Jalan yang dapat dikatakan bukanlah Jalan yang kekal;
nama yang dapat dinamai bukanlah nama yang kekal.

Tanpa-nama: awal langit dan bumi;
bernama: ibu sepuluh ribu hal.

Karena itu, dengan tetap tanpa hasrat, seseorang melihat rahasianya;
dengan tetap berhasrat, seseorang melihat batas-batasnya.

Keduanya keluar dari satu sumber namun berbeda nama;
bersama-sama disebut yang gelap.
Gelap dan lebih gelap lagi —
gerbang segala rahasia.

道可道，非常道，名可名，非常名；無名，天地之始，有名，萬物之母。故常無欲，以觀其妙，常有欲，以觀其徼；此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。

Ketika semua di dunia tahu yang indah sebagai indah, di situ sudah ada yang buruk.
Ketika semua tahu yang baik sebagai baik, di situ sudah ada yang tak baik.

Maka ada dan tiada saling melahirkan,
sukar dan mudah saling menyempurnakan,
panjang dan pendek saling mengukur,
tinggi dan rendah saling memiringkan,
nada dan suara saling menyelaraskan,
depan dan belakang saling mengikuti.

Karena itu sang bijak menetap dalam urusan tanpa-tindakan,
dan menjalankan ajaran tanpa kata.
Sepuluh ribu hal bangkit dan ia tidak menolak;
ia melahirkan namun tidak memiliki,
bertindak namun tidak bersandar padanya,
menyelesaikan karya namun tidak berdiam di dalamnya.
Justru karena ia tidak berdiam di dalamnya, ia tidak pergi.

天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以聖人處無為之事，行不言之教；萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

Jangan menjunjung yang cakap, maka rakyat tidak berlomba.
Jangan menghargai barang yang sukar didapat, maka rakyat tidak menjadi pencuri.
Jangan mempertontonkan yang membangkitkan hasrat, maka hati rakyat tidak kacau.

Karena itu, dalam pemerintahan sang bijak:
ia mengosongkan hati mereka dan mengenyangkan perut mereka,
melemahkan kehendak mereka dan menguatkan tulang mereka.
Ia membuat rakyat senantiasa tanpa pengetahuan dan tanpa hasrat,
dan membuat yang pandai tidak berani bertindak.
Bertindak dengan tanpa-tindakan, maka tak ada yang tidak terperintah.

不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

Jalan itu kosong, namun pakailah — mungkin tak pernah penuh.
Sedalam jurang, ia seperti leluhur sepuluh ribu hal.
Ia menumpulkan ketajamannya,
mengurai kekusutannya,
meredam kilaunya,
menyatu dengan debunya.
Bening dan hening, ia seperti ada.
Aku tidak tahu ia anak siapa;
ia mendahului sang Penguasa langit.

道沖而用之或不盈，淵兮似萬物之宗；挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，湛兮似或存。吾不知誰之子，象帝之先。

Langit dan bumi tidak humanistik:
mereka memperlakukan sepuluh ribu hal sebagai anjing jerami.
Sang bijak tidak humanistik:
ia memperlakukan seratus keluarga sebagai anjing jerami.

Ruang antara langit dan bumi —
bukankah seperti puputan tukang tempa?
Kosong namun tak pernah kempis,
bergerak dan semakin banyak yang keluar.
Banyak kata cepat sampai buntu;
lebih baik menjaga yang di tengah.

天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐籥乎？虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。

Roh lembah tidak mati;
inilah yang disebut betina gelap.
Gerbang betina gelap —
inilah yang disebut akar langit dan bumi.
Samar-samar ia seperti ada;
pakailah, ia tak pernah lelah.

谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。緜緜若存，用之不勤。

Langit lestari, bumi kekal.
Langit dan bumi dapat lestari dan kekal
karena mereka tidak hidup untuk diri sendiri;
karena itu mereka dapat hidup lama.

Karena itu sang bijak menaruh dirinya di belakang, namun dirinya berada di depan;
ia menaruh dirinya di luar, namun dirinya bertahan.
Bukankah karena ia tanpa kepentingan diri,
justru kepentingannya sendiri terpenuhi?

天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪，故能成其私。

Kebaikan tertinggi seperti air.
Air baik menguntungkan sepuluh ribu hal dan tidak berlomba;
ia berdiam di tempat yang dibenci banyak orang,
karena itu ia dekat dengan Jalan.

Dalam kediaman, baiklah tanahnya;
dalam hati, baiklah kedalamannya;
dalam memberi, baiklah kemanusiaannya;
dalam kata, baiklah ketulusannya;
dalam memerintah, baiklah keteraturannya;
dalam urusan, baiklah kesanggupannya;
dalam gerak, baiklah waktunya.
Justru karena ia tidak berlomba, maka tak ada cela padanya.

上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

Menggenggam sambil mengisinya hingga penuh — lebih baik berhenti.
Menempa hingga tajam ujungnya — tak dapat lama dipertahankan.
Emas dan giok memenuhi ruang — tak seorang pun sanggup menjaganya.
Kaya dan mulia lalu sombong — sendiri menabur celaka.
Setelah karya selesai, dirinya menyingkir:
itulah Jalan langit.

持而盈之，不如其已；揣而梲之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。

Memangku roh badani dan memeluk yang satu — sanggupkah tanpa berpisah?
Memusatkan napas hingga lembut — sanggupkah seperti bayi?
Membasuh dan membersihkan penglihatan gelap — sanggupkah tanpa cacat?
Mencintai negeri dan memerintah rakyat — sanggupkah tanpa pengetahuan?
Gerbang langit membuka dan menutup — sanggupkah menjadi betina?
Terang dan tembus ke empat penjuru — sanggupkah tanpa-tindakan?

Melahirkan, memelihara:
melahirkan namun tidak memiliki,
bertindak namun tidak bersandar padanya,
membesarkan namun tidak menguasai.
Inilah yang disebut daya yang gelap.

載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？愛國治民，能無知乎？天門開闔，能為雌乎？明白四達，能無為乎？生之，畜之。生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。

Tiga puluh jari-jari berbagi satu pusat roda;
justru pada yang kosong itulah terletak guna sebuah kereta.
Tanah liat diadon menjadi bejana;
justru pada yang kosong itulah terletak guna sebuah bejana.
Pintu dan jendela dilubangi menjadi ruang;
justru pada yang kosong itulah terletak guna sebuah ruang.

Maka yang ada memberikan keuntungan,
yang tiada memberikan guna.

三十輻共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

Lima warna membutakan mata orang;
lima nada memekakkan telinga orang;
lima rasa memuakkan lidah orang;
berpacu dan berburu menggilakan hati orang;
barang yang sukar didapat menghambat langkah orang.

Karena itu sang bijak mengutamakan perut, bukan mata;
maka ia melepas yang itu dan memilih yang ini.

五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。

Sanjungan dan hinaan sama-sama mengejutkan;
hargai malapetaka besar seperti tubuhmu sendiri.

Apa maksudnya sanjungan dan hinaan sama-sama mengejutkan?
Sanjungan itu rendah:
mendapatkannya mengejutkan, kehilangannya mengejutkan.
Inilah maksud sanjungan dan hinaan sama-sama mengejutkan.

Apa maksudnya hargai malapetaka besar seperti tubuh?
Aku memiliki malapetaka besar karena aku memiliki tubuh.
Sampai aku tak lagi memiliki tubuh, malapetaka apa yang kumiliki?

Maka bagi yang menghargai dunia seperti tubuhnya, dunia dapat dititipkan kepadanya;
bagi yang mencintai dunia seperti tubuhnya, dunia dapat dipercayakan kepadanya.

寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可託天下。

Dipandang namun tak terlihat — namanya yang rata.
Didengar namun tak terdengar — namanya yang lirih.
Diraba namun tak tergapai — namanya yang halus.
Ketiganya tak dapat diselidiki hingga tuntas,
karena itu mereka berbaur menjadi satu.

Yang di atasnya tidak menyilaukan,
yang di bawahnya tidak gelap.
Tak putus-putus, ia tak dapat dinamai,
dan kembali lagi ke tanpa-benda.
Inilah yang disebut wujud tanpa wujud,
gambar tanpa benda;
inilah yang disebut yang samar dan kabur.
Menyongsongnya, kau tak melihat kepalanya;
mengikutinya, kau tak melihat ekornya.

Peganglah Jalan zaman dahulu
untuk mengendalikan yang ada pada masa kini.
Sanggup mengenali awal yang purba —
inilah benang Jalan.

視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。此三者，不可致詰，故混而為一。其上不皦，其下不昧。繩繩不可名，復歸於無物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其後。執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。

Orang yang di zaman dahulu pandai menempuh Jalan
halus, cermat, gelap, dan tembus,
dalam hingga tak dapat dikenali.
Justru karena tak dapat dikenali,
maka dengan susah aku menggambarkannya:

berhati-hati, seperti menyeberangi sungai di musim dingin;
waspada, seperti takut pada tetangga di empat penjuru;
khidmat, seperti seorang tamu;
cair, seperti es yang hendak mencair;
bersahaja, seperti kayu yang belum dipahat;
lapang, seperti sebuah lembah;
keruh, seperti air yang berlumpur.

Siapa yang sanggup, dengan diam, membiarkan yang keruh perlahan menjernih?
Siapa yang sanggup, dengan tenang, membiarkan yang diam perlahan bergerak dan hidup?
Yang memegang Jalan ini tidak menghendaki kepenuhan.
Justru karena tidak penuh, ia dapat usang tanpa menjadi baru lagi.

古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容。豫焉若冬涉川，猶兮若畏四鄰，儼兮其若容，渙兮若冰之將釋，敦兮其若樸，曠兮其若谷，混兮其若濁。孰能濁以靜之徐清？孰能安以久動之徐生？保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽不新成。

Capailah kekosongan hingga puncaknya,
jagalah keheningan dengan teguh.
Sepuluh ribu hal bangkit serentak,
dan dengan itu aku memandang perputarannya.
Segala hal tumbuh subur,
masing-masing kembali ke akarnya.

Kembali ke akar disebut keheningan;
inilah yang disebut pulang ke takdir.
Pulang ke takdir disebut yang kekal;
mengenali yang kekal disebut terang.
Tidak mengenali yang kekal — sembrono bertindak, mendatangkan celaka.

Mengenali yang kekal, seseorang menampung;
menampung, ia adil;
adil, ia utuh;
utuh, ia langit;
langit, ia Jalan;
Jalan, ia lestari.
Sampai tubuh sirna, ia tak terancam bahaya.

致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀復。夫物芸芸，各復歸其根。歸根曰靜，是謂復命。復命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。

Yang paling tinggi: rakyat hanya tahu ia ada.
Yang berikutnya: mereka mendekat dan memujinya.
Yang berikutnya: mereka takut padanya.
Yang berikutnya: mereka menghinanya.
Bila kepercayaan tidak cukup, di situ ada ketidakpercayaan.

Betapa hati-hati ia menghargai kata!
Karya selesai, urusan terlaksana,
dan seratus keluarga semua berkata: kami begini seperti adanya sendiri.

太上，下知有之，其次，親而譽之，其次，畏之，其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其貴言，功成事遂，百姓皆謂：我自然。

Ketika Jalan yang agung ditinggalkan, muncullah kemanusiaan dan kebenaran.
Ketika kecerdikan dan kepandaian tampil, muncullah kepalsuan besar.
Ketika enam pertalian keluarga tidak rukun, muncullah bakti dan kasih sayang.
Ketika negeri dan keluarga kacau gelap, muncullah menteri yang setia.

大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

Putuskan kebijaksanaan, buang kepandaian,
maka rakyat untung seratus kali lipat.
Putuskan kemanusiaan, buang kebenaran,
maka rakyat kembali pada bakti dan kasih sayang.
Putuskan kepiawaian, buang keuntungan,
maka pencuri dan perampok tak ada lagi.

Ketiganya, dijadikan hiasan kata, tidak cukup;
karena itu biarkan ada tempat mereka berpaut:
tampakkan yang polos dan peluk kayu yang belum dipahat,
kurangi kepentingan diri dan tipiskan hasrat.

絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文不足，故令有所屬﹕見素抱樸，少私寡慾。

Putuskan pembelajaran, maka tak ada kerisauan.
Antara "ya" dan "sudah begitu" — berapa jauh jaraknya?
Antara yang baik dan yang buruk — seberapa jauh bedanya?
Yang ditakuti orang tak boleh tidak ditakuti.
Betapa luas, dan tak ada ujungnya!

Orang ramai bergembira,
seolah menikmati jamuan besar,
seolah mendaki menara di musim semi.
Aku sendiri tenang, tak menunjukkan tanda,
seperti bayi yang belum bisa tertawa;
lelah dan lesu, seolah tak punya tempat pulang.

Orang ramai semua berlebih,
dan aku sendiri seolah kehilangan.
Sungguh hatiku hati orang bodoh — betapa keruhnya!

Orang awam terang benderang,
aku sendiri gelap remang.
Orang awam tajam meneliti,
aku sendiri tumpul dan membisu.
Bergolak, aku seperti laut;
bertiup, aku seperti tanpa henti.

Orang ramai semua punya guna,
dan aku sendiri keras kepala serta seperti hina.
Aku sendiri berbeda dari orang lain:
aku menghargai memakan dari sang ibu.

絕學無憂，唯之與阿，相去幾何？善之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉﹗眾人熙熙，如享太牢，如春登臺。我獨泊兮其未兆，如嬰兒之未孩；儽儽兮若無所歸。眾人皆有餘，而我獨若遺。我愚人之心也哉﹗沌沌兮，俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。澹兮其若海，飂兮若無止。眾人皆有以，而我獨頑似鄙。我獨異於人，而貴食母。

Wujud daya yang besar
hanya mengikuti Jalan.
Jalan sebagai benda
hanyalah samar, hanyalah kabur.
Kabur dan samar — di dalamnya ada gambar;
samar dan kabur — di dalamnya ada benda.
Dalam dan gelap — di dalamnya ada sari;
sarinya sungguh nyata, di dalamnya ada kepercayaan.

Dari kini hingga zaman purba,
namanya tidak pergi,
dan dengannya kita menyaksikan asal segala hal.
Bagaimana aku tahu keadaan asal segala hal?
Dengan ini.

孔德之容，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉？以此。

Yang bengkok akan utuh,
yang melengkung akan lurus,
yang cekung akan penuh,
yang usang akan baru,
yang sedikit akan mendapat,
yang banyak akan bingung.

Karena itu sang bijak memeluk yang satu
dan menjadi ukuran bagi dunia.
Ia tidak memandang dirinya sendiri, maka ia terang.
Ia tidak membenarkan dirinya sendiri, maka ia nyata.
Ia tidak menyombongkan dirinya sendiri, maka ia berhasil.
Ia tidak memuji dirinya sendiri, maka ia bertahan.
Justru karena ia tidak berlomba,
maka tak ada di dunia yang sanggup berlomba dengannya.

Yang dikatakan orang dahulu, "yang bengkok akan utuh" —
bagaimana mungkin itu kata kosong?
Sungguh, dalam keutuhan ia kembali.

曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以聖人抱一為天下式。不自見故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂曲則全者，豈虛言哉！誠全而歸之。

Kata yang lirih adalah seperti adanya sendiri.
Maka angin ribut tidak bertahan sepagi penuh,
hujan lebat tidak bertahan sehari penuh.
Siapa yang membuatnya begitu? Langit dan bumi.
Bahkan langit dan bumi tak dapat membuatnya lama,
apalagi manusia?

Maka orang yang menyertai urusan menurut Jalan:
yang menempuh Jalan menyatu dengan Jalan,
yang berdaya menyatu dengan daya,
yang kehilangan menyatu dengan kehilangan.
Yang menyatu dengan Jalan, Jalan pun senang menerimanya;
yang menyatu dengan daya, daya pun senang menerimanya;
yang menyatu dengan kehilangan, kehilangan pun senang menerimanya.
Bila kepercayaan tidak cukup, di situ ada ketidakpercayaan.

希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況於人乎？故從事於道者，道者同於道，德者同於德，失者同於失。同於道者，道亦樂得之；同於德者，德亦樂得之；同於失者，失亦樂得之。信不足焉，有不信焉。

Yang berjinjit tidak berdiri kokoh;
yang mengangkang tidak berjalan jauh.
Yang memandang dirinya sendiri tidak terang;
yang membenarkan dirinya sendiri tidak nyata;
yang menyombongkan dirinya sendiri tidak berhasil;
yang memuji dirinya sendiri tidak bertahan.
Dalam Jalan, hal-hal ini disebut sisa makanan dan tindakan yang berlebih;
segala hal mungkin membencinya,
maka yang memegang Jalan tidak berdiam padanya.

企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。其在道也，曰餘食贅行。物或惡之，故有道者不處。

Ada sesuatu yang terbentuk dari perbauran,
lahir mendahului langit dan bumi.
Sunyi, hampa!
Ia berdiri sendiri dan tidak berubah,
berputar tanpa henti,
dan dapat menjadi ibu bagi dunia.
Aku tidak tahu namanya;
kuberi ia gelar "Jalan",
dan dengan susah kunamai ia "yang besar".

Besar berarti berlalu,
berlalu berarti menjauh,
menjauh berarti kembali.
Maka Jalan besar, langit besar, bumi besar, dan raja pun besar.
Di dalam wilayah ada empat yang besar, dan raja menempati salah satunya.

Manusia mengikut hukum bumi,
bumi mengikut hukum langit,
langit mengikut hukum Jalan,
dan Jalan mengikut hukum apa yang seperti adanya sendiri.

有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

Yang berat adalah akar bagi yang ringan;
yang tenang adalah tuan bagi yang gelisah.
Karena itu sang bijak sepanjang hari berjalan tanpa meninggalkan kereta bebannya.
Meski ada pemandangan yang gemerlap,
ia berdiam tenang, melampauinya.
Bagaimana mungkin tuan sepuluh ribu kereta
memandang ringan dirinya di hadapan dunia?
Ringan, ia kehilangan akar;
gelisah, ia kehilangan singgasana.

重為輕根，靜為躁君。是以聖人終日行不離輜重。雖有榮觀，燕處超然。奈何萬乘之主，而以身輕天下？輕則失本，躁則失君。

Yang pandai melangkah tak meninggalkan jejak;
yang pandai berkata tak bercela;
yang pandai berhitung tak memakai batang lidi;
yang pandai menutup tak memakai palang namun tak dapat dibuka;
yang pandai mengikat tak memakai tali namun tak dapat diurai.

Karena itu sang bijak senantiasa pandai menolong manusia,
maka tak ada manusia yang dibuang;
senantiasa pandai menolong benda,
maka tak ada benda yang dibuang.
Inilah yang disebut mewarisi terang.

Maka orang yang baik adalah guru bagi orang yang tidak baik,
dan orang yang tidak baik adalah bahan bagi orang yang baik.
Yang tidak menghargai gurunya,
yang tidak menyayangi bahannya,
meski cerdik, ia tersesat jauh.
Inilah yang disebut rahasia yang pokok.

善行無轍跡，善言無瑕讁；善數不用籌策；善閉無關楗而不可開，善結無繩約而不可解。是以聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物，是謂襲明。故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。

Kenali yang jantan, jaga yang betina,
jadilah ngarai bagi dunia.
Menjadi ngarai bagi dunia,
daya yang kekal tak berpisah darinya,
dan ia kembali ke keadaan bayi.

Kenali yang putih, jaga yang hitam,
jadilah ukuran bagi dunia.
Menjadi ukuran bagi dunia,
daya yang kekal tak menyimpang,
dan ia kembali ke yang tanpa batas.

Kenali kemuliaan, jaga kehinaan,
jadilah lembah bagi dunia.
Menjadi lembah bagi dunia,
daya yang kekal barulah cukup,
dan ia kembali ke kayu yang belum dipahat.

Kayu yang belum dipahat itu, bila dipecah, menjadi perkakas.
Sang bijak memakainya, maka ia menjadi kepala para pejabat.
Maka penataan yang besar tidak memotong.

知其雄，守其雌，為天下谿。為天下谿，常德不離，復歸於嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復歸於無極。知其榮，守其辱，為天下谷，常德乃足，復歸於樸。樸散則為器，聖人用之，則為官長，故大制不割。

Barangsiapa hendak merebut dunia lalu bertindak atasnya —
kulihat ia tak akan berhasil.
Dunia adalah wadah keramat,
yang tak dapat diperlakukan sekehendak.
Yang bertindak atasnya merusaknya;
yang menggenggamnya kehilangannya.

Maka segala hal:
ada yang maju, ada yang mengikuti;
ada yang mengembus lembut, ada yang meniup keras;
ada yang kuat, ada yang lemah;
ada yang tumbuh, ada yang runtuh.
Karena itu sang bijak melepas yang berlebihan,
melepas yang mewah,
melepas yang melampaui batas.

將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也，為者敗之，執者失之。故物或行或隨，或歔或吹。或強或羸，或挫或隳。是以聖人去甚，去奢，去泰。

Yang membantu penguasa manusia menurut Jalan
tidak memakai senjata untuk memaksakan diri atas dunia.
Urusan seperti itu cenderung berbalik.
Di tempat pasukan berkemah, tumbuhlah duri dan onak.
Setelah bala tentara besar, pasti datang tahun malapetaka.

Yang pandai hanya mencapai hasil, lalu berhenti;
ia tidak berani memakai kekuatan untuk memaksa.
Mencapai hasil namun tidak menyombong,
mencapai hasil namun tidak membanggakan,
mencapai hasil namun tidak angkuh,
mencapai hasil hanya karena terpaksa,
mencapai hasil namun tidak memaksa.
Segala yang kuat lalu menjadi tua:
inilah yang disebut melawan Jalan;
yang melawan Jalan cepat berakhir.

以道佐人主者，不以兵強天下。其事好還。師之所處，荊棘生焉。大軍之後，必有凶年。善有果而已，不敢以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。果而不得已，果而勿強。物壯則老，是謂不道，不道早已。

Senjata yang bagus adalah alat yang membawa celaka;
segala hal mungkin membencinya,
maka yang memegang Jalan tidak berdiam padanya.
Seorang budiman, dalam kediaman, menghargai sisi kiri;
dalam memakai senjata, ia menghargai sisi kanan.
Senjata adalah alat celaka, bukan alat seorang budiman;
hanya karena terpaksa ia memakainya,
dan ketenangan yang hambar adalah yang tertinggi.

Menang namun tidak menganggapnya indah;
yang menganggapnya indah bersukacita membunuh manusia.
Barangsiapa bersukacita membunuh manusia
tak akan sanggup memenuhi kehendaknya atas dunia.

