Jalan yang boleh diperkatakan bukanlah Jalan yang kekal; nama yang boleh dinamakan bukanlah nama yang kekal. Tanpa nama, itulah permulaan langit dan bumi; bernama, itulah ibu kepada selaksa benda. Maka, sentiasa tanpa hasrat, tilik kehalusannya; sentiasa berhasrat, tilik batasnya. Kedua-duanya keluar bersama tetapi berbeza nama; bersama, sebutlah ia kegelapan. Gelap, dan gelap lagi — itulah pintu kepada segala kehalusan.

道可道，非常道，名可名，非常名；無名，天地之始，有名，萬物之母。故常無欲，以觀其妙，常有欲，以觀其徼；此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。

Apabila seluruh dunia mengenal yang indah sebagai indah, di situ sudah wujud yang hodoh; apabila semua mengenal yang baik sebagai baik, di situ sudah wujud yang tidak baik. Maka ada dan tiada saling melahirkan, susah dan senang saling menyempurnakan, panjang dan pendek saling mengukur, tinggi dan rendah saling menyandar, nada dan suara saling menyelaras, depan dan belakang saling mengikuti. Oleh itu, orang bijaksana bertindak dalam urusan tanpa berbuat, menjalankan ajaran tanpa berkata. Selaksa benda bangkit dan dia tidak menolaknya, melahirkan tetapi tidak memiliki, berbuat tetapi tidak bergantung padanya, kerja selesai tetapi dia tidak menetap di situ. Kerana dia tidak menetap, maka tiada yang pergi.

天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以聖人處無為之事，行不言之教；萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

Jangan puji yang bijak pandai, agar rakyat tidak berlawan; jangan hargai barang yang sukar didapati, agar rakyat tidak mencuri; jangan tunjukkan yang diingini, agar hati rakyat tidak kacau. Oleh itu, dalam pemerintahan orang bijaksana, dikosongkannya hati mereka, dikenyangkannya perut mereka, dilemahkannya cita-cita mereka, dikuatkannya tulang mereka. Sentiasa dibiarkan rakyat tanpa pengetahuan, tanpa hasrat, dan dihalang yang bijak pandai daripada berani bertindak. Berbuat dengan tidak berbuat, maka tiada yang tidak terperintah.

不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

Jalan itu kosong tetapi diguna tak pernah penuh; dalam sungguh, bagai sumber selaksa benda. Ditumpulkannya ketajamannya, dileraikannya kekusutannya, diselaraskannya dengan cahayanya, disatukannya dengan debunya; jernih dan dalam, bagai ia wujud. Aku tidak tahu anak siapa ia; bagai wujud sebelum Maharaja.

道沖而用之或不盈，淵兮似萬物之宗；挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，湛兮似或存。吾不知誰之子，象帝之先。

Langit dan bumi tidak berperikemanusiaan, memperlakukan selaksa benda seperti anjing jerami; orang bijaksana tidak berperikemanusiaan, memperlakukan rakyat seperti anjing jerami. Ruang antara langit dan bumi, bukankah seperti hembusan puput? Kosong tetapi tidak susut, bergerak dan makin banyak mengeluar. Kata yang banyak sering kehabisan; tidak seperti menjaga yang di tengah.

天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐籥乎？虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。

Roh lembah tidak mati; itulah yang disebut ibu yang gelap. Pintu ibu yang gelap, itulah yang disebut akar langit dan bumi. Bersambung tak putus bagai wujud, diguna tak pernah letih.

谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。緜緜若存，用之不勤。

Langit lestari, bumi kekal. Sebab langit dan bumi mampu lestari dan kekal ialah kerana ia tidak hidup untuk dirinya, maka ia mampu hidup lama. Oleh itu, orang bijaksana meletakkan dirinya di belakang, tetapi dia terdahulu; menyisihkan dirinya, tetapi dirinya kekal. Bukankah kerana dia tanpa kepentingan diri, maka dia mampu menyempurnakan kepentingan dirinya?

天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪，故能成其私。

Kebaikan tertinggi bagai air. Air memberi manfaat kepada selaksa benda tanpa berlawan, menetap di tempat yang dibenci orang ramai; maka ia hampir kepada Jalan. Dalam menetap, baik tempatnya; dalam hati, baik dalamnya; dalam bergaul, baik peri kasihnya; dalam berkata, baik ketulusannya; dalam memerintah, baik ketertibannya; dalam bekerja, baik kebolehannya; dalam bergerak, baik ketikanya. Kerana ia tidak berlawan, maka ia tanpa cela.

上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

Memegang lalu memenuhkannya tidak sebaik berhenti; menempa hingga tajam tidak dapat bertahan lama. Emas dan permata memenuhi balai, tiada siapa dapat menjaganya; kaya dan mulia lalu angkuh, dia sendiri mengundang bencananya. Kerja tercapai lalu berundur — itulah Jalan langit.

持而盈之，不如其已；揣而梲之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。

Memangku jiwa memeluk yang satu — dapatkah kau tidak memisahkannya? Menghimpun nafas hingga lembut — dapatkah kau bagai bayi? Membersihkan cermin gelap di dalam — dapatkah kau tanpa cacat? Mengasihi negara memerintah rakyat — dapatkah kau tanpa muslihat? Pintu langit membuka dan menutup — dapatkah kau menjadi betina? Terang jelas menjangkau empat penjuru — dapatkah kau tanpa berbuat? Melahirkannya, memeliharanya: melahirkan tetapi tidak memiliki, berbuat tetapi tidak bergantung, membesarkan tetapi tidak menguasai — itulah yang disebut kuasa yang gelap.

載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？愛國治民，能無知乎？天門開闔，能為雌乎？明白四達，能無為乎？生之，畜之。生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。

Tiga puluh jejari berhimpun pada satu paksi; pada bahagiannya yang kosong terletak guna pedati. Tanah liat dibentuk menjadi bekas; pada bahagiannya yang kosong terletak guna bekas. Pintu dan tingkap ditebuk menjadi bilik; pada bahagiannya yang kosong terletak guna bilik. Maka yang ada memberi faedah, yang tiada memberi guna.

三十輻共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

Lima warna membutakan mata manusia; lima nada memekakkan telinga manusia; lima rasa merosakkan lidah manusia; memacu memburu menggilakan hati manusia; barang yang sukar didapati mencacatkan kelakuan manusia. Oleh itu, orang bijaksana mengutamakan perut, bukan mata; maka ditolaknya itu dan diambilnya ini.

五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。

Kurniaan dan kehinaan sama-sama mengejutkan; hargailah malapetaka besar seperti tubuh sendiri. Apakah maksud kurniaan dan kehinaan yang mengejutkan? Kurniaan itu rendah: mendapatnya, terkejut; kehilangannya, terkejut. Itulah yang disebut kurniaan dan kehinaan yang mengejutkan. Apakah maksud menghargai malapetaka besar seperti tubuh sendiri? Sebab aku ada malapetaka besar ialah kerana aku ada tubuh; apabila aku tiada tubuh, malapetaka apa lagi yang ada padaku? Maka orang yang menghargai dunia seperti tubuhnya sendiri boleh diamanahkan dunia; orang yang mengasihi dunia seperti tubuhnya sendiri boleh diserahkan dunia.

寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可託天下。

Ditatap tetapi tak nampak, disebut samar; didengar tetapi tak dengar, disebut halus; disentuh tetapi tak dapat, disebut renik. Ketiga-tiga ini tak dapat disiasat, maka bercampur menjadi satu. Atasnya tidak terang, bawahnya tidak gelap. Bersambung tak putus hingga tak dapat dinamai, kembali kepada ketiadaan benda. Itulah yang disebut rupa tanpa rupa, imej tanpa benda; itulah yang disebut kabur dan samar. Sambutlah ia, tak nampak kepalanya; ikutlah ia, tak nampak ekornya. Peganglah Jalan zaman purba untuk mengendali yang ada kini. Mengenali permulaan purba, itulah yang disebut benang Jalan.

視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。此三者，不可致詰，故混而為一。其上不皦，其下不昧。繩繩不可名，復歸於無物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其後。執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。

Mereka yang purba lagi mahir menjadi pengamal Jalan halus, dalam, gelap, dan tembus, dalam hingga tak dapat dikenali. Kerana tak dapat dikenali, cuba jualah digambarkan rupa mereka: berhati-hati bagai menyeberang sungai di musim sejuk, teragak-agak bagai takut kepada empat jiran, sopan bagai tetamu, melembut bagai ais yang hampir cair, sederhana bagai kayu yang belum diukir, lapang bagai lembah, keruh bagai air berlumpur. Siapa dapat menenangkan yang keruh hingga perlahan-lahan jernih? Siapa dapat menggerakkan yang tenang hingga perlahan-lahan hidup? Yang menjaga Jalan ini tidak ingin penuh; kerana tidak penuh, maka mampu lusuh tanpa perlu diperbaharui.

古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容。豫焉若冬涉川，猶兮若畏四鄰，儼兮其若容，渙兮若冰之將釋，敦兮其若樸，曠兮其若谷，混兮其若濁。孰能濁以靜之徐清？孰能安以久動之徐生？保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽不新成。

Capailah puncak kekosongan, jagalah ketenangan yang teguh. Selaksa benda bangkit serentak; aku menatap kepulangannya. Segala benda subur dan banyak, tetapi tiap-tiap satu kembali ke akarnya. Kembali ke akar disebut ketenangan; itulah yang disebut kembali ke takdir. Kembali ke takdir disebut kekekalan; mengenali kekekalan disebut pencerahan. Yang tidak mengenali kekekalan, berbuat sesat dan membawa malang. Mengenali kekekalan lalu lapang; lapang lalu adil; adil lalu lengkap; lengkap lalu langit; langit lalu Jalan; Jalan lalu lestari. Hingga tubuh binasa, tiada bahaya.

致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀復。夫物芸芸，各復歸其根。歸根曰靜，是謂復命。復命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。

Pemerintah yang tertinggi, rakyat hanya tahu bahawa dia ada; yang berikutnya, mereka kasih dan puji akan dia; yang berikutnya, mereka takut akan dia; yang berikutnya, mereka hina akan dia. Apabila kepercayaan tidak cukup, ada ketidakpercayaan. Tenang, dia menghargai kata-kata; kerja selesai, urusan tercapai, dan seluruh rakyat berkata: kami memang begini secara semula jadi.

太上，下知有之，其次，親而譽之，其次，畏之，其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其貴言，功成事遂，百姓皆謂：我自然。

Apabila Jalan yang agung runtuh, muncullah peri kasih dan keadilan; apabila kepandaian timbul, muncullah tipu daya besar; apabila enam hubungan tidak harmoni, muncullah bakti dan kasih sayang; apabila negara huru-hara, muncullah pegawai yang setia.

大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

Tinggalkan kebijaksanaan, buang kepandaian, dan rakyat beruntung seratus kali ganda; tinggalkan peri kasih, buang keadilan, dan rakyat kembali kepada bakti dan kasih sayang; tinggalkan kemahiran, buang keuntungan, dan penyamun pun tiada. Ketiga-tiga ini sebagai peraturan tidak mencukupi, maka biarlah ada tempat berpaut: tiliklah kesederhanaan, peluklah kayu yang belum diukir, kurangkan diri, tipiskan hasrat.

絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文不足，故令有所屬﹕見素抱樸，少私寡慾。

Tinggalkan pembelajaran dan hilanglah kerisauan. “Ya” dan “ha” — berapa jauhkah keduanya berbeza? Baik dan jahat — berapa jauhkah keduanya? Yang ditakuti orang tidak boleh tidak ditakuti. Betapa luasnya, bagai tiada penghujung! Orang ramai riang gembira, bagai menghadiri jamuan besar, bagai naik pentas di musim bunga. Aku sahaja yang tenang, belum ada tanda, bagai bayi yang belum tersenyum; letih dan lesu, bagai tiada tempat pulang. Orang ramai semuanya berlebihan, aku sahaja bagai tertinggal. Hatiku sungguh hati orang bodoh! Betapa keruhnya. Orang biasa terang benderang, aku sahaja kabur; orang biasa cermat teliti, aku sahaja resah gelisah. Tenang bagai lautan, hanyut bagai tiada henti. Orang ramai semuanya ada gunanya, aku sahaja degil bagai orang kampung. Aku sahaja berbeza daripada orang lain, kerana aku menghargai suapan sang ibu.

絕學無憂，唯之與阿，相去幾何？善之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉﹗眾人熙熙，如享太牢，如春登臺。我獨泊兮其未兆，如嬰兒之未孩；儽儽兮若無所歸。眾人皆有餘，而我獨若遺。我愚人之心也哉﹗沌沌兮，俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。澹兮其若海，飂兮若無止。眾人皆有以，而我獨頑似鄙。我獨異於人，而貴食母。

Rupa kuasa yang agung hanya menurut Jalan. Jalan sebagai benda adalah kabur dan samar sahaja. Samar lagi kabur, di dalamnya ada imej; kabur lagi samar, di dalamnya ada benda. Dalam lagi gelap, di dalamnya ada intipati; intipatinya sungguh benar, di dalamnya ada ketulusan. Dari kini hingga purba, namanya tidak hilang, untuk meneliti asal-usul segala. Bagaimana aku tahu keadaan asal-usul segala? Dengan ini.

孔德之容，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉？以此。

Yang bengkok menjadi lengkap, yang kilir menjadi lurus, yang cekung menjadi penuh, yang usang menjadi baharu, yang sedikit memperoleh, yang banyak terkeliru. Oleh itu, orang bijaksana memeluk yang satu sebagai contoh dunia. Tidak menunjuk diri, maka terang; tidak membenarkan diri, maka nyata; tidak membangga diri, maka berjasa; tidak menyombong diri, maka bertahan. Kerana dia tidak berlawan, maka tiada siapa di dunia dapat berlawan dengannya. Kata purba “yang bengkok menjadi lengkap” — mana mungkin itu kata kosong? Sungguh, kelengkapan akan kembali kepadanya.

曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以聖人抱一為天下式。不自見故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂曲則全者，豈虛言哉！誠全而歸之。

Bicara yang jarang itu semula jadi. Maka angin ribut tidak bertiup sepanjang pagi, hujan lebat tidak turun sepanjang hari. Siapa yang membuatnya? Langit dan bumi. Jika langit dan bumi pun tak mampu melestarikannya, apatah lagi manusia? Maka bagi orang yang mengamalkan Jalan: yang berada di Jalan bersatu dengan Jalan, yang berada di kuasa bersatu dengan kuasa, yang berada di kehilangan bersatu dengan kehilangan. Bagi yang bersatu dengan Jalan, Jalan pun gembira menerimanya; bagi yang bersatu dengan kuasa, kuasa pun gembira menerimanya; bagi yang bersatu dengan kehilangan, kehilangan pun gembira menerimanya. Apabila kepercayaan tidak cukup, ada ketidakpercayaan.

希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況於人乎？故從事於道者，道者同於道，德者同於德，失者同於失。同於道者，道亦樂得之；同於德者，德亦樂得之；同於失者，失亦樂得之。信不足焉，有不信焉。

Yang berjengket tidak tegak, yang melangkah lebar tidak sampai. Yang menunjuk diri tidak terang, yang membenarkan diri tidak nyata, yang membangga diri tidak berjasa, yang menyombong diri tidak bertahan. Pada Jalan, semua ini disebut makanan lebih dan perbuatan berlebihan. Benda mungkin membencinya, maka orang yang berjalan pada Jalan tidak menetap di situ.

企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。其在道也，曰餘食贅行。物或惡之，故有道者不處。

Ada suatu benda tercampur menjadi satu, lahir sebelum langit dan bumi. Sunyi lagi lengang, berdiri sendiri dan tidak berubah, beredar merata tanpa henti; boleh menjadi ibu kepada dunia. Aku tidak tahu namanya, maka kupanggil ia Jalan; kupaksa menamainya agung. Yang agung berlalu, yang berlalu menjauh, yang menjauh kembali. Maka Jalan itu agung, langit agung, bumi agung, dan raja pun agung. Dalam alam ada empat yang agung, dan raja ialah satu daripadanya. Manusia mencontohi bumi, bumi mencontohi langit, langit mencontohi Jalan, Jalan mencontohi kejadiannya yang semula jadi.

有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

Berat ialah akar ringan, tenang ialah tuan gelojak. Oleh itu, orang bijaksana berjalan sepanjang hari tanpa meninggalkan muatan yang berat. Walau ada pemandangan indah, dia tetap tenang dan mengatasinya. Bagaimana tuan seribu pedati boleh memandang ringan dirinya di hadapan dunia? Yang ringan kehilangan pangkal, yang gelojak kehilangan tuan.

重為輕根，靜為躁君。是以聖人終日行不離輜重。雖有榮觀，燕處超然。奈何萬乘之主，而以身輕天下？輕則失本，躁則失君。

Yang mahir berjalan tidak meninggalkan kesan; yang mahir berkata tidak ada cela; yang mahir mengira tidak menggunakan batu pengira; yang mahir mengunci tidak berselak tetapi tak dapat dibuka; yang mahir mengikat tidak bertali tetapi tak dapat dirungkai. Oleh itu, orang bijaksana sentiasa mahir menyelamatkan manusia, maka tiada manusia yang dibuang; sentiasa mahir menyelamatkan benda, maka tiada benda yang dibuang. Itulah yang disebut mewarisi pencerahan. Maka orang baik ialah guru orang tidak baik, orang tidak baik ialah harta orang baik. Yang tidak menghargai gurunya, tidak mengasihi hartanya, walau bijak pun sesat besar — itulah yang disebut rahsia yang penting.

善行無轍跡，善言無瑕讁；善數不用籌策；善閉無關楗而不可開，善結無繩約而不可解。是以聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物，是謂襲明。故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。

Kenali yang jantan, jaga yang betina, jadilah anak sungai dunia. Sebagai anak sungai dunia, kuasa yang kekal tidak berpisah, dan kau kembali kepada kebayian. Kenali yang putih, jaga yang hitam, jadilah contoh dunia. Sebagai contoh dunia, kuasa yang kekal tidak tersasar, dan kau kembali kepada yang tak terbatas. Kenali kemuliaan, jaga kehinaan, jadilah lembah dunia. Sebagai lembah dunia, kuasa yang kekal mencukupi, dan kau kembali kepada kayu yang belum diukir. Apabila kayu yang belum diukir dibelah, ia menjadi alat; diguna oleh orang bijaksana, ia menjadi ketua para pegawai. Maka tadbir yang agung tidak memotong.

知其雄，守其雌，為天下谿。為天下谿，常德不離，復歸於嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復歸於無極。知其榮，守其辱，為天下谷，常德乃足，復歸於樸。樸散則為器，聖人用之，則為官長，故大制不割。

Orang yang ingin mengambil dunia lalu menguruskannya — aku nampak dia tidak akan berjaya. Dunia ialah bekas yang suci, tidak boleh diurus. Yang mengurusnya merosakkannya, yang memegangnya kehilangannya. Maka benda ada yang mendahului, ada yang mengikut; ada yang menghembus perlahan, ada yang meniup kuat; ada yang kuat, ada yang lemah; ada yang menyokong, ada yang runtuh. Oleh itu, orang bijaksana menyingkir yang keterlaluan, menyingkir yang mewah, menyingkir yang berlebihan.

將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也，為者敗之，執者失之。故物或行或隨，或歔或吹。或強或羸，或挫或隳。是以聖人去甚，去奢，去泰。

Orang yang membantu tuan dengan Jalan tidak menggunakan kekuatan senjata untuk menakluk dunia. Urusan seperti itu mudah berbalik. Di mana tentera bermukim, di situ tumbuh duri; selepas tentera besar, pasti ada tahun kelaparan. Yang mahir hanya mencapai hasil lalu berhenti, tidak berani menggunakan kekuatan untuk menakluk. Mencapai hasil tetapi tidak membangga, mencapai hasil tetapi tidak menyombong, mencapai hasil tetapi tidak angkuh. Mencapai hasil kerana terpaksa, mencapai hasil tetapi tidak menakluk. Apabila benda menjadi gagah, ia menjadi tua — itulah yang disebut bukan Jalan; yang bukan Jalan awal binasa.

以道佐人主者，不以兵強天下。其事好還。師之所處，荊棘生焉。大軍之後，必有凶年。善有果而已，不敢以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。果而不得已，果而勿強。物壯則老，是謂不道，不道早已。

Senjata yang cantik ialah alat malang; benda mungkin membencinya, maka orang yang berjalan pada Jalan tidak menetap di situ. Orang mulia dalam menetap menghargai kiri, dalam menggunakan senjata menghargai kanan. Senjata ialah alat malang, bukan alat orang mulia; apabila terpaksa sahaja digunakan, ketenangan yang tawar itu terbaik. Menang tetapi tidak dimuliakan; yang memuliakannya suka membunuh manusia. Yang suka membunuh manusia tidak akan mencapai hasratnya di dunia. Dalam hal gembira, dihargai kiri; dalam hal malang, dihargai kanan. Panglima kedua di kiri, panglima utama di kanan — maksudnya ia diurus seperti upacara perkabungan. Yang membunuh ramai manusia patut menangis dengan sedih dan pilu; yang menang dalam perang patut menguruskannya seperti upacara perkabungan.

