Calea care poate fi rostită nu este Calea statornică;
numele care poate fi numit nu este numele statornic.
Fără-nume: începutul cerului și al pământului;
cu-nume: mama celor zece mii de lucruri.
De aceea, statornic fără dorință, îi privești taina;
statornic cu dorință, îi privești marginile.
Aceste două purced la fel și se numesc altfel;
împreună le numim negura.
Negură peste negură —
poarta tuturor tainelor.

道可道，非常道，名可名，非常名；無名，天地之始，有名，萬物之母。故常無欲，以觀其妙，常有欲，以觀其徼；此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。

Când toți sub cer știu că frumosul e frumos, iată și urâtul.
Când toți știu că binele e bine, iată și non-binele.
Astfel ființa și non-ființa se nasc una din alta,
greul și ușorul se desăvârșesc unul pe altul,
lungul și scurtul se măsoară unul pe altul,
înaltul și josul se apleacă unul spre altul,
tonul și sunetul se împacă unul cu altul,
înainte și înapoi se urmează unul pe altul.
De aceea înțeleptul se așază în lucrarea non-acțiunii
și săvârșește învățătura fără cuvinte.
Cele zece mii de lucruri se ivesc, iar el nu le respinge;
le naște și nu le stăpânește,
lucrează și nu se sprijină pe ele,
împlinește fapta și nu zăbovește în ea.
Tocmai fiindcă nu zăbovește, de aceea nu-l părăsește.

天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以聖人處無為之事，行不言之教；萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

Nu prețui pe cei destoinici — și poporul nu se va lupta.
Nu da preț bunurilor greu de dobândit — și poporul nu se va face tâlhar.
Nu arăta ce poate fi dorit — și inima poporului nu se va tulbura.
De aceea, cârmuirea înțeleptului
îi golește inima și îi umple pântecul,
îi slăbește voința și îi întărește oasele.
Statornic face ca poporul să fie fără știință și fără dorință,
iar pe cei iscusiți îi face să nu îndrăznească a lucra.
Lucrează prin non-acțiune — și nimic nu rămâne necârmuit.

不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

Calea e goală, dar folosind-o parcă niciodată nu se umple.
Adâncă — parcă e strămoșul celor zece mii de lucruri.
Îi tocește ascuțișul,
îi dezleagă încâlceala,
îi îmblânzește lumina,
se face una cu țărâna.
Nepătrunsă — parcă totuși dăinuie.
Nu știu al cui fiu este;
pare a fi înaintea Împăratului.

道沖而用之或不盈，淵兮似萬物之宗；挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，湛兮似或存。吾不知誰之子，象帝之先。

Cerul și pământul nu sunt omenoase:
țin cele zece mii de lucruri drept câini de paie.
Înțeleptul nu este omenos:
ține poporul drept câini de paie.
Între cer și pământ —
oare nu e ca un foale?
Golit, dar nu se sleiește;
mișcat, cu atât mai mult dă la iveală.
Vorba multă curând se istovește;
mai bine să păstrezi mijlocul.

天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐籥乎？虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。

Duhul văii nu moare:
acesta se cheamă femela cea neagră.
Poarta femelei celei negre:
aceasta se cheamă rădăcina cerului și a pământului.
Neîntreruptă, parcă dăinuie;
o folosești, și nu se ostenește.

谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。緜緜若存，用之不勤。

Cerul dăinuie, pământul e statornic.
Cerul și pământul pot să dăinuie și să fie statornice
fiindcă nu trăiesc pentru ele însele;
de aceea pot să trăiască îndelung.
De aceea înțeleptul își pune trupul la urmă, și trupul îi ajunge întâi;
își lasă trupul afară, și trupul îi rămâne.
Oare nu tocmai fiindcă e fără de sine
își poate el desăvârși sinele?

天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪，故能成其私。

Binele cel mai înalt e ca apa.
Apa e bună celor zece mii de lucruri și nu se luptă;
stă în locul pe care oamenii îl urăsc,
de aceea e aproape de Cale.
În locuință, prețuiește pământul;
în inimă, prețuiește adâncul;
în dăruire, prețuiește omenia;
în cuvânt, prețuiește buna-credință;
în cârmuire, prețuiește rânduiala;
în lucru, prețuiește destoinicia;
în mișcare, prețuiește timpul potrivit.
Tocmai fiindcă nu se luptă, de aceea e fără de cusur.

上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

Să ții un vas și să-l umpli până la buză — mai bine să te oprești.
Să ascuți o lamă și s-o subțiezi — nu o vei păstra multă vreme.
Aur și jad umplu sala — nimeni nu le poate păzi.
Bogăție și cinste însoțite de trufie — singur îți atragi osânda.
Când fapta e împlinită, trage-te deoparte:
aceasta e Calea cerului.

持而盈之，不如其已；揣而梲之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。

Purtând sufletul și trupul, îmbrățișând Unul,
poți oare să nu te desparți de el?
Adunându-ți răsuflarea, ajungând la moliciune,
poți oare să fii ca pruncul?
Curățind și limpezind vederea cea neagră,
poți oare să fii fără pată?
Iubind țara și cârmuind poporul,
poți oare să fii fără știință?
Când poarta cerului se deschide și se închide,
poți oare să fii femela?
Limpede și pătrunzând în cele patru zări,
poți oare să fii fără acțiune?
Le naște și le hrănește:
le naște și nu le stăpânește,
lucrează și nu se sprijină pe ele,
le crește și nu le poruncește.
Aceasta se cheamă puterea cea neagră.

載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？愛國治民，能無知乎？天門開闔，能為雌乎？明白四達，能無為乎？生之，畜之。生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。

Treizeci de spițe se împreună într-o butucă:
tocmai în golul ei stă folosul carului.
Frământi lutul ca să faci un vas:
tocmai în golul lui stă folosul vasului.
Scobești uși și ferestre ca să faci o odaie:
tocmai în golul ei stă folosul odăii.
De aceea ființa aduce câștig,
iar non-ființa aduce folos.

三十輻共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

Cele cinci culori orbesc ochiul omului.
Cele cinci tonuri asurzesc urechea omului.
Cele cinci gusturi strică gura omului.
Goana și vânătoarea înnebunesc inima omului.
Bunurile greu de dobândit împiedică umbletul omului.
De aceea înțeleptul e pentru pântec și nu pentru ochi;
de aceea leapădă pe acela și-l ia pe acesta.

五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。

Cinstea și ocara — deopotrivă spaimă;
marea nenorocire e prețuită ca însuși trupul.
Ce înseamnă „cinstea și ocara — deopotrivă spaimă”?
Cinstea e o coborâre:
o dobândești cu spaimă, o pierzi cu spaimă.
Aceasta înseamnă „cinstea și ocara — deopotrivă spaimă”.
Ce înseamnă „marea nenorocire e prețuită ca însuși trupul”?
Am parte de mare nenorocire fiindcă am un trup;
de n-aș avea trup, ce nenorocire aș avea?
De aceea, celui care prețuiește lumea ca pe propriul trup
i se poate încredința lumea;
celui care iubește lumea ca pe propriul trup
i se poate lăsa în grijă lumea.

寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可託天下。

Îl privești și nu-l vezi: se cheamă neted.
Îl asculți și nu-l auzi: se cheamă rar.
Îl pipăi și nu-l prinzi: se cheamă mărunt.
Aceste trei nu se lasă cercetate până la capăt,
de aceea se contopesc și se fac una.
Deasupra lui nu e limpede, dedesubtul lui nu e întunecat.
Nesfârșit, nu poate fi numit;
se întoarce iarăși la ne-lucru.
Aceasta se cheamă chipul fără chip,
înfățișarea fără lucru;
aceasta se cheamă cea nedeslușită.
Îi ieși în întâmpinare și nu-i vezi capul;
îl urmezi și nu-i vezi spatele.
Ține Calea de demult
ca să stăpânești ființa de acum.
Poți cunoaște începutul cel vechi:
aceasta se cheamă firul Căii.

視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。此三者，不可致詰，故混而為一。其上不皦，其下不昧。繩繩不可名，復歸於無物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其後。執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。

Cei care în vechime slujeau bine Calea
erau mărunți, tainici, negri, pătrunzători,
atât de adânci încât nu puteau fi cunoscuți.
Tocmai fiindcă nu puteau fi cunoscuți,
cu greu le voi da o înfățișare.
Șovăitori — ca și cum ar trece un râu iarna.
Prevăzători — ca și cum s-ar teme de cei din jur.
Cuviincioși — ca un oaspete.
Topindu-se — ca gheața gata să se dezghețe.
Neciopliți — ca lemnul neprelucrat.
Deschiși — ca o vale.
Tulburi — ca o apă mâloasă.
Cine poate, prin liniște, să limpezească încet ce e tulbure?
Cine poate, prin mișcare stăruitoare, să însuflețească încet ce e în tihnă?
Cel care păstrează această Cale nu vrea să fie plin.
Tocmai fiindcă nu e plin,
de aceea se poate uza și înnoi fără a se face iarăși nou.

古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容。豫焉若冬涉川，猶兮若畏四鄰，儼兮其若容，渙兮若冰之將釋，敦兮其若樸，曠兮其若谷，混兮其若濁。孰能濁以靜之徐清？孰能安以久動之徐生？保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽不新成。

Ajungi la golul cel mai de sus,
păstrezi liniștea cu tărie.
Cele zece mii de lucruri deopotrivă se ivesc,
iar eu le privesc întoarcerea.
Lucrurile sunt fără de număr,
și fiecare se întoarce la rădăcina sa.
Întoarcerea la rădăcină se cheamă liniște;
aceasta se cheamă întoarcere la soartă.
Întoarcerea la soartă se cheamă statornicie;
cunoașterea statorniciei se cheamă limpezime.
Cine nu cunoaște statornicia
lucrează în neștire spre nenorocire.
Cine cunoaște statornicia e cuprinzător;
cuprinzător, e drept;
drept, e întreg;
întreg, e ceresc;
ceresc, e Cale;
Cale, e dăinuire.
Până la sfârșitul trupului, nu e în primejdie.

致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀復。夫物芸芸，各復歸其根。歸根曰靜，是謂復命。復命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。

Cel mai de sus: cei de jos abia îi știu ființa.
Cel de după el: îl iubesc și-l laudă.
Cel de după: se tem de el.
Cel de după: îl disprețuiesc.
Când buna-credință nu e de ajuns,
iată necredința.
Cumpătat, își prețuiește cuvintele.
Fapta e împlinită, lucrul e dus la capăt,
și poporul spune: „Așa suntem de la sine.”

太上，下知有之，其次，親而譽之，其次，畏之，其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其貴言，功成事遂，百姓皆謂：我自然。

Când Calea cea mare a pierit,
iată omenia și dreptatea.
Când s-a ivit iscusința și priceperea,
iată marea prefăcătorie.
Când cele șase rudenii nu se împacă,
iată pietatea și iubirea de părinți.
Când țara e cufundată în tulburare,
iată dregătorii credincioși.

大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

Leapădă înțelepciunea, aruncă iscusința,
și poporul va câștiga însutit.
Leapădă omenia, aruncă dreptatea,
și poporul se va întoarce la pietate și iubire.
Leapădă meșteșugul, aruncă câștigul,
și hoții și tâlharii nu vor mai fi.
Aceste trei, luate drept podoabă, nu ajung;
de aceea dă-le un loc unde să se sprijine:
arată-te simplu, îmbrățișează lemnul neprelucrat,
micșorează-ți sinele, împuținează-ți dorințele.

絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文不足，故令有所屬﹕見素抱樸，少私寡慾。

Leapădă învățătura și vei fi fără grijă.
„Da” și „așa e” — cât de departe sunt unul de altul?
Binele și răul — cât de departe sunt unul de altul?
De ceea ce se tem oamenii, nu poți să nu te temi.
Pustiu — și încă fără de margine!
Mulțimea e voioasă,
ca la un ospăț de jertfă,
ca la urcatul unui foișor în primăvară.
Eu singur stau nemișcat, fără vreun semn,
ca pruncul care încă n-a zâmbit;
istovit, ca și cum n-aș avea unde să mă întorc.
Toți au de prisos, eu singur parcă am pierdut.
Am inimă de om nătâng —
atât de tulbure!
Oamenii de rând sunt luminoși, eu singur sunt întunecat.
Oamenii de rând sunt ageri, eu singur sunt greoi.
Nemărginit — ca marea;
vânturat — ca și cum nu m-aș opri nicicând.
Toți au un rost, eu singur sunt îndărătnic și prostit.
Eu singur sunt altfel decât oamenii,
și prețuiesc hrana de la mamă.

絕學無憂，唯之與阿，相去幾何？善之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉﹗眾人熙熙，如享太牢，如春登臺。我獨泊兮其未兆，如嬰兒之未孩；儽儽兮若無所歸。眾人皆有餘，而我獨若遺。我愚人之心也哉﹗沌沌兮，俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。澹兮其若海，飂兮若無止。眾人皆有以，而我獨頑似鄙。我獨異於人，而貴食母。

Chipul puterii celei mari
doar Calea îl urmează.
Calea, ca lucru,
e doar nedeslușită, doar neguroasă.
Neguroasă, nedeslușită —
înlăuntrul ei e o înfățișare.
Nedeslușită, neguroasă —
înlăuntrul ei e un lucru.
Adâncă și întunecată —
înlăuntrul ei e sămânța.
Sămânța ei e cu totul adevărată;
înlăuntrul ei e buna-credință.
De acum până în vechime
numele ei nu piere;
prin el cercetăm obârșia tuturor.
De unde știu eu chipul obârșiei tuturor?
Prin aceasta.

孔德之容，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉？以此。

Îndoit — deci întreg;
strâmb — deci drept;
scobit — deci plin;
uzat — deci nou;
puțin — deci dobândești;
mult — deci te rătăcești.
De aceea înțeleptul îmbrățișează Unul
și e măsură pentru lume.
Nu se arată pe sine, de aceea e limpede;
nu se socotește drept, de aceea strălucește;
nu se laudă, de aceea are ispravă;
nu se fălește, de aceea dăinuie.
Tocmai fiindcă nu se luptă,
de aceea nimeni sub cer nu se poate lupta cu el.
Ce spuneau cei din vechime — „îndoit, deci întreg” —
oare e vorbă goală?
Cu adevărat întreg, la el se întorc toate.

曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以聖人抱一為天下式。不自見故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂曲則全者，豈虛言哉！誠全而歸之。

Vorba rară e firească de la sine.
De aceea vântul turbat nu ține o dimineață întreagă,
ploaia năprasnică nu ține o zi întreagă.
Cine le face pe acestea? Cerul și pământul.
Dacă nici cerul și pământul nu pot să dăinuie,
cu atât mai puțin omul!
De aceea, cel care își face lucrarea după Cale
se face una cu Calea;
cel al puterii se face una cu puterea;
cel al pierderii se face una cu pierderea.
Cel una cu Calea — și Calea se bucură să-l primească;
cel una cu puterea — și puterea se bucură să-l primească;
cel una cu pierderea — și pierderea se bucură să-l primească.
Când buna-credință nu e de ajuns, iată necredința.

希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況於人乎？故從事於道者，道者同於道，德者同於德，失者同於失。同於道者，道亦樂得之；同於德者，德亦樂得之；同於失者，失亦樂得之。信不足焉，有不信焉。

Cel care stă pe vârfuri nu se ține în picioare.
Cel care pășește prea larg nu înaintează.
Cel care se arată pe sine nu e limpede.
Cel care se socotește drept nu strălucește.
Cel care se laudă nu are ispravă.
Cel care se fălește nu dăinuie.
Pe Cale, acestea se cheamă
mâncare rămasă și umblet de prisos.
Lucrurile poate le urăsc;
de aceea cel care are Calea nu zăbovește în ele.

企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。其在道也，曰餘食贅行。物或惡之，故有道者不處。

Este un lucru alcătuit din amestec,
născut înaintea cerului și a pământului.
Tăcut și pustiu,
stă singur și nu se schimbă,
se învârte de jur împrejur și nu se primejduiește;
poate fi socotit mama lumii.
Nu-i știu numele;
îl numesc, cu numele de rând, „Cale”,
iar de i-aș da un nume mare, l-aș numi „cel Mare”.
Mare — înseamnă a trece;
a trece — înseamnă a se depărta;
a se depărta — înseamnă a se întoarce.
De aceea Calea e mare, cerul e mare,
pământul e mare, iar și regele e mare.
În lume sunt patru mari,
iar regele e unul dintre ei.
Omul se rânduiește după pământ,
pământul se rânduiește după cer,
cerul se rânduiește după Cale,
Calea se rânduiește după ceea ce e așa de la sine.

有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

Greul e rădăcina ușorului,
liniștea e stăpânul zbuciumului.
De aceea înțeleptul, umblând ziua întreagă,
nu se desparte de carul cu poveri.
Deși are priveliști strălucite,
stă în tihnă și mai presus de ele.
Cum de un stăpân peste zece mii de care
își face trupul mai ușor decât lumea?
Ușurința pierde rădăcina,
zbuciumul pierde stăpânul.

重為輕根，靜為躁君。是以聖人終日行不離輜重。雖有榮觀，燕處超然。奈何萬乘之主，而以身輕天下？輕則失本，躁則失君。

Cel care umblă bine nu lasă urmă.
Cel care vorbește bine nu lasă greșeală de dojenit.
Cel care socotește bine nu are nevoie de bețe de numărat.
Cel care închide bine nu pune zăvor, și totuși nu se poate deschide.
Cel care leagă bine nu pune funie, și totuși nu se poate dezlega.
De aceea înțeleptul e statornic bun la a mântui oamenii,
și de aceea nu leapădă niciun om;
statornic bun la a mântui lucrurile,
și de aceea nu leapădă niciun lucru.
Aceasta se cheamă a moșteni limpezimea.
De aceea omul bun
e învățătorul omului nu-bun,
iar omul nu-bun
e câștigul omului bun.
Cine nu-și prețuiește învățătorul,
cine nu-și iubește câștigul,
oricât de iscusit, e adânc rătăcit.
Aceasta se cheamă taina cea de căpetenie.

善行無轍跡，善言無瑕讁；善數不用籌策；善閉無關楗而不可開，善結無繩約而不可解。是以聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物，是謂襲明。故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。

Cunoaște-ți bărbăția, păstrează-ți femeia,
și fii pârâul lumii.
Fiind pârâul lumii,
puterea cea statornică nu te părăsește,
și te întorci iarăși la prunc.
Cunoaște-ți albul, păstrează-ți negrul,
și fii măsura lumii.
Fiind măsura lumii,
puterea cea statornică nu-ți lipsește,
și te întorci iarăși la ne-margine.
Cunoaște-ți cinstea, păstrează-ți ocara,
și fii valea lumii.
Fiind valea lumii,
puterea cea statornică e de ajuns,
și te întorci iarăși la lemnul neprelucrat.
Lemnul neprelucrat, spart, se face unelte;
înțeleptul, folosindu-l, se face cârmuitor.
De aceea marea rânduire nu taie nimic.

知其雄，守其雌，為天下谿。為天下谿，常德不離，復歸於嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復歸於無極。知其榮，守其辱，為天下谷，常德乃足，復歸於樸。樸散則為器，聖人用之，則為官長，故大制不割。

Cel care vrea să ia lumea și să lucreze cu ea —
văd că nu izbutește.
Lumea e un vas de duh:
nu se poate lucra cu ea.
Cine lucrează o strică;
cine o apucă o pierde.
De aceea lucrurile: unele merg înainte, altele urmează;
unele suflă cald, altele suflă rece;
unele sunt tari, altele sunt slabe;
unele se sprijină, altele se prăbușesc.
De aceea înțeleptul leapădă prisosul,
leapădă risipa, leapădă îngâmfarea.

將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也，為者敗之，執者失之。故物或行或隨，或歔或吹。或強或羸，或挫或隳。是以聖人去甚，去奢，去泰。

Cel care sprijină cu Calea pe stăpânul oamenilor
nu silește lumea cu armele.
Fapta lor se întoarce lesne asupra lor.
Unde a stat oastea, cresc mărăcini.
După o oaste mare urmează neapărat un an de restriște.
Cel bun aduce roadă și atât,
și nu îndrăznește a lua puterea.
Roadă, dar fără fală;
roadă, dar fără laudă;
roadă, dar fără trufie;
roadă, fiindcă n-a fost altfel;
roadă, dar fără silă.
Lucrurile, ajunse în putere, îmbătrânesc:
aceasta se cheamă împotriva Căii,
iar ce e împotriva Căii curând se sfârșește.

以道佐人主者，不以兵強天下。其事好還。師之所處，荊棘生焉。大軍之後，必有凶年。善有果而已，不敢以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。果而不得已，果而勿強。物壯則老，是謂不道，不道早已。

Armele, oricât de frumoase, sunt unelte de rău augur;
lucrurile poate le urăsc,
de aceea cel care are Calea nu zăbovește în ele.
Omul de neam, când e în tihnă, prețuiește stânga;
când folosește armele, prețuiește dreapta.
Armele sunt unelte de rău augur,
nu unelte ale omului de neam;
le folosește doar când nu se poate altfel,
iar cumpătarea și liniștea sunt lucrul cel mai înalt.
Biruie, dar nu află frumusețe în ea;
cel care ar afla,
acela se bucură să ucidă oameni.
Cel care se bucură să ucidă oameni
nu-și poate împlini voința sub cer.
La faptele bune se prețuiește stânga,
la faptele de jale se prețuiește dreapta.
Locotenentul stă la stânga,
căpetenia oastei stă la dreapta —
adică se rânduiesc după rânduiala de îngropăciune.
Când sunt uciși oameni mulți,
cu jale și tânguire să fie plânși;
după biruința în luptă,
rânduiala de îngropăciune să fie ținută.

夫佳兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可以得志於天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以哀悲泣之，戰勝，以喪禮處之。

Calea e statornic fără nume.
Lemnul neprelucrat, deși mărunt,
nimeni sub cer nu-l poate face slugă.
De-ar putea regii și domnii să-l păstreze,
cele zece mii de lucruri s-ar închina de la sine.
Cerul și pământul se împreună
și fac să coboare roua cea dulce;
poporul, fără poruncă, se așază de la sine în bună rânduială.
Când începe alcătuirea, iată numele.
De vreme ce numele deja este,
trebuie să știi și a te opri;
a ști să te oprești e felul de a nu te primejdui.
Cu Calea e în lume
ca și cu râurile și văile față de fluvii și mări.

道常無名，樸雖小，天下莫能臣也。侯王若能守之，萬物將自賓。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止所以不殆。譬道之在天下，猶川谷之於江海。

Cine cunoaște oamenii e iscusit;
cine se cunoaște pe sine e luminat.
Cine biruie oamenii are putere;
cine se biruie pe sine e tare.
Cine știe să se mulțumească e bogat.
Cine lucrează cu stăruință are voință.
Cine nu-și pierde locul dăinuie.
Cine moare și nu piere are viață lungă.

知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。

Calea cea mare se revarsă în toate părțile:
poate fi la stânga și la dreapta.
Cele zece mii de lucruri se sprijină pe ea ca să se nască, iar ea nu le respinge;
împlinește fapta și nu-și ia numele.
Îmbracă și hrănește cele zece mii de lucruri, dar nu le stăpânește;
statornic fără dorință, poate fi numită mică.
Cele zece mii de lucruri se întorc la ea, dar ea nu le stăpânește;
poate fi numită mare.
Fiindcă până la sfârșit nu se face pe sine mare,
de aceea își poate desăvârși măreția.

大道氾兮，其可左右。萬物恃之而生而不辭，功成不名有。衣養萬物而不為主，常無欲，可名於小；萬物歸焉而不為主，可名為大。以其終不自為大，故能成其大。

Ține chipul cel mare,
și lumea vine spre tine.
Vine, și nu e vătămată;
e liniște, tihnă, pace.
Muzica și bucatele
opresc pe călătorul în trecere.
Dar Calea, când iese pe gură,
e searbădă, fără gust.
O privești și nu ajunge s-o vezi;
o asculți și nu ajunge s-o auzi;
o folosești și nu ajunge s-o istovești.

執大象，天下往。往而不害，安平太。樂與餌，過客止。道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。

Ce vrei să strângi, mai întâi întinde.
Ce vrei să slăbești, mai întâi întărește.
Ce vrei să surpi, mai întâi înalță.
Ce vrei să iei, mai întâi dăruiește.
Aceasta se cheamă limpezimea cea mărunta.
Moliciunea și slăbiciunea biruie tăria și puterea.
Peștele nu trebuie scos din adânc;
uneltele ascuțite ale țării
nu trebuie arătate oamenilor.

將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。

Calea e statornic fără acțiune, și totuși nimic nu rămâne nefăcut.
De-ar putea regii și domnii s-o păstreze,
cele zece mii de lucruri s-ar preface de la sine.
Iar de s-ar preface și ar vrea să lucreze,
le-aș potoli cu lemnul neprelucrat cel fără nume.
Lemnul neprelucrat cel fără nume —
și el va fi fără dorință.
Fără dorință, prin liniște,
lumea se va așeza de la sine.

道常無為而無不為。侯王若能守之，萬物將自化。化而欲作，吾將鎮之以無名之樸。無名之樸，夫亦將無欲。不欲以靜，天下將自定。

Puterea cea de sus nu se ține de putere,
de aceea are putere.
Puterea cea de jos nu-și pierde puterea din vedere,
de aceea e fără putere.
Puterea cea de sus nu lucrează și nu are un pentru-ce.
Puterea cea de jos lucrează și are un pentru-ce.
Omenia cea de sus lucrează și nu are un pentru-ce.
Dreptatea cea de sus lucrează și are un pentru-ce.
Buna-cuviință cea de sus lucrează,
iar de nimeni nu i se răspunde,
își suflecă brațul și trage cu de-a sila.
De aceea: pierdută Calea, urmează puterea;
pierdută puterea, urmează omenia;
pierdută omenia, urmează dreptatea;
pierdută dreptatea, urmează buna-cuviință.
Buna-cuviință e coaja subțire a bunei-credințe
și începutul tulburării.
Cunoașterea dinainte
e floarea Căii și începutul prostiei.
De aceea bărbatul cel mare
stă în ce e gros, nu în ce e subțire;
stă în rod, nu în floare.
De aceea leapădă pe acela și-l ia pe acesta.

上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為，下德為之而有以為。上仁為之而無以為，上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首。前識者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。故去彼取此。

Cele care odinioară au dobândit Unul:
cerul a dobândit Unul și e limpede;
pământul a dobândit Unul și e în pace;
duhurile au dobândit Unul și au putere;
văile au dobândit Unul și sunt pline;
cele zece mii de lucruri au dobândit Unul și se nasc;
regii și domnii au dobândit Unul și sunt măsura lumii.
Cele ce le-au adus la acestea:
de n-ar avea cerul prin ce fi limpede, s-ar teme că se sparge;
de n-ar avea pământul prin ce fi în pace, s-ar teme că se cutremură;
de n-ar avea duhurile prin ce avea putere, s-ar teme că se sting;
de n-ar avea văile prin ce fi pline, s-ar teme că sacă;
de n-ar avea cele zece mii de lucruri prin ce se naște, s-ar teme că pier;
de n-ar avea regii și domnii prin ce fi cinstiți și înalți, s-ar teme că se prăbușesc.
De aceea cinstea are josnicia drept rădăcină,
iar înaltul are josul drept temelie.
De aceea regii și domnii se numesc pe ei înșiși
„cel singur”, „cel puțin”, „cel nevrednic”.
Oare nu tocmai fiindcă au josnicia drept rădăcină? Nu-i așa?
De aceea, socotind carele câte unul, nu mai ai car.
Nu vrea să fie ca jadul, cu lucire;
vrea să fie ca piatra, aspru și de rând.

昔之得一者，天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下貞。其致之，天無以清將恐裂，地無以寧將恐發，神無以靈將恐歇，谷無以盈將恐竭，萬物無以生將恐滅，侯王無以貴高將恐蹶。故貴以賤為本，高以下為基。是以侯王自稱孤﹑寡﹑不穀。此非以賤為本邪？非乎？故致數輿無輿，不欲琭琭如玉，珞珞如石。

Întoarcerea e mișcarea Căii;
slăbiciunea e folosirea Căii.
Cele zece mii de lucruri sub cer se nasc din ființă,
iar ființa se naște din non-ființă.

反者道之動，弱者道之用。天下萬物生於有，有生於無。

Cărturarul de sus, când aude Calea,
o urmează cu stăruință.
Cărturarul de mijloc, când aude Calea,
parcă o are, parcă a pierdut-o.
Cărturarul de jos, când aude Calea,
o râde din toată inima.
De nu ar fi râsă, n-ar fi de ajuns pentru a fi Cale.
De aceea o vorbă din bătrâni spune:
Calea cea limpede pare întunecată;
Calea care înaintează pare că dă înapoi;
Calea cea netedă pare colțuroasă;
puterea cea de sus pare o vale;
albul cel mare pare mânjit;
puterea cea largă pare că nu e de ajuns;
puterea cea tare pare furișă;
adevărul cel curat pare schimbător;
cvadratul cel mare n-are colțuri;
vasul cel mare se împlinește târziu;
sunetul cel mare are glas rar;
chipul cel mare n-are formă;
Calea e ascunsă și fără nume.
Tocmai Calea e bună la a împrumuta și a împlini.

上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之﹕明道若昧，進道若退，夷道若纇，上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷，質真若渝，大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形，道隱無名。夫唯道，善貸且成。

Calea naște Unul;
Unul naște Doi;
Doi naște Trei;
Trei naște cele zece mii de lucruri.
Cele zece mii de lucruri poartă umbra în spate și îmbrățișează lumina,
iar prin răsuflarea care se golește își fac armonia.
Ce oamenii urăsc
e tocmai „cel singur”, „cel puțin”, „cel nevrednic” —
și totuși regii și domnii se numesc astfel.
De aceea lucrurile: uneori le scazi, și cresc;
uneori le adaugi, și scad.
Ce învață oamenii, învăț și eu:
cel silnic și tare nu are moarte firească —
iar eu îl voi lua drept părinte al învățăturii mele.

道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。人之所惡，唯孤﹑寡﹑不穀，而王公以為稱。故物或損之而益，或益之而損。人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。

Ce e cel mai moale sub cer
gonește peste ce e cel mai tare sub cer.
Ce e fără ființă intră unde nu e crăpătură;
de aici cunosc folosul non-acțiunii.
Învățătura fără cuvinte,
folosul non-acțiunii —
puțini sub cer ajung la ele.

天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。不言之教，無為之益，天下希及之。

Numele sau trupul — care ți-e mai aproape?
Trupul sau avuția — care e mai mult?
Câștigul sau pierderea — care e mai vătămător?
De aceea: iubirea prea mare aduce neapărat mare cheltuială;
strânsura prea multă aduce neapărat mare pierdere.
Cine știe să se mulțumească nu e făcut de rușine;
cine știe să se oprească nu se primejduiește:
astfel poate să dăinuie.

名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？是故甚愛必大費，多藏必厚亡，知足不辱，知止不殆，可以長久。

Desăvârșirea cea mare pare știrbită,
dar folosul ei nu se uzează.
Plinătatea cea mare pare goală,
dar folosul ei nu se istovește.
Dreptatea cea mare pare strâmbă.
Iscusința cea mare pare stângace.
Elocința cea mare pare bâlbâită.
Zbuciumul biruie frigul,
liniștea biruie arșița:
limpede și liniștit, ești rânduiala lumii.

大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，其用不居。大巧若拙，其用不輟。大辯若訥，其用不差。躁勝寒，靜勝熱。清靜為天下正。

Când lumea are Calea,
caii de povară sunt trimiși la gunoiul ogorului.
Când lumea e fără Cale,
caii de război se nasc la marginea cetății.
Nicio nenorocire nu e mai mare decât a nu ști să te mulțumești;
nicio osândă nu e mai grea decât pofta de a dobândi.
De aceea mulțumirea celui care știe să se mulțumească
e o mulțumire statornică.

天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

Fără să ieși pe ușă, cunoști lumea.
Fără să privești pe fereastră, vezi Calea cerului.
Cu cât ieși mai departe,
cu atât cunoști mai puțin.
De aceea înțeleptul
cunoaște fără să umble,
dă nume fără să vadă,
împlinește fără să lucreze.

不出戶，知天下；不闚牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而名，不為而成。

Cel care caută învățătura, în fiecare zi adaugă.
Cel care caută Calea, în fiecare zi scade.
Scade și iar scade,
până ajunge la non-acțiune.
Non-acțiune, și totuși nimic nu rămâne nefăcut.
Lumea se dobândește statornic prin ne-lucru;
de îndată ce ai lucru,
nu mai ești vrednic să dobândești lumea.

為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

Înțeleptul nu are inimă statornică a lui:
face din inima poporului inima sa.
Pe cel bun îl socotesc bun;
pe cel nu-bun îl socotesc și pe el bun:
aceasta e puterea binelui.
Pe cel de crezut îl cred;
pe cel de necrezut îl cred și pe el:
aceasta e puterea bunei-credințe.
Înțeleptul, în lume, se strânge în sine,
și pentru lume își face inima tulbure ca un tot;
poporul își pleacă spre el ochii și urechile,
iar înțeleptul îi ține pe toți drept prunci.

聖人無常心，以百姓心為心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。聖人在天下歙歙，為天下渾其心，百姓皆注其耳目，聖人皆孩之。

A ieși e viață, a intra e moarte.
Însoțitorii vieții sunt trei din zece;
însoțitorii morții sunt trei din zece;
iar cei care, trăind, se mișcă spre locul morții
sunt și ei trei din zece.
De ce?
Fiindcă își hrănesc viața prea mult.
Am auzit că cel care știe să-și poarte bine viața
merge pe uscat și nu întâlnește rinocer și tigru;
intră în oaste și nu e atins de armură și arme.
Rinocerul nu are unde-și înfige cornul,
tigrul nu are unde-și pune ghearele,
arma nu are unde-și primi tăișul.
De ce?
Fiindcă la el nu e loc de moarte.

出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵；兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。夫何故？以其無死地。

Calea le naște,
puterea le hrănește,
lucrul le dă chip,
împrejurarea le desăvârșește.
De aceea, dintre cele zece mii de lucruri,
niciunul nu e care să nu cinstească Calea și să nu prețuiască puterea.
Cinstea Căii și prețuirea puterii
nimeni nu le-o poruncește, ci sunt statornic așa de la sine.
De aceea Calea le naște, puterea le hrănește;
le crește și le îngrijește,
le înalță și le adăpostește,
le hrănește și le acoperă.
Le naște și nu le stăpânește,
lucrează și nu se sprijină pe ele,
le crește și nu le poruncește.
Aceasta se cheamă puterea cea neagră.

道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之。長之育之，亭之毒之，蓋之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。

Lumea are un început:
el e mama lumii.
De îndată ce ai dobândit mama,
cunoști copilul;
de îndată ce cunoști copilul,
întoarce-te iarăși și păstrează mama,
și până la sfârșitul trupului nu te vei primejdui.
Astupă-ți crăpăturile,
închide-ți porțile,
și până la capătul vieții nu vei osteni.
Deschide-ți crăpăturile,
sporește-ți treburile,
și până la capătul vieții nu vei fi mântuit.
A vedea ce e mărunt se cheamă limpezime;
a păstra moliciunea se cheamă tărie.
Folosește-i lumina,
întoarce-te iarăși la limpezimea ei,
nu lăsa nicio nenorocire trupului:
aceasta se cheamă a deprinde statornicia.

天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子，既知其子，復守其母，沒身不殆。塞其兌，閉其門，終身不勤。開其兌，濟其事，終身不救。見小曰明，守柔曰強。用其光，復歸其明，無遺身殃，是為習常。

De-aș avea o cât de mică știință,
umblând pe Calea cea mare,
doar de abaterea de la ea m-aș teme.
Calea cea mare e cu totul netedă,
dar poporul iubește cărările.
Curtea e cu totul curățată,
ogoarele sunt cu totul pline de buruieni,
hambarele sunt cu totul goale;
poartă veșminte cu flori,
poartă săbii ascuțite,
se satură de mâncare și băutură,
au avuții de prisos:
aceasta se cheamă lauda tâlharului.
Nu e Calea, nu!

使我介然有知，行於大道，唯施是畏。大道甚夷，而民好徑。朝甚除，田甚蕪，倉甚虛；服文綵，帶利劍，厭飲食，財貨有餘；是為盜夸。非道也哉！

Cel care zidește bine nu e smuls;
cel care ține bine în brațe nu scapă;
fiii și nepoții nu vor conteni cu jertfele.
Cultivă Calea în tine, și puterea ta va fi adevărată;
cultiv-o în casă, și puterea ta va prisosi;
cultiv-o în sat, și puterea ta va dăinui;
cultiv-o în țară, și puterea ta va fi îmbelșugată;
cultiv-o în lume, și puterea ta va fi cuprinzătoare.
De aceea, prin trup privește trupul,
prin casă privește casa,
prin sat privește satul,
prin țară privește țara,
prin lume privește lumea.
De unde știu eu că lumea e așa?
Prin aceasta.

善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不輟。修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃餘；修之於鄉，其德乃長；修之於國，其德乃豐；修之於天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以國觀國，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。

Cel în care puterea e groasă
e ca pruncul de curând născut.
Viespile, scorpionii și șerpii nu-l înțeapă,
fiarele sălbatice nu-l apucă,
păsările de pradă nu-l lovesc.
Oasele îi sunt slabe, tendoanele moi,
și totuși strânge tare în pumn.
Nu cunoaște încă împreunarea femelei și a masculului,
și totuși mădularul i se ridică întreg:
e culmea seminței.
Strigă ziua întreagă și nu răgușește:
e culmea armoniei.
Cunoașterea armoniei se cheamă statornicie;
cunoașterea statorniciei se cheamă limpezime.
A spori viața se cheamă rău augur.
Inima care poruncește răsuflării se cheamă silă.
Lucrurile, ajunse în putere, îmbătrânesc:
aceasta se cheamă împotriva Căii,
iar ce e împotriva Căii curând se sfârșește.

含德之厚，比於赤子。蜂蠆虺蛇不螫，猛獸不據，攫鳥不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而全作，精之至也。終日號而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明。益生曰祥。心使氣曰強。物壯則老，謂之不道，不道早已。

Cine cunoaște nu vorbește;
cine vorbește nu cunoaște.
Astupă-ți crăpăturile,
închide-ți porțile,
tocește-ți ascuțișul,
dezleagă-ți încâlceala,
îmblânzește-ți lumina,
fă-te una cu țărâna:
aceasta se cheamă unirea cea neagră.
De aceea nu poate fi apropiat,
nici depărtat;
nu poate fi câștigat,
nici vătămat;
nu poate fi cinstit,
nici înjosit.
De aceea e cel mai prețuit sub cer.

知者不言，言者不知。塞其兌，閉其門，挫其銳，解其分，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。

Cu dreptatea cârmuiești țara,
cu vicleșugul folosești armele,
dar cu ne-lucrul dobândești lumea.
De unde știu eu că e așa?
Prin aceasta.
Cu cât mai multe opreliști sub cer,
cu atât mai sărac e poporul.
Cu cât mai multe unelte ascuțite are poporul,
cu atât mai întunecată e țara.
Cu cât mai iscusiți sunt oamenii,
cu atât mai multe lucruri ciudate se ivesc.
Cu cât mai limpezi sunt legile și poruncile,
cu atât mai mulți hoți și tâlhari.
De aceea înțeleptul spune:
„Eu nu lucrez, și poporul se preface de la sine;
eu iubesc liniștea, și poporul se îndreptează de la sine;
eu nu am treabă, și poporul se îmbogățește de la sine;
eu sunt fără dorință, și poporul se face de la sine ca lemnul neprelucrat.”

以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此。天下多忌諱，而民彌貧；民多利器，國家滋昬；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故聖人云﹕「我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。」

Când cârmuirea e nepăsătoare,
poporul e neprihănit.
Când cârmuirea e iscoditoare,
poporul e știrbit.
Nenorocirea — pe ea se reazemă norocul;
norocul — sub el pândește nenorocirea.
Cine îi cunoaște capătul?
Nu are dreptar.
Dreptul se face iarăși strâmb,
binele se face iarăși pocit.
Rătăcirea omului
ține de mult, cu adevărat.
De aceea înțeleptul e drept, dar nu taie;
e ascuțit, dar nu răneste;
e drept, dar nu se dezlănțuie;
e luminos, dar nu orbește.

其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不燿。

La cârmuirea oamenilor și la slujirea cerului,
nimic nu e ca cumpătarea.
Tocmai cumpătarea se cheamă întoarcere de timpuriu;
întoarcerea de timpuriu se cheamă adunare stăruitoare a puterii.
Adunând stăruitor puterea, nimic nu-l poate birui;
de nu-l poate birui nimic, nimeni nu-i cunoaște capătul;
de nimeni nu-i cunoaște capătul, poate stăpâni o țară;
cine are mama țării poate dăinui multă vreme.
Aceasta se cheamă rădăcina adâncă și temelia tare,
Calea vieții lungi și a vederii îndelungate.

治人事天，莫若嗇。夫唯嗇，是謂早服；早服謂之重積德；重積德則無不克，無不克則莫知其極；莫知其極，可以有國；有國之母，可以長久；是謂深根固柢，長生久視之道。

Cârmuirea unei țări mari
e ca gătitul unui pește mărunt.
Când lumea e stăpânită după Cale,
stafiile ei nu au putere de duh.
Nu că stafiile n-ar avea putere de duh,
ci puterea lor nu vatămă oamenii.
Nu doar puterea lor nu vatămă oamenii,
ci nici înțeleptul nu vatămă oamenii.
Când niciunul nu vatămă pe celălalt,
puterea se întoarce, împletită, la locul ei.

治大國，若烹小鮮。以道蒞天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不傷人；非其神不傷人，聖人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。

Țara cea mare e ca șesul de la vale,
locul de întâlnire al lumii,
femela lumii.
Femela biruie statornic masculul prin liniște,
iar prin liniște se așază dedesubt.
De aceea țara mare, punându-se sub țara mică,
ia țara mică;
iar țara mică, punându-se sub țara mare,
ia țara mare.
De aceea unele iau punându-se dedesubt,
altele, dedesubt fiind, sunt luate.
Țara mare nu vrea decât să cuprindă și să hrănească oameni;
țara mică nu vrea decât să intre în slujba altora.
Ca amândouă să-și dobândească ce vor,
celei mari i se cuvine să se pună dedesubt.

大國者下流，天下之交。天下之牝，牝常以靜勝牡，以靜為下。故大國以下小國，則取小國；小國以下大國，則取大國。故或下以取，或下而取。大國不過欲兼畜人，小國不過欲入事人。夫兩者各得其所欲，大者宜為下。

Calea e adâncul celor zece mii de lucruri,
comoara omului bun,
adăpostul omului nu-bun.
Vorba frumoasă poate cumpăra cinstea;
fapta vrednică îl poate înălța pe om.
Cât despre nevrednicia oamenilor —
de ce s-ar lepăda de ea?
De aceea, când e ridicat un împărat
și sunt puși cei trei dregători de frunte,
deși ai avea nestemate purtate înaintea unui car cu patru cai,
mai bine e să stai și să înaintezi în această Cale.
De ce cei din vechime au prețuit această Cale?
Oare nu fiindcă, cel care caută, prin ea dobândește,
iar cel cu vină, prin ea scapă?
De aceea e cea mai prețuită sub cer.

道者萬物之奧。善人之寶，不善人之所保。美言可以市，尊行可以加人。人之不善，何棄之有？故立天子，置三公，雖有拱璧以先駟馬，不如坐進此道。古之所以貴此道者何？不曰以求得，有罪以免邪？故為天下貴。

Lucrează prin non-acțiune,
fii ocupat cu ne-lucrul,
gustă lipsa de gust.
Fă mare ce e mic, mult ce e puțin;
răsplătește ura cu putere.
Ia-o cu ce e greu de la ce-i ușor;
fă ce e mare de la ce-i mărunt.
Lucrurile grele ale lumii se ivesc neapărat din ce-i ușor;
lucrurile mari ale lumii se ivesc neapărat din ce-i mărunt.
De aceea înțeleptul, până la sfârșit, nu se face pe sine mare,
și de aceea își poate desăvârși măreția.
Cine făgăduiește ușor are puțină bună-credință;
cine ia lucrurile prea ușor are neapărat multe greutăți.
De aceea înțeleptul le socotește totuși grele,
și de aceea până la sfârșit nu are greutăți.

為無為，事無事，味無味。大小多少，報怨以德。圖難於其易，為大於其細；天下難事必作於易，天下大事必作於細。是以聖人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以聖人猶難之，故終無難矣

Ce e în tihnă e lesne de ținut;
ce n-a dat încă semn e lesne de plănuit;
ce e fraged e lesne de rupt;
ce e mărunt e lesne de risipit.
Lucrează la ce încă nu este;
rânduiește înainte de tulburare.
Copacul de o îmbrățișare de gros
se naște dintr-un fir de păr;
turnul de nouă caturi
se ridică dintr-un morman de țărână;
drumul de o mie de leghe
începe sub talpa piciorului.
Cine lucrează strică;
cine apucă pierde.
De aceea înțeleptul nu lucrează, și de aceea nu strică;
nu apucă, și de aceea nu pierde.
Când poporul își face treburile,
adesea strică tocmai când sunt aproape de sfârșit.
De ai grijă de sfârșit ca de început,
nu vei mai strica nicio treabă.
De aceea înțeleptul dorește să nu dorească
și nu prețuiește bunurile greu de dobândit;
învață să nu învețe
și se întoarce la ce ceilalți au trecut cu vederea.
Astfel sprijină ceea ce e așa de la sine în cele zece mii de lucruri,
și nu îndrăznește a lucra.

其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之於未有，治之於未亂。合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。為者敗之，執者失之。是以聖人無為故無敗，無執故無失。民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以聖人慾不欲，不貴難得之貨；學不學，復眾人之所過。以輔萬物之自然，而不敢為。

Cei care în vechime slujeau bine Calea
nu luminau poporul, ci îl țineau în neștiință.
Poporul e greu de cârmuit
fiindcă are prea multă știință.
De aceea a cârmui țara prin știință
e prăpădul țării;
a cârmui țara nu prin știință
e norocul țării.
Cine cunoaște aceste două are și un dreptar.
A cunoaște statornic dreptarul
se cheamă puterea cea neagră.
Puterea cea neagră e adâncă, e depărtată,
se întoarce împreună cu lucrurile —
și abia atunci se ajunge la marea supunere.

古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊，不以智治國，國之福。知此兩者亦稽式。常知稽式，是謂玄德。玄德深矣，遠矣，與物反矣，然後乃至大順。

Fluviile și mările pot fi regi peste o sută de văi
fiindcă știu să se pună sub ele;
de aceea pot fi regi peste o sută de văi.
De aceea, cine vrea să fie deasupra poporului
trebuie, prin cuvânt, să se pună sub el;
cine vrea să fie înaintea poporului
trebuie, cu trupul, să se pună în urma lui.
De aceea înțeleptul stă deasupra, și poporul nu-l simte greu;
stă înainte, și poporul nu se simte vătămat.
De aceea toată lumea se bucură să-l înalțe și nu se satură de el.
Fiindcă nu se luptă,
de aceea nimeni sub cer nu se poate lupta cu el.

江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以欲上民，必以言下之。欲先民，必以身後之。是以聖人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭，以其不爭，故天下莫能與之爭。

Toți sub cer spun că Calea mea e mare
și parcă la nimic nu seamănă.
Tocmai fiindcă e mare, de aceea la nimic nu seamănă;
de ar semăna, de mult ar fi fost măruntă!
Am trei comori, pe care le țin și le păzesc:
întâia e mila,
a doua e cumpătarea,
a treia e a nu îndrăzni să fii înaintea lumii.
Milos, de aceea poți fi viteaz;
cumpătat, de aceea poți fi larg;
neîndrăznind să fii înaintea lumii,
de aceea poți fi cârmuitorul uneltelor.
Astăzi să lepezi mila și să fii totuși viteaz,
să lepezi cumpătarea și să fii totuși larg,
să lepezi urma și să fii totuși înainte —
e moarte!
Cu mila, dacă te lupți, biruiești;
dacă te aperi, ești neclintit.
Cerul îl va mântui
și cu mila îl va ocroti.

天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細也夫！我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇，儉故能廣，不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇，舍儉且廣，舍後且先，死矣！夫慈以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。

Cel care slujește bine ca oștean nu e războinic.
Cel care se luptă bine nu se mânie.
Cel care biruie bine dușmanul nu se încaieră cu el.
Cel care se folosește bine de oameni se pune sub ei.
Aceasta se cheamă puterea celui ce nu se luptă;
aceasta se cheamă folosirea puterii oamenilor;
aceasta se cheamă a te potrivi cerului — culmea celor din vechime.

善為士者不武，善戰者不怒，善勝敵者不與，善用人者為之下，是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

La folosirea armelor este o vorbă:
„Nu îndrăznesc să fiu gazdă, ci mai degrabă oaspete;
nu îndrăznesc să înaintez un deget, ci mai degrabă dau înapoi un cot.”
Aceasta se cheamă a înainta fără înaintare,
a-ți sufleca brațul fără braț,
a te năpusti fără dușman,
a apuca arma fără armă.
Nicio nenorocire nu e mai mare decât a-l lua pe dușman ușor;
a lua ușor dușmanul înseamnă a-mi pierde comorile.
De aceea, când se înfruntă oști deopotrivă,
cel care jelește biruie.

用兵有言﹕「吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺。」是謂行無行，攘無臂，扔無敵，執無兵。禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相加，哀者勝矣。

Vorbele mele sunt cu totul lesne de cunoscut, cu totul lesne de făcut,
dar nimeni sub cer nu le poate cunoaște, nimeni nu le poate face.
Vorbele au un obârșie, faptele au un stăpân.
Tocmai fiindcă acestea nu sunt cunoscute,
de aceea eu nu sunt cunoscut.
Cei care mă cunosc sunt puțini;
cine mă ia drept pildă e prețios.
De aceea înțeleptul poartă strai de sac
și ține jadul la piept.

吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。知我者希，則我者貴。是以聖人被褐懷玉。

A ști că nu știi — e culmea.
A nu ști și a crede că știi — e boală.
Tocmai fiindcă socotești boala drept boală,
de aceea nu ești bolnav.
Înțeleptul nu e bolnav
fiindcă își socotește boala drept boală;
de aceea nu e bolnav.

知不知上，不知知病。夫唯病病，是以不病。聖人不病，以其病病，是以不病。

Când poporul nu se teme de putere,
atunci vine puterea cea mare.
Nu-i îngusta locuința,
nu-i sili traiul.
Tocmai fiindcă nu-l silești,
de aceea nu se satură de tine.
De aceea înțeleptul se cunoaște pe sine, dar nu se arată;
se iubește pe sine, dar nu se prețuiește.
De aceea leapădă pe acela și-l ia pe acesta.

民不畏威，則大威至。無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以聖人自知不自見，自愛不自貴；故去彼取此。

Vitejia în îndrăzneală ucide;
vitejia în neîndrăzneală lasă în viață.
Aceste două — una aduce câștig, cealaltă vătămare.
Ce urăște cerul — cine îi știe pricina?
De aceea până și înțeleptul o socotește grea.
Calea cerului:
nu se luptă și totuși biruie bine;
nu vorbește și totuși răspunde bine;
nu cheamă și totuși toate vin de la sine;
e fără grabă și totuși plănuiește bine.
Plasa cerului e nemărginit de largă:
rară, și totuși nimic nu-i scapă.

勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？是以聖人猶難之。天之道，不爭而善勝，不言而善應，不召而自來，繟然而善謀。天網恢恢，疏而不失。

Dacă poporul nu se teme de moarte,
cum să-l înspăimânți cu moartea?
De-ai face ca poporul să se teamă statornic de moarte,
iar pe cel ce lucrează ciudat
l-aș putea prinde și ucide —
cine ar mai îndrăzni?
Este statornic un stăpân peste ucidere, care ucide;
a ucide în locul stăpânului peste ucidere
se cheamă a ciopli în locul meșterului mare.
Cine ciopleste în locul meșterului mare
rar e să nu-și rănească mâna.

民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？常有司殺者殺，夫代司殺者殺，是謂代大匠斲。夫代大匠斲者，希有不傷其手矣。

Poporul flămânzeste
fiindcă cei de sus mănâncă prea multe dări;
de aceea flămânzeste.
Poporul e greu de cârmuit
fiindcă cei de sus lucrează;
de aceea e greu de cârmuit.
Poporul își ia moartea ușor
fiindcă cei de sus își hrănesc viața prea mult;
de aceea își ia moartea ușor.
Tocmai cel care nu face din viață un lucru
e mai vrednic decât cel care prețuiește viața.

民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢於貴生。

Omul, când se naște, e moale și slab;
când moare, e țeapăn și tare.
Cele zece mii de lucruri, ierburile și copacii, când se nasc, sunt fragede și fragile;
când mor, sunt uscate și veștede.
De aceea ce e țeapăn și tare e însoțitorul morții;
ce e moale și slab e însoțitorul vieții.
De aceea o oaste puternică nu biruie,
iar un copac tare se frânge.
Ce e tare și mare stă dedesubt;
ce e moale și slab stă deasupra.

人之生也柔弱，其死也堅強。萬物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則不勝，木強則兵。強大處下，柔弱處上。

Calea cerului —
oare nu e ca întinderea arcului?
Ce e sus e apăsat în jos,
ce e jos e ridicat în sus;
ce prisosește e scăzut,
ce nu ajunge e împlinit.
Calea cerului scade ce prisosește
și împlinește ce nu ajunge.
Calea omului nu e așa:
scade ce nu ajunge
ca să dea celui ce prisosește.
Cine poate să ia din prisos
spre a da lumii? Doar cel care are Calea.
De aceea înțeleptul lucrează și nu se sprijină pe lucru,
împlinește fapta și nu zăbovește în ea:
nu vrea să-și arate destoinicia.

天之道，其猶張弓與？高者抑之，下者舉之；有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘而補不足。人之道則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下？唯有道者。是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。

Nimic sub cer nu e mai moale și mai slab decât apa,
și totuși, la a lovi ce e tare și puternic,
nimic nu o poate întrece;
nimic nu-i poate lua locul.
Că slabul biruie tarele,
că moalele biruie ce e vârtos —
nimeni sub cer nu o știe,
nimeni nu o poate face.
De aceea înțeleptul spune:
„Cine primește în sine murdăria țării
e stăpânul altarelor patriei;
cine primește în sine restriștea țării
e regele lumii.”
Vorbele adevărate par întoarse pe dos.

天下莫柔弱於水，而攻堅強者，莫之能勝，其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知莫能行。是以聖人云﹕「受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是為天下王。」正言若反。

Când împaci o mare ură,
rămâne neapărat o ură de prisos:
cum ar putea aceasta fi bine?
De aceea înțeleptul ține jumătatea stângă a zapisului
și nu cere plata de la oameni.
Cel cu putere veghează asupra zapisului;
cel fără putere veghează asupra dării.
Calea cerului nu are părtinire:
statornic e alături de omul bun.

和大怨，必有餘怨，安可以為善？是以聖人執左契，而不責於人。有德司契，無德司徹。天道無親，常與善人。

Țară mică, popor puțin.
Fă să fie unelte cât pentru zeci și sute de oameni, dar să nu fie folosite.
Fă poporul să-și ia moartea în serios și să nu se mute departe.
Deși ar avea corăbii și care,
să nu aibă unde le încăleca;
deși ar avea armură și arme,
să nu aibă unde le înșira.
Fă poporul să se întoarcă la înnodarea funiilor și s-o folosească.
Să-i fie dulce mâncarea,
frumos veșmântul,
tihnită locuința,
voioase datinile.
Țările vecine se privesc una pe alta,
își aud una alteia cocoșii și câinii,
iar poporul, până la bătrânețe și moarte,
nu se duce de la unul la altul.

小國寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之。使人復結繩而用之，甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。

Vorbele adevărate nu sunt frumoase;
vorbele frumoase nu sunt adevărate.
Omul bun nu se ceartă;
cel care se ceartă nu e bun.
Cine cunoaște nu e mult-știutor;
cel mult-știutor nu cunoaște.
Înțeleptul nu strânge:
cu cât face mai mult pentru alții, cu atât mai mult are;
cu cât dă mai mult altora, cu atât mai mult îi rămâne.
Calea cerului: aduce câștig și nu vatămă.
Calea înțeleptului: lucrează și nu se luptă.

信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。聖人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭。

Tao Te Ching

Citează acest pasaj

Susțineți acest proiect