Dalam peristiwa yang membahagiakan, sisi kiri diutamakan;
dalam peristiwa yang membawa duka, sisi kanan diutamakan.
Panglima muda menempati sisi kiri,
panglima tua menempati sisi kanan —
artinya, ini ditangani dengan tata cara berkabung.
Bila membunuh banyak manusia,
ratapi dengan duka dan air mata;
setelah menang perang, tangani dengan tata cara berkabung.

夫佳兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可以得志於天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以哀悲泣之，戰勝，以喪禮處之。

Jalan senantiasa tanpa-nama.
Kayu yang belum dipahat itu, meski kecil,
tak seorang pun di dunia sanggup menaklukkannya.
Bila para raja dan bangsawan sanggup memegangnya,
sepuluh ribu hal akan tunduk dengan sendirinya.
Langit dan bumi bersatu-padu,
menurunkan embun manis,
dan rakyat, tanpa diperintah, menjadi rata dengan sendirinya.

Ketika penataan dimulai, muncullah nama;
setelah nama ada,
seseorang pun harus tahu berhenti.
Tahu berhenti, itulah cara terhindar dari bahaya.
Umpamakan Jalan di dunia
seperti sungai dan lembah yang mengalir ke sungai besar dan lautan.

道常無名，樸雖小，天下莫能臣也。侯王若能守之，萬物將自賓。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止所以不殆。譬道之在天下，猶川谷之於江海。

Yang mengenal manusia lain itu cerdas;
yang mengenal dirinya sendiri itu terang.
Yang mengalahkan manusia lain itu kuat;
yang mengalahkan dirinya sendiri itu perkasa.
Yang tahu cukup itu kaya;
yang bertindak dengan gigih itu berkehendak.
Yang tidak kehilangan tempatnya itu lestari;
yang mati namun tidak lenyap itu berumur panjang.

知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。

Jalan yang agung meluap;
ia dapat ke kiri dan ke kanan.
Sepuluh ribu hal bersandar padanya untuk hidup, dan ia tidak menolak;
ia menyelesaikan karya namun tidak menuntut nama.
Ia menyandangi dan memelihara sepuluh ribu hal namun tidak menjadi tuan;
senantiasa tanpa hasrat, ia dapat dinamai yang kecil.
Sepuluh ribu hal kembali kepadanya namun ia tidak menjadi tuan;
ia dapat dinamai yang besar.
Justru karena ia sampai akhir tidak menganggap dirinya besar,
maka ia dapat menyempurnakan kebesarannya.

大道氾兮，其可左右。萬物恃之而生而不辭，功成不名有。衣養萬物而不為主，常無欲，可名於小；萬物歸焉而不為主，可名為大。以其終不自為大，故能成其大。

Peganglah gambar yang agung,
dan dunia pun datang.
Datang tanpa mendapat celaka,
tenteram, damai, dan lapang.
Musik dan santapan
membuat pengembara yang lewat berhenti.
Namun Jalan, keluar dari mulut,
begitu hambar, seolah tak berasa.
Dipandang, tak cukup untuk dilihat;
didengar, tak cukup untuk didengar;
dipakai, tak pernah habis.

執大象，天下往。往而不害，安平太。樂與餌，過客止。道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。

Yang hendak dikuncupkan mesti terlebih dahulu direntangkan.
Yang hendak dilemahkan mesti terlebih dahulu dikuatkan.
Yang hendak diruntuhkan mesti terlebih dahulu ditegakkan.
Yang hendak dirampas mesti terlebih dahulu diberi.
Inilah yang disebut terang yang halus.

Yang lembut dan lemah mengalahkan yang keras dan kuat.
Ikan tak boleh lepas dari lubuknya;
alat tajam sebuah negeri tak boleh dipertontonkan kepada orang.

將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。

Jalan senantiasa tanpa-tindakan,
namun tak ada yang tidak dilakukannya.
Bila para raja dan bangsawan sanggup memegangnya,
sepuluh ribu hal akan berubah dengan sendirinya.
Bila, dalam berubah, hasrat itu bangkit,
aku akan meredamnya dengan kayu tanpa-nama yang belum dipahat.
Kayu tanpa-nama yang belum dipahat
juga akan menjadi tanpa hasrat.
Tanpa hasrat, dalam keheningan,
dunia akan tenang dengan sendirinya.

道常無為而無不為。侯王若能守之，萬物將自化。化而欲作，吾將鎮之以無名之樸。無名之樸，夫亦將無欲。不欲以靜，天下將自定。

Daya yang tinggi tidak berlagak berdaya,
karena itu ia berdaya.
Daya yang rendah tidak melepaskan lagak daya,
karena itu ia tanpa daya.
Daya yang tinggi bertindak tanpa-tindakan dan tanpa maksud terselubung;
daya yang rendah bertindak dan punya maksud terselubung.
Kemanusiaan yang tinggi bertindak namun tanpa maksud terselubung;
kebenaran yang tinggi bertindak dan punya maksud terselubung.
Adat-tata yang tinggi bertindak, dan bila tak ada yang menyambut,
ia menyingsingkan lengan dan menyeret orang ke dalamnya.

Maka: setelah Jalan hilang, barulah ada daya;
setelah daya hilang, barulah ada kemanusiaan;
setelah kemanusiaan hilang, barulah ada kebenaran;
setelah kebenaran hilang, barulah ada adat-tata.
Adat-tata itu adalah kulit tipis kesetiaan dan kepercayaan,
dan awal dari kekacauan.
Pengetahuan yang mendahului adalah bunga Jalan,
dan awal dari kebodohan.

Karena itu seorang besar berdiam dalam yang tebal, bukan yang tipis;
berdiam dalam yang berisi, bukan yang berbunga.
Maka ia melepas yang itu dan memilih yang ini.

上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為，下德為之而有以為。上仁為之而無以為，上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首。前識者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。故去彼取此。

Yang sejak dahulu memperoleh yang satu:
langit memperoleh yang satu, maka ia jernih;
bumi memperoleh yang satu, maka ia tenteram;
roh memperoleh yang satu, maka ia berdaya gaib;
lembah memperoleh yang satu, maka ia penuh;
sepuluh ribu hal memperoleh yang satu, maka mereka hidup;
raja dan bangsawan memperoleh yang satu, maka mereka menjadi penegak dunia.
Semua ini dari yang satu.

Bila langit tak jernih, ia mungkin retak;
bila bumi tak tenteram, ia mungkin meletus;
bila roh tak berdaya gaib, ia mungkin lenyap;
bila lembah tak penuh, ia mungkin kering;
bila sepuluh ribu hal tak hidup, mereka mungkin punah;
bila raja dan bangsawan tak mulia dan tinggi, mereka mungkin tumbang.

Maka yang mulia berakar pada yang hina,
yang tinggi berdasar pada yang rendah.
Karena itu raja dan bangsawan menyebut diri "yatim", "papa", "tak bermutu".
Bukankah ini berakar pada yang hina? Bukankah begitu?

Maka hitunglah kehormatan hingga tak ada kehormatan.
Jangan berkilau bagai giok,
melainkan padat kasar bagai batu.

昔之得一者，天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下貞。其致之，天無以清將恐裂，地無以寧將恐發，神無以靈將恐歇，谷無以盈將恐竭，萬物無以生將恐滅，侯王無以貴高將恐蹶。故貴以賤為本，高以下為基。是以侯王自稱孤﹑寡﹑不穀。此非以賤為本邪？非乎？故致數輿無輿，不欲琭琭如玉，珞珞如石。

Berbalik adalah gerak Jalan;
lemah adalah guna Jalan.
Sepuluh ribu hal di dunia lahir dari yang ada,
dan yang ada lahir dari yang tiada.

反者道之動，弱者道之用。天下萬物生於有，有生於無。

Cendekiawan tinggi mendengar Jalan,
dengan tekun ia menjalankannya.
Cendekiawan menengah mendengar Jalan,
seolah ada, seolah tiada.
Cendekiawan rendah mendengar Jalan,
ia terbahak menertawakannya.
Bila tak ditertawakan, ia tak cukup untuk menjadi Jalan.

Maka ada perkataan yang tertegakkan:
Jalan yang terang seolah remang;
Jalan yang maju seolah surut;
Jalan yang rata seolah berjonjot;
daya yang tinggi seolah lembah;
yang putih besar seolah bernoda;
daya yang luas seolah tak cukup;
daya yang tegak seolah dicuri;
kebenaran yang murni seolah berubah;
yang persegi besar tanpa sudut;
bejana besar lambat sempurna;
nada besar tipis bunyinya;
gambar besar tanpa wujud.
Jalan tersembunyi, tanpa-nama.
Justru Jalan-lah yang pandai memberi dan menyempurnakan.

上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之﹕明道若昧，進道若退，夷道若纇，上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷，質真若渝，大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形，道隱無名。夫唯道，善貸且成。

Jalan melahirkan yang satu;
yang satu melahirkan yang dua;
yang dua melahirkan yang tiga;
yang tiga melahirkan sepuluh ribu hal.
Sepuluh ribu hal memikul yin dan memeluk yang,
dan dengan napas yang menyatukan mereka mencapai keselarasan.

Yang dibenci orang hanyalah "yatim", "papa", "tak bermutu",
namun raja dan bangsawan memakainya sebagai gelar.
Maka segala hal:
mungkin dikurangi lalu bertambah,
mungkin ditambah lalu berkurang.
Apa yang diajarkan orang, aku pun mengajarkannya:
"Yang keras dan bengis tidak mati wajar."
Ini kujadikan bapak segala ajaran.

道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。人之所惡，唯孤﹑寡﹑不穀，而王公以為稱。故物或損之而益，或益之而損。人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。

Yang paling lembut di dunia
memacu yang paling keras di dunia.
Yang tanpa-wujud masuk ke yang tanpa-celah;
dengan itu aku tahu manfaat tanpa-tindakan.
Ajaran tanpa kata,
manfaat tanpa-tindakan —
sedikit di dunia yang sampai kepadanya.

天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。不言之教，無為之益，天下希及之。

Nama atau tubuh — mana yang lebih dekat?
Tubuh atau harta — mana yang lebih banyak?
Mendapat atau kehilangan — mana yang lebih sakit?
Karena itu, cinta yang berlebihan pasti mahal biayanya;
timbunan yang banyak pasti berat kehilangannya.
Tahu cukup, seseorang tak dipermalukan;
tahu berhenti, seseorang tak terancam bahaya,
dan dapat bertahan lama.

名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？是故甚愛必大費，多藏必厚亡，知足不辱，知止不殆，可以長久。

Kesempurnaan besar seolah cacat,
namun gunanya tak pernah rusak.
Kepenuhan besar seolah kosong,
namun gunanya tak pernah habis.
Kelurusan besar seolah bengkok;
kepiawaian besar seolah canggung;
kefasihan besar seolah gagap.
Gerakan mengalahkan dingin,
keheningan mengalahkan panas.
Kejernihan dan keheningan adalah penegak dunia.

大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，其用不居。大巧若拙，其用不輟。大辯若訥，其用不差。躁勝寒，靜勝熱。清靜為天下正。

Ketika dunia memiliki Jalan,
kuda-kuda pacu dikembalikan untuk memupuk ladang.
Ketika dunia tanpa Jalan,
kuda-kuda perang beranak di perbatasan.
Tak ada malapetaka lebih besar daripada tidak tahu cukup;
tak ada cela lebih besar daripada hasrat untuk memperoleh.
Maka cukupnya orang yang tahu cukup
adalah kecukupan yang kekal.

天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

Tanpa keluar dari pintu, seseorang mengenal dunia.
Tanpa mengintip lewat jendela, seseorang melihat Jalan langit.
Semakin jauh ia keluar,
semakin sedikit ia tahu.
Karena itu sang bijak mengenal tanpa berjalan,
menamai tanpa melihat,
menyelesaikan tanpa bertindak.

不出戶，知天下；不闚牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而名，不為而成。

Menempuh pembelajaran, seseorang bertambah setiap hari.
Menempuh Jalan, seseorang berkurang setiap hari.
Berkurang dan berkurang lagi,
hingga sampai pada tanpa-tindakan.
Tanpa-tindakan, namun tak ada yang tidak dilakukan.
Merebut dunia senantiasa dengan tanpa urusan;
begitu ada urusan,
itu tak cukup untuk merebut dunia.

為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

Sang bijak tak punya hati yang tetap;
ia menjadikan hati seratus keluarga sebagai hatinya.
Yang baik, kuperlakukan dengan baik;
yang tidak baik, kuperlakukan pula dengan baik:
inilah daya kebaikan.
Yang tulus, kupercaya;
yang tidak tulus, kupercaya pula:
inilah daya kepercayaan.

Sang bijak, di dunia, menahan diri, menyerap;
demi dunia ia mengeruhkan hatinya.
Seratus keluarga semua mengarahkan telinga dan mata mereka kepadanya,
dan sang bijak memperlakukan mereka semua seperti anak-anak.

聖人無常心，以百姓心為心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。聖人在天下歙歙，為天下渾其心，百姓皆注其耳目，聖人皆孩之。

Keluar ke hidup, masuk ke mati.
Rekan hidup: tiga dari sepuluh.
Rekan mati: tiga dari sepuluh.
Manusia yang, dalam hidupnya, bergerak ke medan kematian:
juga tiga dari sepuluh.
Mengapa demikian?
Karena mereka terlalu bergiat menghidupi hidup.

Konon, orang yang pandai memelihara hidup
berjalan di darat tak bertemu badak atau harimau,
masuk ke pasukan tak dilukai senjata:
badak tak menemukan tempat menghunjamkan culanya,
harimau tak menemukan tempat menancapkan cakarnya,
senjata tak menemukan tempat menikamkan matanya.
Mengapa demikian?
Karena pada dirinya tak ada medan kematian.

出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵；兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。夫何故？以其無死地。

Jalan melahirkannya,
daya memeliharanya,
benda membentuknya,
keadaan menyempurnakannya.
Karena itu tak ada satu pun dari sepuluh ribu hal
yang tidak menghormati Jalan dan menghargai daya.
Kehormatan Jalan dan kehargaan daya
tidak diperintahkan oleh siapa pun,
melainkan senantiasa seperti adanya sendiri.

Maka Jalan melahirkan, daya memelihara:
ia membesarkan dan mengasuh,
menegakkan dan mematangkan,
merawat dan melindungi.
Ia melahirkan namun tidak memiliki,
bertindak namun tidak bersandar padanya,
membesarkan namun tidak menguasai.
Inilah yang disebut daya yang gelap.

道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之。長之育之，亭之毒之，蓋之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。

Dunia memiliki awal,
yang menjadi ibu bagi dunia.
Setelah memperoleh ibunya,
seseorang mengenali anaknya;
setelah mengenali anaknya,
ia kembali menjaga ibunya,
dan sampai tubuhnya sirna ia tak terancam bahaya.

Sumbat mulutmu,
tutup pintumu,
dan sepanjang hidup kau tak akan lelah.
Buka mulutmu,
tuntaskan urusanmu,
dan sepanjang hidup kau tak akan tertolong.

Melihat yang kecil disebut terang;
menjaga yang lembut disebut kuat.
Pakailah cahayanya,
lalu pulanglah ke terangnya.
Jangan tinggalkan bencana bagi dirimu:
inilah yang disebut mewarisi yang kekal.

天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子，既知其子，復守其母，沒身不殆。塞其兌，閉其門，終身不勤。開其兌，濟其事，終身不救。見小曰明，守柔曰強。用其光，復歸其明，無遺身殃，是為習常。

Andai aku memiliki sedikit pengetahuan
dan menempuh Jalan yang agung,
yang kutakuti hanyalah menyimpang.
Jalan yang agung begitu rata,
namun rakyat menyukai jalan pintas.

Istana begitu bersih tersapu,
ladang begitu terlantar,
lumbung begitu kosong;
mereka mengenakan sutra bercorak,
menyandang pedang tajam,
kenyang oleh makan dan minum,
dan harta benda berlimpah-limpah.
Inilah kesombongan seorang perampok.
Sungguh, ini bukan Jalan!

使我介然有知，行於大道，唯施是畏。大道甚夷，而民好徑。朝甚除，田甚蕪，倉甚虛；服文綵，帶利劍，厭飲食，財貨有餘；是為盜夸。非道也哉！

Yang pandai menegakkan tak tercabut;
yang pandai memeluk tak terlepas;
maka anak-cucu takkan berhenti memberi persembahan.

Tempa ia dalam diri, maka dayanya menjadi nyata.
Tempa ia dalam keluarga, maka dayanya menjadi berlebih.
Tempa ia dalam kampung, maka dayanya bertahan lama.
Tempa ia dalam negeri, maka dayanya menjadi limpah.
Tempa ia dalam dunia, maka dayanya menjadi merata.

Maka dengan diri, pandanglah diri;
dengan keluarga, pandanglah keluarga;
dengan kampung, pandanglah kampung;
dengan negeri, pandanglah negeri;
dengan dunia, pandanglah dunia.
Bagaimana aku tahu keadaan dunia begitu?
Dengan ini.

善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不輟。修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃餘；修之於鄉，其德乃長；修之於國，其德乃豐；修之於天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以國觀國，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。

Yang tebal dayanya
dapat diumpamakan dengan bayi merah.
Lebah, kalajengking, dan ular berbisa tak menyengatnya;
binatang buas tak mencengkeramnya;
burung pemangsa tak menerkamnya.
Tulangnya lemah, uratnya lembut, namun genggamannya kuat.
Ia belum mengenal persatuan betina dan jantan,
namun kejantanannya utuh:
inilah puncak sari kehidupan.
Sepanjang hari ia menjerit tanpa serak:
inilah puncak keselarasan.

Mengenali keselarasan disebut yang kekal;
mengenali yang kekal disebut terang.
Menambah-nambah hidup disebut membawa celaka;
hati yang memaksa napas disebut memaksakan diri.
Segala yang kuat lalu menjadi tua:
inilah yang disebut melawan Jalan;
yang melawan Jalan cepat berakhir.

含德之厚，比於赤子。蜂蠆虺蛇不螫，猛獸不據，攫鳥不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而全作，精之至也。終日號而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明。益生曰祥。心使氣曰強。物壯則老，謂之不道，不道早已。

Yang tahu tidak berkata;
yang berkata tidak tahu.
Sumbat mulutmu,
tutup pintumu,
tumpulkan ketajamanmu,
uraikan kekusutanmu,
redam kilaumu,
menyatulah dengan debumu:
inilah yang disebut kesatuan yang gelap.

Maka ia tak dapat didekati,
tak dapat dijauhi;
tak dapat diuntungkan,
tak dapat dicelakai;
tak dapat dimuliakan,
tak dapat dihinakan.
Karena itu ia menjadi yang paling mulia di dunia.

知者不言，言者不知。塞其兌，閉其門，挫其銳，解其分，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。

Dengan yang lurus, perintahlah sebuah negeri;
dengan yang tak terduga, pakailah senjata;
dengan tanpa urusan, rebutlah dunia.
Bagaimana aku tahu itu begitu? Dengan ini.

Semakin banyak larangan dan pantangan di dunia,
semakin miskin rakyat.
Semakin banyak alat tajam di tangan rakyat,
semakin kalut negeri dan keluarga.
Semakin banyak kepiawaian dan kelicikan orang,
semakin bermunculan barang-barang aneh.
Semakin terang hukum dan perintah,
semakin banyak pencuri dan perampok.

Karena itu sang bijak berkata:
"Aku tanpa-tindakan, dan rakyat berubah dengan sendirinya.
Aku menyukai keheningan, dan rakyat lurus dengan sendirinya.
Aku tanpa urusan, dan rakyat kaya dengan sendirinya.
Aku tanpa hasrat, dan rakyat menjadi bersahaja dengan sendirinya."

以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此。天下多忌諱，而民彌貧；民多利器，國家滋昬；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故聖人云﹕「我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。」

Ketika pemerintahannya membisu-tumpul,
rakyatnya jujur-lugu.
Ketika pemerintahannya tajam-meneliti,
rakyatnya cacat dan kekurangan.

Malapetaka — di situ bertumpu keberuntungan;
keberuntungan — di situ mengendap malapetaka.
Siapa yang tahu ujungnya?
Tak ada yang lurus.
Yang lurus berbalik menjadi ganjil;
yang baik berbalik menjadi jahat.
Kesesatan manusia — sungguh telah lama harinya.

Karena itu sang bijak persegi namun tidak memotong,
bersudut namun tidak melukai,
lurus namun tidak sewenang-wenang,
bercahaya namun tidak menyilaukan.

其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不燿。

Untuk memerintah manusia dan mengabdi langit,
tak ada yang seperti berhemat.
Justru dengan berhemat,
inilah yang disebut tunduk lebih dini.
Tunduk lebih dini disebut menimbun daya berlipat-lipat.
Menimbun daya berlipat-lipat, maka tak ada yang tak teratasi.
Tak ada yang tak teratasi, maka tak ada yang tahu batasnya.
Tak ada yang tahu batasnya, maka ia dapat memiliki sebuah negeri.
Memiliki ibu sebuah negeri, ia dapat bertahan lama.
Inilah yang disebut akar yang dalam dan tunjang yang teguh,
Jalan hidup yang panjang dan pandang yang lestari.

治人事天，莫若嗇。夫唯嗇，是謂早服；早服謂之重積德；重積德則無不克，無不克則莫知其極；莫知其極，可以有國；有國之母，可以長久；是謂深根固柢，長生久視之道。

Memerintah negeri besar
seperti memasak ikan kecil.
Bila dunia didekati menurut Jalan,
arwahnya tak berdaya gaib.
Bukan arwahnya tak berdaya gaib,
melainkan daya gaibnya tak melukai manusia.
Bukan hanya daya gaibnya tak melukai manusia,
sang bijak pun tak melukai manusia.
Karena keduanya tak saling melukai,
maka daya berbalik menyatu kepada keduanya.

治大國，若烹小鮮。以道蒞天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不傷人；非其神不傷人，聖人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。

Negeri besar adalah muara sungai,
tempat bertemunya dunia,
betina bagi dunia.
Betina senantiasa mengalahkan jantan dengan keheningan;
dengan keheningan ia menempati yang di bawah.

Maka negeri besar yang merendah kepada negeri kecil
memenangkan negeri kecil;
negeri kecil yang merendah kepada negeri besar
memenangkan negeri besar.
Maka yang satu merendah untuk memenangkan,
yang lain merendah lalu dimenangkan.
Negeri besar hanya ingin merangkul dan mengasuh manusia;
negeri kecil hanya ingin masuk dan mengabdi manusia.
Agar keduanya memperoleh yang mereka kehendaki,
yang besar sepatutnya merendah.

大國者下流，天下之交。天下之牝，牝常以靜勝牡，以靜為下。故大國以下小國，則取小國；小國以下大國，則取大國。故或下以取，或下而取。大國不過欲兼畜人，小國不過欲入事人。夫兩者各得其所欲，大者宜為下。

Jalan adalah tempat rahasia sepuluh ribu hal,
harta bagi orang yang baik,
perlindungan bagi orang yang tidak baik.
Kata yang indah dapat menjadi dagangan;
tindakan yang mulia dapat ditambahkan pada orang.
Bila seseorang tidak baik,
mengapa ia mesti dibuang?

Maka ketika seorang putra langit ditegakkan
dan tiga menteri agung dilantik,
meski ada giok berhadapan yang mendahului empat kuda,
itu tak sebanding dengan duduk dan mempersembahkan Jalan ini.
Mengapa orang dahulu menghargai Jalan ini?
Bukankah dikatakan: dengan mencari, seseorang memperoleh;
bila bersalah, ia terbebas?
Karena itu Jalan menjadi yang paling mulia di dunia.

道者萬物之奧。善人之寶，不善人之所保。美言可以市，尊行可以加人。人之不善，何棄之有？故立天子，置三公，雖有拱璧以先駟馬，不如坐進此道。古之所以貴此道者何？不曰以求得，有罪以免邪？故為天下貴。

Bertindak dengan tanpa-tindakan,
berurusan dengan tanpa-urusan,
merasakan dengan tanpa-rasa.
Anggap yang besar kecil, yang banyak sedikit;
balas dendam dengan daya.
Rencanakan yang sukar selagi mudah;
kerjakan yang besar selagi kecil.
Urusan sukar di dunia pasti bermula dari yang mudah;
urusan besar di dunia pasti bermula dari yang kecil.
Karena itu sang bijak sampai akhir tidak bertindak besar,
maka ia dapat menyempurnakan kebesarannya.

Janji yang gampang pasti sedikit kepercayaannya;
terlalu banyak yang dianggap mudah pasti banyak sukarnya.
Karena itu sang bijak justru menganggapnya sukar,
maka sampai akhir ia tak menemui kesukaran.

為無為，事無事，味無味。大小多少，報怨以德。圖難於其易，為大於其細；天下難事必作於易，天下大事必作於細。是以聖人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以聖人猶難之，故終無難矣

Yang tenang mudah dipegang;
yang belum bertanda mudah dirancang;
yang rapuh mudah dipecahkan;
yang halus mudah diceraikan.
Tanganilah sebelum ia ada;
tatalah sebelum ia kacau.

Pohon sepelukan tumbuh dari tunas sehalus rambut;
menara sembilan lapis bangkit dari seonggok tanah;
perjalanan seribu li dimulai dari satu langkah di bawah kaki.

Yang bertindak atasnya merusaknya;
yang menggenggamnya kehilangannya.
Karena itu sang bijak tidak bertindak, maka ia tidak merusak;
tidak menggenggam, maka ia tidak kehilangan.
Rakyat, dalam mengerjakan urusan,
sering merusaknya menjelang selesai.
Berhati-hatilah pada akhir seperti pada awal,
maka tak ada urusan yang rusak.

Karena itu sang bijak berhasrat untuk tanpa-hasrat,
dan tidak menghargai barang yang sukar didapat;
ia belajar untuk tanpa-pembelajaran,
dan kembali ke tempat yang dilewati orang ramai.
Dengan itu ia menopang apa yang seperti adanya sendiri pada sepuluh ribu hal,
dan tidak berani bertindak.

其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之於未有，治之於未亂。合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。為者敗之，執者失之。是以聖人無為故無敗，無執故無失。民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以聖人慾不欲，不貴難得之貨；學不學，復眾人之所過。以輔萬物之自然，而不敢為。

Yang di zaman dahulu pandai menempuh Jalan
tidak memakainya untuk mencerdaskan rakyat,
melainkan untuk membuat mereka bersahaja.
Rakyat sukar diperintah karena kecerdikan mereka banyak.
Maka memerintah negeri dengan kecerdikan adalah perusak negeri;
tidak memerintah negeri dengan kecerdikan adalah berkah negeri.
Mengenali kedua hal ini adalah pula sebuah ukuran.
Senantiasa mengenali ukuran itu
disebut daya yang gelap.
Daya yang gelap begitu dalam, begitu jauh,
berbalik arah bersama segala hal;
barulah setelah itu ia sampai pada keselarasan yang agung.

古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊，不以智治國，國之福。知此兩者亦稽式。常知稽式，是謂玄德。玄德深矣，遠矣，與物反矣，然後乃至大順。

Sungai dan lautan dapat menjadi raja atas seratus lembah
karena mereka pandai menempatkan diri di bawahnya;
karena itu mereka dapat menjadi raja atas seratus lembah.
Karena itu, untuk berada di atas rakyat,
seseorang mesti menempatkan diri di bawah dengan kata-katanya;
untuk berada di depan rakyat,
seseorang mesti menempatkan diri di belakang dengan tubuhnya.

Karena itu sang bijak berada di atas, namun rakyat tidak merasa terbebani;
berada di depan, namun rakyat tidak merasa dicelakai.
Karena itu seluruh dunia dengan senang mengangkatnya dan tidak jemu.
Justru karena ia tidak berlomba,
maka tak ada di dunia yang sanggup berlomba dengannya.

江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以欲上民，必以言下之。欲先民，必以身後之。是以聖人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭，以其不爭，故天下莫能與之爭。

Seluruh dunia berkata bahwa Jalanku besar,
seolah tak menyerupai apa pun.
Justru karena ia besar, maka ia seolah tak menyerupai apa pun.
Andai ia menyerupai sesuatu,
sudah lama tentu ia menjadi kecil!

Aku memiliki tiga harta
yang kupegang dan kujaga:
yang pertama adalah kasih;
yang kedua adalah hemat;
yang ketiga adalah tidak berani menjadi yang terdepan di dunia.
Karena berkasih, aku dapat berani;
karena berhemat, aku dapat lapang;
karena tidak berani menjadi yang terdepan di dunia,
aku dapat menjadi kepala segala perkakas.

Kini, membuang kasih namun ingin berani,
membuang hemat namun ingin lapang,
membuang yang di belakang namun ingin di depan —
itulah kematian!
Karena kasih, dalam bertempur seseorang menang;
dalam bertahan seseorang teguh.
Ketika langit hendak menyelamatkan seseorang,
dengan kasih ia mengawalnya.

天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細也夫！我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇，儉故能廣，不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇，舍儉且廣，舍後且先，死矣！夫慈以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。

Yang pandai menjadi panglima tidak garang.
Yang pandai bertempur tidak murka.
Yang pandai mengalahkan musuh tidak menghadapinya langsung.
Yang pandai memakai manusia menempatkan diri di bawah mereka.
Inilah yang disebut daya tanpa perlombaan;
inilah yang disebut memakai kekuatan manusia;
inilah yang disebut sepadan dengan langit — puncak zaman purba.

善為士者不武，善戰者不怒，善勝敵者不與，善用人者為之下，是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

Para ahli senjata punya perkataan:
"Aku tidak berani menjadi tuan rumah, melainkan menjadi tamu;
tidak berani maju seinci, melainkan mundur sehasta."
Inilah yang disebut
berbaris tanpa barisan,
menyingsingkan lengan tanpa lengan,
menghadapi tanpa musuh,
menggenggam tanpa senjata.

Tak ada malapetaka lebih besar daripada memandang enteng musuh;
memandang enteng musuh nyaris melenyapkan hartaku.
Maka ketika dua pasukan berhadapan sama kuat,
yang berduka yang menang.

用兵有言﹕「吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺。」是謂行無行，攘無臂，扔無敵，執無兵。禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相加，哀者勝矣。

Kata-kataku sangat mudah dipahami, sangat mudah dijalankan,
namun tak seorang pun di dunia sanggup memahaminya,
tak seorang pun sanggup menjalankannya.
Kata-kata punya leluhur,
urusan punya tuan.
Justru karena mereka tak paham,
maka mereka tak memahamiku.
Sedikit yang mengenaliku,
maka aku menjadi berharga.
Karena itu sang bijak mengenakan pakaian kasar,
namun dalam dadanya ia memeluk giok.

吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。知我者希，則我者貴。是以聖人被褐懷玉。

Mengetahui namun berlaku seolah tak tahu — itu yang tertinggi.
Tidak tahu namun berlaku seolah tahu — itu penyakit.
Justru dengan menganggap penyakit sebagai penyakit,
seseorang terhindar dari penyakit.
Sang bijak tak berpenyakit
karena ia menganggap penyakit sebagai penyakit;
maka ia tak berpenyakit.

知不知上，不知知病。夫唯病病，是以不病。聖人不病，以其病病，是以不病。

Ketika rakyat tidak takut pada kekuasaan,
maka kekuasaan yang lebih besar akan tiba.
Jangan sesakkan tempat kediaman mereka;
jangan tindas cara hidup mereka.
Justru karena kau tidak menindas,
maka mereka tidak jemu.

Karena itu sang bijak mengenal dirinya, namun tidak mempertontonkan dirinya;
menyayangi dirinya, namun tidak memuliakan dirinya.
Maka ia melepas yang itu dan memilih yang ini.

民不畏威，則大威至。無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以聖人自知不自見，自愛不自貴；故去彼取此。

Yang berani dalam kenekatan akan terbunuh;
yang berani dalam tidak nekat akan hidup.
Dari kedua hal ini,
yang satu menguntungkan, yang lain mencelakai.
Apa yang dibenci langit — siapa yang tahu sebabnya?
Karena itu bahkan sang bijak menganggapnya sukar.

Jalan langit:
tidak berlomba, namun pandai menang;
tidak berkata, namun pandai menyahut;
tidak memanggil, namun segala datang dengan sendirinya;
lapang dan lambat, namun pandai merancang.
Jaring langit begitu luas,
renggang namun tak ada yang lolos.

勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？是以聖人猶難之。天之道，不爭而善勝，不言而善應，不召而自來，繟然而善謀。天網恢恢，疏而不失。

Bila rakyat tidak takut mati,
bagaimana mungkin menakut-nakuti mereka dengan kematian?
Andai rakyat senantiasa takut mati,
dan seseorang berbuat ganjil,
maka aku dapat menangkap dan membunuhnya —
siapa yang berani?

Senantiasa ada Sang Pembunuh yang membunuh.
Menggantikan Sang Pembunuh untuk membunuh
adalah seperti menggantikan tukang kayu ulung untuk memahat.
Barangsiapa menggantikan tukang kayu ulung untuk memahat
jarang tidak melukai tangannya sendiri.

民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？常有司殺者殺，夫代司殺者殺，是謂代大匠斲。夫代大匠斲者，希有不傷其手矣。

Rakyat kelaparan
karena penguasa di atas memungut terlalu banyak pajak dari makanan mereka;
karena itu mereka kelaparan.
Rakyat sukar diperintah
karena penguasa di atas terlalu banyak bertindak;
karena itu mereka sukar diperintah.
Rakyat memandang enteng kematian
karena penguasa di atas terlalu bergiat mencari kehidupan;
karena itu mereka memandang enteng kematian.
Justru yang tidak menjadikan hidup sebagai tujuan
lebih bijaksana daripada yang menghargai hidup.

民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢於貴生。

Manusia, ketika hidup, lembut dan lemah;
ketika mati, keras dan kaku.
Sepuluh ribu hal, rumput, dan pepohonan, ketika hidup, lembut dan rapuh;
ketika mati, kering dan layu.
Maka yang keras dan kuat adalah rekan kematian;
yang lembut dan lemah adalah rekan kehidupan.

Karena itu pasukan yang kuat tidak menang;
pohon yang kuat ditebang.
Yang kuat dan besar menempati yang di bawah;
yang lembut dan lemah menempati yang di atas.

人之生也柔弱，其死也堅強。萬物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則不勝，木強則兵。強大處下，柔弱處上。

Jalan langit — bukankah seperti membentangkan busur?
Yang tinggi ditekan turun,
yang rendah diangkat naik;
yang berlebih dikurangi,
yang kurang ditambah.
Jalan langit mengurangi yang berlebih
dan menambah yang kurang.
Jalan manusia tidaklah begitu:
ia mengurangi yang kurang untuk melayani yang berlebih.

Siapa yang sanggup dengan yang berlebih melayani dunia?
Hanya orang yang memegang Jalan.
Karena itu sang bijak bertindak namun tidak bersandar padanya,
menyelesaikan karya namun tidak berdiam di dalamnya.
Ia tidak berhasrat mempertontonkan kecakapannya.

天之道，其猶張弓與？高者抑之，下者舉之；有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘而補不足。人之道則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下？唯有道者。是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。

Tak ada di dunia yang lebih lembut dan lemah daripada air,
namun dalam menyerang yang keras dan kuat,
tak ada yang sanggup mengalahkannya,
karena tak ada yang dapat menggantikannya.
Yang lemah mengalahkan yang kuat,
yang lembut mengalahkan yang keras:
tak seorang pun di dunia yang tidak tahu,
namun tak seorang pun sanggup menjalankannya.

Karena itu sang bijak berkata:
"Yang menanggung aib sebuah negeri
disebut tuan mezbah tanah dan biji-bijian;
yang menanggung malapetaka sebuah negeri
disebut raja dunia."
Kata yang lurus seolah berbalik.

天下莫柔弱於水，而攻堅強者，莫之能勝，其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知莫能行。是以聖人云﹕「受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是為天下王。」正言若反。

Meredakan dendam besar
pasti menyisakan sisa dendam;
bagaimana itu dapat dianggap baik?
Karena itu sang bijak memegang bagian kiri surat perjanjian,
namun tidak menuntut orang lain.
Yang berdaya mengurus perjanjian;
yang tanpa daya mengurus penagihan.
Jalan langit tak berpihak,
namun senantiasa menyertai orang yang baik.

和大怨，必有餘怨，安可以為善？是以聖人執左契，而不責於人。有德司契，無德司徹。天道無親，常與善人。

Negeri kecil, penduduk sedikit.
Biarlah ada perkakas untuk sepuluh atau seratus orang, namun tak dipakai.
Buatlah rakyat memandang berat kematian dan tidak mengembara jauh.
Meski ada perahu dan kereta, tak ada tempat menaikinya;
meski ada baju zirah dan senjata, tak ada tempat menjajarkannya.
Buatlah rakyat kembali memakai tali bersimpul dan memakainya.

Manisnya makanan mereka,
indahnya pakaian mereka,
tenteramnya kediaman mereka,
gembiranya adat mereka.
Negeri tetangga saling memandang,
suara ayam dan anjing saling terdengar,
namun rakyat, hingga tua dan mati,
tak saling berkunjung.

小國寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之。使人復結繩而用之，甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。

Kata yang tulus tidak indah;
kata yang indah tidak tulus.
Yang baik tidak berdebat;
yang berdebat tidak baik.
Yang tahu tidak berpengetahuan luas;
yang berpengetahuan luas tidak tahu.

Sang bijak tidak menimbun.
Semakin ia berbuat bagi orang lain, semakin ia sendiri memiliki.
Semakin ia memberi kepada orang lain, semakin ia sendiri berlimpah.
Jalan langit menguntungkan dan tidak mencelakai;
Jalan sang bijak bertindak dan tidak berlomba.

信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。聖人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭。

Tao Te Ching

Kutip bagian ini

Dukung proyek ini