夫佳兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可以得志於天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以哀悲泣之，戰勝，以喪禮處之。

Jalan sentiasa tanpa nama. Kayu yang belum diukir, walau kecil, tidak dapat ditundukkan oleh dunia. Jika para pemerintah dan raja mampu menjaganya, selaksa benda akan tunduk dengan sendirinya. Langit dan bumi bersatu, menurunkan embun manis; rakyat, tanpa diperintah, dengan sendirinya menjadi seimbang. Apabila penyusunan bermula, timbullah nama; apabila nama sudah ada, patut pula diketahui bila berhenti. Mengenali bila berhenti tidak akan menemui bahaya. Jalan di dunia bagai anak sungai dan lembah mengalir ke sungai dan laut.

道常無名，樸雖小，天下莫能臣也。侯王若能守之，萬物將自賓。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止所以不殆。譬道之在天下，猶川谷之於江海。

Yang mengenal orang lain itu bijak, yang mengenal diri sendiri itu tercerah. Yang menewaskan orang lain itu berkuasa, yang menewaskan diri sendiri itu kuat. Yang tahu mencukupkan itu kaya, yang bersungguh berusaha itu bercita-cita. Yang tidak kehilangan tempatnya itu lestari; yang mati tetapi tidak lenyap itu berumur panjang.

知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。

Jalan yang agung melimpah, boleh ke kiri dan ke kanan. Selaksa benda bergantung padanya untuk hidup, dan ia tidak menolak; kerja selesai tetapi tidak mengaku memiliki. Ia memelihara selaksa benda tetapi tidak menjadi tuan; sentiasa tanpa hasrat, boleh dinamakan kecil. Selaksa benda kembali padanya tetapi ia tidak menjadi tuan; boleh dinamakan agung. Kerana ia tidak pernah menganggap dirinya agung, maka ia mampu menyempurnakan keagungannya.

大道氾兮，其可左右。萬物恃之而生而不辭，功成不名有。衣養萬物而不為主，常無欲，可名於小；萬物歸焉而不為主，可名為大。以其終不自為大，故能成其大。

Peganglah imej yang agung, dan dunia pun datang; datang dan tidak dicederai, aman dan tenteram. Muzik dan makanan menghentikan yang lalu-lalang; tetapi Jalan di mulut adalah tawar, tanpa rasa. Ditatap, tidak cukup untuk dilihat; didengar, tidak cukup untuk didengar; diguna, tidak pernah habis.

執大象，天下往。往而不害，安平太。樂與餌，過客止。道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。

Yang hendak kau kuncupkan, mesti dahulu kau kembangkan; yang hendak kau lemahkan, mesti dahulu kau kuatkan; yang hendak kau runtuhkan, mesti dahulu kau bangunkan; yang hendak kau ambil, mesti dahulu kau beri. Itulah yang disebut pencerahan yang halus. Yang lembut dan lemah menewaskan yang keras dan kuat. Ikan tidak boleh keluar dari lubuk yang dalam; senjata tajam negara tidak boleh ditunjukkan kepada manusia.

將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。

Jalan sentiasa tidak berbuat, namun tiada yang tidak diperbuat. Jika para pemerintah dan raja mampu menjaganya, selaksa benda akan berubah dengan sendirinya. Jika dalam perubahan itu timbul hasrat, aku akan menenangkannya dengan kayu tanpa nama yang belum diukir. Kayu tanpa nama yang belum diukir akan memberi ketiadaan hasrat. Tanpa hasrat, ada ketenangan, dan dunia akan tenteram dengan sendirinya.

道常無為而無不為。侯王若能守之，萬物將自化。化而欲作，吾將鎮之以無名之樸。無名之樸，夫亦將無欲。不欲以靜，天下將自定。

Kuasa tinggi tidak berkuasa-kuasaan, maka ia berkuasa; kuasa rendah tidak melepaskan kuasa, maka ia tanpa kuasa. Kuasa tinggi tidak berbuat dan tidak berniat berbuat; kuasa rendah berbuat dan berniat berbuat. Peri kasih tinggi berbuat tetapi tidak berniat berbuat; keadilan tinggi berbuat dan berniat berbuat; adab tinggi berbuat, dan apabila tiada yang menyambut, ia menyingsing lengan dan menarik orang. Maka apabila hilang Jalan, barulah ada kuasa; apabila hilang kuasa, barulah ada peri kasih; apabila hilang peri kasih, barulah ada keadilan; apabila hilang keadilan, barulah ada adab. Adab itu ialah kenipisan kesetiaan dan kepercayaan, dan kepala kekacauan. Pengetahuan awal ialah bunga Jalan, dan permulaan kebodohan. Oleh itu, lelaki agung menetap pada yang tebal, tidak tinggal pada yang nipis; menetap pada yang benar, tidak tinggal pada bunga. Maka ditolaknya itu dan diambilnya ini.

上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為，下德為之而有以為。上仁為之而無以為，上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首。前識者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。故去彼取此。

Yang memperoleh yang satu pada zaman dahulu: langit memperoleh yang satu lalu jernih; bumi memperoleh yang satu lalu tenang; roh memperoleh yang satu lalu suci; lembah memperoleh yang satu lalu penuh; selaksa benda memperoleh yang satu lalu hidup; para pemerintah dan raja memperoleh yang satu lalu menjadi teguh bagi dunia. Inilah kesudahannya: langit tanpa yang menjernihkan mungkin akan retak; bumi tanpa yang menenangkan mungkin akan meletup; roh tanpa yang menyucikan mungkin akan terhenti; lembah tanpa yang mengisi mungkin akan kering; selaksa benda tanpa yang menghidupkan mungkin akan lenyap; para pemerintah dan raja tanpa yang memuliakan mungkin akan tumbang. Maka yang mulia berakarkan yang hina, yang tinggi berdasarkan yang rendah. Oleh itu, para pemerintah dan raja menamakan diri yatim, papa, tak berguna. Bukankah ini menjadikan yang hina sebagai akar? Bukankah begitu? Maka mengira banyak pedati sama seperti tiada pedati. Jangan ingin bergemerlapan bagai permata, keras bagai batu.

昔之得一者，天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下貞。其致之，天無以清將恐裂，地無以寧將恐發，神無以靈將恐歇，谷無以盈將恐竭，萬物無以生將恐滅，侯王無以貴高將恐蹶。故貴以賤為本，高以下為基。是以侯王自稱孤﹑寡﹑不穀。此非以賤為本邪？非乎？故致數輿無輿，不欲琭琭如玉，珞珞如石。

Kepulangan ialah gerak Jalan; kelemahan ialah guna Jalan. Selaksa benda di dunia lahir daripada ada; ada lahir daripada tiada.

反者道之動，弱者道之用。天下萬物生於有，有生於無。

Apabila pengamal tinggi mendengar Jalan, dia rajin mengamalkannya; apabila pengamal pertengahan mendengar Jalan, bagai ingat bagai lupa; apabila pengamal rendah mendengar Jalan, dia ketawa nyaring akannya. Jika tidak diketawakan, tidak cukup untuk menjadi Jalan. Maka ada kata: Jalan yang terang bagai gelap, Jalan yang maju bagai mundur, Jalan yang rata bagai kasar, kuasa tinggi bagai lembah, yang paling putih bagai bernoda, kuasa yang luas bagai tak cukup, kuasa yang teguh bagai malas, kebenaran yang tulen bagai berubah, segi empat yang agung tanpa sudut, bekas yang agung lambat sempurna, bunyi yang agung jarang kedengaran, imej yang agung tanpa rupa. Jalan tersembunyi tanpa nama. Hanya Jalan yang mahir memberi pinjam dan menyempurnakan.

上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之﹕明道若昧，進道若退，夷道若纇，上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷，質真若渝，大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形，道隱無名。夫唯道，善貸且成。

Jalan melahirkan satu, satu melahirkan dua, dua melahirkan tiga, tiga melahirkan selaksa benda. Selaksa benda memikul yin dan memeluk yang, dan menyatukan nafas menjadi harmoni. Yang dibenci manusia ialah yatim, papa, tak berguna — tetapi itulah gelaran diri raja dan bangsawan. Maka benda ada yang dikurangkan tetapi bertambah, ada yang ditambah tetapi berkurang. Apa yang diajar orang lain, aku pun mengajarkannya: “Orang yang ganas tidak mati dengan baik” — inilah akan kujadikan induk ajaran.

道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。人之所惡，唯孤﹑寡﹑不穀，而王公以為稱。故物或損之而益，或益之而損。人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。

Yang paling lembut di dunia memacu menembusi yang paling keras di dunia. Yang tanpa rupa masuk ke yang tanpa ruang — maka aku tahu ada faedah pada tidak berbuat. Ajaran tanpa kata, faedah tidak berbuat — jarang di dunia yang sampai ke situ.

天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。不言之教，無為之益，天下希及之。

Nama atau tubuh — mana yang lebih rapat? Tubuh atau harta — mana yang lebih banyak? Memperoleh atau kehilangan — mana yang lebih membahayakan? Maka kasih yang berlebihan pasti membelanja banyak, simpanan yang berlebihan pasti kehilangan besar. Yang tahu mencukupkan tidak terhina, yang tahu berhenti tidak terancam; dia boleh bertahan lama.

名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？是故甚愛必大費，多藏必厚亡，知足不辱，知止不殆，可以長久。

Kesempurnaan yang agung bagai kekurangan, tetapi gunanya tidak rosak. Kepenuhan yang agung bagai kosong, tetapi gunanya tidak habis. Kelurusan yang agung bagai bengkok, kemahiran yang agung bagai canggung, ucapan yang agung bagai tergagap. Gerak menewaskan sejuk, tenang menewaskan panas. Kejernihan dan ketenangan ialah teguh bagi dunia.

大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，其用不居。大巧若拙，其用不輟。大辯若訥，其用不差。躁勝寒，靜勝熱。清靜為天下正。

Apabila dunia berjalan pada Jalan, kuda perang dikembalikan untuk membaja; apabila dunia tanpa Jalan, kuda perang beranak di pinggir kota. Tiada bencana lebih besar daripada tidak tahu mencukupkan; tiada kesalahan lebih besar daripada hasrat memperoleh. Maka kecukupan yang datang daripada tahu mencukupkan ialah kecukupan yang sentiasa kekal.

天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

Tanpa keluar dari pintu, mengetahui dunia; tanpa mengintai dari tingkap, melihat Jalan langit. Semakin jauh keluar, semakin sedikit yang diketahui. Oleh itu, orang bijaksana mengetahui tanpa berjalan, menamai tanpa melihat, menyempurnakan tanpa berbuat.

不出戶，知天下；不闚牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而名，不為而成。

Mengamalkan pembelajaran bertambah tiap-tiap hari; mengamalkan Jalan berkurang tiap-tiap hari. Berkurang dan berkurang lagi, hingga sampai kepada tidak berbuat. Tidak berbuat, namun tiada yang tidak diperbuat. Memperoleh dunia sentiasa dengan ketiadaan urusan; apabila ada urusan, tidak cukup untuk memperoleh dunia.

為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

Orang bijaksana tidak berhati tetap; dijadikannya hati rakyat sebagai hatinya. Kepada yang baik, aku berbuat baik; kepada yang tidak baik, aku juga berbuat baik — itulah kuasa kebaikan. Kepada yang boleh dipercaya, aku percaya; kepada yang tak boleh dipercaya, aku juga percaya — itulah kuasa kepercayaan. Orang bijaksana di dunia bersopan dan menyatu, menjadikan hati dunia satu. Rakyat menumpukan telinga dan mata mereka kepadanya, dan orang bijaksana memperlakukan mereka semua seperti kanak-kanak.

聖人無常心，以百姓心為心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。聖人在天下歙歙，為天下渾其心，百姓皆注其耳目，聖人皆孩之。

Keluar untuk hidup, masuk untuk mati. Yang menuju hidup, tiga daripada sepuluh; yang menuju mati, tiga daripada sepuluh; manusia yang hidup tetapi bergerak ke wilayah mati, tiga juga daripada sepuluh. Mengapa? Kerana mereka terlampau menyuburkan hidup. Kudengar bahawa yang mahir memelihara hidup, dalam perjalanan darat tidak bertemu badak dan harimau, dalam memasuki tentera tidak memakai baju besi dan senjata. Badak tiada tempat menghunjam tanduknya, harimau tiada tempat menghantar kukunya, senjata tiada tempat menyisip matanya. Mengapa? Kerana dia tiada wilayah mati.

出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵；兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。夫何故？以其無死地。

Jalan melahirkannya, kuasa memeliharanya, benda membentuknya, keadaan menyempurnakannya. Oleh itu, selaksa benda tiada yang tidak menghormati Jalan dan menghargai kuasa. Penghormatan kepada Jalan dan penghargaan kepada kuasa bukan kerana ada yang memerintah, tetapi sentiasa semula jadi. Maka Jalan melahirkannya, kuasa memeliharanya; dibesarkannya, dipupuknya, diteguhkannya, dibentuknya, dilindunginya, dinaunginya. Melahirkan tetapi tidak memiliki, berbuat tetapi tidak bergantung, membesarkan tetapi tidak menguasai. Itulah yang disebut kuasa yang gelap.

道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之。長之育之，亭之毒之，蓋之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。

Dunia ada permulaan, dijadikan ibu kepada dunia. Apabila diperoleh ibu, dikenali anaknya; apabila dikenali anak, dijaga pula ibu — hingga tubuh binasa, tiada bahaya. Tutuplah lubang-lubang, kancinglah pintu-pintu, dan sepanjang hayat tidak letih. Bukalah lubang-lubang, tambahlah urusan, dan sepanjang hayat tidak terselamat. Melihat yang kecil disebut pencerahan; menjaga kelembutan disebut kekuatan. Guna cahayanya, kembali kepada pencerahannya, jangan tinggalkan bencana pada diri — itulah amalan kekekalan.

天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子，既知其子，復守其母，沒身不殆。塞其兌，閉其門，終身不勤。開其兌，濟其事，終身不救。見小曰明，守柔曰強。用其光，復歸其明，無遺身殃，是為習常。

Jika aku ada sedikit pengetahuan, dan berjalan pada Jalan yang agung, yang kutakuti hanyalah tersesat. Jalan yang agung sungguh rata, tetapi rakyat suka jalan pintas. Istana sungguh bersih, ladang sungguh terbiar, jelapang sungguh kosong; berpakaian indah, menyandang pedang tajam, jemu dengan makanan, harta berlebihan — inilah yang disebut kemegahan penyamun. Ini bukanlah Jalan!

使我介然有知，行於大道，唯施是畏。大道甚夷，而民好徑。朝甚除，田甚蕪，倉甚虛；服文綵，帶利劍，厭飲食，財貨有餘；是為盜夸。非道也哉！

Yang mahir menegakkan tidak tercabut; yang mahir memeluk tidak terlepas. Maka anak cucu tidak berhenti berkorban. Peliharalah ia pada diri, dan kuasanya menjadi tulen; peliharalah ia pada keluarga, dan kuasanya menjadi berlebihan; peliharalah ia pada kampung, dan kuasanya menjadi lestari; peliharalah ia pada negara, dan kuasanya menjadi limpah; peliharalah ia pada dunia, dan kuasanya menjadi merata. Maka tiliklah diri dengan diri, keluarga dengan keluarga, kampung dengan kampung, negara dengan negara, dunia dengan dunia. Bagaimana aku tahu keadaan dunia? Dengan ini.

善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不輟。修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃餘；修之於鄉，其德乃長；修之於國，其德乃豐；修之於天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以國觀國，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。

Yang menghimpun tebal kuasa boleh dibandingkan dengan bayi yang baru lahir. Lebah, kala, dan ular berbisa tidak menyengatnya, binatang buas tidak menerkam, burung pemangsa tidak menyambar. Tulang lembut, urat halus, tetapi genggamannya kuat. Belum tahu pergaulan betina dan jantan tetapi tubuhnya tegak — itulah puncak intipati. Menjerit sepanjang hari tetapi tidak serak — itulah puncak harmoni. Mengenali harmoni disebut kekekalan; mengenali kekekalan disebut pencerahan. Menambah hidup disebut alamat buruk; hati yang memerintah nafas disebut menggunakan kekuatan. Apabila benda menjadi gagah, ia menjadi tua — itulah yang disebut bukan Jalan; yang bukan Jalan awal binasa.

含德之厚，比於赤子。蜂蠆虺蛇不螫，猛獸不據，攫鳥不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而全作，精之至也。終日號而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明。益生曰祥。心使氣曰強。物壯則老，謂之不道，不道早已。

Yang tahu tidak berkata, yang berkata tidak tahu. Tutuplah lubang-lubang, kancinglah pintu-pintu, tumpulkan ketajaman, leraikan kekusutan, selaraskan dengan cahaya, satukan dengan debu — itulah yang disebut kesatuan yang gelap. Maka dia tidak boleh didekati, tidak boleh dijauhi; tidak boleh diuntungkan, tidak boleh dicederai; tidak boleh dimuliakan, tidak boleh dihina. Maka dia paling berharga di dunia.

知者不言，言者不知。塞其兌，閉其門，挫其銳，解其分，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。

Perintahlah negara dengan keadilan, gunakan tentera dengan tipu daya, ambillah dunia dengan ketiadaan urusan. Bagaimana aku tahu begitu? Dengan ini. Semakin banyak larangan di dunia, semakin miskin rakyat; semakin banyak senjata tajam di tangan rakyat, semakin gelap negara; semakin banyak muslihat dan kemahiran manusia, semakin banyak benda pelik timbul; semakin terang undang-undang, semakin ramai penyamun. Maka orang bijaksana berkata: “Aku tidak berbuat, dan rakyat berubah dengan sendirinya; aku suka ketenangan, dan rakyat menjadi lurus dengan sendirinya; aku tanpa urusan, dan rakyat menjadi kaya dengan sendirinya; aku tanpa hasrat, dan rakyat menjadi sederhana bagai kayu yang belum diukir dengan sendirinya.”

以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此。天下多忌諱，而民彌貧；民多利器，國家滋昬；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故聖人云﹕「我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。」

Apabila pemerintahan itu kabur, rakyat itu jujur dan tulus; apabila pemerintahan itu cermat, rakyat itu kekurangan. Bencana! Padamu bersandar tuah. Tuah! Padamu tersembunyi bencana. Siapa tahu penghujungnya? Tiada padanya yang tetap lurus. Yang lurus bertukar menjadi tipu daya, yang baik bertukar menjadi jahat. Kekeliruan manusia sungguh sudah lama berlaku. Oleh itu, orang bijaksana bersegi tetapi tidak mengerat, tajam tetapi tidak melukai, lurus tetapi tidak lantang, bercahaya tetapi tidak menyilaukan.

其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不燿。

Dalam memerintah manusia dan mengabdi langit, tiada yang seumpama berjimat. Kerana berjimat itulah, maka ia disebut persiapan awal; persiapan awal disebut penimbunan kuasa berulang kali; penimbunan kuasa berulang kali maka tiada yang tidak dapat ditewaskan; tiada yang tidak dapat ditewaskan maka tiada siapa tahu penghujungnya; tiada siapa tahu penghujungnya maka boleh memiliki negara; memiliki ibu negara maka boleh bertahan lama. Itulah yang disebut akar dalam dan tunjang teguh — Jalan hidup panjang dan pandangan jauh.

治人事天，莫若嗇。夫唯嗇，是謂早服；早服謂之重積德；重積德則無不克，無不克則莫知其極；莫知其極，可以有國；有國之母，可以長久；是謂深根固柢，長生久視之道。

Memerintah negara besar bagai menggoreng ikan kecil. Apabila dunia ditadbir dengan Jalan, hantu-hantu tidak menunjukkan kuasa. Bukan hantu-hantu tidak menunjukkan kuasa, tetapi kuasa mereka tidak mencederai manusia; bukan kuasa mereka tidak mencederai manusia, tetapi orang bijaksana pun tidak mencederai manusia. Apabila kedua-duanya tidak saling mencederai, maka kuasa bertaut dan kembali bersama.

治大國，若烹小鮮。以道蒞天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不傷人；非其神不傷人，聖人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。

Negara besar bagai aliran hilir, tempat pertemuan dunia, betina dunia. Betina sentiasa menewaskan jantan dengan ketenangan, dan dengan ketenangan ia berada di bawah. Maka apabila negara besar merendah kepada negara kecil, ia memperoleh negara kecil; apabila negara kecil merendah kepada negara besar, ia memperoleh negara besar. Maka yang satu merendah untuk memperoleh, yang satu merendah lalu memperoleh. Negara besar hanya ingin menghimpun dan memelihara manusia; negara kecil hanya ingin masuk untuk berkhidmat. Apabila kedua-duanya memperoleh hasrat masing-masing, maka yang besar patut berada di bawah.

大國者下流，天下之交。天下之牝，牝常以靜勝牡，以靜為下。故大國以下小國，則取小國；小國以下大國，則取大國。故或下以取，或下而取。大國不過欲兼畜人，小國不過欲入事人。夫兩者各得其所欲，大者宜為下。

Jalan ialah rahsia selaksa benda. Ia harta orang baik, perlindungan orang tidak baik. Kata yang indah boleh dijual, perbuatan yang mulia boleh menambah pada manusia. Manusia yang tidak baik, mengapa hendak dibuang? Maka pada pelantikan maharaja dan pelantikan tiga menteri, walau ada permata besar yang mendahului empat kuda, tidak sebaik dengan tenang mempersembahkan Jalan ini. Mengapa orang purba menghargai Jalan ini? Bukankah dikatakan: yang mencari akan memperoleh, yang bersalah akan diampun? Maka ia paling berharga di dunia.

道者萬物之奧。善人之寶，不善人之所保。美言可以市，尊行可以加人。人之不善，何棄之有？故立天子，置三公，雖有拱璧以先駟馬，不如坐進此道。古之所以貴此道者何？不曰以求得，有罪以免邪？故為天下貴。

Berbuat dengan tidak berbuat, mengurus dengan tiada urusan, merasa dengan tiada rasa. Besar atau kecil, banyak atau sedikit, balaslah dendam dengan kuasa. Rancang yang susah sewaktu masih senang, buat yang besar sewaktu masih kecil. Urusan susah di dunia pasti bermula daripada yang senang; urusan besar di dunia pasti bermula daripada yang kecil. Oleh itu, orang bijaksana pada akhirnya tidak berbuat besar, maka dia menyempurnakan keagungannya. Yang mudah berjanji pasti kurang dipercaya; yang menganggap terlalu senang pasti banyak menemui susah. Oleh itu, orang bijaksana menganggap segalanya susah, maka pada akhirnya dia tiada kesusahan.

為無為，事無事，味無味。大小多少，報怨以德。圖難於其易，為大於其細；天下難事必作於易，天下大事必作於細。是以聖人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以聖人猶難之，故終無難矣

Yang tenang mudah dipegang, yang belum ada tanda mudah dirancang. Yang rapuh mudah dipecah, yang halus mudah diselerak. Buatlah ia sebelum ia wujud, uruslah ia sebelum ia kacau. Pohon sepemeluk tumbuh daripada pucuk seujung rambut; pentas sembilan tingkat dibina daripada timbunan tanah; perjalanan seribu batu bermula di bawah tapak kaki. Yang berbuat merosakkannya, yang memegang kehilangannya. Oleh itu, orang bijaksana tidak berbuat, maka tiada yang dirosakkan; tidak memegang, maka tiada yang hilang. Dalam kerja rakyat, sering mereka merosakkannya apabila hampir selesai. Berhati-hati pada penghujung seperti pada permulaan, maka tiada kerja yang rosak. Oleh itu, orang bijaksana mengingini yang tidak diingini, tidak menghargai barang yang sukar didapati; belajar yang tidak dipelajari, kembali kepada yang dilampaui orang ramai. Untuk membantu kejadian semula jadi selaksa benda, tetapi tidak berani berbuat.

其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之於未有，治之於未亂。合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。為者敗之，執者失之。是以聖人無為故無敗，無執故無失。民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以聖人慾不欲，不貴難得之貨；學不學，復眾人之所過。以輔萬物之自然，而不敢為。

Mereka yang purba lagi mahir pada Jalan tidak mencerdikkan rakyat, tetapi membiarkannya sederhana. Sebab rakyat susah diperintah ialah kerana mereka banyak muslihat. Maka memerintah negara dengan muslihat ialah kutuk negara; tidak memerintah negara dengan muslihat ialah rahmat negara. Mengenali kedua-dua ini juga suatu contoh; sentiasa mengenali contoh disebut kuasa yang gelap. Kuasa yang gelap itu dalam, jauh, bertentangan dengan benda, dan barulah sampai kepada kepatuhan yang agung.

古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊，不以智治國，國之福。知此兩者亦稽式。常知稽式，是謂玄德。玄德深矣，遠矣，與物反矣，然後乃至大順。

Sebab sungai dan laut mampu menjadi raja seratus lembah ialah kerana ia mahir merendah kepadanya; maka ia mampu menjadi raja seratus lembah. Maka yang ingin mengatasi rakyat mesti berkata merendah kepada mereka; yang ingin mendahului rakyat mesti meletakkan diri di belakang mereka. Oleh itu, orang bijaksana berada di atas tetapi rakyat tidak terbeban, berada di depan tetapi rakyat tidak tercedera. Maka dunia gembira menjunjungnya tanpa jemu. Kerana dia tidak berlawan, maka tiada siapa di dunia dapat berlawan dengannya.

江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以欲上民，必以言下之。欲先民，必以身後之。是以聖人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭，以其不爭，故天下莫能與之爭。

Seluruh dunia berkata bahawa Jalanku agung, bagai tiada bandingan. Kerana ia agung, maka ia bagai tiada bandingan. Jika ada bandingannya, sudah lama ia menjadi kecil! Aku ada tiga permata, kupegang dan kujaga: pertama, belas; kedua, jimat; ketiga, tidak berani mendahului dunia. Dengan belas, menjadi berani; dengan jimat, menjadi luas; dengan tidak berani mendahului dunia, menjadi ketua segala bekas. Kini, jika ditinggalkan belas lalu menjadi berani, ditinggalkan jimat lalu menjadi luas, ditinggalkan kedudukan belakang lalu mendahului — mati! Belas itu, dalam berperang menang, dalam bertahan teguh. Apabila langit hendak menyelamatkan seseorang, dilindunginya dengan belas.

天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細也夫！我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇，儉故能廣，不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇，舍儉且廣，舍後且先，死矣！夫慈以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。

Yang mahir menjadi pahlawan tidak ganas; yang mahir berperang tidak marah; yang mahir menewaskan musuh tidak berhadapan; yang mahir menggunakan manusia merendah kepadanya. Itulah yang disebut kuasa tidak berlawan; itulah yang disebut menggunakan kekuatan manusia; itulah yang disebut menyatu dengan langit, puncak sejak zaman purba.

善為士者不武，善戰者不怒，善勝敵者不與，善用人者為之下，是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

Dalam menggunakan tentera ada kata: “Aku tidak berani menjadi tuan yang menyerang, tetapi tetamu yang menerima; tidak berani maju seinci, tetapi undur sekaki.” Itulah yang disebut berjalan tanpa barisan, mengangkat lengan tanpa lengan, menyambut musuh tanpa musuh, memegang senjata tanpa senjata. Tiada bencana lebih besar daripada memandang ringan musuh; memandang ringan musuh hampir menghilangkan permataku. Maka apabila dua tentera berhadapan, yang berdukacita akan menang.

用兵有言﹕「吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺。」是謂行無行，攘無臂，扔無敵，執無兵。禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相加，哀者勝矣。

Kata-kataku sungguh mudah difahami, sungguh mudah diamalkan; tetapi tiada siapa di dunia dapat memahaminya, tiada siapa dapat mengamalkannya. Kata-kata ada pangkalnya, urusan ada tuannya. Kerana mereka tidak tahu, maka mereka tidak mengenali aku. Yang mengenali aku sedikit, maka yang mencontohi aku berharga. Oleh itu, orang bijaksana berpakaian kain kasar tetapi menyimpan permata di dada.

吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。知我者希，則我者貴。是以聖人被褐懷玉。

Mengetahui bahawa diri tidak tahu itu tertinggi; tidak tahu tetapi menyangka tahu itu penyakit. Kerana dianggap penyakit itu penyakit, maka tidak berpenyakit. Orang bijaksana tidak berpenyakit, kerana dia menganggap penyakit itu penyakit, maka dia tidak berpenyakit.

知不知上，不知知病。夫唯病病，是以不病。聖人不病，以其病病，是以不病。

Apabila rakyat tidak takut akan kuasa, maka datanglah kuasa yang besar. Jangan sesakkan tempat tinggal mereka, jangan tindas kehidupan mereka. Kerana mereka tidak ditindas, maka mereka tidak jemu. Oleh itu, orang bijaksana mengenali diri tetapi tidak menunjuk diri, mengasihi diri tetapi tidak memuliakan diri. Maka ditolaknya itu dan diambilnya ini.

民不畏威，則大威至。無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以聖人自知不自見，自愛不自貴；故去彼取此。

Yang berani dalam kelancangan dibunuh, yang berani dalam kelambatan hidup. Kedua-dua ini, ada yang menguntungkan, ada yang mencederai. Yang dibenci langit — siapa tahu sebabnya? Oleh itu, orang bijaksana pun menganggapnya susah. Jalan langit tidak berlawan tetapi mahir menewaskan, tidak berkata tetapi mahir menyahut, tidak memanggil tetapi datang dengan sendirinya, tenang tetapi mahir merancang. Jala langit itu luas; renggang tetapi tiada yang terlepas.

勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？是以聖人猶難之。天之道，不爭而善勝，不言而善應，不召而自來，繟然而善謀。天網恢恢，疏而不失。

Apabila rakyat tidak takut mati, bagaimana hendak ditakutkan mereka dengan mati? Jika rakyat sentiasa takut mati, dan yang membuat benda pelik dapat kutangkap dan kubunuh, siapa yang berani? Sentiasa ada pembunuh yang bertugas untuk membunuh. Membunuh sebagai ganti pembunuh yang bertugas disebut memahat sebagai ganti tukang besar. Yang memahat sebagai ganti tukang besar, jarang yang tidak melukai tangannya.

民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？常有司殺者殺，夫代司殺者殺，是謂代大匠斲。夫代大匠斲者，希有不傷其手矣。

Rakyat kelaparan kerana atasan mereka terlalu banyak memungut cukai makanan; maka mereka kelaparan. Rakyat susah diperintah kerana atasan mereka terlalu banyak berbuat; maka mereka susah diperintah. Rakyat memandang ringan mati kerana atasan mereka terlalu menyuburkan hidup; maka mereka memandang ringan mati. Kerana orang yang tidak menjadikan hidup sebagai perkara besar itulah, maka dia lebih arif daripada yang menghargai hidup.

民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢於貴生。

Manusia sewaktu hidup itu lembut dan lemah, sewaktu mati itu keras dan kuat. Segala tumbuhan sewaktu hidup itu lembut dan rapuh, sewaktu mati itu kering dan layu. Maka yang keras dan kuat itu golongan mati, yang lembut dan lemah itu golongan hidup. Maka tentera yang kuat tidak menang, pohon yang keras dipotong. Yang kuat dan besar berada di bawah, yang lembut dan lemah berada di atas.

人之生也柔弱，其死也堅強。萬物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則不勝，木強則兵。強大處下，柔弱處上。

Jalan langit, bukankah bagai memasang busur? Yang tinggi ditekan, yang rendah diangkat; yang berlebihan dikurangkan, yang kurang ditambah. Jalan langit mengurangkan yang berlebihan dan menambah yang kurang; tetapi Jalan manusia tidak begitu — mengurangkan yang kurang untuk mengabdi yang berlebihan. Siapa mampu membahagikan yang berlebihan kepada dunia? Hanya yang berjalan pada Jalan. Oleh itu, orang bijaksana berbuat tetapi tidak bergantung, kerja selesai tetapi tidak menetap di situ; dia tidak ingin menunjukkan kebolehannya.

天之道，其猶張弓與？高者抑之，下者舉之；有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘而補不足。人之道則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下？唯有道者。是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。

Di dunia tiada yang lebih lembut dan lemah daripada air, tetapi dalam menyerang yang keras dan kuat, tiada yang dapat menewaskannya, kerana tiada yang dapat menggantikannya. Yang lemah menewaskan yang kuat, yang lembut menewaskan yang keras; tiada siapa di dunia yang tidak tahu, tetapi tiada siapa dapat mengamalkannya. Maka orang bijaksana berkata: “Yang menerima kekotoran negara, itulah yang disebut tuan tanah dan tuaian; yang menerima kemalangan negara, itulah yang disebut raja dunia.” Kata yang lurus bagai terbalik.

天下莫柔弱於水，而攻堅強者，莫之能勝，其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知莫能行。是以聖人云﹕「受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是為天下王。」正言若反。

Mendamaikan dendam besar pasti masih ada baki dendam; bagaimana itu boleh dikira baik? Oleh itu, orang bijaksana memegang belah kiri surat perjanjian tetapi tidak menuntut daripada orang lain. Yang berkuasa menjaga perjanjian; yang tanpa kuasa menjaga pemungutan cukai. Jalan langit tidak berpihak, tetapi sentiasa bersama orang baik.

和大怨，必有餘怨，安可以為善？是以聖人執左契，而不責於人。有德司契，無德司徹。天道無親，常與善人。

Negara kecil, rakyat sedikit. Walau ada peralatan untuk sepuluh atau seratus orang, janganlah gunakannya; buatlah rakyat memandang mati sebagai perkara berat dan tidak berpindah jauh. Walau ada perahu dan pedati, tiada sebab untuk menaikinya; walau ada baju besi dan senjata, tiada sebab untuk membarisinya. Kembalikanlah rakyat kepada penggunaan tali bersimpul. Puaskan hati dengan makanan mereka, anggap indah pakaian mereka, tenteram dengan kediaman mereka, gembira dengan adat mereka. Negara jiran saling nampak-menampak, bunyi ayam dan anjing saling kedengaran, tetapi rakyat hingga tua dan mati tidak berkunjung-kunjungan.

小國寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之。使人復結繩而用之，甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。

Kata yang boleh dipercaya tidak indah, kata yang indah tidak boleh dipercaya. Yang baik tidak berhujah, yang berhujah tidak baik. Yang tahu tidak serba tahu, yang serba tahu tidak tahu. Orang bijaksana tidak menimbun; semakin dia berbuat untuk orang lain, semakin dia berlebihan; semakin dia memberi kepada orang lain, semakin dia bertambah. Jalan langit memberi manfaat tetapi tidak mencederai; Jalan orang bijaksana berbuat tetapi tidak berlawan.

信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。聖人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭。

Tao Te Ching

Petik petikan ini

Sokong projek ini