
மனிதரிடம் திறமை மிகும்போது, விந்தைப் பொருள்கள் மேலும் தோன்றுகின்றன;
சட்டங்கள் மேலும் விளங்கும்போது, திருடரும் கள்வரும் மிகுகின்றனர்.
ஆதலால் ஞானி சொல்கிறான்:
’நான் செயலின்றியிருக்கிறேன், மக்கள் தாமே மாறுகின்றனர்;
நான் அமைதியை விரும்புகிறேன், மக்கள் தாமே நேர்மையாகின்றனர்;
நான் காரியமின்றியிருக்கிறேன், மக்கள் தாமே செல்வராகின்றனர்;
நான் விழைவின்றியிருக்கிறேன், மக்கள் தாமே செதுக்காத மரக்கட்டையாகின்றனர்.’
以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此。天下多忌諱，而民彌貧；民多利器，國家滋昬；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故聖人云﹕「我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。」
ஆட்சி மந்தமானால், மக்கள் நேர்மையாவர்;
ஆட்சி கூர்மையானால், மக்கள் குறைபடுவர்.
இடரே பேற்றின் சார்பு;
பேறே இடரின் மறைவிடம்.
அதன் எல்லையை யார் அறிவர்? அதற்கு நேர்மை இல்லை.
நேர்மை மீண்டும் விந்தையாகும்;
நன்மை மீண்டும் பேயாகும்.
மனிதனின் மயக்கம் — நாள்பட நிலைத்தது.
ஆதலால் ஞானி சதுரமானவன், எனினும் வெட்டுவதில்லை;
கூரானவன், எனினும் காயப்படுத்துவதில்லை;
நேரானவன், எனினும் மிகைப்படுவதில்லை;
ஒளிர்பவன், எனினும் கண்கூசச் செய்வதில்லை.
ஆட்சி கூர்மையானால், மக்கள் குறைபடுவர்.
இடரே பேற்றின் சார்பு;
பேறே இடரின் மறைவிடம்.
அதன் எல்லையை யார் அறிவர்? அதற்கு நேர்மை இல்லை.
நேர்மை மீண்டும் விந்தையாகும்;
நன்மை மீண்டும் பேயாகும்.
மனிதனின் மயக்கம் — நாள்பட நிலைத்தது.
ஆதலால் ஞானி சதுரமானவன், எனினும் வெட்டுவதில்லை;
கூரானவன், எனினும் காயப்படுத்துவதில்லை;
நேரானவன், எனினும் மிகைப்படுவதில்லை;
ஒளிர்பவன், எனினும் கண்கூசச் செய்வதில்லை.
其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不燿。
மனிதரை ஆண்டு வானைப் பணிசெய்ய,
சிக்கனத்தைப் போல் ஒன்றுமில்லை.
சிக்கனத்தால் மட்டுமே
முன்கூட்டியே பணிதல் எனப்படும்;
முன்கூட்டியே பணிதல் வல்லமையை மும்முரமாய்க் குவிப்பது எனப்படும்;
வல்லமையை மும்முரமாய்க் குவித்தால் வெல்லாதது ஒன்றுமில்லை;
வெல்லாதது ஒன்றுமில்லையேல் அதன் எல்லையை யாரும் அறியார்;
அதன் எல்லையை யாரும் அறியாரேல் நாட்டைக் கொள்ளலாம்.
நாட்டின் தாயைக் கொண்டால் நெடிது நிலைக்கலாம்.
இதுவே ஆழ்வேரும் உறுதிவேரும் எனப்படும்;
நெடுவாழ்வுக்கும் நீண்டகாட்சிக்கும் வழி.
சிக்கனத்தைப் போல் ஒன்றுமில்லை.
சிக்கனத்தால் மட்டுமே
முன்கூட்டியே பணிதல் எனப்படும்;
முன்கூட்டியே பணிதல் வல்லமையை மும்முரமாய்க் குவிப்பது எனப்படும்;
வல்லமையை மும்முரமாய்க் குவித்தால் வெல்லாதது ஒன்றுமில்லை;
வெல்லாதது ஒன்றுமில்லையேல் அதன் எல்லையை யாரும் அறியார்;
அதன் எல்லையை யாரும் அறியாரேல் நாட்டைக் கொள்ளலாம்.
நாட்டின் தாயைக் கொண்டால் நெடிது நிலைக்கலாம்.
இதுவே ஆழ்வேரும் உறுதிவேரும் எனப்படும்;
நெடுவாழ்வுக்கும் நீண்டகாட்சிக்கும் வழி.
治人事天，莫若嗇。夫唯嗇，是謂早服；早服謂之重積德；重積德則無不克，無不克則莫知其極；莫知其極，可以有國；有國之母，可以長久；是謂深根固柢，長生久視之道。
பெரிய நாட்டை ஆள்வது சிறுமீனைச் சமைப்பது போலும்.
தாவோவால் உலகை ஆண்டால்,
அதன் பேய்கள் தெய்வீகமாகா.
அவற்றின் தெய்வீகம் மனிதரைத் தீண்டாதென்பதன்று;
அவற்றின் தெய்வீகம் மனிதரைத் தீண்டாது.
அவற்றின் தெய்வீகம் மனிதரைத் தீண்டாதென்பதன்று;
ஞானியும் மனிதரைத் தீண்டுவதில்லை.
இருவரும் ஒருவரையொருவர் தீண்டாராதலால்,
ஆதலால் வல்லமை பிணைந்து மீள்கிறது.
தாவோவால் உலகை ஆண்டால்,
அதன் பேய்கள் தெய்வீகமாகா.
அவற்றின் தெய்வீகம் மனிதரைத் தீண்டாதென்பதன்று;
அவற்றின் தெய்வீகம் மனிதரைத் தீண்டாது.
அவற்றின் தெய்வீகம் மனிதரைத் தீண்டாதென்பதன்று;
ஞானியும் மனிதரைத் தீண்டுவதில்லை.
இருவரும் ஒருவரையொருவர் தீண்டாராதலால்,
ஆதலால் வல்லமை பிணைந்து மீள்கிறது.
治大國，若烹小鮮。以道蒞天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不傷人；非其神不傷人，聖人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。
பெரிய நாடு கீழ்நோக்கிப் பாய்வது போலும், உலகின் சந்திப்பிடம்.
உலகின் பெண்மை.
பெண்மை என்றும் அமைதியால் ஆண்மையை வெல்கிறது;
அமைதியால் கீழாய் இருக்கிறது.
ஆதலால் பெரிய நாடு சிறிய நாட்டிற்குக் கீழிறங்கினால், சிறிய நாட்டைக் கொள்கிறது;
சிறிய நாடு பெரிய நாட்டிற்குக் கீழிறங்கினால், பெரிய நாட்டைக் கொள்கிறது.
ஆதலால் சில கீழிறங்கிக் கொள்கின்றன, சில கீழிருந்து கொள்ளப்படுகின்றன.
பெரிய நாடு மனிதரை ஒருங்கே பேணுவதையே விழைகிறது;
சிறிய நாடு புகுந்து பணிசெய்வதையே விழைகிறது.
இருவரும் தத்தம் விருப்பை எய்துகின்றனர்;
பெரியவனே கீழிறங்குதல் தகும்.
உலகின் பெண்மை.
பெண்மை என்றும் அமைதியால் ஆண்மையை வெல்கிறது;
அமைதியால் கீழாய் இருக்கிறது.
ஆதலால் பெரிய நாடு சிறிய நாட்டிற்குக் கீழிறங்கினால், சிறிய நாட்டைக் கொள்கிறது;
சிறிய நாடு பெரிய நாட்டிற்குக் கீழிறங்கினால், பெரிய நாட்டைக் கொள்கிறது.
ஆதலால் சில கீழிறங்கிக் கொள்கின்றன, சில கீழிருந்து கொள்ளப்படுகின்றன.
பெரிய நாடு மனிதரை ஒருங்கே பேணுவதையே விழைகிறது;
சிறிய நாடு புகுந்து பணிசெய்வதையே விழைகிறது.
இருவரும் தத்தம் விருப்பை எய்துகின்றனர்;
பெரியவனே கீழிறங்குதல் தகும்.
大國者下流，天下之交。天下之牝，牝常以靜勝牡，以靜為下。故大國以下小國，則取小國；小國以下大國，則取大國。故或下以取，或下而取。大國不過欲兼畜人，小國不過欲入事人。夫兩者各得其所欲，大者宜為下。
தாவோ பதினாயிரம் பொருள்களின் ஆழம்.
நல்லவனது செல்வம், நல்லனல்லாதவனின் புகலிடம்.
அழகிய சொல் விற்பனையாகலாம்;
மதிப்புள்ள செயல் மனிதருக்கு மேன்மை சேர்க்கலாம்.
மனிதனின் நன்மையின்மை — அதை ஏன் கைவிட வேண்டும்?
ஆதலால் அரசனை நிறுவி, மூன்று அமைச்சரை அமர்த்தி,
குதிரை நான்குக்கு முன் வளையல்-மணி காணிக்கை செலுத்தினாலும்,
இத்தாவோவை அமர்ந்து முன்வைப்பதற்கு ஈடாகா.
பழையோர் இத்தாவோவை ஏன் மதித்தனர்?
’தேடினால் கிடைக்கும், குற்றமுற்றால் விடுபடலாம்’ என்பதற்காக அன்றோ?
ஆதலால் உலகில் அதுவே மதிப்புடையது.
நல்லவனது செல்வம், நல்லனல்லாதவனின் புகலிடம்.
அழகிய சொல் விற்பனையாகலாம்;
மதிப்புள்ள செயல் மனிதருக்கு மேன்மை சேர்க்கலாம்.
மனிதனின் நன்மையின்மை — அதை ஏன் கைவிட வேண்டும்?
ஆதலால் அரசனை நிறுவி, மூன்று அமைச்சரை அமர்த்தி,
குதிரை நான்குக்கு முன் வளையல்-மணி காணிக்கை செலுத்தினாலும்,
இத்தாவோவை அமர்ந்து முன்வைப்பதற்கு ஈடாகா.
பழையோர் இத்தாவோவை ஏன் மதித்தனர்?
’தேடினால் கிடைக்கும், குற்றமுற்றால் விடுபடலாம்’ என்பதற்காக அன்றோ?
ஆதலால் உலகில் அதுவே மதிப்புடையது.
道者萬物之奧。善人之寶，不善人之所保。美言可以市，尊行可以加人。人之不善，何棄之有？故立天子，置三公，雖有拱璧以先駟馬，不如坐進此道。古之所以貴此道者何？不曰以求得，有罪以免邪？故為天下貴。
செயலின்றிச் செயற்படு;
காரியமின்றிக் காரியம் செய்;
சுவையின்றிச் சுவைத்திடு.
பெரியதையும் சிறியதையும், மிகுதியையும் சிறுமையையும் —
பகையை வல்லமையால் திருப்பு.
அரிதை அதன் எளிமையில் திட்டமிடு;
பெரியதை அதன் நுண்மையில் செய்.
உலகின் அரிய காரியங்கள் எல்லாம் எளிமையிலேயே தொடங்குகின்றன;
உலகின் பெரிய காரியங்கள் எல்லாம் நுண்மையிலேயே தொடங்குகின்றன.
