Tao Te Ching
道德經
Paunang tala
Ang Tao Te Ching (Daodejing, 道德經) — ang “Klasiko ng Daan at ng Kapangyarihan” — ay isang koleksyon ng walumpu’t isang maiikling kabanata ng may-indayog na tuladtula’t tuluyan na iniuugnay kay Laozi, ang “Matandang Guro,” isang pigurang inilalagay ng tradisyon sa ikaanim na siglo bago si Kristo at itinuturing ng makabagong iskolarsip na alamat lamang; ang teksto mismo ay malamang na nabuo noong ikaapat na siglo bago si Kristo, at ang pinakamatandang natitirang saksi ay ang mga tablitang kawayan ng Guodian noong mga 300 B.K. Isinasalin ng edisyong ito ang natanggap na teksto ni Wang Bi (226–249), ang salinlahing pinagbasahan ng aklat sa halos buong kasaysayan nito: ang mga kabanatang 1–37 ang bumubuo sa kalahating “Daan,” ang 38–81 sa kalahating “Kapangyarihan.”
Di-tulad ng pinakamabentang bersyon sa ibang wika, na mga paraphrase na ginawa ng mga awtor na hindi marunong bumasa ng Tsino, ang saling ito ay tuwirang mula sa Klasikong Tsino, hindi sa pamamagitan ng Ingles o alinmang ibang salin, na may pinagmulang teksto sa harap ng bawat kabanata. Ang aklat ay nagsasalita sa siniksik, timbang, at kadalasa’y salungat na mga kasabihan — pagtatambis, kadenang pangangatwiran, paulit-ulit na taludtod — at pinananatili ng salin ang siksik na iyon sa halip na paluwagin ito bilang paliwanag. Ang mga salungatan sa loob ng kabanata (hal. “gumawa sa pamamagitan ng di-paggawa” 無為) ay tumpak na berbal na paradoha, hindi malabong misteryo, kaya’t isinasalin nang tuwiran ayon sa pagkakabuo.
Ilang mahahalagang salita ang pinananatiling matatag sa buong aklat: ang 道 ay “Daan” bilang absoluto, at “daan” o “masabi” sa karaniwang diwang pinaglalaruan ng unang kabanata; ang 德 ay “kapangyarihan” sa diwa ng likas na birtud o lakas (hindi “katwiran”); ang 無為 ay “di-paggawa” (hindi “pagkabalisa” o “paggawang walang-pagsisikap”); ang 自然 ay “likas” o “ganito nang likas”; ang 樸 ay “kahoy na di-inukit”; at ang 玄 ay “dilim” (ang misteryo bilang kadiliman). Kung saan ang natanggap na teksto ay may alitan o tunay na malabong balarila (hal. ang tanong sa bantas na 常無欲 / 常無，欲 sa unang kabanata), inililimbag ng edisyong ito ang natanggap na tekstong Wang Bi at pinananatiling nakikita ang kalabuan, sa halip na tahimik na lutasin ito tungo sa mas magandang pagbasa.
Ang daan na maisasabi ay hindi ang walang-hanggang Daan;
ang pangalan na maipapangalan ay hindi ang walang-hanggang pangalan.
Walang pangalan, ito ang simula ng langit at lupa;
may pangalan, ito ang ina ng sampung libong bagay.
Kaya, laging walang pagnanasa, masdan ang kanyang lalim;
laging may pagnanasa, masdan ang kanyang hangganan.
Ang dalawang ito ay sabay na lumalabas ngunit magkaiba ang pangalan;
sama-sama, tawagin silang dilim.
Dilim, at dilim pang muli —
ang pintuan ng bawat lalim.
道可道，非常道，名可名，非常名；無名，天地之始，有名，萬物之母。故常無欲，以觀其妙，常有欲，以觀其徼；此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。
Kapag alam ng buong daigdig ang maganda bilang maganda, naroon na ang pangit;
kapag alam ng lahat ang mabuti bilang mabuti, naroon na ang hindi mabuti.
Kaya ang pagiging at di-pagiging ay nagsisilang sa isa’t isa,
ang mahirap at madali ay bumubuo sa isa’t isa,
ang mahaba at maikli ay sumusukat sa isa’t isa,
ang mataas at mababa ay sumasandal sa isa’t isa,
ang tono at tinig ay nagkakasundo sa isa’t isa,
ang unahan at hulihan ay sumusunod sa isa’t isa.
Kaya’t ang pantas ay nananahan sa gawain ng di-paggawa,
isinasagawa ang turong walang salita.
Ang sampung libong bagay ay umuusbong at hindi niya itinatakwil,
nililikha ngunit hindi inaari,
ginagawa ngunit hindi umaasa,
natatapos ang gawa ngunit hindi nananatili roon.
Dahil nga hindi siya nananatili, kaya’t walang lumilisan.
天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以聖人處無為之事，行不言之教；萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
Huwag purihin ang matatalino, at hindi maglalabanan ang bayan;
huwag pahalagahan ang mahirap makuha, at hindi magnanakaw ang bayan;
huwag ipakita ang kanais-nais, at hindi maliligalig ang puso ng bayan.
Kaya’t sa pamamahala ng pantas,
inuubos niya ang kanilang puso, pinupuno ang kanilang tiyan,
pinahihina ang kanilang hangarin, pinatitibay ang kanilang buto.
Laging pinananatili ang bayang walang kaalaman, walang pagnanasa,
at pinipigil ang mga matatalino na hindi mangahas gumawa.
Gumawa sa pamamagitan ng di-paggawa, at walang hindi mapapamahalaan.
不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
Ang Daan ay hungkag ngunit sa paggamit ay hindi napupuno;
malalim, tila pinagmulan ng sampung libong bagay.
Pinupurol nito ang talim nito, kinakalag ang gusot nito,
inilalapat sa liwanag nito, nakikiisa sa alikabok nito;
malinaw at malalim, tila naririto.
Hindi ko alam kaninong anak ito;
tila nauna pa sa Emperador.
道沖而用之或不盈，淵兮似萬物之宗；挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，湛兮似或存。吾不知誰之子，象帝之先。
Ang langit at lupa ay walang malasakit, itinuturing ang sampung libong bagay na parang asong dayami;
ang pantas ay walang malasakit, itinuturing ang bayan na parang asong dayami.
Ang pagitan ng langit at lupa, hindi ba tulad ng bulusan?
Hungkag ngunit hindi humuhupa, gumagalaw at lalong bumubuga.
Ang maraming salita ay madalas mauubos;
hindi gaya ng pag-iingat sa gitna.
天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐籥乎？虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。
Ang espiritu ng lambak ay hindi namamatay; ito ang tinatawag na madilim na ina.
Ang pintuan ng madilim na ina, ito ang tinatawag na ugat ng langit at lupa.
Tuluy-tuloy na parang naririto,
sa paggamit ay hindi nauubos.
谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。緜緜若存，用之不勤。
Ang langit ay tumatagal, ang lupa ay nananatili.
Ang dahilan kung bakit nakapananatili at nakapagtatagal ang langit at lupa
ay dahil hindi sila nabubuhay para sa sarili, kaya nga’t nakapananatili sila nang matagal.
Kaya’t inilalagay ng pantas ang kanyang sarili sa huli, ngunit napauuna;
ibinubukod ang kanyang sarili, ngunit ito’y nananatili.
Hindi ba’t dahil siya’y walang sariling interes,
kaya nga’t natutupad niya ang kanyang sarili?
天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪，故能成其私。
Ang pinakamataas na kabutihan ay tulad ng tubig.
Ang tubig ay pumapakinabang sa sampung libong bagay nang hindi naglalaban,
nananahan sa lugar na kinamumuhian ng lahat; kaya’t malapit ito sa Daan.
Sa pananahan, mahusay pumili ng lugar; sa puso, mahusay ang lalim;
sa pakikisama, mahusay ang malasakit; sa pananalita, mahusay ang katapatan;
sa pamamahala, mahusay ang kaayusan; sa gawain, mahusay ang kakayahan;
sa pagkilos, mahusay ang panahon.
Dahil nga hindi ito naglalaban, kaya’t wala itong pagkakamali.
上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
Ang hawakan at punuin ay hindi gaya ng pagtigil;
ang patalasin nang labis ay hindi mananatiling matagal.
Ginto at hiyas na puno ang bulwagan ay walang makakapag-ingat;
mayaman at marangal ngunit mapagmataas, siya na ang nagdadala ng kanyang kapahamakan.
Matapos ang gawa, umurong ka — iyan ang Daan ng langit.
持而盈之，不如其已；揣而梲之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。
Buhatin ang kaluluwa, yakapin ang isahan — kaya mo bang huwag itong ihiwalay?
Pisanin ang hininga hanggang sa kalambutan — kaya mo bang maging tulad ng sanggol?
Linisin ang madilim na salamin sa loob — kaya mo bang maging walang dungis?
Mahalin ang bayan at pamahalaan ang taumbayan — kaya mo bang huwag gumamit ng talino?
Bumukas at magsara ang pintuan ng langit — kaya mo bang maging babae?
Malinaw at umaabot sa apat na dako — kaya mo bang huwag gumawa?
Nililikha ito, inaalagaan ito:
nililikha ngunit hindi inaari, ginagawa ngunit hindi umaasa,
pinalalago ngunit hindi pinamumunuan — ito ang tinatawag na madilim na kapangyarihan.
載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？愛國治民，能無知乎？天門開闔，能為雌乎？明白四達，能無為乎？生之，畜之。生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。
Tatlumpung rayos ang nagsasama sa isang pihitan;
sa hungkag na bahagi nito naroon ang gamit ng karwahe.
Hinuhubog ang putik upang gumawa ng sisidlan;
sa hungkag na bahagi nito naroon ang gamit ng sisidlan.
Binubutasan ang pinto at bintana upang gumawa ng silid;
sa hungkag na bahagi nito naroon ang gamit ng silid.
Kaya’t ang naririyan ang nagbibigay pakinabang,
ang wala ang nagbibigay gamit.
三十輻共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
Ang limang kulay ay nagbubulag sa mata ng tao;
ang limang tunog ay nagbibingi sa tainga ng tao;
ang limang lasa ay sumisira sa panlasa ng tao;
ang paghahabol sa pangangaso ay naguguluhan ang puso ng tao;
ang mahirap makuha ay pumipinsala sa kilos ng tao.
Kaya’t ang pantas ay para sa tiyan, hindi para sa mata;
kaya’t tinatanggihan niya iyon at kinukuha ito.
五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。
Ang lingap at ang dusta ay parehong nagpapagulat;
pahalagahan ang malaking sakuna na parang sariling katawan.
Ano ang ibig sabihin ng lingap at dusta na nagpapagulat?
Ang lingap ay mababa: nakuha, ikagugulat; nawala, ikagugulat.
Ito ang tinatawag na lingap at dusta na nagpapagulat.
Ano ang ibig sabihin ng malaking sakuna na parang sariling katawan?
Ang dahilan kung bakit ako’y may malaking sakuna ay dahil mayroon akong katawan;
kapag wala na akong katawan, anong sakuna pa ang mayroon ako?
Kaya’t sa taong pinahahalagahan ang daigdig na parang sarili niyang katawan, maipagkakatiwala ang daigdig;
sa taong minamahal ang daigdig na parang sarili niyang katawan, maihahabilin ang daigdig.
寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可託天下。
Tinitingnan ngunit hindi nakikita, tinatawag na malabo;
pinakikinggan ngunit hindi naririnig, tinatawag na banayad;
hinahawakan ngunit hindi nakukuha, tinatawag na pino.
Ang tatlong ito ay hindi matitigatig, kaya’t nagsasanib bilang isa.
Ang itaas nito ay hindi maliwanag, ang ibaba nito ay hindi madilim.
Tuluy-tuloy at hindi mapapangalanan, bumabalik sa kawalan ng bagay.
Ito ang tinatawag na anyo ng walang anyo, larawan ng walang bagay;
ito ang tinatawag na malabo at bulahaw.
Salubungin ito’t hindi makikita ang ulo; sundan ito’t hindi makikita ang buntot.
Hawakan ang Daan ng sinaunang panahon upang pangasiwaan ang naririto ngayon.
Ang makilala ang sinaunang simula, ito ang tinatawag na sinulid ng Daan.
視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。此三者，不可致詰，故混而為一。其上不皦，其下不昧。繩繩不可名，復歸於無物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其後。執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。
Ang mga sinaunang mahusay na tagapaglingkod ng Daan ay pino, malalim, madilim, at natatanaw ang lahat,
lalim na hindi makikilala.
Dahil nga hindi makikilala, sikaping ilarawan sila:
maingat na parang tumatawid sa ilog sa taglamig,
naaalangan na parang natatakot sa apat na kapitbahay,
mabini na parang panauhin,
lumalambot na parang yelong malapit nang matunaw,
payak na parang kahoy na di-inukit,
maluwang na parang lambak,
magulo na parang labo ng tubig.
Sino ang makapagpapatahimik sa labo hanggang sa dahan-dahan itong luminaw?
Sino ang makapagpapagalaw sa payapa hanggang sa dahan-dahan itong mabuhay?
Ang nag-iingat ng Daang ito ay hindi ninanasang mapuno;
dahil nga hindi napupuno, kaya nga’t nagagawang maluma nang hindi kailangang muling gawin.
古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容。豫焉若冬涉川，猶兮若畏四鄰，儼兮其若容，渙兮若冰之將釋，敦兮其若樸，曠兮其若谷，混兮其若濁。孰能濁以靜之徐清？孰能安以久動之徐生？保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽不新成。
Abutin ang sukdulan ng kahungkagan, panatilihin ang taimtim na katahimikan.
Ang sampung libong bagay ay sabay na umuusbong; minamasdan ko ang kanilang pagbalik.
Ang mga bagay ay sagana at masagana, ngunit bawat isa’y bumabalik sa kanyang ugat.
Ang pagbalik sa ugat ay tinatawag na katahimikan; ito ang tinatawag na pagbalik sa hantungan.
Ang pagbalik sa hantungan ay tinatawag na pananatili; ang makilala ang pananatili ay tinatawag na liwanag.
Ang hindi makakilala ng pananatili ay gumagawa ng kabaliwan at nagdadala ng kapahamakan.
Ang makilala ang pananatili ay maging bukas-palad; ang bukas-palad ay makatarungan;
ang makatarungan ay ganap; ang ganap ay langit; ang langit ay Daan; ang Daan ay tumatagal.
Hanggang sa mamatay ang katawan, walang panganib.
致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀復。夫物芸芸，各復歸其根。歸根曰靜，是謂復命。復命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。
Sa pinakamataas na namumuno, alam lamang ng bayan na naroon siya;
sumunod, minamahal at pinupuri nila siya;
sumunod, kinatatakutan nila siya;
sumunod, hinahamak nila siya.
Kapag kulang ang tiwala, mayroong kawalan ng paniniwala.
Mahinahon, pinahahalagahan niya ang mga salita;
natapos ang gawa, natupad ang layon, at sinasabi ng buong bayan:
kami ay ganito nang likas.
太上，下知有之，其次，親而譽之，其次，畏之，其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其貴言，功成事遂，百姓皆謂：我自然。
Nang mawala ang dakilang Daan, lumitaw ang malasakit at katwiran;
nang sumulpot ang katalinuhan, lumitaw ang malaking pagbabalatkayo;
nang hindi magkasundo ang anim na ugnayan, lumitaw ang pagkamaka-magulang at habag;
nang maligalig ang bansa, lumitaw ang tapat na mga tagapaglingkod.
大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
Talikuran ang pagiging pantas, iwaksi ang talino, at ang bayan ay kikitang isandaang ulit;
talikuran ang malasakit, iwaksi ang katwiran, at ang bayan ay babalik sa pagkamaka-magulang at habag;
talikuran ang kasanayan, iwaksi ang tubo, at ang mga magnanakaw ay mawawala.
Ang tatlong ito bilang panuntunan ay hindi sapat,
kaya’t mabuting magkaroon ng makakapit:
tanawin ang pagiging payak, yakapin ang kahoy na di-inukit,
bawasan ang sarili, kauntiin ang pagnanasa.
絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文不足，故令有所屬﹕見素抱樸，少私寡慾。
Talikuran ang pag-aaral at wala nang alalahanin.
Ang “opo” at ang “oo” — gaano ba sila kalayo sa isa’t isa?
Ang mabuti at ang masama — gaano ba sila kalayo?
Ang kinatatakutan ng iba ay hindi maaaring hindi katakutan.
Napakalawak, na parang walang hangganan!
Ang mga tao ay masaya at galak, na parang nasa malaking piging, na parang umaakyat sa moog sa tagsibol.
Ako lamang ang tahimik, walang tanda pa, na parang sanggol na hindi pa ngumingiti;
pagod at pagal, na parang walang mababalikan.
Ang mga tao ay may sobra, ako lamang ang parang naiwan.
Ang puso ko nga’y puso ng mangmang! Napakalabo.
Ang karaniwang tao ay maliwanag, ako lamang ang malabo;
ang karaniwang tao ay matalim, ako lamang ang mapurol.
Payapa na parang dagat, umaanod na parang walang tigil.
Ang mga tao ay may kani-kanyang gamit, ako lamang ang matigas na parang baguntao.
Ako lamang ang naiiba sa iba, sapagkat pinahahalagahan ko ang pagpapakain ng ina.
絕學無憂，唯之與阿，相去幾何？善之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉﹗眾人熙熙，如享太牢，如春登臺。我獨泊兮其未兆，如嬰兒之未孩；儽儽兮若無所歸。眾人皆有餘，而我獨若遺。我愚人之心也哉﹗沌沌兮，俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。澹兮其若海，飂兮若無止。眾人皆有以，而我獨頑似鄙。我獨異於人，而貴食母。
Ang anyo ng dakilang kapangyarihan ay sumusunod lamang sa Daan.
Ang Daan bilang bagay ay malabo at bulahaw lamang.
Bulahaw at malabo, sa loob nito’y may larawan;
malabo at bulahaw, sa loob nito’y may bagay.
Malalim at madilim, sa loob nito’y may diwa;
ang diwa nito’y tunay na tunay, sa loob nito’y may katapatan.
Mula ngayon hanggang sa sinauna, ang pangalan nito’y hindi lumilisan,
upang masuri ang pinagmulan ng lahat.
Paano ko malalaman ang anyo ng pinagmulan ng lahat? Sa pamamagitan nito.
孔德之容，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉？以此。
Ang liko ay nagiging ganap, ang baluktot ay nagiging tuwid,
ang hukay ay napupuno, ang luma ay nagiging bago,
ang kaunti ay nagkakamit, ang marami ay nalilito.
Kaya’t ang pantas ay yumayakap sa isahan bilang huwaran ng daigdig.
Hindi nagpapakita ng sarili, kaya’t malinaw;
hindi nagmamatuwid, kaya’t kitang-kita;
hindi nagyayabang, kaya’t may nagagawa;
hindi nagmamataas, kaya’t tumatagal.
Dahil nga hindi siya naglalaban, kaya’t walang sinuman sa daigdig ang makikipaglaban sa kanya.
Ang sinaunang kasabihang “ang liko ay nagiging ganap” — walang laman kayang salita iyan?
Talagang ang kaganapan ay babalik sa kanya.
曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以聖人抱一為天下式。不自見故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂曲則全者，豈虛言哉！誠全而歸之。
Ang bihirang pananalita ay likas.
Kaya’t ang malakas na hangin ay hindi tumatagal ng buong umaga,
ang malakas na ulan ay hindi tumatagal ng buong araw.
Sino ang gumagawa nito? Ang langit at lupa.
Kung ang langit at lupa’y hindi makapagpatagal, ano pa kaya ang tao?
Kaya’t sa taong sumusunod sa Daan:
ang nasa Daan ay nakikiisa sa Daan,
ang nasa kapangyarihan ay nakikiisa sa kapangyarihan,
ang nasa kawalan ay nakikiisa sa kawalan.
Sa nakikiisa sa Daan, ang Daan ay nagagalak na tanggapin siya;
sa nakikiisa sa kapangyarihan, ang kapangyarihan ay nagagalak na tanggapin siya;
sa nakikiisa sa kawalan, ang kawalan ay nagagalak na tanggapin siya.
Kapag kulang ang tiwala, mayroong kawalan ng paniniwala.
希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況於人乎？故從事於道者，道者同於道，德者同於德，失者同於失。同於道者，道亦樂得之；同於德者，德亦樂得之；同於失者，失亦樂得之。信不足焉，有不信焉。
Ang tumitiyad ay hindi tumatayo, ang lumalakad nang malalaki ay hindi umaabot.
Ang nagpapakita ng sarili ay hindi malinaw, ang nagmamatuwid ay hindi kitang-kita,
ang nagyayabang ay walang nagagawa, ang nagmamataas ay hindi tumatagal.
Sa Daan, ang mga ito’y tinatawag na tirang pagkain at labis na kilos.
Maaaring kamuhian ito ng mga bagay, kaya’t ang may Daan ay hindi nananahan dito.
企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。其在道也，曰餘食贅行。物或惡之，故有道者不處。
May isang bagay na nabuo sa pagsasanib, isinilang bago ang langit at lupa.
Tahimik at hungkag, nakatayong nag-iisa at hindi nagbabago,
umiikot sa lahat nang hindi nauubos; maaari itong maging ina ng daigdig.
Hindi ko alam ang pangalan nito, kaya’t tinatawag ko itong Daan;
pinipilit kong pangalanan itong dakila.
Ang dakila ay lumilipas, ang lumilipas ay lumalayo, ang lumalayo ay bumabalik.
Kaya’t ang Daan ay dakila, ang langit ay dakila, ang lupa ay dakila, at ang hari man ay dakila.
Sa sansinukob ay may apat na dakila, at ang hari ay isa sa kanila.
Ang tao ay tumutulad sa lupa, ang lupa ay tumutulad sa langit,
ang langit ay tumutulad sa Daan, ang Daan ay tumutulad sa kanyang likas na kalikasan.
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
Ang bigat ay ugat ng gaan, ang katahimikan ay panginoon ng kabalisahan.
Kaya’t ang pantas ay naglalakbay buong araw nang hindi iniiwan ang mabigat na kargada.
Kahit may magagarang tanawin, siya’y nananatiling payapa at nakalampas sa mga ito.
Bakit ang panginoon ng sampung libong karwahe ay magpapagaan ng sarili sa harap ng daigdig?
Ang gaan ay nawawalan ng pinag-ugatan, ang kabalisahan ay nawawalan ng panginoon.
重為輕根，靜為躁君。是以聖人終日行不離輜重。雖有榮觀，燕處超然。奈何萬乘之主，而以身輕天下？輕則失本，躁則失君。
Ang mahusay maglakad ay walang iniiwang bakas;
ang mahusay magsalita ay walang pintas na masasabi;
ang mahusay bumilang ay hindi gumagamit ng pamilang;
ang mahusay magsara ay walang trangka ngunit hindi mabubuksan;
ang mahusay magbigkis ay walang lubid ngunit hindi makakalag.
Kaya’t ang pantas ay laging mahusay magligtas ng tao, kaya’t walang taong itinatakwil;
laging mahusay magligtas ng bagay, kaya’t walang bagay na itinatakwil.
Ito ang tinatawag na paghahatid ng liwanag.
Kaya’t ang mabuting tao ay guro ng di-mabuting tao,
ang di-mabuting tao ay yaman ng mabuting tao.
Ang hindi nagpapahalaga sa kanyang guro, hindi nagmamahal sa kanyang yaman,
kahit matalino ay lubhang naliligaw — ito ang tinatawag na mahalagang lihim.
善行無轍跡，善言無瑕讁；善數不用籌策；善閉無關楗而不可開，善結無繩約而不可解。是以聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物，是謂襲明。故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。
Kilalanin ang lalaki, ingatan ang babae, maging batis ng daigdig.
Bilang batis ng daigdig, ang walang-hanggang kapangyarihan ay hindi lumilisan, at ika’y babalik sa pagkasanggol.
Kilalanin ang puti, ingatan ang itim, maging huwaran ng daigdig.
Bilang huwaran ng daigdig, ang walang-hanggang kapangyarihan ay hindi napupuwing, at ika’y babalik sa walang-hanggan.
Kilalanin ang karangalan, ingatan ang dusta, maging lambak ng daigdig.
Bilang lambak ng daigdig, ang walang-hanggang kapangyarihan ay sapat, at ika’y babalik sa kahoy na di-inukit.
Kapag ang kahoy na di-inukit ay hinati, ito’y nagiging kasangkapan;
ginagamit ito ng pantas at nagiging pinuno ng mga opisyal.
Kaya’t ang dakilang pamamahala ay hindi humahati.
知其雄，守其雌，為天下谿。為天下谿，常德不離，復歸於嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復歸於無極。知其榮，守其辱，為天下谷，常德乃足，復歸於樸。樸散則為器，聖人用之，則為官長，故大制不割。
Ang nagnanais kunin ang daigdig at pamahalaan ito — nakikita kong hindi niya iyon makakamit.
Ang daigdig ay banal na sisidlan, hindi mapamamahalaan.
Ang namamahala rito’y sumisira nito, ang humahawak nito’y nawawalan nito.
Kaya’t ang mga bagay ay minsan nauuna, minsan sumusunod;
minsan humihinga, minsan bumubuga;
minsan malakas, minsan mahina;
minsan sumusuporta, minsan bumabagsak.
Kaya’t ang pantas ay tumatalikod sa labis, tumatalikod sa maluho, tumatalikod sa sobra.
將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也，為者敗之，執者失之。故物或行或隨，或歔或吹。或強或羸，或挫或隳。是以聖人去甚，去奢，去泰。
Ang tumutulong sa panginoon sa pamamagitan ng Daan ay hindi ginagamit ang lakas ng sandata upang supilin ang daigdig.
Ang ganoong gawain ay madaling bumalik sa gumawa.
Kung saan naroon ang hukbo, doon tumutubo ang mga tinik;
matapos ang malaking hukbo, tiyak na may taon ng gutom.
Ang mahusay ay nagtatapos sa pagkakamit ng bunga at doon huminto,
hindi nangangahas gumamit ng lakas upang supilin.
Nagkakamit ng bunga ngunit hindi nagyayabang, nagkakamit ng bunga ngunit hindi nagmamalaki, nagkakamit ng bunga ngunit hindi nagmamataas.
Nagkakamit ng bunga dahil kinailangan, nagkakamit ng bunga ngunit hindi sumusupil.
Kapag ang bagay ay tumibay, ito’y tumatanda — ito ang tinatawag na wala sa Daan;
ang wala sa Daan ay maagang naglalaho.
以道佐人主者，不以兵強天下。其事好還。師之所處，荊棘生焉。大軍之後，必有凶年。善有果而已，不敢以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。果而不得已，果而勿強。物壯則老，是謂不道，不道早已。
Ang magandang sandata ay kasangkapan ng malas;
maaaring kamuhian ito ng mga bagay, kaya’t ang may Daan ay hindi nananahan dito.
Ang maginoo sa pananahan ay pinahahalagahan ang kaliwa, sa paggamit ng sandata ay pinahahalagahan ang kanan.
Ang sandata ay kasangkapan ng malas, hindi kasangkapan ng maginoo;
kapag kinailangan lamang ito gamitin, ang kahinahunan ang pinakamainam.
Nanalo ngunit hindi ito pinaparangalan; ang nagpaparangal nito ay nalulugod sa pagpatay ng tao.
Ang nalulugod sa pagpatay ng tao ay hindi makakamit ang kanyang layon sa daigdig.
Sa masayang pangyayari, pinahahalagahan ang kaliwa; sa malas na pangyayari, pinahahalagahan ang kanan.
Ang pangalawang heneral ay nasa kaliwa, ang punong heneral ay nasa kanan —
ang ibig sabihin, ito’y itinuturing na parang libing.
Ang pumatay ng maraming tao ay dapat manangis nang may lungkot at hapis;
ang nanalo sa digmaan ay dapat magturing dito na parang libing.
夫佳兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可以得志於天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以哀悲泣之，戰勝，以喪禮處之。
Ang Daan ay laging walang pangalan.
Ang kahoy na di-inukit, bagaman maliit, ay hindi mapasusuko ng daigdig.
Kung ang mga panginoon at hari ay makakapag-ingat nito, ang sampung libong bagay ay kusang susuko.
Ang langit at lupa’y nagsasanib upang magpababa ng matamis na hamog;
ang bayan, nang walang nag-uutos, ay kusang nagkakapantay-pantay.
Kapag nagsimula ang pagkakaayos, may lumitaw na pangalan;
kapag naroon na ang pangalan, dapat ding malaman ang pagtigil.
Ang makakilala ng pagtigil ay hindi malalagay sa panganib.
Ang Daan sa daigdig ay tulad ng batis at lambak na dumadaloy sa ilog at dagat.
道常無名，樸雖小，天下莫能臣也。侯王若能守之，萬物將自賓。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止所以不殆。譬道之在天下，猶川谷之於江海。
Ang nakakikilala sa iba ay matalino, ang nakakikilala sa sarili ay may liwanag.
Ang nananaig sa iba ay may lakas, ang nananaig sa sarili ay malakas.
Ang marunong masiyahan ay mayaman, ang masikap gumawa ay may layon.
Ang hindi nawawalan ng kanyang kinaroroonan ay tumatagal;
ang namamatay ngunit hindi naglalaho ay nabubuhay nang matagal.
知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。
Ang dakilang Daan ay umaapaw, umaabot sa kaliwa’t kanan.
Ang sampung libong bagay ay umaasa rito upang mabuhay, at hindi ito tumatanggi;
natatapos ang gawa ngunit hindi inaari.
Binibihisan at inaalagaan ang sampung libong bagay ngunit hindi nagpapanginoon;
laging walang pagnanasa, maaaring pangalanang maliit.
Ang sampung libong bagay ay bumabalik dito ngunit hindi ito nagpapanginoon; maaaring pangalanang dakila.
Sapagkat hindi nito itinuturing ang sarili na dakila, kaya’t natutupad nito ang kanyang kadakilaan.
大道氾兮，其可左右。萬物恃之而生而不辭，功成不名有。衣養萬物而不為主，常無欲，可名於小；萬物歸焉而不為主，可名為大。以其終不自為大，故能成其大。
Hawakan ang dakilang larawan, at ang daigdig ay lalapit;
lalapit at hindi mapipinsala, mapayapa at panatag.
Ang musika at pagkain ay nagpapatigil sa dumaraan;
ngunit ang Daan sa bibig ay walang lasa, matabang.
Tinitingnan, hindi sapat na makita; pinakikinggan, hindi sapat na marinig;
ginagamit, hindi kailanman nauubos.
執大象，天下往。往而不害，安平太。樂與餌，過客止。道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。
Ang nais mong isara, kailangan mo munang buksan;
ang nais mong pahinain, kailangan mo munang patibayin;
ang nais mong ibagsak, kailangan mo munang itayo;
ang nais mong kunin, kailangan mo munang ibigay.
Ito ang tinatawag na banayad na liwanag.
Ang malambot at mahina ay nananaig sa matigas at malakas.
Ang isda ay hindi dapat lumabas sa kalaliman;
ang matalas na sandata ng bansa ay hindi dapat ipakita sa tao.
將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。
Ang Daan ay laging di-gumagawa, gayunma’y walang hindi nagagawa.
Kung ang mga panginoon at hari ay makakapag-ingat nito, ang sampung libong bagay ay kusang magbabago.
Kung sa pagbabago’y umusbong ang pagnanasa, papapayapain ko ito sa pamamagitan ng walang-pangalang kahoy na di-inukit.
Ang walang-pangalang kahoy na di-inukit ay magbibigay ng kawalan ng pagnanasa.
Nang walang pagnanasa, may katahimikan, at ang daigdig ay kusang mananatag.
道常無為而無不為。侯王若能守之，萬物將自化。化而欲作，吾將鎮之以無名之樸。無名之樸，夫亦將無欲。不欲以靜，天下將自定。
Ang mataas na kapangyarihan ay hindi nagpapakapangyarihan, kaya’t may kapangyarihan;
ang mababang kapangyarihan ay hindi nawawalan ng kapangyarihan, kaya’t walang kapangyarihan.
Ang mataas na kapangyarihan ay hindi gumagawa at walang layong gumawa;
ang mababang kapangyarihan ay gumagawa at may layong gumawa.
Ang mataas na malasakit ay gumagawa ngunit walang layong gumawa;
ang mataas na katwiran ay gumagawa at may layong gumawa;
ang mataas na kaasalan ay gumagawa, at kapag walang tumutugon, iginagalaw nito ang bisig at hinihila ang mga tao.
Kaya’t kapag nawala ang Daan, saka lumitaw ang kapangyarihan;
kapag nawala ang kapangyarihan, saka lumitaw ang malasakit;
kapag nawala ang malasakit, saka lumitaw ang katwiran;
kapag nawala ang katwiran, saka lumitaw ang kaasalan.
Ang kaasalan ay ang panipis na balat ng katapatan at tiwala, at ang pinuno ng kaguluhan.
Ang paunang kaalaman ay bulaklak ng Daan, at ang simula ng kamangmangan.
Kaya’t ang dakilang tao ay nananahan sa kapal, hindi sa nipis;
nananahan sa katotohanan, hindi sa bulaklak.
Kaya’t tinatanggihan niya iyon at kinukuha ito.
上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為，下德為之而有以為。上仁為之而無以為，上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首。前識者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。故去彼取此。
Ang mga nagkamit ng isahan noong sinauna:
ang langit ay nagkamit ng isahan at naging malinaw;
ang lupa ay nagkamit ng isahan at naging panatag;
ang mga espiritu ay nagkamit ng isahan at naging banal;
ang lambak ay nagkamit ng isahan at napuno;
ang sampung libong bagay ay nagkamit ng isahan at nabuhay;
ang mga panginoon at hari ay nagkamit ng isahan at naging huwaran ng daigdig.
Ito ang nagbunga niyon:
kung ang langit ay walang panlinaw, marahil ito’y magbibitak;
kung ang lupa ay walang panpanatag, marahil ito’y sasabog;
kung ang mga espiritu ay walang panbanal, marahil ito’y titigil;
kung ang lambak ay walang pampuno, marahil ito’y matutuyot;
kung ang sampung libong bagay ay walang pambuhay, marahil ito’y maglalaho;
kung ang mga panginoon at hari ay walang pandangal, marahil ito’y babagsak.
Kaya’t ang marangal ay may hamak na ugat, ang mataas ay may mababang saligan.
Kaya’t ang mga panginoon at hari ay tinatawag ang sarili na ulila, dukha, walang-kabuluhan.
Hindi ba’t ito’y paggamit sa hamak bilang ugat? Hindi ba?
Kaya’t ang bilangin ang maraming karwahe ay parang walang karwahe.
Huwag ninasang kuminang na parang hiyas o matigas na parang bato.
昔之得一者，天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下貞。其致之，天無以清將恐裂，地無以寧將恐發，神無以靈將恐歇，谷無以盈將恐竭，萬物無以生將恐滅，侯王無以貴高將恐蹶。故貴以賤為本，高以下為基。是以侯王自稱孤﹑寡﹑不穀。此非以賤為本邪？非乎？故致數輿無輿，不欲琭琭如玉，珞珞如石。
Ang pagbalik ay ang kilos ng Daan; ang kahinaan ay ang gamit ng Daan.
Ang sampung libong bagay sa daigdig ay isinilang mula sa pagkakaroon;
ang pagkakaroon ay isinilang mula sa kawalan.
反者道之動，弱者道之用。天下萬物生於有，有生於無。
Kapag naririnig ng mataas na pantas ang Daan, masigasig niya itong isinasagawa;
kapag naririnig ng gitnang pantas ang Daan, parang naaalala’t parang nalilimutan;
kapag naririnig ng mababang pantas ang Daan, tinatawanan niya ito nang malakas.
Kung hindi tinatawanan, hindi ito sapat na maging Daan.
Kaya’t may kasabihan:
ang maliwanag na Daan ay parang madilim, ang sumusulong na Daan ay parang umuurong,
ang patag na Daan ay parang baku-bako, ang mataas na kapangyarihan ay parang lambak,
ang pinakaputi ay parang batik-batik, ang malawak na kapangyarihan ay parang kulang,
ang matatag na kapangyarihan ay parang pabaya, ang purong katotohanan ay parang kumukupas,
ang dakilang parisukat ay walang sulok, ang dakilang sisidlan ay huling nabubuo,
ang dakilang tunog ay bihirang marinig, ang dakilang larawan ay walang anyo.
Ang Daan ay nakatago at walang pangalan.
Ang Daan lamang ang mahusay magpahiram at magpaganap.
上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之﹕明道若昧，進道若退，夷道若纇，上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷，質真若渝，大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形，道隱無名。夫唯道，善貸且成。
Ang Daan ay nagsilang ng isa, ang isa ay nagsilang ng dalawa,
ang dalawa ay nagsilang ng tatlo, ang tatlo ay nagsilang ng sampung libong bagay.
Ang sampung libong bagay ay pumapasan sa yin at yumayakap sa yang, at pinagsasanib ang hininga upang magkasundo.
Ang kinamumuhian ng tao ay ang ulila, dukha, walang-kabuluhan — ngunit ito ang itinatawag ng mga hari at prinsipe sa sarili.
Kaya’t ang mga bagay ay minsang nababawasan ngunit nadaragdagan, minsang nadaragdagan ngunit nababawasan.
Ang itinuturo ng iba, itinuturo ko rin:
“Ang marahas ay hindi natatapos nang mabuti” — ito ang gagawin kong punong-turo.
道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。人之所惡，唯孤﹑寡﹑不穀，而王公以為稱。故物或損之而益，或益之而損。人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。
Ang pinakamalambot sa daigdig ay dumadaig sa pinakamatigas sa daigdig.
Ang walang anyo ay pumapasok sa walang puwang — kaya’t nalalaman kong may pakinabang ang di-paggawa.
Ang turong walang salita, ang pakinabang ng di-paggawa — bihira sa daigdig ang umaabot dito.
天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。不言之教，無為之益，天下希及之。
Ang pangalan o ang katawan — alin ang mas malapit?
Ang katawan o ang yaman — alin ang higit?
Ang pagkamit o ang pagkawala — alin ang mas nakasasama?
Kaya’t ang labis na pagmamahal ay tiyak na malaking gugol,
ang labis na pag-iimbak ay tiyak na mabigat na kawalan.
Ang marunong masiyahan ay hindi nadudusta,
ang marunong tumigil ay hindi napapahamak; makapananatili siyang matagal.
名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？是故甚愛必大費，多藏必厚亡，知足不辱，知止不殆，可以長久。
Ang dakilang kaganapan ay parang kulang, ngunit sa paggamit ay hindi nasisira.
Ang dakilang kapunuan ay parang hungkag, ngunit sa paggamit ay hindi nauubos.
Ang dakilang katuwiran ay parang baluktot, ang dakilang kahusayan ay parang tanga,
ang dakilang talumpati ay parang pautal.
Ang paggalaw ay nananaig sa lamig, ang katahimikan ay nananaig sa init.
Ang kalinawan at katahimikan ay huwaran ng daigdig.
大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，其用不居。大巧若拙，其用不輟。大辯若訥，其用不差。躁勝寒，靜勝熱。清靜為天下正。
Kapag may Daan ang daigdig, ang mga kabayong pandigma ay ibinabalik upang mag-araro;
kapag walang Daan ang daigdig, ang mga kabayong pandigma ay nanganganak sa gilid ng bayan.
Walang kapahamakang mas malaki kaysa hindi marunong masiyahan;
walang kasalanang mas malaki kaysa pagnanasang magkamit.
Kaya’t ang kasiyahan ng marunong masiyahan ay laging sapat na kasiyahan.
天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。
Nang hindi lumalabas ng pinto, nalalaman ang daigdig;
nang hindi sumisilip sa bintana, nakikita ang Daan ng langit.
Habang lumalayo, lumiliit ang nalalaman.
Kaya’t ang pantas ay nalalaman nang hindi naglalakbay,
napapangalanan nang hindi nakikita, natatapos nang hindi gumagawa.
不出戶，知天下；不闚牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而名，不為而成。
Ang paggawa ng pag-aaral ay dumaragdag araw-araw;
ang paggawa ng Daan ay bumabawas araw-araw.
Bawas at bawas pang muli, hanggang umabot sa di-paggawa.
Di-gumagawa, gayunma’y walang hindi nagagawa.
Ang pagkuha ng daigdig ay laging sa pamamagitan ng kawalan ng gawain;
pagsapit ng gawain, hindi na ito sapat upang kunin ang daigdig.
為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。
Ang pantas ay walang tiyak na puso; ginagawa niyang puso ang puso ng bayan.
Sa mabuti, ako’y mabuti; sa di-mabuti, ako’y mabuti rin — ito ang kapangyarihan ng kabutihan.
Sa mapagkakatiwalaan, ako’y nagtitiwala; sa di-mapagkakatiwalaan, ako’y nagtitiwala rin — ito ang kapangyarihan ng tiwala.
Ang pantas sa daigdig ay banayad at pinagsasanib, ginagawang isa ang puso ng daigdig.
Itinutuon ng bayan ang kanilang tainga at mata, at itinuturing silang lahat ng pantas na parang bata.
聖人無常心，以百姓心為心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。聖人在天下歙歙，為天下渾其心，百姓皆注其耳目，聖人皆孩之。
Lumabas at mabuhay, pumasok at mamatay.
Ang mga kasama sa buhay, tatlo sa sampu; ang mga kasama sa kamatayan, tatlo sa sampu;
ang mga taong nabubuhay ngunit gumagalaw patungo sa lupain ng kamatayan, tatlo rin sa sampu.
Bakit? Dahil labis nilang pinagyayaman ang buhay.
Narinig kong ang mahusay mag-alaga ng buhay,
sa paglalakbay sa lupa ay hindi nakakatagpo ng rinoseronte o tigre,
sa pagpasok sa hukbo ay hindi nagsusuot ng baluti’t sandata.
Ang rinoseronte ay walang malulusutan ng kanyang sungay,
ang tigre ay walang mapaglagyan ng kanyang kuko,
ang sandata ay walang mailalagay ng talim.
Bakit? Dahil wala siyang lupain ng kamatayan.
出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵；兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。夫何故？以其無死地。
Ang Daan ay nagsisilang nito, ang kapangyarihan ay nag-aalaga nito,
ang bagay ay humuhubog nito, ang kalagayan ay nagbibigay-hugis nito.
Kaya’t ang sampung libong bagay ay walang hindi gumagalang sa Daan at nagpapahalaga sa kapangyarihan.
Ang paggalang sa Daan at ang paghahalaga sa kapangyarihan ay hindi dahil may nag-uutos, kundi laging likas.
Kaya’t ang Daan ay nagsisilang nito, ang kapangyarihan ay nag-aalaga nito;
pinalalaki nito, pinauunlad nito, pinatatatag nito,
hinuhubog nito, iniingatan nito, kinukupkop nito.
Nililikha ngunit hindi inaari, ginagawa ngunit hindi umaasa, pinalalago ngunit hindi pinamumunuan.
Ito ang tinatawag na madilim na kapangyarihan.
道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之。長之育之，亭之毒之，蓋之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。
Ang daigdig ay may simula, na itinuturing na ina ng daigdig.
Nang makamit ang ina, nakikilala ang kanyang anak;
nang makilala ang anak, muling iniingatan ang ina —
hanggang sa mamatay ang katawan, walang panganib.
Isara ang mga butas, ikandado ang mga pinto, at habambuhay ay hindi mapapagod.
Buksan ang mga butas, dagdagan ang mga gawain, at habambuhay ay hindi maililigtas.
Ang makita ang maliit ay tinatawag na liwanag; ang mag-ingat ng kalambutan ay tinatawag na lakas.
Gamitin ang liwanag nito, muling bumalik sa liwanag nito,
huwag mag-iwan ng kapahamakan sa sarili — ito ang pagsasanay ng pananatili.
天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子，既知其子，復守其母，沒身不殆。塞其兌，閉其門，終身不勤。開其兌，濟其事，終身不救。見小曰明，守柔曰強。用其光，復歸其明，無遺身殃，是為習常。
Kung ako’y may kaunting kaalaman, at maglalakad sa dakilang Daan,
ang tanging kinatatakutan ko’y ang maligaw.
Ang dakilang Daan ay napakapatag, ngunit mahilig ang bayan sa mga sulok-sulok.
Ang palasyo’y napakalinis, ang bukid ay napakagulo, ang bangan ay napakawalang-laman;
nakadamit ng magaganda, nakasukbit ng matalim na tabak, sawa sa pagkain, may sobrang yaman —
ito ang tinatawag na pagmamayabang ng magnanakaw. Hindi ito ang Daan!
使我介然有知，行於大道，唯施是畏。大道甚夷，而民好徑。朝甚除，田甚蕪，倉甚虛；服文綵，帶利劍，厭飲食，財貨有餘；是為盜夸。非道也哉！
Ang mahusay magtatag ay hindi mabubunot; ang mahusay yumakap ay hindi makakawala.
Kaya’t ang mga anak at apo ay hindi titigil sa pag-aalay.
Pagyamanin ito sa sarili, at ang kanyang kapangyarihan ay magiging tunay;
pagyamanin ito sa tahanan, at ang kanyang kapangyarihan ay magiging sagana;
pagyamanin ito sa nayon, at ang kanyang kapangyarihan ay magiging matagal;
pagyamanin ito sa bansa, at ang kanyang kapangyarihan ay magiging masagana;
pagyamanin ito sa daigdig, at ang kanyang kapangyarihan ay magiging laganap.
Kaya’t masdan ang sarili sa pamamagitan ng sarili, ang tahanan sa pamamagitan ng tahanan,
ang nayon sa pamamagitan ng nayon, ang bansa sa pamamagitan ng bansa, ang daigdig sa pamamagitan ng daigdig.
Paano ko malalaman ang kalagayan ng daigdig? Sa pamamagitan nito.
善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不輟。修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃餘；修之於鄉，其德乃長；修之於國，其德乃豐；修之於天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以國觀國，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。
Ang nag-iingat ng kapal ng kapangyarihan ay maihahambing sa bagong-silang na sanggol.
Ang mga bubuyog, alakdan, at ahas ay hindi tumutuklaw sa kanya,
ang mababangis na hayop ay hindi sumasakmal, ang mga ibong mandaragit ay hindi dumadagit.
Malambot ang buto, malumanay ang litid, ngunit matibay ang kanyang hawak.
Hindi pa niya nalalaman ang pagsasama ng lalaki at babae, ngunit tumitindig ang kanyang katawan —
ito ang rurok ng diwa.
Sumisigaw buong araw ngunit hindi napapaos — ito ang rurok ng pagkakasundo.
Ang makilala ang pagkakasundo ay tinatawag na pananatili; ang makilala ang pananatili ay tinatawag na liwanag.
Ang pagpaparami ng buhay ay tinatawag na masamang pangitain;
ang puso na nag-uutos sa hininga ay tinatawag na paggamit ng lakas.
Kapag ang bagay ay tumibay, ito’y tumatanda — ito ang tinatawag na wala sa Daan;
ang wala sa Daan ay maagang naglalaho.
含德之厚，比於赤子。蜂蠆虺蛇不螫，猛獸不據，攫鳥不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而全作，精之至也。終日號而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明。益生曰祥。心使氣曰強。物壯則老，謂之不道，不道早已。
Ang nakakaalam ay hindi nagsasalita, ang nagsasalita ay hindi nakakaalam.
Isara ang mga butas, ikandado ang mga pinto,
purulin ang talim, kalagin ang gusot,
ilapat sa liwanag, makiisa sa alikabok —
ito ang tinatawag na madilim na pagkakaisa.
Kaya’t hindi siya maaaring lapitan, hindi maaaring layuan;
hindi maaaring pakinabangan, hindi maaaring pinsalain;
hindi maaaring parangalan, hindi maaaring dustahin.
Kaya’t siya’y pinakamahalaga sa daigdig.
知者不言，言者不知。塞其兌，閉其門，挫其銳，解其分，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。
Pamahalaan ang bansa sa katuwiran, gamitin ang hukbo sa pandaraya, kunin ang daigdig sa kawalan ng gawain.
Paano ko nalalaman na ganito? Sa pamamagitan nito.
Habang dumarami ang mga bawal sa daigdig, lalong humihirap ang bayan;
habang dumarami ang matatalas na sandata ng bayan, lalong nagugulo ang bansa;
habang dumarami ang lansi at kasanayan ng tao, lalong sumusulpot ang kakaibang mga bagay;
habang lumiliwanag ang mga batas, lalong dumarami ang mga magnanakaw.
Kaya’t sinasabi ng pantas:
“Ako’y di-gumagawa, at ang bayan ay kusang nagbabago;
ako’y mahilig sa katahimikan, at ang bayan ay kusang naghuhusay;
ako’y walang gawain, at ang bayan ay kusang yumayaman;
ako’y walang pagnanasa, at ang bayan ay kusang nagiging payak na parang kahoy na di-inukit.”
以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此。天下多忌諱，而民彌貧；民多利器，國家滋昬；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故聖人云﹕「我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。」
Kapag ang pamahalaan ay malabo, ang bayan ay dalisay;
kapag ang pamahalaan ay matalim, ang bayan ay kulang.
Kapahamakan! Sa iyo nakasandal ang kapalaran. Kapalaran! Sa iyo nakatago ang kapahamakan.
Sino ang nakakaalam ng kanilang hangganan? Wala silang tiyak na katuwiran.
Ang katuwiran ay nagiging pandaraya, ang mabuti ay nagiging masama.
Ang pagkalito ng tao ay matagal nang nangyayari.
Kaya’t ang pantas ay parisukat ngunit hindi humihiwa,
matalim ngunit hindi sumusugat,
tuwid ngunit hindi mapangahas,
maliwanag ngunit hindi nakakasilaw.
其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不燿。
Sa pamamahala ng tao at paglilingkod sa langit, walang hihigit sa pagtitipid.
Dahil nga sa pagtitipid, kaya’t ito ang tinatawag na maagang paghahanda;
ang maagang paghahanda ay tinatawag na paulit-ulit na pag-iimpok ng kapangyarihan;
ang paulit-ulit na pag-iimpok ng kapangyarihan ay walang hindi malulupig;
ang walang hindi malulupig ay walang nakakaalam ng hangganan nito;
ang walang nakakaalam ng hangganan nito ay maaaring magmay-ari ng bansa;
ang may ina ng bansa ay maaaring manatiling matagal.
Ito ang tinatawag na malalim ang ugat, matibay ang saligan —
ang Daan ng mahabang buhay at malayong pananaw.
治人事天，莫若嗇。夫唯嗇，是謂早服；早服謂之重積德；重積德則無不克，無不克則莫知其極；莫知其極，可以有國；有國之母，可以長久；是謂深根固柢，長生久視之道。
Ang pamamahala ng malaking bansa ay tulad ng pagprito ng maliit na isda.
Kapag ang daigdig ay pinamamahalaan sa pamamagitan ng Daan, ang mga multo ay walang kapangyarihan.
Hindi na ang mga multo ay walang kapangyarihan, kundi ang kanilang kapangyarihan ay hindi pumipinsala sa tao;
hindi na ang kanilang kapangyarihan ay hindi pumipinsala sa tao, kundi ang pantas man ay hindi pumipinsala sa tao.
Kapag ang dalawa’y hindi nagpipinsalaan, ang kapangyarihan ay nagsasanib at bumabalik.
治大國，若烹小鮮。以道蒞天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不傷人；非其神不傷人，聖人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。
Ang malaking bansa ay tulad ng mababang agusan, ang tagpuan ng daigdig, ang babae ng daigdig.
Ang babae ay laging nananaig sa lalaki sa pamamagitan ng katahimikan, at sa katahimikan ay nananatiling mababa.
Kaya’t kapag ang malaking bansa ay pumapaibaba sa maliit na bansa, nakakamit nito ang maliit na bansa;
kapag ang maliit na bansa ay pumapaibaba sa malaking bansa, nakakamit nito ang malaking bansa.
Kaya’t ang isa’y pumapaibaba upang kumamit, ang isa’y pumapaibaba at kumakamit.
Ang malaking bansa ay nagnanais lamang magpisan ng mga tao;
ang maliit na bansa ay nagnanais lamang pumasok upang maglingkod.
Nang matamo ng bawat isa ang kanilang ninanais, marapat na ang mas malaki ay pumaibaba.
大國者下流，天下之交。天下之牝，牝常以靜勝牡，以靜為下。故大國以下小國，則取小國；小國以下大國，則取大國。故或下以取，或下而取。大國不過欲兼畜人，小國不過欲入事人。夫兩者各得其所欲，大者宜為下。
Ang Daan ay ang lihim ng sampung libong bagay.
Ito ang yaman ng mabuting tao, ang taguan ng di-mabuting tao.
Ang magagandang salita ay maaaring ipagbili, ang marangal na kilos ay maaaring makadagdag sa tao.
Ang di-mabuting tao, bakit siya tatalikuran?
Kaya’t sa pagtatalaga ng emperador at pagluklok ng tatlong ministro,
kahit may hawak na malaking hiyas na nauuna sa apat na kabayo,
hindi ito gaya ng payapang paghahandog ng Daang ito.
Bakit pinahahalagahan ng mga sinauna ang Daang ito?
Hindi ba’t sinasabing: ang naghahanap ay nagkakamit, ang may sala ay napapatawad?
Kaya’t ito’y pinakamahalaga sa daigdig.
道者萬物之奧。善人之寶，不善人之所保。美言可以市，尊行可以加人。人之不善，何棄之有？故立天子，置三公，雖有拱璧以先駟馬，不如坐進此道。古之所以貴此道者何？不曰以求得，有罪以免邪？故為天下貴。
Gumawa sa pamamagitan ng di-paggawa, magsagawa ng gawain sa pamamagitan ng kawalan ng gawain, lumasap sa pamamagitan ng kawalan ng lasa.
Malaki o maliit, marami o kaunti, gantihan ang galit ng kapangyarihan.
Balangkasin ang mahirap habang madali pa, gawin ang malaki habang maliit pa.
Ang mahihirap na gawain sa daigdig ay tiyak na nagsisimula sa madali;
ang malalaking gawain sa daigdig ay tiyak na nagsisimula sa maliit.
Kaya’t ang pantas sa dulo’y hindi gumagawa ng malaki, kaya’t natutupad niya ang kanyang kadakilaan.
Ang basta nangangako ay tiyak na kulang sa tiwala; ang nag-iisip na madali’y tiyak na maraming haharaping hirap.
Kaya’t itinuturing ng pantas na mahirap ang lahat, kaya’t sa dulo’y wala siyang hirap.
為無為，事無事，味無味。大小多少，報怨以德。圖難於其易，為大於其細；天下難事必作於易，天下大事必作於細。是以聖人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以聖人猶難之，故終無難矣
Ang panatag ay madaling hawakan, ang wala pang tanda ay madaling balangkasin.
Ang malutong ay madaling durugin, ang pino ay madaling ikalat.
Gawin ito bago ito magkaroon, ayusin ito bago ito magulo.
Ang punong niyayakap ay tumubo mula sa munting supling;
ang siyam-na-palapag na moog ay itinayo mula sa tumpok ng lupa;
ang libong-milyang paglalakbay ay nagsimula sa ilalim ng paa.
Ang gumagawa nito’y sumisira nito, ang humahawak nito’y nawawalan nito.
Kaya’t ang pantas ay di-gumagawa, kaya’t walang sinisira; hindi humahawak, kaya’t walang nawawala.
Sa paggawa ng bayan, madalas nilang sinisira ito kapag malapit nang matapos.
Mag-ingat sa dulo gaya ng sa simula, at walang gawaing masisira.
Kaya’t ninanasa ng pantas ang di-ninanasa, hindi pinahahalagahan ang mahirap makuha;
nag-aaral ng di-inaaral, bumabalik sa nilampasan ng maraming tao.
Upang tulungan ang likas na kalikasan ng sampung libong bagay, ngunit hindi nangangahas gumawa.
其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之於未有，治之於未亂。合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。為者敗之，執者失之。是以聖人無為故無敗，無執故無失。民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以聖人慾不欲，不貴難得之貨；學不學，復眾人之所過。以輔萬物之自然，而不敢為。
Ang mga sinaunang mahusay sa Daan ay hindi nagliliwanag sa bayan, kundi hinahayaan itong maging payak.
Ang dahilan kung bakit mahirap pamahalaan ang bayan ay dahil marami silang talino.
Kaya’t ang pamamahala ng bansa sa pamamagitan ng talino ay salot ng bansa;
ang di-pamamahala ng bansa sa pamamagitan ng talino ay pagpapala ng bansa.
Ang makilala ang dalawang ito ay isa ring huwaran;
ang laging makilala ang huwaran ay tinatawag na madilim na kapangyarihan.
Ang madilim na kapangyarihan ay malalim, malayo, kabaligtaran ng mga bagay,
at doon lamang umaabot sa dakilang pagsang-ayon.
古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊，不以智治國，國之福。知此兩者亦稽式。常知稽式，是謂玄德。玄德深矣，遠矣，與物反矣，然後乃至大順。
Ang dahilan kung bakit ang mga ilog at dagat ay nakakapaghari sa isandaang lambak
ay dahil mahusay silang pumaibaba rito; kaya’t nakakapaghari sila sa isandaang lambak.
Kaya’t ang nagnanais mapataas sa bayan ay dapat magsalita nang pababa sa kanila;
ang nagnanais mapauna sa bayan ay dapat maglagay ng sarili sa likod nila.
Kaya’t ang pantas ay nakatayo sa taas ngunit hindi nabibigatan ang bayan,
nakatayo sa unahan ngunit hindi napipinsala ang bayan.
Kaya’t nagagalak ang daigdig na itaguyod siya nang hindi nayayamot.
Dahil nga hindi siya naglalaban, kaya’t walang sinuman sa daigdig ang makikipaglaban sa kanya.
江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以欲上民，必以言下之。欲先民，必以身後之。是以聖人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭，以其不爭，故天下莫能與之爭。
Sinasabi ng buong daigdig na ang aking Daan ay dakila, na parang walang katulad.
Dahil nga dakila, kaya’t parang walang katulad.
Kung may katulad, matagal na sana itong naging maliit!
May tatlo akong hiyas, hawak at iniingatan:
una, ang habag; ikalawa, ang pagtitipid; ikatlo, ang hindi pangangahas na mauna sa daigdig.
Sa habag, nagiging matapang; sa pagtitipid, nagiging malawak;
sa hindi pangangahas na mauna sa daigdig, nagiging pinuno ng mga sisidlan.
Ngayon, kung talikuran ang habag at maging matapang,
talikuran ang pagtitipid at maging malawak,
talikuran ang paghuli at maging una — kamatayan!
Ang habag, sa pakikipaglaban ay nananalo, sa pagtatanggol ay matatag.
Kapag ililigtas ng langit ang isang tao, iniingatan niya ito sa pamamagitan ng habag.
天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細也夫！我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇，儉故能廣，不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇，舍儉且廣，舍後且先，死矣！夫慈以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。
Ang mahusay na mandirigma ay hindi mabangis; ang mahusay makipaglaban ay hindi nagagalit;
ang mahusay manaig sa kaaway ay hindi nakikipagharap; ang mahusay gumamit ng tao ay pumapaibaba sa kanya.
Ito ang tinatawag na kapangyarihan ng di-paglaban;
ito ang tinatawag na paggamit ng lakas ng tao;
ito ang tinatawag na pakikiisa sa langit, ang rurok mula pa sa sinaunang panahon.
善為士者不武，善戰者不怒，善勝敵者不與，善用人者為之下，是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。
Sa paggamit ng hukbo ay may kasabihan:
“Hindi ako nangangahas maging panauhing lumulusob, kundi panauhing tumatanggap;
hindi ako nangangahas sumulong nang isang dali, kundi umuurong ng isang dangkal.”
Ito ang tinatawag na paglakad nang walang hanay, pagtaas ng bisig nang walang bisig,
pagsalubong sa kaaway nang walang kaaway, paghawak ng sandata nang walang sandata.
Walang kapahamakang mas malaki kaysa pagmamaliit sa kaaway;
ang pagmamaliit sa kaaway ay halos ikawala ng aking mga hiyas.
Kaya’t kapag nagkakaharap ang dalawang hukbo, ang nagdadalamhati ang mananalo.
用兵有言﹕「吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺。」是謂行無行，攘無臂，扔無敵，執無兵。禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相加，哀者勝矣。
Ang aking mga salita ay napakadaling maunawaan, napakadaling isagawa;
ngunit walang sinuman sa daigdig ang makauunawa, walang makagagawa.
Ang mga salita ay may pinagmulan, ang mga gawain ay may panginoon.
Dahil nga hindi nila alam, kaya’t hindi nila ako nakikilala.
Bihira ang nakakikilala sa akin, kaya’t mahalaga ang tumutulad sa akin.
Kaya’t ang pantas ay nakadamit ng magaspang na tela ngunit may itinatagong hiyas sa dibdib.
吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。知我者希，則我者貴。是以聖人被褐懷玉。
Ang malaman na hindi nalalaman ay pinakamataas;
ang hindi malaman ngunit inaakalang nalalaman ay karamdaman.
Dahil nga itinuturing na karamdaman ang karamdaman, kaya’t hindi nagkakaroon ng karamdaman.
Ang pantas ay walang karamdaman, sapagkat itinuturing niyang karamdaman ang karamdaman,
kaya’t wala siyang karamdaman.
知不知上，不知知病。夫唯病病，是以不病。聖人不病，以其病病，是以不病。
Kapag ang bayan ay hindi natatakot sa kapangyarihan, saka darating ang dakilang kapangyarihan.
Huwag siksikin ang kanilang tirahan, huwag apihin ang kanilang ikabubuhay.
Dahil nga hindi sila inaapi, kaya’t hindi sila napapagod.
Kaya’t ang pantas ay nakakakilala sa sarili ngunit hindi nagpapakita ng sarili,
nagmamahal sa sarili ngunit hindi nagpapahalaga sa sarili.
Kaya’t tinatanggihan niya iyon at kinukuha ito.
民不畏威，則大威至。無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以聖人自知不自見，自愛不自貴；故去彼取此。
Ang matapang sa pangahas ay pinapatay, ang matapang sa hindi pangangahas ay nabubuhay.
Ang dalawang ito ay minsang nakikinabang, minsang napipinsala.
Ang kinamumuhian ng langit — sino ang nakakaalam ng dahilan nito?
Kaya’t itinuturing ng pantas na mahirap ito.
Ang Daan ng langit ay hindi naglalaban ngunit mahusay manaig,
hindi nagsasalita ngunit mahusay tumugon,
hindi tumatawag ngunit kusang dumarating,
mahinahon ngunit mahusay magbalak.
Ang lambat ng langit ay malawak; maluwang ngunit walang nakakalusot.
勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？是以聖人猶難之。天之道，不爭而善勝，不言而善應，不召而自來，繟然而善謀。天網恢恢，疏而不失。
Kapag ang bayan ay hindi natatakot sa kamatayan, paano sila tatakutin ng kamatayan?
Kung palaging natatakot sa kamatayan ang bayan, at ang gumagawa ng kakaibang bagay
ay aking mahuhuli at mapapatay, sino ang mangangahas?
Palaging may itinalagang tagapatay upang pumatay.
Ang pumatay bilang kahalili ng itinalagang tagapatay ay tinatawag na pag-ukit bilang kahalili ng dakilang panday.
Ang umuukit bilang kahalili ng dakilang panday, bihira ang hindi nasusugatan ang kamay.
民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？常有司殺者殺，夫代司殺者殺，是謂代大匠斲。夫代大匠斲者，希有不傷其手矣。
Ang bayan ay nagugutom dahil labis ang kinukolektang buwis sa pagkain ng kanilang nakatataas; kaya’t nagugutom sila.
Ang bayan ay mahirap pamahalaan dahil ang kanilang nakatataas ay gumagawa nang labis; kaya’t mahirap silang pamahalaan.
Ang bayan ay nagmamaliit sa kamatayan dahil labis na pinagyayaman ng kanilang nakatataas ang buhay; kaya’t nagmamaliit sila sa kamatayan.
Dahil nga sa taong hindi ginagawang mahalaga ang buhay, kaya’t higit siyang marunong kaysa sa nagpapahalaga sa buhay.
民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢於貴生。
Ang tao sa kanyang buhay ay malambot at mahina, sa kanyang kamatayan ay matigas at malakas.
Ang mga halaman at pananim sa kanilang buhay ay malambot at malutong, sa kanilang kamatayan ay tuyot at natigas.
Kaya’t ang matigas at malakas ay kasama ng kamatayan, ang malambot at mahina ay kasama ng buhay.
Kaya’t ang malakas na hukbo ay hindi nananalo, ang matigas na puno ay pinuputol.
Ang malakas at malaki ay nasa ibaba, ang malambot at mahina ay nasa itaas.
人之生也柔弱，其死也堅強。萬物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則不勝，木強則兵。強大處下，柔弱處上。
Ang Daan ng langit, hindi ba tulad ng pag-akma ng busog?
Ang mataas ay ibinababa, ang mababa ay itinataas;
ang may sobra ay binabawasan, ang kulang ay dinaragdagan.
Ang Daan ng langit ay bumabawas sa may sobra at nagdaragdag sa kulang;
ngunit ang Daan ng tao ay hindi ganito — bumabawas sa kulang upang paglingkuran ang may sobra.
Sino ang makapagbabahagi ng sobra sa daigdig? Ang may Daan lamang.
Kaya’t ang pantas ay gumagawa ngunit hindi umaasa, natatapos ang gawa ngunit hindi nananatili roon;
hindi niya ninanais na ipakita ang kanyang kahusayan.
天之道，其猶張弓與？高者抑之，下者舉之；有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘而補不足。人之道則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下？唯有道者。是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。
Sa daigdig, walang mas malambot at mahina kaysa tubig,
ngunit sa paglusob sa matigas at malakas, walang makapananaig dito,
sapagkat walang makapagpapalit dito.
Ang mahina ay nananaig sa malakas, ang malambot ay nananaig sa matigas;
walang sinuman sa daigdig ang hindi nakakaalam nito, ngunit walang makagagawa.
Kaya’t sinasabi ng pantas:
“Ang tumatanggap ng dungis ng bansa, ito ang tinatawag na panginoon ng lupa’t ani;
ang tumatanggap ng malas ng bansa, ito ang tinatawag na hari ng daigdig.”
Ang tuwid na pananalita ay parang baligtad.
天下莫柔弱於水，而攻堅強者，莫之能勝，其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知莫能行。是以聖人云﹕「受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是為天下王。」正言若反。
Ang pakikipagkasundo sa malaking galit ay tiyak na may natitirang galit;
paano ito matatawag na mabuti?
Kaya’t hinahawakan ng pantas ang kaliwang bahagi ng kasunduan ngunit hindi humihingi sa iba.
Ang may kapangyarihan ay nangangalaga sa kasunduan; ang walang kapangyarihan ay naniningil ng buwis.
Ang Daan ng langit ay walang kinikilingan, ngunit laging kasama ng mabuting tao.
和大怨，必有餘怨，安可以為善？是以聖人執左契，而不責於人。有德司契，無德司徹。天道無親，常與善人。
Maliit na bansa, kaunting bayan.
Bagaman may kasangkapan para sa sampu o isandaan, huwag itong gamitin;
palaghayan ang bayan na ituring na mabigat ang kamatayan at huwag lumipat sa malayo.
Bagaman may bangka at karwahe, walang dahilan na sakyan ang mga ito;
bagaman may baluti at sandata, walang dahilan na ihanay ang mga ito.
Ibalik ang bayan sa paggamit ng buhol na lubid.
Masiyahan sa kanilang pagkain, magturing na maganda ang kanilang damit,
maging panatag sa kanilang tahanan, magalak sa kanilang mga kaugalian.
Ang mga kalapit-bansa ay nagkikitaan, ang tunog ng manok at aso ay naririnig sa isa’t isa,
ngunit ang bayan hanggang sa katandaan at kamatayan ay hindi nagdadalawan.
小國寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之。使人復結繩而用之，甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。
Ang mapagkakatiwalaang salita ay hindi magagara, ang magagarang salita ay hindi mapagkakatiwalaan.
Ang mabuti ay hindi nangangatwiran, ang nangangatwiran ay hindi mabuti.
Ang nakakaalam ay hindi maalam sa lahat, ang maalam sa lahat ay hindi nakakaalam.
Ang pantas ay hindi nag-iipon; habang gumagawa siya para sa iba, lalo siyang nagiging masagana;
habang nagbibigay siya sa iba, lalo siyang dumarami.
Ang Daan ng langit ay nakikinabang ngunit hindi nagpipinsala;
ang Daan ng pantas ay gumagawa ngunit hindi naglalaban.
信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。聖人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭。