Pot, ki jo je mogoče izreči, ni večna Pot;
ime, ki ga je mogoče poimenovati, ni večno ime.
Brez imena — je začetek neba in zemlje;
z imenom — je mati deset tisoč reči.
Zato, trajno brez želje, zri v njeno tenkost;
trajno z željo, zri v njene meje.
Ti dve prihajata skupaj in se razlikujeta po imenu;
skupaj ju imenujem temno.
Temno in spet temno —
vrata vsake tenkosti.

道可道，非常道，名可名，非常名；無名，天地之始，有名，萬物之母。故常無欲，以觀其妙，常有欲，以觀其徼；此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。

Ko ves svet spozna lepo kot lepo, je grdo že tu;
ko vsi spoznajo dobro kot dobro, je nedobro že tu.
Zato se bit in nebit rojevata druga iz druge,
težko in lahko se dopolnjujeta,
dolgo in kratko se merita,
visoko in nizko se nagibata drug k drugemu,
ton in glas se ubirata,
prej in potem si sledita.
Zato modrec opravlja delo nedelovanja
in uči brez besed.
Deset tisoč reči vznika, in jih ne zavrača,
rojevajo se, in jih ne poseduje,
deluje, in se na to ne opira,
delo je dovršeno, in v njem ne obstane.
In prav zato, ker ne obstane, ga nič ne zapusti.

天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以聖人處無為之事，行不言之教；萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

Ne časti sposobnih — in ljudstvo se ne bo prepiralo;
ne ceni težko dosegljivih dobrin — in ljudstvo ne bo kradlo;
ne kaži tega, kar se da poželeti — in srce ljudstva se ne bo zmedlo.
Zato vladanje modreca
izprazni njihova srca in napolni njihove trebuhe,
oslabi njihove volje in okrepi njihove kosti.
Trajno drži ljudstvo brez vednosti in brez želje.
Poskrbi, da si vešči ne upajo delovati.
Deluj v nedelovanju — in ne bo ničesar, kar ne bi bilo urejeno.

不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

Pot je prazna, a rabljena se nikoli ne napolni;
brezdanja, je kakor praprednik deset tisoč reči.
Otopi njihovo ostrino,
razveže njihove vozle,
omili njihov blesk,
se izenači z njihovim prahom.
Globoka in nejasna, kakor da obstaja.
Ne vem, čigav otrok je;
je podoba tega, kar je pred vladarjem.

道沖而用之或不盈，淵兮似萬物之宗；挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，湛兮似或存。吾不知誰之子，象帝之先。

Nebo in zemlja nista človekoljubna:
deset tisoč reči sta jima kakor slamnata psa.
Modrec ni človekoljuben:
sto rodov mu je kakor slamnat pes.
Prostor med nebom in zemljo —
ali ni kakor kovaški meh?
Prazen, pa se ne izčrpa;
pognan v gibanje, oddaja vse več.
Mnogo besed se kmalu izčrpa —
bolje je držati se sredine.

天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐籥乎？虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。

Duh doline ne umre;
to imenujem temna samica.
Vrata temne samice —
to imenujem korenina neba in zemlje.
Nežen in neprekinjen, kakor da obstaja;
rabljen, se nikoli ne utrudi.

谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。緜緜若存，用之不勤。

Nebo je trajno, zemlja je stalna.
To, s čimer moreta biti nebo in zemlja trajna in stalna,
je, da ne živita zase —
zato moreta živeti dolgo.
Zato modrec postavi sebe zadaj, pa se znajde spredaj;
izloči sebe, pa sebe ohrani.
Ali ni prav zato, ker nima sebičnosti,
zmožen dovršiti svoje lastno?

天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪，故能成其私。

Najvišje dobro je kakor voda.
Voda zna koristiti deset tisoč rečem in se ne prepira;
prebiva na mestu, ki ga vsi ljudje prezirajo,
zato je blizu Poti.
V bivanju — ceni dobro mesto;
v srcu — ceni globino;
v dajanju — ceni človečnost;
v besedah — ceni iskrenost;
v vladanju — ceni red;
v delih — ceni zmožnost;
v gibanju — ceni pravi čas.
In prav zato, ker se ne prepira, nima očitka.

上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

Držati nekaj in to prepolniti — bolje je nehati.
Kovati rezilo in ga brusiti — ne moreš ga dolgo ohraniti.
Zlato in žad polnita dvorano — nihče ju ne more obvarovati;
bogat in ugleden, pa ošaben — sam si nakoplješ nesrečo.
Delo dovršeno, sebe umakni — to je Pot neba.

持而盈之，不如其已；揣而梲之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。

Objemajoč telesno dušo, oklepaj se enosti —
se moreš od nje ne ločiti?
Zbirajoč dih do polne mehkobe —
moreš biti kakor dojenček?
Očiščajoč in odstranjujoč temno zrenje —
moreš biti brez madeža?
Ljubeč deželo in vladajoč ljudstvu —
moreš biti brez vednosti?
Ko se nebeška vrata odpirajo in zapirajo —
moreš biti samica?
Razjasnjen in prodirajoč na štiri strani —
moreš biti v nedelovanju?
Roditi jih, hraniti jih —
roditi, in ne posedovati,
delovati, in se na to ne opirati,
voditi jih, in ne gospodovati nad njimi:
to imenujem temna moč.

載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？愛國治民，能無知乎？天門開闔，能為雌乎？明白四達，能無為乎？生之，畜之。生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。

Trideset naper se steka v en pesto;
tam, kjer je nič, je raba voza.
Gnete se glina, da se naredi posoda;
tam, kjer je nič, je raba posode.
Predirajo se vrata in okna, da se naredi soba;
tam, kjer je nič, je raba sobe.
Zato tisto, kar je, daje korist;
tisto, kar ni, daje rabo.

三十輻共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

Pet barv oslepi oči človeka,
pet tonov ogluši ušesa človeka,
pet okusov otopi usta človeka,
dirka in lov znorita srce človeka,
težko dosegljive dobrine ovirajo ravnanje človeka.
Zato je modrec za trebuh, ne za oči:
zapušča ono in jemlje to.

五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。

Naklonjenost in sramota preplašita kakor strah;
ceni veliko nesrečo kakor lastno telo.
Kaj pomeni „naklonjenost in sramota preplašita kakor strah“?
Naklonjenost je nekaj nizkega:
ko jo dobiš — se preplašiš; ko jo izgubiš — se preplašiš.
To pomeni „naklonjenost in sramota preplašita kakor strah“.
Kaj pomeni „ceni veliko nesrečo kakor lastno telo“?
Vzrok, da imam veliko nesrečo,
je, da imam telo;
ko bi bil brez telesa —
kakšno nesrečo bi imel?
Zato tistemu, ki ceni svet kakor lastno telo,
se sme zaupati svet;
tistemu, ki ljubi svet kakor lastno telo,
se sme izročiti svet.

寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可託天下。

Gledaš ga in ga ne vidiš — imenujejo ga gladko.
Poslušaš ga in ga ne slišiš — imenujejo ga redko.
Otipavaš ga in ga ne dosežeš — imenujejo ga drobno.
Teh treh ni mogoče do konca preiskati,
zato se zmešajo in postanejo eno.
Zgoraj ni svetlo, spodaj ni temno.
Neprekinjeno in neimenljivo, se vrača nazaj v nestvarno.
To imenujem podoba brez podobe, lik brez stvari;
to imenujem nejasno in neulovljivo.
Pričakuješ ga — in ne vidiš njegove glave;
slediš mu — in ne vidiš njegovega hrbta.
Drži se davne Poti,
da urejaš današnjo bit.
Znati spoznati davni začetek —
to imenujem nit Poti.

視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。此三者，不可致詰，故混而為一。其上不皦，其下不昧。繩繩不可名，復歸於無物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其後。執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。

Davni, ki so znali biti možje Poti,
so bili tenkočutni, čudoviti, temno prodirni,
globoki tako, da jih ni mogoče preiskati.
In prav zato, ker jih ni mogoče preiskati,
bom na silo opisal njihov videz:
previdni — kakor da pozimi bredejo reko;
oprezni — kakor da se bojijo štirih sosedov;
zadržani — kakor gost;
topljivi — kakor led, ki se bo stopil;
neobdelani — kakor neobdelan les;
široki — kakor dolina;
zmešani — kakor kalna voda.
Kdo zna z mirom usesti kal, da se počasi zbistri?
Kdo zna s trajnim gibanjem oživiti zastalo, da počasi oživi?
Kdor varuje to Pot, se noče prepolniti.
In prav zato, ker se ne prepolni,
se more obrabiti in se ni treba obnavljati.

古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容。豫焉若冬涉川，猶兮若畏四鄰，儼兮其若容，渙兮若冰之將釋，敦兮其若樸，曠兮其若谷，混兮其若濁。孰能濁以靜之徐清？孰能安以久動之徐生？保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽不新成。

Doseži skrajno praznino,
varuj trdno mir.
Deset tisoč reči vznika skupaj,
in jaz zrem v njihovo vračanje.
Vse reči v svoji obilici,
vsaka se vrača nazaj k svoji korenini.
Vračanje h korenini imenujem mir;
to imenujem vračanje k usodi.
Vračanje k usodi imenujem stalnost;
spoznati stalnost imenujem uvid.
Kdor ne spozna stalnosti, blazno počne zlo.
Kdor spozna stalnost, je obsežen;
obsežni je nepristranski;
nepristranski je celoten;
celotni je kakor nebo;
nebo je kakor Pot;
Pot je trajna —
do konca telesa ne bo poginil.

致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀復。夫物芸芸，各復歸其根。歸根曰靜，是謂復命。復命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。

O najvišjem — spodaj le vedo, da obstaja.
O naslednjem — ljubijo ga in hvalijo.
O naslednjem — bojijo se ga.
O naslednjem — prezirajo ga.
Kadar je zaupanja premalo,
je nezaupanje.
Zamišljen in varčen z besedami —
delo je dovršeno, reči so opravljene,
in sto rodov vsi pravijo:
„Mi smo taki sami od sebe.“

太上，下知有之，其次，親而譽之，其次，畏之，其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其貴言，功成事遂，百姓皆謂：我自然。

Ko velika Pot propade,
se prikažeta človečnost in pravičnost.
Ko se pojavi modrovanje,
se prikaže veliko hinavstvo.
Ko šest sorodstev ni v slogi,
se prikažeta sinovska ljubezen in starševska nežnost.
Ko dežela in dom zaideta v zmedo,
se prikažejo zvesti podložniki.

大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

Zavrzi modrost, opusti modrovanje —
in ljudstvo bo pridobilo stokratno.
Zavrzi človečnost, opusti pravičnost —
in ljudstvo se bo vrnilo k sinovski ljubezni in nežnosti.
Zavrzi spretnost, opusti dobiček —
in ne bo več tatov in razbojnikov.
Te tri ne zadostujejo, da bi postale zgled,
zato naj imajo nekaj, česar se oprimejo:
kaži preprosto in objemaj neobdelano,
zmanjšuj sebičnost in umanjšuj želje.

絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文不足，故令有所屬﹕見素抱樸，少私寡慾。

Zavrzi učenost — in ne boš imel skrbi.
„Da“ in „no da“ —
kako daleč vsaksebi stojita?
Dobro in zlo —
kako daleč vsaksebi stojita?
Tega, česar se ljudje bojijo,
se ne moreš ne bati.
Pustinja — in njenega konca ni videti!
Množica je vesela in živahna,
kakor da uživa veliko žrtveno pojedino,
kakor da spomladi stopa na stolp.
Jaz sem edini tih, brez znaka gibanja,
kakor dojenček, ki se še ni nasmehnil;
utrujen, upognjen, kakor da nimam kam se vrniti.
Množica ima vedno preobilje,
jaz pa sem edini kakor prikrajšan.
Moje je srce norca — kako nejasno!
Preprosti ljudje so jasni in svetli,
jaz sem edini temen.
Preprosti ljudje so ostri in bistri,
jaz sem edini otopel.
Miren kakor morje;
nošen od vetra, kakor da nikjer ne obstanem.
Množica ima vedno za kaj,
jaz pa sem edini trmast in grob.
Jaz sem edini drugačen od ljudi —
in cenim, da se hranim iz matere.

絕學無憂，唯之與阿，相去幾何？善之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉﹗眾人熙熙，如享太牢，如春登臺。我獨泊兮其未兆，如嬰兒之未孩；儽儽兮若無所歸。眾人皆有餘，而我獨若遺。我愚人之心也哉﹗沌沌兮，俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。澹兮其若海，飂兮若無止。眾人皆有以，而我獨頑似鄙。我獨異於人，而貴食母。

Videz velike moči
sledi edino Poti.
Pot kot stvar
je le nejasna, le neulovljiva.
Neulovljiva, nejasna —
v njej je podoba.
Nejasna, neulovljiva —
v njej je stvar.
Globoka, temna —
v njej je bistvo;
njeno bistvo je povsem pravo,
v njej je verodostojnost.
Od danes do davnine
njeno ime ne izgine,
skoznjo pregledujem začetek vsega.
Kako vem, kakšen je začetek vsega?
Skozi to.

孔德之容，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉？以此。

Upognjeno — torej celo,
skrivljeno — torej ravno,
vdrto — torej polno,
obrabljeno — torej novo,
malo — torej pridobitev,
mnogo — torej zmeda.
Zato modrec objema enost
in je zgled svetu.
Ne kaže se — zato je jasen;
ne šteje se za pravega — zato blesti;
ne hvali se — zato ima zasluge;
ne povzdiguje se — zato traja.
In prav zato, ker se ne prepira,
se nihče na svetu ne more prepirati z njim.
Tisto, kar so davni imenovali „upognjeno — torej celo“ —
mar so to prazne besede?
Resnično cel, se vrne k temu.

曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以聖人抱一為天下式。不自見故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂曲則全者，豈虛言哉！誠全而歸之。

Skopa govorica je taka sama od sebe.
Zato vihar ne traja vse jutro,
in naliv ne traja ves dan.
Kdo dela te reči? Nebo in zemlja.
Celo nebo in zemlja tega ne moreta podaljšati —
kaj šele človek?
Zato kdor opravlja delo Poti:
kdor je za Pot, se spobrati s Potjo;
kdor je za moč, se spobrati z močjo;
kdor je za izgubo, se spobrati z izgubo.
Tisti, ki se je spobratil s Potjo,
tudi Pot ga z veseljem sprejme;
tisti, ki se je spobratil z močjo,
tudi moč ga z veseljem sprejme;
tisti, ki se je spobratil z izgubo,
tudi izguba ga z veseljem sprejme.
Kadar je zaupanja premalo,
je nezaupanje.

希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況於人乎？故從事於道者，道者同於道，德者同於德，失者同於失。同於道者，道亦樂得之；同於德者，德亦樂得之；同於失者，失亦樂得之。信不足焉，有不信焉。

Kdor stoji na prstih, ne stoji trdno;
kdor koraka razkoračen, ne hodi;
kdor se sam kaže, ne blesti;
kdor se sam šteje za pravega, ne izstopa;
kdor se sam hvali, nima zaslug;
kdor se sam povzdiguje, ne traja.
Po Poti se to imenuje
ostanki hrane in odvečno ravnanje.
Reči to morda sovražijo,
zato kdor ima Pot, v tem ne prebiva.

企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。其在道也，曰餘食贅行。物或惡之，故有道者不處。

Je nekaj, oblikovano iz zmesi,
rojeno pred nebom in zemljo.
Brezglasno in pusto,
samotno stoji in se ne spreminja,
kroži povsod in ne obstane —
sme se šteti za mater sveta.
Ne vem njegovega imena;
imenujem ga Pot,
na silo mu dam ime — veliko.
Veliko pomeni odhajajoče,
odhajajoče pomeni oddaljeno,
oddaljeno pomeni vračajoče se.
Zato je Pot velika, nebo je veliko,
zemlja je velika, in vladar je tudi velik.
V mejah so štirje veliki,
in vladar je eden od njih.
Človek se ravna po zemlji,
zemlja se ravna po nebu,
nebo se ravna po Poti,
Pot pa — po tem, kar je tako samo od sebe.

有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

Težko je korenina lahkega,
mir je gospodar nemira.
Zato modrec hodi ves dan,
ne da bi se ločil od tovornega voza.
Čeprav ima bleščeče razglede,
prebiva mirno in odmaknjeno.
Kako more gospodar deset tisoč voz
gledati lahkotno nase pred svetom?
Lahkotnost izgubi korenino,
nemir izgubi gospodarja.

重為輕根，靜為躁君。是以聖人終日行不離輜重。雖有榮觀，燕處超然。奈何萬乘之主，而以身輕天下？輕則失本，躁則失君。

Kdor zna hoditi, ne pušča sledi;
kdor zna govoriti, ne pušča napake;
kdor zna računati, ne rabi palčic;
kdor zna zapirati, ne da zapaha, pa se ne da odpreti;
kdor zna vezati, ne da vozla, pa se ne da razvezati.
Zato modrec trajno zna reševati ljudi,
zato ni zavrženega človeka;
trajno zna reševati reči,
zato ni zavržene reči.
To imenujem podedovani uvid.
Zato je dobri človek učitelj nedobrega,
in nedobri človek je orodje dobrega.
Kdor ne ceni svojega učitelja
in ne ljubi svojega orodja,
čeprav moder, je globoko zablodel.
To imenujem bistvena tenkost.

善行無轍跡，善言無瑕讁；善數不用籌策；善閉無關楗而不可開，善結無繩約而不可解。是以聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物，是謂襲明。故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。

Spoznaj moško, drži se ženskega —
bodi soteska svetu.
Kot soteska svetu,
te trajna moč ne bo zapustila
in vrnil se boš nazaj k dojenčku.
Spoznaj belo, drži se črnega —
bodi zgled svetu.
Kot zgled svetu,
trajna moč v tebi ne bo pogrešila
in vrnil se boš nazaj k brezmejnemu.
Spoznaj slavo, drži se sramote —
bodi dolina svetu.
Kot dolina svetu,
trajna moč v tebi bo zadostna
in vrnil se boš nazaj k neobdelanemu lesu.
Razcepi se neobdelani les, nastanejo orodja;
modrec, ko ga rabi, postane upravitelj.
Zato veliko obdelovanje ne razseka.

知其雄，守其雌，為天下谿。為天下谿，常德不離，復歸於嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復歸於無極。知其榮，守其辱，為天下谷，常德乃足，復歸於樸。樸散則為器，聖人用之，則為官長，故大制不割。

Kdor hoče osvojiti svet in delovati nad njim —
vidim, da mu ne bo uspelo.
Svet je posvečeno orodje:
nad njim ni mogoče delovati.
Kdor deluje, ga uniči;
kdor ga drži, ga izgubi.
Zato reči: ene gredo spredaj, druge sledijo;
ene dihajo toplo, druge pihajo hladno;
ene so močne, druge šibke;
ene se držijo, druge se rušijo.
Zato se modrec izogiba skrajnemu,
izogiba se pretiranemu, izogiba se razsipnemu.

將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也，為者敗之，執者失之。故物或行或隨，或歔或吹。或強或羸，或挫或隳。是以聖人去甚，去奢，去泰。

Kdor pomaga gospodarju ljudi po Poti,
ne sili sveta z orožjem.
Tako delo se rado vrača.
Kjer je šla vojska, raste trnje;
za veliko armado nujno pridejo lačna leta.
Vešči doseže sad — in to je vse,
in si s tem ne upa jemati moči.
Doseže sad, in se ne povzdiguje;
doseže sad, in se ne hvali;
doseže sad, in se ne ošablja;
doseže sad, ker drugače ni moglo;
doseže sad, in ne sili.
Ko reči okrepijo, se postarajo —
to imenujem proti Poti;
kar je proti Poti, kmalu neha.

以道佐人主者，不以兵強天下。其事好還。師之所處，荊棘生焉。大軍之後，必有凶年。善有果而已，不敢以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。果而不得已，果而勿強。物壯則老，是謂不道，不道早已。

Odlično orožje je orodje nesreče;
reči ga morda sovražijo,
zato kdor ima Pot, v njem ne prebiva.
Plemenitnik, ko je doma, ceni levo;
ko rabi orožje, ceni desno.
Orožje je orodje nesreče,
ni orodje plemenitnika;
rabljeno le zato, ker drugače ni moglo,
najbolje z ravnodušnostjo in zadržanostjo.
Zmaga, in tega ne šteje za odlično;
in kdor to šteje za odlično,
se veseli pobijanja ljudi.
In kdor se veseli pobijanja ljudi,
ne more doseči svojih ciljev na svetu.
Ob srečnih dogodkih se ceni levo,
ob nesrečnih dogodkih se ceni desno.
Pomočnik poveljnik stoji na levi,
glavni poveljnik stoji na desni —
torej zavzemata mesto po žalnem obredu.
Ob pobitju mnogih ljudi
jih objokuj z žalostjo in žalovanjem;
po zmagi v boju
zavzemi mesto po žalnem obredu.

夫佳兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可以得志於天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以哀悲泣之，戰勝，以喪禮處之。

Pot je trajno brez imena.
Neobdelani les, čeprav majhen,
ga nihče na svetu ne more podjarmiti.
Če bi se vladarji in knezi znali držati ga,
bi se jim deset tisoč reči samo podredilo.
Nebo in zemlja bi se spojila
in poslala sladko roso;
ljudstvo, ne da bi mu kdo ukazal,
bi se samo izenačilo.
Brž ko se začne ureditev, se prikažejo imena;
brž ko imena obstajajo,
je treba vedeti tudi, kje obstati.
Vedeti, kje obstati — s tem ni nevarnosti.
Pot je svetu
kakor reke in soteske morju.

道常無名，樸雖小，天下莫能臣也。侯王若能守之，萬物將自賓。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止所以不殆。譬道之在天下，猶川谷之於江海。

Kdor spozna ljudi, je moder;
kdor spozna sebe, je uvidljiv.
Kdor premaga ljudi, ima moč;
kdor premaga sebe, je močan.
Kdor ve, da mu zadostuje, je bogat.
Kdor deluje z naporom, ima voljo.
Kdor ne izgubi svojega mesta, traja.
Kdor umre, pa ne pogine, je dolgoveki.

知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。

Velika Pot se razliva —
lahko na levo in na desno.
Deset tisoč reči se nanjo zanaša in se rojeva,
in jih ne zavrača;
delo je dovršeno, in se ne imenuje lastnik.
Odeva in hrani deset tisoč reči,
in jim ni gospodar —
trajno brez želje,
se sme imenovati majhna.
Deset tisoč reči se vrača k njej,
in jim ni gospodar,
se sme imenovati velika.
In prav zato, ker se do konca ne šteje za veliko,
more dovršiti svojo veličino.

大道氾兮，其可左右。萬物恃之而生而不辭，功成不名有。衣養萬物而不為主，常無欲，可名於小；萬物歸焉而不為主，可名為大。以其終不自為大，故能成其大。

Drži se velike podobe —
in svet bo prišel k tebi.
Prihajajo, in se ne škoduje —
mir, ravnovesje, jasnina.
Glasba in pojedina
ustavita mimoidočega popotnika.
A Pot, izrečena z usti,
je pusta — nima okusa.
Gledaš jo — ne zadostuje za gledanje;
poslušaš jo — ne zadostuje za poslušanje;
rabiš jo — in se ne izčrpa.

執大象，天下往。往而不害，安平太。樂與餌，過客止。道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。

Kdor hoče nekaj skrčiti,
nujno mora to najprej raztegniti.
Kdor hoče nekaj oslabiti,
nujno mora to najprej okrepiti.
Kdor hoče nekaj zavreči,
nujno mora to najprej povzdigniti.
Kdor hoče nekaj odvzeti,
nujno mora to najprej dati.
To imenujem tenak uvid.
Mehko in šibko premaga trdo in močno.
Riba ne sme zapustiti globine;
ostro orodje dežele
se ne sme kazati ljudem.

將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。

Pot je trajno v nedelovanju,
pa ni ničesar, česar ne bi delovala.
Če bi se vladarji in knezi znali držati je,
bi se deset tisoč reči samo preoblikovalo.
Preoblikujoč se, če bi se dvignila želja,
jih bom ukrotil z neobdelanim lesom brez imena.
Neobdelani les brez imena —
tudi ta bo brez želje.
Brez želje, skozi mir,
se bo svet sam ustalil.

道常無為而無不為。侯王若能守之，萬物將自化。化而欲作，吾將鎮之以無名之樸。無名之樸，夫亦將無欲。不欲以靜，天下將自定。

Visoka moč ni moč — zato je moč.
Nizka moč ne izpusti moči — zato je brez moči.
Visoka moč je v nedelovanju in nima čemu delovati.
Nizka moč deluje in ima čemu delovati.
Visoka človečnost deluje, in nima čemu delovati.
Visoka pravičnost deluje in ima čemu delovati.
Visoka obrednost deluje, in ko nihče ne odgovori,
zavihti rokav in jih s silo vleče.
Zato, ko se izgubi Pot, pride moč;
ko se izgubi moč, pride človečnost;
ko se izgubi človečnost, pride pravičnost;
ko se izgubi pravičnost, pride obrednost.
In obrednost je stanjšanje zvestobe in iskrenosti
in začetek zmede.
Predvidevanje je cvet Poti
in začetek neumnosti.
Zato pravi mož prebiva v debelem,
in ne obstane v tankem;
prebiva v trdnem,
in ne obstane v cvetu.
Zato zapušča ono in jemlje to.

上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為，下德為之而有以為。上仁為之而無以為，上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首。前識者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。故去彼取此。

Tisto, kar je v davnini doseglo enost:
nebo je doseglo enost in postalo jasno;
zemlja je dosegla enost in postala mirna;
duhovi so dosegli enost in postali navdihnjeni;
doline so dosegle enost in se napolnile;
deset tisoč reči je doseglo enost in se rodilo;
vladarji in knezi so dosegli enost in postali mera svetu.
Vse to je dosegla enost.
Ko nebo ne bi imelo s čim biti jasno, grozi, da bi razpokalo;
ko zemlja ne bi imela s čim biti mirna, grozi, da bi se stresla;
ko duhovi ne bi imeli s čim biti navdihnjeni, grozi, da bi ponehali;
ko doline ne bi imele s čim biti polne, grozi, da bi presahnile;
ko deset tisoč reči ne bi imelo s čim se roditi, grozi, da bi izginile;
ko vladarji in knezi ne bi imeli s čim biti ugledni in visoki, grozi, da bi padli.
Zato ima ugledno nizko za svojo korenino,
visoko ima spodnje za svojo osnovo.
Zato se vladarji in knezi sami imenujejo
siroti, samci, brezkruhi.
Ali ni to nizko njihova korenina? Ali ni?
Zato, ko sestaviš dele voza, voza ni več.
Ne hoti zveneti kakor žad,
temveč bodi grob kakor kamen.

昔之得一者，天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下貞。其致之，天無以清將恐裂，地無以寧將恐發，神無以靈將恐歇，谷無以盈將恐竭，萬物無以生將恐滅，侯王無以貴高將恐蹶。故貴以賤為本，高以下為基。是以侯王自稱孤﹑寡﹑不穀。此非以賤為本邪？非乎？故致數輿無輿，不欲琭琭如玉，珞珞如石。

Vračanje je gibanje Poti,
šibkost je raba Poti.
Deset tisoč reči sveta se rodi iz biti,
in bit se rodi iz nebiti.

反者道之動，弱者道之用。天下萬物生於有，有生於無。

Visoki mož, ko sliši o Poti,
jo vneto sledi.
Srednji mož, ko sliši o Poti,
jo zdaj ohranja, zdaj izgublja.
Nizki mož, ko sliši o Poti,
se glasno smeje.
Če se ne bi smejal, ne bi bila Pot.
Zato je pregovor:
svetla Pot je kakor temna;
Pot naprej je kakor nazaj;
ravna Pot je kakor neravna;
visoka moč je kakor dolina;
velika belina je kakor osramočena;
široka moč je kakor nezadostna;
trdna moč je kakor tatinska;
čista resnica je kakor omadeževana;
velik kvadrat nima vogalov;
veliko orodje se dovrši pozno;
velik zvok ima redek glas;
velika podoba nima oblike;
Pot se skriva in nima imena.
In prav Pot
zna obdariti in dovršiti.

上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之﹕明道若昧，進道若退，夷道若纇，上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷，質真若渝，大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形，道隱無名。夫唯道，善貸且成。

Pot rodi eno,
eno rodi dvoje,
dvoje rodi troje,
troje rodi deset tisoč reči.
Deset tisoč reči nosi na hrbtu temo
in objema svetlobo,
izpraznjeni dih pa jih privede v soglasje.
Tisto, kar ljudje sovražijo,
je prav biti sirota, samec, brezkruh —
in vladarji in knezi se s tem imenujejo.
Zato reči, ko jim odvzameš, včasih pribudejo;
včasih, ko jim dodaš, ubudejo.
Tisto, česar učijo ljudje,
tudi jaz učim:
nasilnež ne umre svoje smrti —
to bom vzel za očeta svojega nauka.

道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。人之所惡，唯孤﹑寡﹑不穀，而王公以為稱。故物或損之而益，或益之而損。人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。

Najmehkejše na svetu
dirja nad najtrdnejšim na svetu.
Tisto, kar je brez biti, vstopa tja, kjer ni reže.
Od tod vem o koristi nedelovanja.
Nauk brez besed,
korist nedelovanja —
malokdo na svetu ju doseže.

天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。不言之教，無為之益，天下希及之。

Ime ali telo — kaj ti je bližje?
Telo ali dobrine — kaj je več?
Pridobitev ali izguba — kaj je bolečina?
Zato pretirana navezanost
nujno stane velik izdatek;
mnogo kopičenja nujno vodi v težko izgubo.
Kdor ve, da mu zadostuje, ni osramočen;
kdor ve, kje obstati, ni v nevarnosti —
sme trajati dolgo.

名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？是故甚愛必大費，多藏必厚亡，知足不辱，知止不殆，可以長久。

Veliko dovršeno je kakor nedokončano,
a njegova raba se ne obrabi.
Velika polnost je kakor prazna,
a njena raba se ne izčrpa.
Velika ravnost je kakor upognjena,
velika spretnost je kakor nerodna,
velika zgovornost je kakor jecljajoča.
Gibanje premaga mraz,
mir premaga vročino.
Jasni mir je mera svetu.

大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，其用不居。大巧若拙，其用不輟。大辯若訥，其用不差。躁勝寒，靜勝熱。清靜為天下正。

Ko je na svetu Pot,
se dirjajoči konji pošiljajo gnojit polje.
Ko na svetu ni Poti,
se bojni konji rojevajo na predmestju.
Ni večje nesreče, kakor ne vedeti, da ti zadostuje;
ni večje pogube, kakor poželenje po pridobitvi.
Zato je vednost, da ti zadostuje,
trajno zadostna.

天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

Ne da bi stopil skozi vrata,
spoznavaš svet.
Ne da bi pogledal skozi okno,
vidiš nebeško Pot.
Dlje ko stopaš,
manj spoznavaš.
Zato modrec, ne da bi hodil, spoznava;
ne da bi gledal, poimenuje;
ne da bi deloval, dovrši.

不出戶，知天下；不闚牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而名，不為而成。

Kdor opravlja učenost, vsak dan dodaja;
kdor opravlja Pot, vsak dan odvzema.
Odvzema in spet odvzema,
dokler ne doseže nedelovanja.
V nedelovanju — pa ni ničesar, kar se ne bi delovalo.
Svet se vedno osvaja skozi brezdelje;
brž ko pride do del,
to ne zadostuje za osvojitev sveta.

為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

Modrec nima trajnega srca:
naredi srce sto rodov za svoje srce.
K dobremu — sem dober;
k nedobremu — sem tudi dober:
taka je moč dobrega.
Iskrenemu — verjamem;
neiskrenemu — tudi verjamem:
taka je moč iskrenosti.
Modrec na svetu je zadržan in zbran,
zavoljo sveta naredi svoje srce nejasno.
Sto rodov vanj upira svoja ušesa in oči,
in modrec ravna z vsemi kakor z otroki.

聖人無常心，以百姓心為心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。聖人在天下歙歙，為天下渾其心，百姓皆注其耳目，聖人皆孩之。

Stopa se v življenje, vstopa se v smrt.
Spremljevalcev življenja so trije od desetih;
spremljevalcev smrti so trije od desetih;
in tisti, katerih življenje se v gibanju usmerja k polju smrti,
so tudi trije od desetih.
Zakaj je tako? Ker pretirano živijo svoje življenje.
Slišal sem, da kdor zna varovati svoje življenje,
hodi po kopnem in ne sreča nosoroga ne tigra;
vstopa med vojsko in ne nosi oklepa ne orožja.
Nosorog nima kam zabosti svojega roga,
tiger nima kam položiti svojih krempljev,
orožje nima kam zariniti svojega rezila.
Zakaj je tako? Ker v njem ni polja smrti.

出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵；兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。夫何故？以其無死地。

Pot jih rodi,
moč jih hrani,
snov jim daje obliko,
okoliščine jih dovršujejo.
Zato med deset tisoč rečmi
ni take, ki ne bi častila Poti in cenila moči.
Da se Pot časti in moč ceni —
o tem nihče ni ukazal:
je trajno tako samo od sebe.
Zato jih Pot rodi,
moč jih hrani,
daje jim rasti in se razvijati,
daje jim zavetje in zrelost,
goji jih in varuje.
Rodi, in jih ne poseduje;
deluje, in se na to ne opira;
vodi, in ne gospodari nad njimi:
to imenujem temna moč.

道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之。長之育之，亭之毒之，蓋之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。

Svet ima začetek,
ki je mati sveta.
Brž ko dosežeš mater,
skoznjo spoznavaš otroka;
brž ko spoznaš otroka,
vrni se in se drži matere —
do konca telesa ni nevarnosti.
Zapri odprtine, zakleni vrata —
in do konca življenja se ne boš utrudil.
Odpri odprtine, pomnoži dela —
in do konca življenja ni rešitve.
Videti majhno imenujem uvid;
držati se mehkega imenujem moč.
Rabi njegovo svetlobo,
vrni se nazaj k njegovemu uvidu —
ne pusti za seboj pogube za telo.
To imenujem prisvojiti si stalnost.

天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子，既知其子，復守其母，沒身不殆。塞其兌，閉其門，終身不勤。開其兌，濟其事，終身不救。見小曰明，守柔曰強。用其光，復歸其明，無遺身殃，是為習常。

Ko bi imel le drobec vednosti,
da hodim po veliki Poti,
bi me plašilo edino odklonjenje.
Velika Pot je povsem ravna,
a ljudstvo ljubi steze.
Palača je povsem počiščena,
polja — povsem zaraščena,
kašče — povsem prazne;
nosijo pisana oblačila,
opasani so z ostrimi meči,
prenasičeni z jedjo in pijačo,
dobrin v izobilju —
to imenujem razbojniško bahanje.
To ni Pot!

使我介然有知，行於大道，唯施是畏。大道甚夷，而民好徑。朝甚除，田甚蕪，倉甚虛；服文綵，帶利劍，厭飲食，財貨有餘；是為盜夸。非道也哉！

Kdor zna graditi, se ne izruje;
kdor zna objemati, ne izmuzne;
sinovi in vnuki z daritvami ne prenehajo.
Vzpostavi to v sebi — in tvoja moč je prava;
vzpostavi to v domu — in tvoja moč je v izobilju;
vzpostavi to v vasi — in tvoja moč je trajna;
vzpostavi to v deželi — in tvoja moč je obilna;
vzpostavi to v svetu — in tvoja moč je vseobsežna.
Zato se skozi telo zre na telo,
skozi dom — na dom,
skozi vas — na vas,
skozi deželo — na deželo,
skozi svet — na svet.
Kako vem, da je svet tak? Skozi to.

善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不輟。修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃餘；修之於鄉，其德乃長；修之於國，其德乃豐；修之於天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以國觀國，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。

Kdor vsebuje moč v izobilju,
je kakor novorojeno dete.
Čebele, škorpijoni, gadi in kače ga ne pikajo,
divje zveri ga ne zgrabijo,
ujede ga ne napadejo.
Njegove kosti so šibke, kite mehke,
a njegov prijem je trden.
Še ne pozna zveze ženskega in moškega,
a njegova spolna moč je polna —
to je vrh bistva.
Kriči ves dan, in ne ohripi —
to je vrh soglasja.
Poznati soglasje imenujem stalnost;
poznati stalnost imenujem uvid.
Dodajati k življenju imenujem zlo znamenje;
da srce ukazuje dihu, imenujem nasilje.
Ko reči okrepijo, se postarajo —
to imenujem proti Poti;
kar je proti Poti, kmalu neha.

含德之厚，比於赤子。蜂蠆虺蛇不螫，猛獸不據，攫鳥不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而全作，精之至也。終日號而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明。益生曰祥。心使氣曰強。物壯則老，謂之不道，不道早已。

Kdor ve, ne govori;
kdor govori, ne ve.
Zapri odprtine, zakleni vrata,
otopi ostrino,
razveži vozle,
omili blesk,
izenači se s prahom:
to imenujem temna enost.
Zato ga ne moreš pridobiti za bližnjega
in ga ne moreš zavreči;
ne moreš ga pridobiti za dobiček
in mu ne moreš škodovati;
ne moreš ga povzdigniti
in ne moreš ga poniževati.
Zato je najdragocenejši na svetu.

知者不言，言者不知。塞其兌，閉其門，挫其銳，解其分，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。

Z ravnostjo upravljaj deželo,
s presenečenjem rabi orožje,
skozi brezdelje osvajaj svet.
Kako vem, da je tako? Skozi to.
Bolj ko je na svetu prepovedi in zapovedi,
bolj obubožano je ljudstvo.
Bolj ko ima ljudstvo ostrega orodja,
bolj se meša v deželi in domu.
Bolj ko imajo ljudje zvijač in spretnosti,
bolj čudnih reči vznika.
Bolj ko zakoni in zapovedi bleščijo,
več je tatov in razbojnikov.
Zato modrec pravi:
„Jaz sem v nedelovanju — in ljudstvo se samo preoblikuje;
jaz ljubim mir — in ljudstvo se samo poravna;
jaz nimam del — in ljudstvo se samo obogati;
jaz nimam želje — in ljudstvo samo postane neobdelano.“

以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此。天下多忌諱，而民彌貧；民多利器，國家滋昬；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故聖人云﹕「我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。」

Ko je vladanje otopljeno,
je ljudstvo prostodušno in celo.
Ko je vladanje ostro,
je ljudstvo okrnjeno in prikrajšano.
O, nesreča — sreča se opira nate!
O, sreča — nesreča prežata v tebi!
Kdo ve, kam sežeta?
Ni nič nespremenljivega.
Ravnost se spet spremeni v presenečenje,
dobro se spet spremeni v zlovešče.
Zablodelost ljudi —
njeni dnevi že dolgo trajajo.
Zato je modrec štirioglat, in ne razseka;
oster, in ne rani;
raven, in ni razuzdan;
svetel, in ne slepi.

其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不燿。

Da upravljaš ljudi in služiš nebu,
ni kakor varčnost.
In prav varčnost imenujem zgodnjo pripravo;
zgodnjo pripravo imenujem podvojeno kopičenje moči.
Podvojeno kopičenje moči — in ni ničesar nepremagljivega;
ni ničesar nepremagljivega — in nihče ne pozna tvoje meje;
nihče ne pozna tvoje meje — in lahko vladaš deželi.
Kdor ima mater dežele,
sme trajati dolgo.
To imenujem globoka korenina in trdna osnova,
Pot dolgega življenja in trajnega gledanja.

治人事天，莫若嗇。夫唯嗇，是謂早服；早服謂之重積德；重積德則無不克，無不克則莫知其極；莫知其極，可以有國；有國之母，可以長久；是謂深根固柢，長生久視之道。

Upravljaj veliko deželo
kakor da cvreš drobno ribico.
Upravljaj svet s Potjo —
in duhovi ne bodo škodovali.
Ne, da duhovi ne bi škodovali,
temveč njihova moč ne rani ljudi.
Ne, da njihova moč ne bi ranila ljudi,
temveč tudi modrec ne rani ljudi.
Ker se oba med seboj ne ranita,
zato se njuna moč steka nazaj drug k drugemu.

治大國，若烹小鮮。以道蒞天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不傷人；非其神不傷人，聖人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。

Velika dežela je kakor nizek tok,
središče sveta,
samica sveta.
Samica trajno z mirom premaga samca;
z mirom stoji nizko.
Zato, ko se velika dežela skloni pred majhno,
pridobi majhno deželo;
ko se majhna dežela skloni pred veliko,
pridobi veliko deželo.
Zato eni pridobivajo s sklonitvijo,
drugi pa so, ko se sklanjajo, pridobljeni.
Velika dežela noče nič več,
kakor združiti in hraniti ljudi;
majhna dežela noče nič več,
kakor vstopiti in služiti ljudem.
Ker obe dosežeta, kar hočeta,
se veliki spodobi stati nizko.

大國者下流，天下之交。天下之牝，牝常以靜勝牡，以靜為下。故大國以下小國，則取小國；小國以下大國，則取大國。故或下以取，或下而取。大國不過欲兼畜人，小國不過欲入事人。夫兩者各得其所欲，大者宜為下。

Pot je globina deset tisoč reči:
zaklad dobrega človeka,
zavetje nedobrega.
Lepe besede se dajo prodati,
častno ravnanje zmore povzdigniti človeka.
In nedobri človek —
zakaj bi bil zavržen?
Zato, ko postavljajo Sina neba
in ustanavljajo tri velikaše,
čeprav prinašajo žadov disk, pred katerim gredo štirje konji,
ni to kakor sede napredovati v tej Poti.
Zakaj so davni cenili to Pot?
Ali niso rekli: „Kdor išče, skoznjo dobi;
kdor ima krivdo, skoznjo je rešen“?
Zato je najdragocenejša na svetu.

道者萬物之奧。善人之寶，不善人之所保。美言可以市，尊行可以加人。人之不善，何棄之有？故立天子，置三公，雖有拱璧以先駟馬，不如坐進此道。古之所以貴此道者何？不曰以求得，有罪以免邪？故為天下貴。

Deluj v nedelovanju,
ukvarjaj se z brezdeljem,
okušaj brezokusno.
Veliko in majhno, mnogo in malo —
povrni na zlobo z močjo.
Zamišljaj težko, dokler je še lahko;
delaj veliko, dokler je še drobno.
Težka dela sveta
nujno začnejo iz lahkega;
velika dela sveta
nujno začnejo iz drobnega.
Zato modrec do konca ne dela velikega,
zato more dovršiti svojo veličino.
Kdor zlahka obljublja, je nujno malo zvest;
kdor vse šteje za lahko, ga nujno čaka mnogo težkega.
Zato modrec tudi lahko šteje za težko,
zato do konca ni težav.

為無為，事無事，味無味。大小多少，報怨以德。圖難於其易，為大於其細；天下難事必作於易，天下大事必作於細。是以聖人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以聖人猶難之，故終無難矣

Tisto, kar je mirno, se zlahka drži;
tisto, kar še nima znaka, se zlahka zamišlja;
tisto, kar je krhko, se zlahka zlomi;
tisto, kar je drobno, se zlahka razprši.
Deluj nad tem, preden vznikne;
uredi to, preden se razvname.
Drevo, ki ga moraš objemati z rokami,
zraste iz najtanjšega poganjka;
stolp devetih nadstropij
se dviga iz kupa prsti;
pot tisočih milj
se začne pod nogami.
Kdor deluje, to uniči;
kdor to drži, to izgubi.
Zato je modrec v nedelovanju — zato nič ne uniči;
ne drži — zato nič ne izgubi.
Ljudstvo, ko opravlja dela,
vedno pokvari reči prav na pragu njihove dovršitve.
Bodi pozoren na konec tako kakor na začetek —
in ne boš kvaril del.
Zato modrec želi ne želeti
in ne ceni težko dosegljivih dobrin;
uči se ne učiti se
in se vrača tja, kjer je množica zablodela.
Tako podpira to, kar je deset tisoč reči samo od sebe,
in si ne upa delovati.

其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之於未有，治之於未亂。合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。為者敗之，執者失之。是以聖人無為故無敗，無執故無失。民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以聖人慾不欲，不貴難得之貨；學不學，復眾人之所過。以輔萬物之自然，而不敢為。

Davni, ki so znali slediti Poti,
niso razsvetljevali ljudstva,
temveč so ga držali neuglajenega.
Ljudstvo je težko upravljati,
ker ve preveč.
Zato upravljati deželo skozi vednost
je poguba dežele;
ne upravljati dežele skozi vednost
je blagoslov dežele.
Kdor pozna ti dve, pozna tudi merilo.
Trajno poznati merilo
imenujem temna moč.
Temna moč je globoka, oddaljena,
vrača se nazaj z rečmi —
in šele potem se doseže veliko soglasje.

古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊，不以智治國，國之福。知此兩者亦稽式。常知稽式，是謂玄德。玄德深矣，遠矣，與物反矣，然後乃至大順。

Tisto, s čimer morejo reke in morje
biti kralj sto dolin,
je, da znajo stati nižje od njih —
zato morejo biti kralj sto dolin.
Zato, kdor hoče biti nad ljudstvom,
mora nujno z besedami stati nižje;
kdor hoče biti pred ljudstvom,
mora nujno s telesom stati zadaj.
Zato je modrec zgoraj,
in ljudstvo ne čuti bremena;
je spredaj, in ljudstvo ne čuti škode.
Zato ga ves svet z veseljem povzdiguje
in se ga ne naveliča.
In prav zato, ker se ne prepira,
se nihče na svetu ne more prepirati z njim.

江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以欲上民，必以言下之。欲先民，必以身後之。是以聖人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭，以其不爭，故天下莫能與之爭。

Ves svet pravi, da je moja Pot velika,
a kakor da ni podobna ničemur.
In prav zato, ker je velika,
ni podobna ničemur.
Če bi bila podobna — davno bi bila drobna!
Jaz imam tri zaklade,
držim jih in varujem.
Prvi se imenuje usmiljenje,
drugi se imenuje varčnost,
tretji se imenuje ne upati si biti prvi na svetu.
Usmiljen — zato morem biti hraber;
varčen — zato morem biti širok;
ne upam si biti prvi na svetu —
zato morem postati glava orodij.
In zdaj, ko bi zapustil usmiljenje zavoljo hrabrosti,
zapustil varčnost zavoljo širine,
zapustil ponižnost zavoljo prvenstva —
smrt!
In usmiljenje — z njim v boju zmaguješ,
z njim v obrambi si trden.
Nebo takega reši,
varujoč ga z usmiljenjem.

天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細也夫！我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇，儉故能廣，不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇，舍儉且廣，舍後且先，死矣！夫慈以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。

Kdor zna biti mož vojske, ni bojevit;
kdor zna bojevati, se ne jezi;
kdor zna premagati sovražnika, se z njim ne spopade;
kdor zna rabiti ljudi, stoji nižje od njih.
To imenujem moč neprepiranja;
to imenujem zmožnost rabiti ljudi;
to imenujem biti enak nebu —
vrh davnine.

善為士者不武，善戰者不怒，善勝敵者不與，善用人者為之下，是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

Pri rabi orožja je pregovor:
„Ne upam si biti gospodar, temveč gost;
ne upam si napredovati za palec, temveč se umaknem za cel korak.“
To imenujem napredovati brez napredovanja,
zavihteti rokav brez roke,
vreči se na sovražnika brez sovražnika,
držati orožje brez orožja.
Ni večje nesreče,
kakor podcenjevati sovražnika;
podcenjevati sovražnika je skoraj izgubiti moje zaklade.
Zato, ko se dve vojski spopadeta v boju,
zmaga žalujoči.

用兵有言﹕「吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺。」是謂行無行，攘無臂，扔無敵，執無兵。禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相加，哀者勝矣。

Moje besede so povsem lahke za razumevanje,
povsem lahke za uporabo.
A svet jih ne zmore razumeti,
ne zmore jih uporabiti.
Besede imajo prapočelo,
dela imajo gospodarja.
In prav zato, ker ljudje nimajo vednosti,
me ne razumejo.
Malokdo me pozna —
zato sem dragocen.
Zato modrec nosi grobo obleko,
v nedrju pa skriva žad.

吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。知我者希，則我者貴。是以聖人被褐懷玉。

Vedeti in vendar šteti, da ne vem — to je najvišje;
ne vedeti in vendar šteti, da vem — to je hiba.
In prav zato, ker štejem hibo za hibo,
zato nimam hibe.
Modrec nima hibe,
ker šteje hibo za hibo —
zato nima hibe.

知不知上，不知知病。夫唯病病，是以不病。聖人不病，以其病病，是以不病。

Ko se ljudstvo ne boji oblasti,
tedaj pride velika oblast.
Ne stiskaj njihovih bivališč,
ne gnusi njihovega življenja.
In prav zato, ker jim ga ne gnusiš,
zato se ne naveličajo.
Zato se modrec spoznava,
in se ne kaže;
ljubi sebe,
in se ne povzdiguje.
Zato zapušča ono in jemlje to.

民不畏威，則大威至。無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以聖人自知不自見，自愛不自貴；故去彼取此。

Hraber v predrznosti — in poginiš;
hraber v nepredrznosti — in preživiš.
Ti dve — eno je dobiček, drugo škoda.
Tisto, kar nebo sovraži —
kdo pozna njegov vzrok?
Zato tudi modrec to šteje za težko.
Pot neba
se ne prepira, a zna premagovati;
ne govori, a zna odgovoriti;
ne kliče, a reči same prihajajo;
je mirna, a zna zamišljati.
Mreža neba je široka, široka —
je redka, a nič ne uide.

勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？是以聖人猶難之。天之道，不爭而善勝，不言而善應，不召而自來，繟然而善謀。天網恢恢，疏而不失。

Če se ljudstvo ne boji smrti,
kako ga boš strašil s smrtjo?
In ko bi naredil, da bi se ljudstvo vedno balo smrti,
in bi kdo storil čudno reč,
bi ga jaz mogel prijeti in ubiti —
kdo bi si tedaj upal?
Vedno je postavljen ubijati in ta ubija.
In ubijati namesto postavljenega ubijati —
to imenujem tesati namesto velikega tesarja.
In kdor teše namesto velikega tesarja —
redko se zgodi, da si ne rani roke.

民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？常有司殺者殺，夫代司殺者殺，是謂代大匠斲。夫代大匠斲者，希有不傷其手矣。

Ljudstvo strada,
ker njegova gosposka jemlje preveč davka na hrano —
zato strada.
Ljudstvo je težko upravljati,
ker njegova gosposka deluje —
zato ga je težko upravljati.
Ljudstvo gleda lahkotno na smrt,
ker njegova gosposka pretirano išče življenje —
zato gleda lahkotno na smrt.
In prav tisti, ki ne dela iz življenja svojega cilja,
je vrednejši od tistega, ki ceni življenje.

民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢於貴生。

Človek, ko se rodi, je mehak in šibak;
ko umre, je trd in tog.
Deset tisoč reči — trave in drevesa —
ko se rodijo, so mehki in krhki;
ko umrejo, so posušeni in suhi.
Zato sta trdo in togo spremljevalca smrti,
in mehko in šibko sta spremljevalca življenja.
Zato, ali je vojska močna — ne zmaga;
ali je drevo togo — ga posekajo.
Močno in veliko stojita spodaj,
mehko in šibko stojita zgoraj.

人之生也柔弱，其死也堅強。萬物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則不勝，木強則兵。強大處下，柔弱處上。

Pot neba —
ali ni kakor napenjanje loka?
Visoko se potisne dol,
nizko se dvigne;
tisto, kar je v izobilju, se odvzame,
tisto, kar je nezadostno, se dopolni.
Pot neba
odvzema od izobilja in dopolnjuje pomanjkanje.
A pot človeka ni taka:
odvzema od pomanjkanja,
da služi izobilju.
Kdo zna s svojim izobiljem služiti svetu?
Le tisti, ki ima Pot.
Zato modrec deluje, in se na to ne opira;
delo je dovršeno, in v njem ne obstane —
noče kazati svoje zmožnosti.

天之道，其猶張弓與？高者抑之，下者舉之；有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘而補不足。人之道則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下？唯有道者。是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。

Na svetu ni nič mehkejšega in šibkejšega od vode,
a za napad na trdo in togo
je nič ne zmore premagati,
ker je nič ne more nadomestiti.
Da šibko premaga močno,
da mehko premaga trdo —
na svetu ni, kdor tega ne bi vedel,
in ni, kdor bi to uporabil.
Zato modrec pravi:
„Kdor nase vzame sramoto dežele,
tega imenujem gospodar oltarjev;
kdor nase vzame nesrečo dežele,
tega imenujem kralj sveta.“
Ravne besede zvenijo kakor svoje nasprotje.

天下莫柔弱於水，而攻堅強者，莫之能勝，其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知莫能行。是以聖人云﹕「受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是為天下王。」正言若反。

Ko pomiriš veliko zlobo,
nujno ostane odvečna zloba —
kako more to biti dobro?
Zato modrec drži levo polovico pogodbe,
in ne terja obračuna od ljudi.
Kdor ima moč, skrbi za pogodbo;
kdor nima moči, skrbi za pobiranje davkov.
Pot neba nima priljubljencev —
je trajno z dobrim človekom.

和大怨，必有餘怨，安可以為善？是以聖人執左契，而不責於人。有德司契，無德司徹。天道無親，常與善人。

Majhna dežela, maloštevilno ljudstvo:
naj ima orodja za deset in sto ljudi, pa naj se ne rabijo;
naj ljudstvo ceni smrt in se ne seli daleč.
Čeprav ima čolne in vozove,
naj nima priložnosti vanje sesti;
čeprav ima oklep in orožje,
naj nima priložnosti jih razvrstiti.
Naj ljudje spet vežejo vozle na vrveh in jih rabijo.
Naj imajo svojo hrano za sladko,
svoja oblačila za lepa,
svoja bivališča za mirna,
svoje šege za vesele.
Sosednje dežele se vidijo med seboj,
njihovi petelini in psi se slišijo med seboj,
in njihovo ljudstvo do starosti in smrti
ne prihaja drug k drugemu.

小國寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之。使人復結繩而用之，甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。

Iskrene besede niso lepe,
lepe besede niso iskrene.
Dobri se ne prepira,
kdor se prepira, ni dober.
Vešči ni mnogovešč,
mnogovešč ni vešč.
Modrec ne kopiči:
bolj ko dela za druge, več ima sam;
bolj ko daje drugim, več sam pomnožuje.
Pot neba
koristi in ne škoduje;
Pot modreca
deluje in se ne prepira.

信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。聖人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭。

Tao Te King

Navedi ta odlomek

Podprite ta projekt