ஆதலால் ஞானி இறுதிவரை பெரிதைச் செய்வதில்லை,
ஆதலால் தன் பெருமையை எய்த இயல்கிறான்.
எளிதாய் வாக்களிப்பவனிடம் நம்பிக்கை குறைவு;
மிக எளிதாய்க் கருதுபவனுக்கு மிக்க அரிது.
ஆதலால் ஞானி எதையும் அரிதாய்க் கருதுகிறான்;
ஆதலால் இறுதிவரை அவனுக்கு அரிதே இல்லை.
காரியமின்றிக் காரியம் செய்;
சுவையின்றிச் சுவைத்திடு.
பெரியதையும் சிறியதையும், மிகுதியையும் சிறுமையையும் —
பகையை வல்லமையால் திருப்பு.
அரிதை அதன் எளிமையில் திட்டமிடு;
பெரியதை அதன் நுண்மையில் செய்.
உலகின் அரிய காரியங்கள் எல்லாம் எளிமையிலேயே தொடங்குகின்றன;
உலகின் பெரிய காரியங்கள் எல்லாம் நுண்மையிலேயே தொடங்குகின்றன.
ஆதலால் ஞானி இறுதிவரை பெரிதைச் செய்வதில்லை,
ஆதலால் தன் பெருமையை எய்த இயல்கிறான்.
எளிதாய் வாக்களிப்பவனிடம் நம்பிக்கை குறைவு;
மிக எளிதாய்க் கருதுபவனுக்கு மிக்க அரிது.
ஆதலால் ஞானி எதையும் அரிதாய்க் கருதுகிறான்;
ஆதலால் இறுதிவரை அவனுக்கு அரிதே இல்லை.
為無為，事無事，味無味。大小多少，報怨以德。圖難於其易，為大於其細；天下難事必作於易，天下大事必作於細。是以聖人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以聖人猶難之，故終無難矣
அமைந்தது எளிதில் காக்கப்படும்;
அறிகுறியற்றது எளிதில் திட்டமிடப்படும்;
நொறுங்கக்கூடியது எளிதில் உடையும்;
நுண்ணியது எளிதில் சிதறும்.
இல்லாதபோதே செய்;
குழம்பாதபோதே ஆள்.
கை நிறைந்த மரம் நுண்முனையிலிருந்து பிறக்கிறது;
ஒன்பது அடுக்கு மேடை மண்குவியலிலிருந்து எழுகிறது;
ஆயிரம் மைல் பயணம் காலடியிலிருந்து தொடங்குகிறது.
செயலாற்றுபவன் அதைக் கெடுக்கிறான்;
பற்றிப்பிடிப்பவன் அதை இழக்கிறான்.
ஆதலால் ஞானி செயலின்றியிருப்பதால் கெடுப்பதில்லை;
பற்றிப்பிடியாததால் இழப்பதில்லை.
மக்கள் காரியம் செய்யும்போது
என்றும் முடிவுக்கு அணித்தே கெடுத்துவிடுகின்றனர்.
தொடக்கம் போலவே முடிவிலும் எச்சரிக்கையாயிருந்தால்,
கெட்ட காரியம் இல்லை.
ஆதலால் ஞானி விழையாததை விழைகிறான்;
அரிய பொருள்களை மதிப்பதில்லை.
பயிலாததைப் பயில்கிறான்;
மக்கள் கடந்துபோனதற்கு மீள்கிறான்.
பதினாயிரம் பொருள்களின் தன்னியல்புக்கு உதவுகிறான்,
எனினும் துணிந்து செயலாற்றுவதில்லை.
அறிகுறியற்றது எளிதில் திட்டமிடப்படும்;
நொறுங்கக்கூடியது எளிதில் உடையும்;
நுண்ணியது எளிதில் சிதறும்.
இல்லாதபோதே செய்;
குழம்பாதபோதே ஆள்.
கை நிறைந்த மரம் நுண்முனையிலிருந்து பிறக்கிறது;
ஒன்பது அடுக்கு மேடை மண்குவியலிலிருந்து எழுகிறது;
ஆயிரம் மைல் பயணம் காலடியிலிருந்து தொடங்குகிறது.
செயலாற்றுபவன் அதைக் கெடுக்கிறான்;
பற்றிப்பிடிப்பவன் அதை இழக்கிறான்.
ஆதலால் ஞானி செயலின்றியிருப்பதால் கெடுப்பதில்லை;
பற்றிப்பிடியாததால் இழப்பதில்லை.
மக்கள் காரியம் செய்யும்போது
என்றும் முடிவுக்கு அணித்தே கெடுத்துவிடுகின்றனர்.
தொடக்கம் போலவே முடிவிலும் எச்சரிக்கையாயிருந்தால்,
கெட்ட காரியம் இல்லை.
ஆதலால் ஞானி விழையாததை விழைகிறான்;
அரிய பொருள்களை மதிப்பதில்லை.
பயிலாததைப் பயில்கிறான்;
மக்கள் கடந்துபோனதற்கு மீள்கிறான்.
பதினாயிரம் பொருள்களின் தன்னியல்புக்கு உதவுகிறான்,
எனினும் துணிந்து செயலாற்றுவதில்லை.
其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之於未有，治之於未亂。合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。為者敗之，執者失之。是以聖人無為故無敗，無執故無失。民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以聖人慾不欲，不貴難得之貨；學不學，復眾人之所過。以輔萬物之自然，而不敢為。
பழங்காலத்தில் நன்கு தாவோவைப் பயின்றோர்
மக்களைத் தெளிவிக்கவில்லை;
மாறாக அவர்களை எளியராக்கினர்.
மக்களை ஆள்வது அரிதாவது
அவர்தம் அறிவு மிகுதியால்.
ஆதலால் அறிவால் நாட்டை ஆள்வது நாட்டின் கள்ளன்;
அறிவின்றி நாட்டை ஆள்வது நாட்டின் பேறு.
இவ்விரண்டையும் அறிதலும் ஒரு அளவுகோல்.
என்றும் அளவுகோலை அறிதல்
இருண்ட வல்லமை எனப்படும்.
இருண்ட வல்லமை ஆழமானது! தொலைவானது!
பொருள்களோடு மாறுபட்டது;
பின்பே பேரிணக்கத்தை எய்துகிறது.
மக்களைத் தெளிவிக்கவில்லை;
மாறாக அவர்களை எளியராக்கினர்.
மக்களை ஆள்வது அரிதாவது
அவர்தம் அறிவு மிகுதியால்.
ஆதலால் அறிவால் நாட்டை ஆள்வது நாட்டின் கள்ளன்;
அறிவின்றி நாட்டை ஆள்வது நாட்டின் பேறு.
இவ்விரண்டையும் அறிதலும் ஒரு அளவுகோல்.
என்றும் அளவுகோலை அறிதல்
இருண்ட வல்லமை எனப்படும்.
இருண்ட வல்லமை ஆழமானது! தொலைவானது!
பொருள்களோடு மாறுபட்டது;
பின்பே பேரிணக்கத்தை எய்துகிறது.
古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊，不以智治國，國之福。知此兩者亦稽式。常知稽式，是謂玄德。玄德深矣，遠矣，與物反矣，然後乃至大順。
ஆறுகளும் கடலும் நூறு பள்ளத்தாக்குகளுக்கு அரசராக இயல்வது
அவற்றுக்குக் கீழாயிருப்பதால்;
ஆதலால் நூறு பள்ளத்தாக்குகளுக்கு அரசராக இயல்கின்றன.
ஆதலால் மக்களுக்கு மேலாக விழைந்தால், சொல்லால் அவர்களுக்குக் கீழிரு;
மக்களுக்கு முன்னாக விழைந்தால், உடலால் அவர்களுக்குப் பின்னிரு.
ஆதலால் ஞானி மேலிருந்தாலும் மக்களுக்குச் சுமையாகார்;
முன்னிருந்தாலும் மக்களுக்குத் தீங்காகார்.
ஆதலால் உலகம் மகிழ்ந்து அவனை உயர்த்தி வெறுப்பதில்லை.
போட்டியிடாததால்,
ஆதலால் உலகில் யாரும் அவனோடு போட்டியிட இயலார்.
அவற்றுக்குக் கீழாயிருப்பதால்;
ஆதலால் நூறு பள்ளத்தாக்குகளுக்கு அரசராக இயல்கின்றன.
ஆதலால் மக்களுக்கு மேலாக விழைந்தால், சொல்லால் அவர்களுக்குக் கீழிரு;
மக்களுக்கு முன்னாக விழைந்தால், உடலால் அவர்களுக்குப் பின்னிரு.
ஆதலால் ஞானி மேலிருந்தாலும் மக்களுக்குச் சுமையாகார்;
முன்னிருந்தாலும் மக்களுக்குத் தீங்காகார்.
ஆதலால் உலகம் மகிழ்ந்து அவனை உயர்த்தி வெறுப்பதில்லை.
போட்டியிடாததால்,
ஆதலால் உலகில் யாரும் அவனோடு போட்டியிட இயலார்.
江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以欲上民，必以言下之。欲先民，必以身後之。是以聖人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭，以其不爭，故天下莫能與之爭。
உலகம் எல்லாம் என் தாவோ பெரியதென்றும் ஒப்பற்றது போலும் என்றும் சொல்கிறது.
பெரியதாதலால்தான் ஒப்பற்றது போலும்.
ஒப்புமையுற்றால், நெடுநாளாய் அது சிறியதாகியிருக்கும்!
எனக்கு மூன்று செல்வங்கள் உண்டு; அவற்றைப் பற்றிக் காக்கிறேன்.
முதலாவது இரக்கம்;
இரண்டாவது சிக்கனம்;
மூன்றாவது உலகுக்கு முன் துணிந்து முன்நிற்காமை.
இரக்கத்தால் துணிவு இயலும்;
சிக்கனத்தால் விரிவு இயலும்;
உலகுக்கு முன் துணிந்து முன்நிற்காமையால் கருவிகளின் தலைவனாக இயலும்.
இன்று இரக்கத்தை விட்டுத் துணிவை, சிக்கனத்தை விட்டு விரிவை,
பின்நிற்றலை விட்டு முன்நிற்றலை நாடினால் — சாவே!
இரக்கத்தால் போரிட்டால் வெற்றி;
அதனால் காத்தால் உறுதி.
வானம் அவனைக் காக்கவிருந்தால், இரக்கத்தால் அவனைப் பாதுகாக்கிறது.
பெரியதாதலால்தான் ஒப்பற்றது போலும்.
ஒப்புமையுற்றால், நெடுநாளாய் அது சிறியதாகியிருக்கும்!
எனக்கு மூன்று செல்வங்கள் உண்டு; அவற்றைப் பற்றிக் காக்கிறேன்.
முதலாவது இரக்கம்;
இரண்டாவது சிக்கனம்;
மூன்றாவது உலகுக்கு முன் துணிந்து முன்நிற்காமை.
இரக்கத்தால் துணிவு இயலும்;
சிக்கனத்தால் விரிவு இயலும்;
உலகுக்கு முன் துணிந்து முன்நிற்காமையால் கருவிகளின் தலைவனாக இயலும்.
இன்று இரக்கத்தை விட்டுத் துணிவை, சிக்கனத்தை விட்டு விரிவை,
பின்நிற்றலை விட்டு முன்நிற்றலை நாடினால் — சாவே!
இரக்கத்தால் போரிட்டால் வெற்றி;
அதனால் காத்தால் உறுதி.
வானம் அவனைக் காக்கவிருந்தால், இரக்கத்தால் அவனைப் பாதுகாக்கிறது.
天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細也夫！我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇，儉故能廣，不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇，舍儉且廣，舍後且先，死矣！夫慈以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。
நன்கு போர்வீரனாயிருப்பவன் போர்வெறியனாகான்;
நன்கு போரிடுபவன் சினக்கான்;
நன்கு பகைவரை வெல்பவன் அவரோடு மோதான்;
நன்கு மனிதரைப் பயன்படுத்துபவன் அவர்க்குக் கீழிருக்கிறான்.
இது போட்டியிடாத வல்லமை எனப்படும்;
இது மனிதரின் ஆற்றலைப் பயன்படுத்துதல் எனப்படும்;
இது வானத்தோடு இயைதல் — பழங்காலத்தின் உச்சம் எனப்படும்.
நன்கு போரிடுபவன் சினக்கான்;
நன்கு பகைவரை வெல்பவன் அவரோடு மோதான்;
நன்கு மனிதரைப் பயன்படுத்துபவன் அவர்க்குக் கீழிருக்கிறான்.
இது போட்டியிடாத வல்லமை எனப்படும்;
இது மனிதரின் ஆற்றலைப் பயன்படுத்துதல் எனப்படும்;
இது வானத்தோடு இயைதல் — பழங்காலத்தின் உச்சம் எனப்படும்.
善為士者不武，善戰者不怒，善勝敵者不與，善用人者為之下，是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
படைத்துறையில் ஒரு சொல் உண்டு:
’நான் தலைவனாகத் துணியேன், விருந்தினனாவேன்;
அங்குலம் முன்செல்லத் துணியேன், முழம் பின்செல்வேன்.’
இது அணியின்றி அணிவகுத்தல்,
புயமின்றி உயர்த்தல்,
பகைவனின்றி எதிர்த்தல்,
படைக்கலமின்றிப் பற்றல் எனப்படும்.
பகைவனை இலகுவாய்க் கருதுவதிலும் பெரிய இடர் இல்லை;
பகைவனை இலகுவாய்க் கருதினால் என் செல்வங்களை இழக்க அணித்து.
ஆதலால் படைகள் மோதி எதிர்க்கும்போது,
துயருறுபவனே வெல்கிறான்.
’நான் தலைவனாகத் துணியேன், விருந்தினனாவேன்;
அங்குலம் முன்செல்லத் துணியேன், முழம் பின்செல்வேன்.’
இது அணியின்றி அணிவகுத்தல்,
புயமின்றி உயர்த்தல்,
பகைவனின்றி எதிர்த்தல்,
படைக்கலமின்றிப் பற்றல் எனப்படும்.
பகைவனை இலகுவாய்க் கருதுவதிலும் பெரிய இடர் இல்லை;
பகைவனை இலகுவாய்க் கருதினால் என் செல்வங்களை இழக்க அணித்து.
ஆதலால் படைகள் மோதி எதிர்க்கும்போது,
துயருறுபவனே வெல்கிறான்.
用兵有言﹕「吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺。」是謂行無行，攘無臂，扔無敵，執無兵。禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相加，哀者勝矣。
என் சொற்கள் மிக எளிதில் அறியக்கூடியன, மிக எளிதில் செயற்படுத்தக்கூடியன.
எனினும் உலகில் யாரும் அறிய இயலார், செயற்படுத்த இயலார்.
சொற்களுக்கு மூலம் உண்டு; காரியங்களுக்குத் தலைவன் உண்டு.
அறிவின்மையாலேயே அவர்கள் என்னை அறிவதில்லை.
என்னை அறிபவர் அரிது;
என்னைப் பின்பற்றுபவர் மதிப்புடையவர்.
ஆதலால் ஞானி கம்பளியுடுத்தி மணியை நெஞ்சில் தாங்குகிறான்.
எனினும் உலகில் யாரும் அறிய இயலார், செயற்படுத்த இயலார்.
சொற்களுக்கு மூலம் உண்டு; காரியங்களுக்குத் தலைவன் உண்டு.
அறிவின்மையாலேயே அவர்கள் என்னை அறிவதில்லை.
என்னை அறிபவர் அரிது;
என்னைப் பின்பற்றுபவர் மதிப்புடையவர்.
ஆதலால் ஞானி கம்பளியுடுத்தி மணியை நெஞ்சில் தாங்குகிறான்.
吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。知我者希，則我者貴。是以聖人被褐懷玉。
அறியாததை அறிதல் மேல்;
அறிந்ததை அறியாதிருத்தல் நோய்.
நோயை நோயாய்க் கருதுவதாலேயே
நோயற்றிருக்கிறான்.
ஞானி நோயற்றவன்,
நோயை நோயாய்க் கருதுவதால்;
ஆதலால் நோயற்றவன்.
அறிந்ததை அறியாதிருத்தல் நோய்.
நோயை நோயாய்க் கருதுவதாலேயே
நோயற்றிருக்கிறான்.
ஞானி நோயற்றவன்,
நோயை நோயாய்க் கருதுவதால்;
ஆதலால் நோயற்றவன்.
知不知上，不知知病。夫唯病病，是以不病。聖人不病，以其病病，是以不病。
மக்கள் அதிகாரத்தை அஞ்சாதபோது,
பேரதிகாரம் வந்தடையும்.
அவர்தம் வாழிடத்தை நெருக்காதே;
அவர்தம் வாழ்க்கையை வெறுக்கச் செய்யாதே.
வெறுக்கச் செய்யாததால்,
ஆதலால் அவர்கள் வெறுப்பதில்லை.
ஆதலால் ஞானி தன்னை அறிகிறான், எனினும் தன்னைக் காட்டிக்கொள்வதில்லை;
தன்னை நேசிக்கிறான், எனினும் தன்னை உயர்த்துவதில்லை.
ஆதலால் அதை விட்டு இதைக் கொள்கிறான்.
பேரதிகாரம் வந்தடையும்.
அவர்தம் வாழிடத்தை நெருக்காதே;
அவர்தம் வாழ்க்கையை வெறுக்கச் செய்யாதே.
வெறுக்கச் செய்யாததால்,
ஆதலால் அவர்கள் வெறுப்பதில்லை.
ஆதலால் ஞானி தன்னை அறிகிறான், எனினும் தன்னைக் காட்டிக்கொள்வதில்லை;
தன்னை நேசிக்கிறான், எனினும் தன்னை உயர்த்துவதில்லை.
ஆதலால் அதை விட்டு இதைக் கொள்கிறான்.
民不畏威，則大威至。無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以聖人自知不自見，自愛不自貴；故去彼取此。
துணிவில் துணிபவன் கொல்லப்படுகிறான்;
துணியாமையில் துணிபவன் வாழ்கிறான்.
இவ்விரண்டில் ஒன்று ஆதாயம், ஒன்று தீங்கு.
வானம் வெறுப்பதன் காரணத்தை யார் அறிவர்?
ஆதலால் ஞானியும் அதை அரிதாய்க் கருதுகிறான்.
வானத்தின் தாவோ:
போட்டியிடாது நன்கு வெல்கிறது;
பேசாது நன்கு பதிலிறுக்கிறது;
அழையாது தானே வருகிறது;
அமைதியாய் நன்கு திட்டமிடுகிறது.
வானத்தின் வலை அகன்றது!
விரிந்திருந்தாலும் எதையும் தவறவிடுவதில்லை.
துணியாமையில் துணிபவன் வாழ்கிறான்.
இவ்விரண்டில் ஒன்று ஆதாயம், ஒன்று தீங்கு.
வானம் வெறுப்பதன் காரணத்தை யார் அறிவர்?
ஆதலால் ஞானியும் அதை அரிதாய்க் கருதுகிறான்.
வானத்தின் தாவோ:
போட்டியிடாது நன்கு வெல்கிறது;
பேசாது நன்கு பதிலிறுக்கிறது;
அழையாது தானே வருகிறது;
அமைதியாய் நன்கு திட்டமிடுகிறது.
வானத்தின் வலை அகன்றது!
விரிந்திருந்தாலும் எதையும் தவறவிடுவதில்லை.
勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？是以聖人猶難之。天之道，不爭而善勝，不言而善應，不召而自來，繟然而善謀。天網恢恢，疏而不失。
மக்கள் சாவை அஞ்சாதபோது,
சாவால் அவர்களை எங்ஙனம் அச்சுறுத்துவது?
மக்களை என்றும் சாவை அஞ்சச் செய்தால்,
விந்தை செய்பவனை நான் பிடித்துக் கொல்ல இயலின்,
யார் துணிவர்?
என்றும் கொல்லும் அதிகாரி கொல்கிறான்.
கொல்லும் அதிகாரிக்குப் பதிலாய்க் கொல்வது
பேராசாரிக்குப் பதிலாய் மரம் வெட்டுவது போலும்.
பேராசாரிக்குப் பதிலாய் வெட்டுபவன்
தன் கையைக் காயப்படுத்திக்கொள்ளாதிருப்பது அரிது.
சாவால் அவர்களை எங்ஙனம் அச்சுறுத்துவது?
மக்களை என்றும் சாவை அஞ்சச் செய்தால்,
விந்தை செய்பவனை நான் பிடித்துக் கொல்ல இயலின்,
யார் துணிவர்?
என்றும் கொல்லும் அதிகாரி கொல்கிறான்.
கொல்லும் அதிகாரிக்குப் பதிலாய்க் கொல்வது
பேராசாரிக்குப் பதிலாய் மரம் வெட்டுவது போலும்.
பேராசாரிக்குப் பதிலாய் வெட்டுபவன்
தன் கையைக் காயப்படுத்திக்கொள்ளாதிருப்பது அரிது.
民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？常有司殺者殺，夫代司殺者殺，是謂代大匠斲。夫代大匠斲者，希有不傷其手矣。
மக்கள் பசிக்கின்றனர்,
ஏனெனில் அவர்தம் மேலோர் வரியை மிகுதியாய் உண்கின்றனர்;
ஆதலால் பசிக்கின்றனர்.
மக்களை ஆள்வது அரிது,
ஏனெனில் அவர்தம் மேலோர் செயலாற்றுகின்றனர்;
ஆதலால் ஆள்வது அரிது.
மக்கள் சாவை இலகுவாய்க் கருதுகின்றனர்,
ஏனெனில் அவர்தம் மேலோர் வாழ்வை மிகுதியாய்த் தேடுகின்றனர்;
ஆதலால் சாவை இலகுவாய்க் கருதுகின்றனர்.
வாழ்வுக்காகச் செயலாற்றாதவனே
வாழ்வை மதிப்பவனிலும் மேலானவன்.
ஏனெனில் அவர்தம் மேலோர் வரியை மிகுதியாய் உண்கின்றனர்;
ஆதலால் பசிக்கின்றனர்.
மக்களை ஆள்வது அரிது,
ஏனெனில் அவர்தம் மேலோர் செயலாற்றுகின்றனர்;
ஆதலால் ஆள்வது அரிது.
மக்கள் சாவை இலகுவாய்க் கருதுகின்றனர்,
ஏனெனில் அவர்தம் மேலோர் வாழ்வை மிகுதியாய்த் தேடுகின்றனர்;
ஆதலால் சாவை இலகுவாய்க் கருதுகின்றனர்.
வாழ்வுக்காகச் செயலாற்றாதவனே
வாழ்வை மதிப்பவனிலும் மேலானவன்.
民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢於貴生。
மனிதன் பிறக்கும்போது மென்மையானவன், மெலிந்தவன்;
இறக்கும்போது திண்மையானவன், வலியவன்.
பதினாயிரம் பொருள்களும், புல்லும் மரமும், பிறக்கும்போது மென்மையானவை, நொறுங்குவன;
இறக்கும்போது காய்ந்தவை, உலர்ந்தவை.
ஆதலால் திண்மையும் வலிவும் சாவின் தோழர்;
மென்மையும் மெலிவும் வாழ்வின் தோழர்.
ஆதலால் படை வலுத்தால் வெல்வதில்லை;
மரம் வலுத்தால் வெட்டப்படுகிறது.
வலியதும் பெரியதும் கீழிடம்;
மென்மையும் மெலிவும் மேலிடம்.
இறக்கும்போது திண்மையானவன், வலியவன்.
பதினாயிரம் பொருள்களும், புல்லும் மரமும், பிறக்கும்போது மென்மையானவை, நொறுங்குவன;
இறக்கும்போது காய்ந்தவை, உலர்ந்தவை.
ஆதலால் திண்மையும் வலிவும் சாவின் தோழர்;
மென்மையும் மெலிவும் வாழ்வின் தோழர்.
ஆதலால் படை வலுத்தால் வெல்வதில்லை;
மரம் வலுத்தால் வெட்டப்படுகிறது.
வலியதும் பெரியதும் கீழிடம்;
மென்மையும் மெலிவும் மேலிடம்.
人之生也柔弱，其死也堅強。萬物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則不勝，木強則兵。強大處下，柔弱處上。
வானத்தின் தாவோ வில்லை வளைப்பது போலன்றோ?
உயர்ந்ததை அழுத்துகிறது, தாழ்ந்ததை உயர்த்துகிறது;
மிகையானதைக் குறைக்கிறது, போதாததை நிரப்புகிறது.
வானத்தின் தாவோ மிகையானதைக் குறைத்துப் போதாததை நிரப்புகிறது.
மனிதனின் தாவோவோ அப்படியன்று;
போதாததைக் குறைத்து மிகையானதுக்குக் கொடுக்கிறது.
மிகையானதை உலகுக்குக் கொடுக்க யார் இயல்வர்?
தாவோ உடையவனே.
ஆதலால் ஞானி செய்கிறான், எனினும் சார்ந்து நிற்பதில்லை;
செயல் முடிந்தும் அதில் தங்குவதில்லை;
தன் திறமையைக் காட்டிக்கொள்ள விழைவதில்லை.
உயர்ந்ததை அழுத்துகிறது, தாழ்ந்ததை உயர்த்துகிறது;
மிகையானதைக் குறைக்கிறது, போதாததை நிரப்புகிறது.
வானத்தின் தாவோ மிகையானதைக் குறைத்துப் போதாததை நிரப்புகிறது.
மனிதனின் தாவோவோ அப்படியன்று;
போதாததைக் குறைத்து மிகையானதுக்குக் கொடுக்கிறது.
மிகையானதை உலகுக்குக் கொடுக்க யார் இயல்வர்?
தாவோ உடையவனே.
ஆதலால் ஞானி செய்கிறான், எனினும் சார்ந்து நிற்பதில்லை;
செயல் முடிந்தும் அதில் தங்குவதில்லை;
தன் திறமையைக் காட்டிக்கொள்ள விழைவதில்லை.
天之道，其猶張弓與？高者抑之，下者舉之；有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘而補不足。人之道則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下？唯有道者。是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
உலகில் நீரிலும் மென்மையானதும் மெலிந்ததும் இல்லை;
எனினும் திண்மையையும் வலிவையும் தாக்குவதில் அதை வெல்வது எதுவுமில்லை.
அதற்கு ஈடு எதுவுமில்லை.
மெலிவு வலிவை வெல்கிறது;
மென்மை திண்மையை வெல்கிறது.
உலகில் இதை அறியாதவர் இல்லை, எனினும் செயற்படுத்த இயல்பவர் இல்லை.
ஆதலால் ஞானி சொல்கிறான்:
’நாட்டின் இழிவை ஏற்பவனே நாட்டின் தலைவன் எனப்படும்;
நாட்டின் மங்கலின்மையை ஏற்பவனே உலகின் அரசன் எனப்படும்.’
நேரிய சொல் தலைகீழ் போலும்.
எனினும் திண்மையையும் வலிவையும் தாக்குவதில் அதை வெல்வது எதுவுமில்லை.
அதற்கு ஈடு எதுவுமில்லை.
மெலிவு வலிவை வெல்கிறது;
மென்மை திண்மையை வெல்கிறது.
உலகில் இதை அறியாதவர் இல்லை, எனினும் செயற்படுத்த இயல்பவர் இல்லை.
ஆதலால் ஞானி சொல்கிறான்:
’நாட்டின் இழிவை ஏற்பவனே நாட்டின் தலைவன் எனப்படும்;
நாட்டின் மங்கலின்மையை ஏற்பவனே உலகின் அரசன் எனப்படும்.’
நேரிய சொல் தலைகீழ் போலும்.
天下莫柔弱於水，而攻堅強者，莫之能勝，其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知莫能行。是以聖人云﹕「受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是為天下王。」正言若反。
பெரும் பகையைத் தணித்தாலும் மிச்சப் பகை மிஞ்சும்;
இது எங்ஙனம் நன்மையாகும்?
ஆதலால் ஞானி இடப்பக்க ஒப்பந்தத்தைப் பற்றுகிறான்,
எனினும் மனிதரை வற்புறுத்துவதில்லை.
வல்லமை உடையவன் ஒப்பந்தத்தை ஆள்கிறான்;
வல்லமை அற்றவன் வரிவசூலை ஆள்கிறான்.
வானத்தின் தாவோவுக்கு உறவினர் இல்லை;
என்றும் நல்லவனோடே இருக்கிறது.
இது எங்ஙனம் நன்மையாகும்?
ஆதலால் ஞானி இடப்பக்க ஒப்பந்தத்தைப் பற்றுகிறான்,
எனினும் மனிதரை வற்புறுத்துவதில்லை.
வல்லமை உடையவன் ஒப்பந்தத்தை ஆள்கிறான்;
வல்லமை அற்றவன் வரிவசூலை ஆள்கிறான்.
வானத்தின் தாவோவுக்கு உறவினர் இல்லை;
என்றும் நல்லவனோடே இருக்கிறது.
和大怨，必有餘怨，安可以為善？是以聖人執左契，而不責於人。有德司契，無德司徹。天道無親，常與善人。
சிறிய நாடு, சிற்சில மக்கள்.
பல கருவிகள் இருந்தாலும் அவற்றைப் பயன்படுத்தாதே செய்;
மக்களைச் சாவைப் பெரிதாய்க் கருதி தொலைவு புலம்பெயராதே செய்.
படகும் தேரும் இருந்தாலும் அவற்றில் ஏற இடமில்லை;
கவசமும் படையும் இருந்தாலும் அவற்றை வகுக்க இடமில்லை.
மக்களை மீண்டும் கயிற்றுமுடிச்சைப் பயன்படுத்தச் செய்.
அவர்தம் உணவை இனிதாக்கு, அவர்தம் ஆடையை அழகாக்கு,
அவர்தம் வாழிடத்தை அமைதியாக்கு, அவர்தம் வழக்கத்தை இனிதாக்கு.
அயல்நாடுகள் ஒன்றையொன்று நோக்கும் தொலைவில்,
கோழியினதும் நாயினதும் ஒலி பரஸ்பரம் கேட்கும் அளவில் இருந்தாலும்,
மக்கள் முதுமையிலும் சாக்காட்டிலும்
ஒருவரோடொருவர் போய்வரார்.
பல கருவிகள் இருந்தாலும் அவற்றைப் பயன்படுத்தாதே செய்;
மக்களைச் சாவைப் பெரிதாய்க் கருதி தொலைவு புலம்பெயராதே செய்.
படகும் தேரும் இருந்தாலும் அவற்றில் ஏற இடமில்லை;
கவசமும் படையும் இருந்தாலும் அவற்றை வகுக்க இடமில்லை.
மக்களை மீண்டும் கயிற்றுமுடிச்சைப் பயன்படுத்தச் செய்.
அவர்தம் உணவை இனிதாக்கு, அவர்தம் ஆடையை அழகாக்கு,
அவர்தம் வாழிடத்தை அமைதியாக்கு, அவர்தம் வழக்கத்தை இனிதாக்கு.
அயல்நாடுகள் ஒன்றையொன்று நோக்கும் தொலைவில்,
கோழியினதும் நாயினதும் ஒலி பரஸ்பரம் கேட்கும் அளவில் இருந்தாலும்,
மக்கள் முதுமையிலும் சாக்காட்டிலும்
ஒருவரோடொருவர் போய்வரார்.
小國寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之。使人復結繩而用之，甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
நம்பத்தக்க சொற்கள் அழகல்ல;
அழகிய சொற்கள் நம்பத்தக்கவல்ல.
நல்லவன் வாதிடான்;
வாதிடுபவன் நல்லவனல்ல.
அறிபவன் பரந்த கல்வியனல்ல;
பரந்த கல்வியன் அறிபவனல்ல.
ஞானி குவிப்பதில்லை;
பிறருக்காகச் செயலாற்ற, தனக்கு மேலும் மிகுகிறது;
பிறருக்குக் கொடுக்க, தனக்கு மேலும் பெருகுகிறது.
வானத்தின் தாவோ ஆதாயம் செய்கிறது, தீங்கிழைப்பதில்லை;
ஞானியின் தாவோ செயலாற்றுகிறது, போட்டியிடுவதில்லை.
அழகிய சொற்கள் நம்பத்தக்கவல்ல.
நல்லவன் வாதிடான்;
வாதிடுபவன் நல்லவனல்ல.
அறிபவன் பரந்த கல்வியனல்ல;
பரந்த கல்வியன் அறிபவனல்ல.
ஞானி குவிப்பதில்லை;
பிறருக்காகச் செயலாற்ற, தனக்கு மேலும் மிகுகிறது;
பிறருக்குக் கொடுக்க, தனக்கு மேலும் பெருகுகிறது.
வானத்தின் தாவோ ஆதாயம் செய்கிறது, தீங்கிழைப்பதில்லை;
ஞானியின் தாவோ செயலாற்றுகிறது, போட்டியிடுவதில்லை.
信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。聖人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭。