Njia iwezayo kunenwa siyo Njia ya milele; jina liwezalo kutajwa siyo jina la milele. Bila jina, ndicho chanzo cha mbingu na dunia; lenye jina, ndiyo mama wa vitu elfu kumi. Basi, daima bila tamaa, tazama undani wake; daima ukiwa na tamaa, tazama mipaka yake. Hivi viwili vinatoka pamoja lakini vina majina tofauti; pamoja, viite giza. Giza, na giza tena — mlango wa undani wote.

道可道，非常道，名可名，非常名；無名，天地之始，有名，萬物之母。故常無欲，以觀其妙，常有欲，以觀其徼；此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。

Dunia yote ijuapo uzuri kuwa uzuri, hapo tayari upo ubaya; wote wajuapo wema kuwa wema, hapo tayari upo usiokuwa wema. Basi kuwako na kutokuwako vinazaana, gumu na jepesi vinakamilishana, refu na fupi vinapimana, juu na chini vinaegemeana, mlio na sauti vinapatana, mbele na nyuma vinafuatana. Kwa hiyo mwenye hekima anakaa katika kazi ya kutotenda, anafundisha mafundisho yasiyo na maneno. Vitu elfu kumi vinachipuka naye hakatai; vinazaliwa lakini havimilikiwi, vinatendwa lakini hategemei, kazi ikakamilika lakini yeye habaki hapo. Kwa kuwa habaki, ndiyo maana hakuna kinachoondoka.

天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以聖人處無為之事，行不言之教；萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

Usiwasifu wenye akili, ili watu wasishindane; usithamini vitu vigumu kupatikana, ili watu wasiibe; usionyeshe vitu vinavyotamanika, ili mioyo ya watu isivurugike. Kwa hiyo katika utawala wa mwenye hekima, anaifanya mioyo yao kuwa tupu, anaijaza matumbo yao, anadhoofisha nia zao, anaimarisha mifupa yao. Daima anawafanya watu wawe bila maarifa na bila tamaa, na anazuia wenye akili wasithubutu kutenda. Tenda kwa kutotenda, na hakuna kisichotawaliwa.

不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

Njia ni tupu lakini ikitumiwa haijai kamwe; ina kina, kama chimbuko la vitu elfu kumi. Inanoa ukali wake, inafumbua fujo yake, inapatana na nuru yake, inaungana na vumbi lake; ni safi na yenye kina, kama vile ipo. Sijui ni mtoto wa nani; kama vile ilikuwepo kabla ya Mfalme.

道沖而用之或不盈，淵兮似萬物之宗；挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，湛兮似或存。吾不知誰之子，象帝之先。

Mbingu na dunia hazina huruma, zinavitendea vitu elfu kumi kama mbwa wa majani; mwenye hekima hana huruma, anawatendea watu kama mbwa wa majani. Nafasi kati ya mbingu na dunia, si kama mfuo wa mvukuto? Ni tupu lakini haiporomoki, inasogea na kadiri inavyosogea ndivyo inavyotoa zaidi. Maneno mengi mara nyingi yanaishiwa; si kama kuhifadhi kilicho katikati.

天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐籥乎？虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。

Roho ya bonde haifi; ndiyo iitwayo mama wa giza. Mlango wa mama wa giza, ndiyo uitwao mzizi wa mbingu na dunia. Unaendelea bila kukatika kama vile upo, ukitumiwa haichoki kamwe.

谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。緜緜若存，用之不勤。

Mbingu zinadumu, dunia inaendelea. Sababu ya mbingu na dunia kuweza kudumu na kuendelea ni kwa kuwa havijiishii vyenyewe, ndiyo maana vinaweza kuishi milele. Kwa hiyo mwenye hekima anajiweka nyuma, lakini yeye anakuwa mbele; anajitenga nafsi yake, lakini nafsi yake inadumu. Si kwa sababu hana ubinafsi, ndiyo maana anaweza kutimiza mambo yake mwenyewe?

天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪，故能成其私。

Wema wa juu kabisa ni kama maji. Maji yanavinufaisha vitu elfu kumi bila kushindana, yanakaa mahali panapochukiwa na watu wote; kwa hiyo yako karibu na Njia. Katika kukaa, wema wa mahali; katika moyo, wema wa kina; katika ushirika, wema wa huruma; katika kunena, wema wa uaminifu; katika kutawala, wema wa utaratibu; katika kazi, wema wa uwezo; katika kutenda, wema wa wakati. Kwa kuwa hayashindani, ndiyo maana hayana lawama.

上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

Kushika kisha kukijaza si sawa na kuacha; kunoa hata ukali hakuwezi kudumu kwa muda mrefu. Dhahabu na vito vikijaza ukumbi, hakuna awezaye kuvilinda; mwenye mali na cheo kisha akajivuna, mwenyewe anajiletea maafa yake. Kazi ikitimia, jiondoe — hiyo ndiyo Njia ya mbingu.

持而盈之，不如其已；揣而梲之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。

Beba nafsi ukikumbatia kimoja — je, waweza kutokitenganisha? Kusanya pumzi hata ulaini — je, waweza kuwa kama mtoto mchanga? Safisha kioo cha giza ndani — je, waweza kuwa bila doa? Penda nchi utawale watu — je, waweza bila hila? Mlango wa mbingu ukifunguka na kufunga — je, waweza kuwa jike? Kung’aa kufika pande nne — je, waweza kutotenda? Kuvizaa, kuvilea: kuzaa lakini bila kumiliki, kutenda lakini bila kutegemea, kukuza lakini bila kutawala — hiyo ndiyo iitwayo nguvu ya giza.

載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？愛國治民，能無知乎？天門開闔，能為雌乎？明白四達，能無為乎？生之，畜之。生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。

Vipimo thelathini vinaungana kwenye kitovu kimoja; katika sehemu yake tupu ndipo penye matumizi ya gari. Udongo unafinyangwa kutengeneza chombo; katika sehemu yake tupu ndipo penye matumizi ya chombo. Milango na madirisha vinatobolewa kutengeneza chumba; katika sehemu yake tupu ndipo penye matumizi ya chumba. Kwa hiyo kilichopo kinaleta faida, kisichokuwapo kinaleta matumizi.

三十輻共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

Rangi tano zinampofusha mtu macho; sauti tano zinamziba mtu masikio; ladha tano zinamharibia mtu ulimi; kukimbiza wanyama wa kuwinda kunamchanganya mtu moyo; vitu vigumu kupatikana vinaharibu mwenendo wa mtu. Kwa hiyo mwenye hekima ni kwa ajili ya tumbo, si kwa ajili ya macho; kwa hiyo anaacha vile na kuchukua hivi.

五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。

Fadhila na fedheha zote zinatia mshtuko; thamini msiba mkubwa kama mwili wako mwenyewe. Maana yake nini fadhila na fedheha vinavyotia mshtuko? Fadhila ni ya chini: kuipata, mshtuko; kuipoteza, mshtuko. Ndiyo iitwayo fadhila na fedheha vinavyotia mshtuko. Maana yake nini kuthamini msiba mkubwa kama mwili wako? Sababu ninayokuwa na msiba mkubwa ni kwa kuwa nina mwili; nikiwa sina mwili, msiba gani nitakaokuwa nao? Kwa hiyo mtu athaminiye dunia kama mwili wake mwenyewe, dunia yaweza kukabidhiwa kwake; mtu apendaye dunia kama mwili wake mwenyewe, dunia yaweza kuwekwa amana kwake.

寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可託天下。

Kutazamwa lakini kutoonekana, kunaitwa kufifia; kusikilizwa lakini kutosikika, kunaitwa kunyamaza; kushikwa lakini kutopatikana, kunaitwa unyofu. Vitatu hivi haviwezi kuchunguzwa, kwa hiyo vinachanganyika kuwa kimoja. Juu yake si angavu, chini yake si giza. Kunaendelea bila kukatika hata kusiweze kutajwa, kunarudi katika kutokuwa na kitu. Ndiko kuitwako umbo lisilo na umbo, sura isiyo na kitu; ndiko kuitwako ukungu na utata. Kikaribishe, hutakiona kichwa; kifuate, hutakiona mkia. Shika Njia ya zamani za kale ili kuyaongoza yaliyopo sasa. Kuweza kujua chanzo cha kale, ndiko kuitwako uzi wa Njia.

視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。此三者，不可致詰，故混而為一。其上不皦，其下不昧。繩繩不可名，復歸於無物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其後。執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。

Wale wa kale walio hodari kuwa watumishi wa Njia walikuwa wembamba, wa kina, wa giza, na kupenya, kina kisichoweza kutambulika. Kwa kuwa hakiwezi kutambulika, jaribu tu kuwaeleza sura yao: waangalifu kama vile kuvuka mto wakati wa baridi, wasiwasi kama vile kuwaogopa majirani wanne, wenye adabu kama mgeni, wanaolegea kama barafu inayokaribia kuyeyuka, wa kawaida kama mti usiochongwa, wenye nafasi kama bonde, wenye matope kama maji yenye tope. Ni nani awezaye kuutuliza uliochafuka hata polepole ukawa safi? Ni nani awezaye kuutikisa uliotulia hata polepole ukawa hai? Aihifadhiye Njia hii hataki kujaa; kwa kuwa hajai, ndiyo maana anaweza kuchakaa bila kuhitaji kufanywa upya.

古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容。豫焉若冬涉川，猶兮若畏四鄰，儼兮其若容，渙兮若冰之將釋，敦兮其若樸，曠兮其若谷，混兮其若濁。孰能濁以靜之徐清？孰能安以久動之徐生？保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽不新成。

Fikia kilele cha utupu, shika ukimya wa dhati. Vitu elfu kumi vinachipuka pamoja; mimi nautazama urudi wake. Vitu ni vingi na tele, lakini kila kimoja kinarudi kwenye mzizi wake. Kurudi kwenye mzizi kunaitwa ukimya; ndiko kuitwako kurudi kwenye kudra. Kurudi kwenye kudra kunaitwa udumifu; kuutambua udumifu kunaitwa nuru. Asiyeutambua udumifu, anatenda upumbavu na kuleta maafa. Kuutambua udumifu ndiyo kuwa mkarimu; ukarimu ndiyo uadilifu; uadilifu ndiyo ukamilifu; ukamilifu ndiyo mbingu; mbingu ndiyo Njia; Njia ndiyo udumu. Hata mwili ukiangamia, hakuna hatari.

致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀復。夫物芸芸，各復歸其根。歸根曰靜，是謂復命。復命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。

Mtawala wa juu kabisa, watu wanajua tu kwamba yupo; afuataye, wanampenda na kumsifu; afuataye, wanamwogopa; afuataye, wanamdharau. Imani ikipungua, kunakuwa na kutoamini. Kwa utulivu, anayathamini maneno; kazi ikitimia, jambo likikamilika, na watu wote wanasema: sisi tu hivi kwa asili.

太上，下知有之，其次，親而譽之，其次，畏之，其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其貴言，功成事遂，百姓皆謂：我自然。

Njia kuu ilipoanguka, ndipo ilipotokea huruma na haki; akili ilipojitokeza, ndipo ilipotokea udanganyifu mkubwa; mahusiano sita yalipokosa upatano, ndipo ulipotokea uchaji na huruma; nchi ilipochafuka, ndipo walipotokea watumishi waaminifu.

大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

Acha hekima, tupa akili, na watu watafaidika mara mia; acha huruma, tupa haki, na watu watarudi kwenye uchaji na huruma; acha ustadi, tupa faida, na wezi hawatakuwapo. Vitatu hivi kama kanuni havitoshi, kwa hiyo iwe kuna cha kushikamana nacho: tazama unyenyekevu, kumbatia mti usiochongwa, punguza ubinafsi, pungufisha tamaa.

絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文不足，故令有所屬﹕見素抱樸，少私寡慾。

Acha kujifunza na hakutakuwa na wasiwasi. “Ndiyo” na “naam” — vinatofautianaje? Wema na uovu — vinatofautianaje? Kile wanachokiogopa watu, hakiwezi kutoogopwa. Ni kupana namna gani, kama vile hakuna mwisho! Watu wanafurahi na kucheka, kama vile wako kwenye karamu kubwa, kama vile wanapanda mnara wa mtazamo majira ya masika. Mimi peke yangu ni mtulivu, bado sina dalili, kama mtoto ambaye bado hajatabasamu; nimechoka na kulegea, kama vile sina pa kurudi. Watu wote wana ziada, mimi peke yangu ni kama niliyeachwa. Moyo wangu kweli ni moyo wa mpumbavu! Ni ukungu namna gani. Mtu wa kawaida ni angavu, mimi peke yangu ni giza; mtu wa kawaida ni makini, mimi peke yangu ni mwenye wasiwasi. Mtulivu kama bahari, ninaelea kama vile hakuna kikomo. Watu wote wana matumizi yao, mimi peke yangu ni mkaidi kama mtu wa kijijini. Mimi peke yangu ni tofauti na wengine, kwa kuwa ninathamini kunyonyeshwa na mama.

絕學無憂，唯之與阿，相去幾何？善之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉﹗眾人熙熙，如享太牢，如春登臺。我獨泊兮其未兆，如嬰兒之未孩；儽儽兮若無所歸。眾人皆有餘，而我獨若遺。我愚人之心也哉﹗沌沌兮，俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。澹兮其若海，飂兮若無止。眾人皆有以，而我獨頑似鄙。我獨異於人，而貴食母。

Umbo la nguvu kuu linaifuata Njia peke yake. Njia kama kitu ni ukungu na utata tu. Utata na ukungu, ndani yake mna sura; ukungu na utata, ndani yake mna kitu. Kina na giza, ndani yake mna kiini; kiini chake ni cha kweli kabisa, ndani yake mna uaminifu. Tangu sasa hata kale, jina lake haliondoki, ili kuchunguza chanzo cha vyote. Nawezaje kujua hali ya chanzo cha vyote? Kwa hiki.

孔德之容，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉？以此。

Kilichopindika kinakuwa kamili, kilichopotoka kinakuwa nyofu, kilichobonyea kinajaa, kilichochakaa kinakuwa kipya, kidogo kinapata, kingi kinachanganyikiwa. Kwa hiyo mwenye hekima anakumbatia kimoja kuwa kielelezo cha dunia. Hajionyeshi, kwa hiyo ni angavu; hajidai kuwa sahihi, kwa hiyo anadhihirika; hajivuni, kwa hiyo ana mafanikio; hajitukuzi, kwa hiyo anadumu. Kwa kuwa hashindani, ndiyo maana hakuna mtu duniani awezaye kushindana naye. Msemo wa kale “kilichopindika kinakuwa kamili” — waweza kuwa maneno matupu? Kwa kweli, ukamilifu utarudi kwake.

曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以聖人抱一為天下式。不自見故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂曲則全者，豈虛言哉！誠全而歸之。

Kunena kidogo ni asili. Kwa hiyo upepo mkali hauvumi asubuhi nzima, mvua kubwa hainyeshi siku nzima. Ni nani anayefanya hivi? Mbingu na dunia. Kama mbingu na dunia haziwezi kudumu, sembuse mwanadamu? Kwa hiyo kwa mtu afuataye Njia: aliye katika Njia anaungana na Njia, aliye katika nguvu anaungana na nguvu, aliye katika hasara anaungana na hasara. Kwa aungananaye na Njia, Njia nayo inafurahi kumpokea; kwa aungananaye na nguvu, nguvu nayo inafurahi kumpokea; kwa aungananaye na hasara, hasara nayo inafurahi kumpokea. Imani ikipungua, kunakuwa na kutoamini.

希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況於人乎？故從事於道者，道者同於道，德者同於德，失者同於失。同於道者，道亦樂得之；同於德者，德亦樂得之；同於失者，失亦樂得之。信不足焉，有不信焉。

Ajinyanyuae kwa vidole hasimami, apigaye hatua kubwa hafiki. Ajionyeshaye si angavu, ajidaiye kuwa sahihi hadhihiriki, ajivunaye hana mafanikio, ajitukuzaye hadumu. Katika Njia, haya yote yanaitwa chakula cha ziada na matendo ya zaidi. Vitu vyaweza kuyachukia, kwa hiyo mwenye Njia hakai hapo.

企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。其在道也，曰餘食贅行。物或惡之，故有道者不處。

Kuna kitu kilichochanganyika kuwa kimoja, kilizaliwa kabla ya mbingu na dunia. Ni kimya na kitupu, kinasimama peke yake na hakibadiliki, kinazunguka kila mahali bila kukoma; chaweza kuwa mama wa dunia. Sijui jina lake, kwa hiyo ninakiita Njia; ninajilazimisha kukipa jina kubwa. Kikubwa kinapita, kinachopita kinakwenda mbali, kinachokwenda mbali kinarudi. Kwa hiyo Njia ni kubwa, mbingu ni kubwa, dunia ni kubwa, na mfalme naye ni mkubwa. Katika ulimwengu kuna vikubwa vinne, na mfalme ni mmoja wao. Mwanadamu anaiga dunia, dunia inaiga mbingu, mbingu inaiga Njia, Njia inaiga asili yake ya kujitokea.

有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

Uzito ni mzizi wa wepesi, utulivu ni bwana wa papara. Kwa hiyo mwenye hekima anasafiri mchana kutwa bila kuacha mzigo mzito. Ijapokuwa kuna mandhari nzuri, anabaki mtulivu na kuvipita. Kwaje bwana wa magari elfu kumi ajidharau mwenyewe mbele ya dunia? Wepesi unapoteza msingi, papara inapoteza ubwana.

重為輕根，靜為躁君。是以聖人終日行不離輜重。雖有榮觀，燕處超然。奈何萬乘之主，而以身輕天下？輕則失本，躁則失君。

Astadiye kutembea haachi alama; astadiye kunena hana lawama; astadiye kuhesabu hatumii vijiti vya kuhesabia; astadiye kufunga hana komeo lakini hakifunguliki; astadiye kufunga hana kamba lakini hakifumbuki. Kwa hiyo mwenye hekima daima ni hodari kuwaokoa watu, kwa hiyo hakuna mtu atupwaye; daima ni hodari kuviokoa vitu, kwa hiyo hakuna kitu kitupwacho. Ndiko kuitwako kurithi nuru. Kwa hiyo mtu mwema ni mwalimu wa mtu asiye mwema, mtu asiye mwema ni mtaji wa mtu mwema. Asiyemthamini mwalimu wake, asiyeupenda mtaji wake, hata akiwa na akili amepotea sana — ndiko kuitwako siri muhimu.

善行無轍跡，善言無瑕讁；善數不用籌策；善閉無關楗而不可開，善結無繩約而不可解。是以聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物，是謂襲明。故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。

Utambue uume, ulinde uke, uwe kijito cha dunia. Ukiwa kijito cha dunia, nguvu ya milele haiondoki, nawe unarudi kwenye utoto. Utambue weupe, ulinde weusi, uwe kielelezo cha dunia. Ukiwa kielelezo cha dunia, nguvu ya milele haipotoki, nawe unarudi kwenye kisicho na mpaka. Utambue utukufu, ulinde fedheha, uwe bonde la dunia. Ukiwa bonde la dunia, nguvu ya milele inatosha, nawe unarudi kwenye mti usiochongwa. Mti usiochongwa ukigawanywa unakuwa vyombo; mwenye hekima akiutumia, unakuwa mkuu wa maafisa. Kwa hiyo utawala mkuu haukati.

知其雄，守其雌，為天下谿。為天下谿，常德不離，復歸於嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復歸於無極。知其榮，守其辱，為天下谷，常德乃足，復歸於樸。樸散則為器，聖人用之，則為官長，故大制不割。

Yeye atakaye kuichukua dunia na kuiendesha — namwona kwamba hataweza kufaulu. Dunia ni chombo kitakatifu, hakiwezi kuendeshwa. Aiendeshaye anaiharibu, aishikaye anaipoteza. Kwa hiyo vitu vingine vinatangulia, vingine vinafuata; vingine vinapumua taratibu, vingine vinapuliza kwa nguvu; vingine ni imara, vingine ni dhaifu; vingine vinaegemeza, vingine vinaanguka. Kwa hiyo mwenye hekima anaacha yaliyopindukia, anaacha ya anasa, anaacha ya kupita kiasi.

將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也，為者敗之，執者失之。故物或行或隨，或歔或吹。或強或羸，或挫或隳。是以聖人去甚，去奢，去泰。

Amsaidiaye bwana kwa Njia hatumii nguvu ya silaha kuitiisha dunia. Jambo kama hilo hurudi kwa urahisi. Palipo na jeshi, hapo hukua miiba; baada ya jeshi kubwa, lazima kuwe na mwaka wa njaa. Astadiye anafikia matokeo tu kisha anasita, hathubutu kutumia nguvu kutiisha. Anafikia matokeo lakini hajivuni, anafikia matokeo lakini hajisifii, anafikia matokeo lakini hajivuni kwa kiburi. Anafikia matokeo kwa kulazimika, anafikia matokeo lakini hatumii nguvu. Kitu kikiwa imara sana kinazeeka — ndiko kuitwako kutokuwa Njia; kisichokuwa Njia kinaangamia mapema.

以道佐人主者，不以兵強天下。其事好還。師之所處，荊棘生焉。大軍之後，必有凶年。善有果而已，不敢以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。果而不得已，果而勿強。物壯則老，是謂不道，不道早已。

Silaha nzuri ni chombo cha nuksi; vitu vyaweza kuvichukia, kwa hiyo mwenye Njia hakai hapo. Mtu mtukufu katika makazi anathamini kushoto, katika kutumia silaha anathamini kulia. Silaha ni chombo cha nuksi, si chombo cha mtu mtukufu; akilazimika tu ndipo anaitumia, na utulivu wa wastani ndio bora. Kushinda lakini bila kukisifia; akisifiaye anafurahia kuua watu. Afurahiaye kuua watu hataweza kufikia lengo lake duniani. Katika jambo la furaha, huthaminiwa kushoto; katika jambo la nuksi, huthaminiwa kulia. Naibu jenerali yuko kushoto, jenerali mkuu yuko kulia — maana yake, jambo linashughulikiwa kama msiba wa maziko. Auaye watu wengi anapaswa kulia kwa huzuni na masikitiko; ashindaye vitani anapaswa kulishughulikia kama msiba wa maziko.

夫佳兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可以得志於天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以哀悲泣之，戰勝，以喪禮處之。

Njia daima haina jina. Mti usiochongwa, ijapokuwa mdogo, hauwezi kutiishwa na dunia. Kama watawala na wafalme wataweza kuulinda, vitu elfu kumi vitajitiisha vyenyewe. Mbingu na dunia vinaungana, vinateremsha umande mtamu; watu, bila kuamriwa, wanajilingana wenyewe. Mpangilio ukianza, linatokea jina; jina likishakuwapo, inapasa pia kujua mahali pa kusita. Kujua mahali pa kusita hakutafikia hatari. Njia iliyomo duniani ni kama vijito na mabonde vinavyotiririka mtoni na baharini.

道常無名，樸雖小，天下莫能臣也。侯王若能守之，萬物將自賓。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止所以不殆。譬道之在天下，猶川谷之於江海。

Amjuaye mwingine ni mwenye akili, ajijuaye mwenyewe ni mwenye nuru. Amshindaye mwingine ana nguvu, ajishindaye mwenyewe ni imara. Ajuaye kutosheka ni tajiri, ajitahidiye ana nia. Asiyepoteza mahali pake anadumu; afaye lakini asiyetoweka anaishi maisha marefu.

知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。

Njia kuu inafurika, yaweza kwenda kushoto na kulia. Vitu elfu kumi vinaitegemea ili kuishi, nayo haikatai; kazi ikitimia lakini haidai kumiliki. Inavilea vitu elfu kumi lakini haifanyi ubwana; daima bila tamaa, yaweza kuitwa ndogo. Vitu elfu kumi vinarudi kwake lakini haifanyi ubwana; yaweza kuitwa kubwa. Kwa kuwa haijawahi kujiona kuwa kubwa, ndiyo maana inaweza kuitimiza ukubwa wake.

大道氾兮，其可左右。萬物恃之而生而不辭，功成不名有。衣養萬物而不為主，常無欲，可名於小；萬物歸焉而不為主，可名為大。以其終不自為大，故能成其大。

Shika sura kuu, na dunia inakuja; inakuja na haidhuriwi, inakuwa na amani na utulivu. Muziki na chakula vinamsimamisha mpita njia; lakini Njia mdomoni ni chepesi, haina ladha. Ikitazamwa, haitoshi kuonekana; ikisikilizwa, haitoshi kusikika; ikitumiwa, haiishi kamwe.

執大象，天下往。往而不害，安平太。樂與餌，過客止。道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。

Utakalo kukunja, sharti kwanza ukitanue; utakalo kudhoofisha, sharti kwanza ukiimarishe; utakalo kuangusha, sharti kwanza ukisimamishe; utakalo kuchukua, sharti kwanza ukitoe. Ndiko kuitwako nuru ya siri. Laini na dhaifu vinashinda gumu na imara. Samaki haiwezi kutoka kilindini; silaha kali ya nchi haiwezi kuonyeshwa kwa watu.

將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。

Njia daima haitendi, lakini hakuna kisichotendwa. Kama watawala na wafalme wataweza kuulinda, vitu elfu kumi vitajibadili vyenyewe. Kama katika kubadilika tamaa itachipuka, nitaituliza kwa mti usiochongwa usio na jina. Mti usiochongwa usio na jina utaleta kutokuwa na tamaa. Bila tamaa, kuna utulivu, na dunia itatulia yenyewe.

道常無為而無不為。侯王若能守之，萬物將自化。化而欲作，吾將鎮之以無名之樸。無名之樸，夫亦將無欲。不欲以靜，天下將自定。

Nguvu ya juu haijifanyi kuwa na nguvu, kwa hiyo ina nguvu; nguvu ya chini haiachi nguvu, kwa hiyo haina nguvu. Nguvu ya juu haitendi wala haina nia ya kutenda; nguvu ya chini inatenda na ina nia ya kutenda. Huruma ya juu inatenda lakini haina nia ya kutenda; haki ya juu inatenda na ina nia ya kutenda; adabu ya juu inatenda, na hakuna aitikiaye, ndipo inanyanyua mkono na kuwavuta watu. Kwa hiyo Njia ikipotea, ndipo panapokuwa na nguvu; nguvu ikipotea, ndipo panapokuwa na huruma; huruma ikipotea, ndipo panapokuwa na haki; haki ikipotea, ndipo panapokuwa na adabu. Adabu ni wembamba wa uaminifu na imani, na kichwa cha machafuko. Maarifa ya mapema ni ua la Njia, na mwanzo wa upumbavu. Kwa hiyo mtu mkuu anakaa katika unene, hakai katika wembamba; anakaa katika ukweli, hakai katika ua. Kwa hiyo anaacha vile na kuchukua hivi.

上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為，下德為之而有以為。上仁為之而無以為，上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首。前識者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。故去彼取此。

Waliopata kimoja zamani za kale: mbingu zilipata kimoja zikawa safi; dunia ilipata kimoja ikawa tulivu; roho zilipata kimoja zikawa takatifu; bonde lilipata kimoja likajaa; vitu elfu kumi vilipata kimoja vikaishi; watawala na wafalme walipata kimoja wakawa nguzo ya dunia. Hivi ndivyo vinavyofikia hilo: mbingu bila cha kuzisafisha huenda zikapasuka; dunia bila cha kuituliza huenda ikalipuka; roho bila cha kuzitakasa huenda zikakoma; bonde bila cha kulijaza huenda likakauka; vitu elfu kumi bila cha kuviishisha huenda vikatoweka; watawala na wafalme bila cha kuwatukuza huenda wakaanguka. Kwa hiyo mtukufu ana mzizi wa duni, mrefu ana msingi wa chini. Kwa hiyo watawala na wafalme wanajiita yatima, maskini, wasio na thamani. Si huku ndiko kufanya duni kuwa mzizi? Si hivyo? Kwa hiyo kuhesabu magari mengi ni kama kutokuwa na gari. Usitamani kung’aa kama vito, au kuwa mgumu kama mawe.

昔之得一者，天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下貞。其致之，天無以清將恐裂，地無以寧將恐發，神無以靈將恐歇，谷無以盈將恐竭，萬物無以生將恐滅，侯王無以貴高將恐蹶。故貴以賤為本，高以下為基。是以侯王自稱孤﹑寡﹑不穀。此非以賤為本邪？非乎？故致數輿無輿，不欲琭琭如玉，珞珞如石。

Kurudi ndiko mwendo wa Njia; udhaifu ndio matumizi ya Njia. Vitu elfu kumi vya dunia vinazaliwa kutoka kuwako; kuwako kunazaliwa kutoka kutokuwako.

反者道之動，弱者道之用。天下萬物生於有，有生於無。

Mwanafunzi wa juu anaposikia Njia, anaifuata kwa bidii; mwanafunzi wa kati anaposikia Njia, ni kama kukumbuka na kama kusahau; mwanafunzi wa chini anaposikia Njia, anaicheka kwa sauti. Isipochekwa, haitoshi kuwa Njia. Kwa hiyo kuna msemo: Njia iliyo angavu ni kama giza, Njia inayosonga mbele ni kama inayorudi nyuma, Njia iliyo sawa ni kama iliyo na matuta, nguvu ya juu ni kama bonde, weupe zaidi ni kama uchafu, nguvu pana ni kama isiyotosha, nguvu imara ni kama uzembe, ukweli halisi ni kama unaobadilika, mraba mkuu hauna pembe, chombo kikuu kinakamilika kwa kuchelewa, sauti kuu ni ngumu kusikika, sura kuu haina umbo. Njia imefichwa bila jina. Ni Njia peke yake iliyo hodari kukopesha na kukamilisha.

上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之﹕明道若昧，進道若退，夷道若纇，上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷，質真若渝，大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形，道隱無名。夫唯道，善貸且成。

Njia inazaa kimoja, kimoja kinazaa viwili, viwili vinazaa vitatu, vitatu vinazaa vitu elfu kumi. Vitu elfu kumi vinabeba yin na kukumbatia yang, na vinaunganisha pumzi kuwa upatano. Wanachokichukia watu ni yatima, maskini, wasio na thamani — lakini ndilo jina la wafalme na wakuu. Kwa hiyo vitu vingine vinapunguzwa lakini vinaongezeka, vingine vinaongezwa lakini vinapungua. Kile wanachofundisha wengine, mimi pia ninakifundisha: “Mkatili hafi vyema” — hili ndilo nitakalolifanya kuwa msingi wa mafundisho.

道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。人之所惡，唯孤﹑寡﹑不穀，而王公以為稱。故物或損之而益，或益之而損。人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。

Kilicho laini kuliko vyote duniani kinapita kupitia kilicho gumu kuliko vyote duniani. Kisicho na umbo kinaingia mahali pasipo na nafasi — kwa hiyo najua kuna faida katika kutotenda. Mafundisho yasiyo na maneno, faida ya kutotenda — machache duniani yanayofikia hapo.

天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。不言之教，無為之益，天下希及之。

Jina au mwili — kipi kilicho karibu zaidi? Mwili au mali — kipi kilicho kingi zaidi? Kupata au kupoteza — kipi kilicho na hatari zaidi? Kwa hiyo mapenzi ya kupita kiasi lazima yatumie mengi, akiba ya kupita kiasi lazima ipoteze sana. Ajuaye kutosheka hafedheheki, ajuaye kusita hahatarishwi; aweza kudumu kwa muda mrefu.

名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？是故甚愛必大費，多藏必厚亡，知足不辱，知止不殆，可以長久。

Ukamilifu mkuu ni kama upungufu, lakini matumizi yake hayaharibiki. Ujazo mkuu ni kama utupu, lakini matumizi yake hayaishi. Unyofu mkuu ni kama upinde, ustadi mkuu ni kama ubutu, usemi mkuu ni kama kigugumizi. Mwendo unashinda baridi, utulivu unashinda joto. Usafi na utulivu ni nguzo ya dunia.

大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，其用不居。大巧若拙，其用不輟。大辯若訥，其用不差。躁勝寒，靜勝熱。清靜為天下正。

Dunia ikiwa na Njia, farasi wa vita wanarudishwa kulima; dunia isipokuwa na Njia, farasi wa vita wanazaa nje ya mji. Hakuna maafa makubwa kuliko kutojua kutosheka; hakuna kosa kubwa kuliko tamaa ya kupata. Kwa hiyo utoshelevu utokao katika kujua kutosheka ni utoshelevu wa daima.

天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

Bila kutoka mlangoni, kuijua dunia; bila kuchungulia dirishani, kuiona Njia ya mbingu. Kadiri unavyokwenda mbali zaidi, ndivyo unavyojua kidogo zaidi. Kwa hiyo mwenye hekima anajua bila kusafiri, anataja bila kuona, anakamilisha bila kutenda.

不出戶，知天下；不闚牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而名，不為而成。

Kufanya kujifunza kunaongezeka kila siku; kufanya Njia kunapungua kila siku. Kupungua na kupungua tena, hata kufikia kutotenda. Kutotenda, lakini hakuna kisichotendwa. Kuipata dunia daima ni kwa kutokuwa na shughuli; shughuli ikitokea, hazitoshi kuipata dunia.

為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

Mwenye hekima hana moyo wa kudumu; anaufanya moyo wa watu kuwa moyo wake. Kwa mwema, mimi ni mwema; kwa asiye mwema, mimi pia ni mwema — hiyo ndiyo nguvu ya wema. Kwa mwaminifu, mimi ninaamini; kwa asiye mwaminifu, mimi pia ninaamini — hiyo ndiyo nguvu ya imani. Mwenye hekima duniani ni mpole na anaunganisha, anaufanya moyo wa dunia kuwa mmoja. Watu wanaelekeza masikio na macho yao kwake, na mwenye hekima anawatendea wote kama watoto.

聖人無常心，以百姓心為心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。聖人在天下歙歙，為天下渾其心，百姓皆注其耳目，聖人皆孩之。

Kutoka ni kuishi, kuingia ni kufa. Wenzao wa uhai, watatu kati ya kumi; wenzao wa kifo, watatu kati ya kumi; watu waishio lakini wanaosogea kwenye eneo la kifo, pia watatu kati ya kumi. Kwa nini? Kwa sababu wanaustawisha uhai kupita kiasi. Nimesikia kwamba astadiye kuutunza uhai, katika kusafiri nchi kavu hakutani na kifaru na simba, katika kuingia jeshini havai deraya na silaha. Kifaru hana pa kuchoma pembe yake, simba hana pa kupeleka makucha yake, silaha haina pa kutia makali yake. Kwa nini? Kwa sababu hana eneo la kifo.

出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵；兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。夫何故？以其無死地。

Njia inaizaa, nguvu inailea, kitu kinaipa umbo, hali inaikamilisha. Kwa hiyo vitu elfu kumi hakuna kisichoiheshimu Njia na kuithamini nguvu. Heshima kwa Njia na thamani kwa nguvu si kwa sababu kuna aamuruye, bali daima ni kwa asili. Kwa hiyo Njia inaizaa, nguvu inailea; inaikuza, inaiendeleza, inaiimarisha, inaiunda, inaihifadhi, inaifunika. Kuzaa lakini bila kumiliki, kutenda lakini bila kutegemea, kukuza lakini bila kutawala. Ndiko kuitwako nguvu ya giza.

道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之。長之育之，亭之毒之，蓋之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。

Dunia ina mwanzo, unaofanywa mama wa dunia. Ukishampata mama, unamjua mtoto wake; ukishamjua mtoto, unamlinda tena mama — hata mwili ukiangamia, hakuna hatari. Ziba matundu, funga milango, na maisha yote hutachoka. Fungua matundu, ongeza shughuli, na maisha yote hutaokoka. Kuona kilicho kidogo kunaitwa nuru; kulinda ulaini kunaitwa nguvu. Tumia nuru yake, rudi kwenye nuru yake, usiache maafa kwa nafsi yako — hiyo ndiyo mazoezi ya udumifu.

天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子，既知其子，復守其母，沒身不殆。塞其兌，閉其門，終身不勤。開其兌，濟其事，終身不救。見小曰明，守柔曰強。用其光，復歸其明，無遺身殃，是為習常。

Kama ningekuwa na maarifa kidogo, nikitembea katika Njia kuu, ninachokiogopa ni kupotea tu. Njia kuu ni sawa kabisa, lakini watu wanapenda njia za mkato. Ikulu ni safi kabisa, mashamba yamekuwa pori kabisa, ghala ni tupu kabisa; wamevaa nguo za fahari, wamejifunga panga kali, wameshiba vyakula, mali ni ya ziada — huku ndiko kuitwako majivuno ya mwizi. Hii siyo Njia!

使我介然有知，行於大道，唯施是畏。大道甚夷，而民好徑。朝甚除，田甚蕪，倉甚虛；服文綵，帶利劍，厭飲食，財貨有餘；是為盜夸。非道也哉！

Astadiye kusimika hang’olewi; astadiye kukumbatia hachomoki. Kwa hiyo wana na wajukuu hawaachi kutoa tambiko. Kiendeleze katika nafsi, na nguvu yake itakuwa ya kweli; kiendeleze katika jamaa, na nguvu yake itakuwa ya ziada; kiendeleze katika kijiji, na nguvu yake itakuwa ya kudumu; kiendeleze katika nchi, na nguvu yake itakuwa tele; kiendeleze katika dunia, na nguvu yake itakuwa iliyoenea. Kwa hiyo mtazame mtu kwa mtu, jamaa kwa jamaa, kijiji kwa kijiji, nchi kwa nchi, dunia kwa dunia. Nawezaje kujua hali ya dunia? Kwa hiki.

善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不輟。修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃餘；修之於鄉，其德乃長；修之於國，其德乃豐；修之於天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以國觀國，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。

Aliyekusanya unene wa nguvu aweza kufananishwa na mtoto mchanga aliyezaliwa sasa. Nyuki, ng’e, na nyoka wa sumu hawamng’oi, wanyama wakali hawamrukii, ndege wawindaji hawamnyakui. Mifupa laini, mishipa myororo, lakini mkono wake una nguvu. Bado hajaijua muungano wa jike na dume lakini mwili wake unasimama — huo ndio upeo wa kiini. Analia mchana kutwa lakini hapati ukelele — huo ndio upeo wa upatano. Kuutambua upatano kunaitwa udumifu; kuutambua udumifu kunaitwa nuru. Kuongeza uhai kunaitwa ishara ya nuksi; moyo unaoiamuru pumzi unaitwa kutumia nguvu. Kitu kikiwa imara sana kinazeeka — ndiko kuitwako kutokuwa Njia; kisichokuwa Njia kinaangamia mapema.

含德之厚，比於赤子。蜂蠆虺蛇不螫，猛獸不據，攫鳥不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而全作，精之至也。終日號而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明。益生曰祥。心使氣曰強。物壯則老，謂之不道，不道早已。

Ajuaye hanenii, anenaye hajui. Ziba matundu, funga milango, noa ukali, fumbua fujo, patana na nuru, ungana na vumbi — ndiko kuitwako umoja wa giza. Kwa hiyo hawezi kusogelewa, hawezi kutengwa; hawezi kunufaishwa, hawezi kudhuriwa; hawezi kutukuzwa, hawezi kudharauliwa. Kwa hiyo ni mwenye thamani kuliko vyote duniani.

知者不言，言者不知。塞其兌，閉其門，挫其銳，解其分，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。

Itawale nchi kwa uadilifu, tumia jeshi kwa hila, ipate dunia kwa kutokuwa na shughuli. Nawezaje kujua kwamba ni hivyo? Kwa hiki. Kadiri makatazo yanavyozidi duniani, ndivyo watu wanavyozidi kuwa maskini; kadiri silaha kali zinavyozidi mikononi mwa watu, ndivyo nchi inavyozidi kuwa giza; kadiri hila na ustadi wa watu vinavyozidi, ndivyo vitu vya ajabu vinavyozidi kutokea; kadiri sheria zinavyozidi kung’aa, ndivyo wezi wanavyozidi kuwa wengi. Kwa hiyo mwenye hekima anasema: “Mimi sitendi, na watu wanajibadili wenyewe; mimi napenda utulivu, na watu wananyooka wenyewe; mimi sina shughuli, na watu wanajitajirisha wenyewe; mimi sina tamaa, na watu wanakuwa wa kawaida kama mti usiochongwa wenyewe.”

以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此。天下多忌諱，而民彌貧；民多利器，國家滋昬；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故聖人云﹕「我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。」

Utawala ukiwa wa ukungu, watu wanakuwa waaminifu na wanyoofu; utawala ukiwa makini, watu wanakuwa na upungufu. Maafa! Ndani yako inaegemea bahati. Bahati! Ndani yako imefichwa maafa. Nani ajuaye mwisho wake? Hakuna kwake kilicho nyofu cha kudumu. Kilicho nyofu kinageuka kuwa hila, kilicho chema kinageuka kuwa uovu. Mkanganyiko wa watu kwa kweli umedumu tangu zamani. Kwa hiyo mwenye hekima ana pembe lakini hakati, ana ukali lakini hachi, ni mnyoofu lakini si mkali, anang’aa lakini hameti macho.

其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不燿。

Katika kutawala watu na kumtumikia mbingu, hakuna kilicho kama ubadhilifu wa kuepuka. Kwa sababu ya kujizuia huku, ndiko kuitwako matayarisho ya mapema; matayarisho ya mapema kunaitwa kukusanya nguvu tena na tena; kukusanya nguvu tena na tena maana hakuna kisichoweza kushindwa; hakuna kisichoweza kushindwa maana hakuna ajuaye mwisho wake; hakuna ajuaye mwisho wake maana yaweza kumiliki nchi; kuwa na mama wa nchi maana yaweza kudumu kwa muda mrefu. Ndiko kuitwako mzizi wa kina na shina imara — Njia ya kuishi maisha marefu na kuona mbali.

治人事天，莫若嗇。夫唯嗇，是謂早服；早服謂之重積德；重積德則無不克，無不克則莫知其極；莫知其極，可以有國；有國之母，可以長久；是謂深根固柢，長生久視之道。

Kutawala nchi kubwa ni kama kukaanga samaki mdogo. Dunia ikitawaliwa kwa Njia, mizimu haionyeshi nguvu. Si mizimu haionyeshi nguvu, bali nguvu yao haiwadhuru watu; si nguvu yao haiwadhuru watu, bali mwenye hekima pia hawadhuru watu. Wote wawili wasipodhuriana, ndipo nguvu inaposhikamana na kurudi pamoja.

治大國，若烹小鮮。以道蒞天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不傷人；非其神不傷人，聖人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。

Nchi kubwa ni kama mkondo wa chini, mahali pa mkutano wa dunia, jike la dunia. Jike daima linamshinda dume kwa utulivu, na kwa utulivu linakaa chini. Kwa hiyo nchi kubwa ikijishusha chini ya nchi ndogo, inaipata nchi ndogo; nchi ndogo ikijishusha chini ya nchi kubwa, inaipata nchi kubwa. Kwa hiyo mmoja anajishusha ili kupata, mmoja anajishusha kisha anapata. Nchi kubwa inataka tu kuwakusanya na kuwalea watu; nchi ndogo inataka tu kuingia ili kutumikia. Wote wawili wakipata matakwa yao, inafaa mkubwa ajishushe chini.

大國者下流，天下之交。天下之牝，牝常以靜勝牡，以靜為下。故大國以下小國，則取小國；小國以下大國，則取大國。故或下以取，或下而取。大國不過欲兼畜人，小國不過欲入事人。夫兩者各得其所欲，大者宜為下。

Njia ni siri ya vitu elfu kumi. Ni hazina ya mtu mwema, kimbilio la mtu asiye mwema. Maneno mazuri yaweza kuuzwa, matendo ya heshima yaweza kumwongezea mtu. Mtu asiye mwema, kwa nini atupwe? Kwa hiyo katika kumsimika maliki na kuwaweka mawaziri watatu, ijapokuwa kuna vito vikubwa vinavyotangulia farasi wanne, si sawa na kuiwasilisha Njia hii kwa utulivu. Kwa nini watu wa kale waliithamini Njia hii? Si kwa kusema: atafutaye anapata, mwenye hatia anasamehewa? Kwa hiyo ni yenye thamani kuliko vyote duniani.

道者萬物之奧。善人之寶，不善人之所保。美言可以市，尊行可以加人。人之不善，何棄之有？故立天子，置三公，雖有拱璧以先駟馬，不如坐進此道。古之所以貴此道者何？不曰以求得，有罪以免邪？故為天下貴。

Tenda kwa kutotenda, shughulika kwa kutokuwa na shughuli, onja kwa kutokuwa na ladha. Kubwa au ndogo, nyingi au chache, lipa uchungu kwa nguvu. Panga gumu likiwa bado jepesi, fanya kubwa likiwa bado dogo. Mambo magumu duniani lazima yaanze na yaliyo mepesi; mambo makubwa duniani lazima yaanze na yaliyo madogo. Kwa hiyo mwenye hekima mwishoni hatendi kubwa, kwa hiyo anatimiza ukubwa wake. Aahidiye kwa urahisi lazima awe na imani ndogo; adhaniye ni jepesi mno lazima akutane na magumu mengi. Kwa hiyo mwenye hekima anayaona yote kuwa magumu, kwa hiyo mwishoni hana ugumu.

為無為，事無事，味無味。大小多少，報怨以德。圖難於其易，為大於其細；天下難事必作於易，天下大事必作於細。是以聖人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以聖人猶難之，故終無難矣

Kilichotulia ni chepesi kushikwa, kisicho na dalili ni chepesi kupangwa. Kilicho dhaifu ni chepesi kuvunjwa, kilicho kidogo ni chepesi kutawanywa. Kifanye kabla hakijawako, kishughulikie kabla hakijachafuka. Mti wa kukumbatia unakua kutoka chipukizi la ncha ya unywele; mnara wa ghorofa tisa unajengwa kutoka lundo la udongo; safari ya maili elfu inaanza chini ya wayo. Atendaye anakiharibu, ashikaye anakipoteza. Kwa hiyo mwenye hekima hatendi, kwa hiyo hana kiharibikacho; hashiki, kwa hiyo hana kipoteacho. Katika kazi ya watu, mara nyingi wanaiharibu ikiwa karibu kukamilika. Kuwa mwangalifu mwishoni kama mwanzoni, na hakutakuwa na kazi iharibikayo. Kwa hiyo mwenye hekima anatamani kisichotamaniwa, hathamini vitu vigumu kupatikana; anajifunza kisichojifunzwa, anarudi kwenye walichokipita watu wengi. Ili kusaidia asili ya vitu elfu kumi, lakini hathubutu kutenda.

其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之於未有，治之於未亂。合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。為者敗之，執者失之。是以聖人無為故無敗，無執故無失。民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以聖人慾不欲，不貴難得之貨；學不學，復眾人之所過。以輔萬物之自然，而不敢為。

Wale wa kale walio hodari katika Njia hawakuwapa watu nuru, bali waliwaacha wawe wa kawaida. Sababu ya watu kuwa vigumu kutawaliwa ni kwa kuwa wana akili nyingi. Kwa hiyo kuitawala nchi kwa akili ni laana ya nchi; kutokuitawala nchi kwa akili ni baraka ya nchi. Kuvitambua viwili hivi pia ni kielelezo; kudumu kukitambua kielelezo kunaitwa nguvu ya giza. Nguvu ya giza ni ya kina, ya mbali, iliyo kinyume cha vitu, na ndipo tu inapofikia utii mkuu.

古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊，不以智治國，國之福。知此兩者亦稽式。常知稽式，是謂玄德。玄德深矣，遠矣，與物反矣，然後乃至大順。

Sababu ya mito na bahari kuweza kuwa mfalme wa mabonde mia ni kwa kuwa ni hodari kujishusha chini yake; kwa hiyo inaweza kuwa mfalme wa mabonde mia. Kwa hiyo atakaye kuwapita watu juu sharti anene kwa kujishusha kwao; atakaye kuwatangulia watu sharti ajiweke nyuma yao. Kwa hiyo mwenye hekima yuko juu lakini watu hawalemewi, yuko mbele lakini watu hawadhuriwi. Kwa hiyo dunia inafurahi kumbeba bila kumchoka. Kwa kuwa hashindani, ndiyo maana hakuna mtu duniani awezaye kushindana naye.

江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以欲上民，必以言下之。欲先民，必以身後之。是以聖人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭，以其不爭，故天下莫能與之爭。

Dunia yote inasema kwamba Njia yangu ni kubwa, kama isiyofanana na kitu. Kwa kuwa ni kubwa, ndiyo maana ni kama isiyofanana na kitu. Kama ingefanana na kitu, tangu zamani ingekuwa ndogo! Nina vito vitatu, ninavishika na kuvilinda: kwanza, huruma; pili, kiasi; tatu, kutothubutu kuitangulia dunia. Kwa huruma, unakuwa jasiri; kwa kiasi, unakuwa mpana; kwa kutothubutu kuitangulia dunia, unakuwa mkuu wa vyombo vyote. Sasa, kama ukiacha huruma ukawa jasiri, ukiacha kiasi ukawa mpana, ukiacha kuwa nyuma ukatangulia — kifo! Huruma, katika vita inashinda, katika kujilinda ni imara. Mbingu itakapotaka kumwokoa mtu, inamlinda kwa huruma.

天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細也夫！我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇，儉故能廣，不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇，舍儉且廣，舍後且先，死矣！夫慈以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。

Astadiye kuwa shujaa si mkali; astadiye kupigana hakasiriki; astadiye kumshinda adui hakabiliani; astadiye kutumia watu anajishusha chini yao. Ndiko kuitwako nguvu ya kutoshindana; ndiko kuitwako kutumia nguvu ya watu; ndiko kuitwako kuungana na mbingu, upeo tangu zamani za kale.

善為士者不武，善戰者不怒，善勝敵者不與，善用人者為之下，是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

Katika kutumia jeshi kuna msemo: “Mimi sithubutu kuwa bwana ashambuliaye, bali mgeni apokeaye; sithubutu kusonga mbele inchi moja, bali kurudi nyuma futi moja.” Ndiko kuitwako kutembea bila safu, kunyanyua mkono bila mkono, kumkabili adui bila adui, kushika silaha bila silaha. Hakuna maafa makubwa kuliko kumdharau adui; kumdharau adui kunakaribia kuvipoteza vito vyangu. Kwa hiyo majeshi mawili yanapokabiliana, mwenye huzuni ndiye atakayeshinda.

用兵有言﹕「吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺。」是謂行無行，攘無臂，扔無敵，執無兵。禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相加，哀者勝矣。

Maneno yangu ni mepesi sana kueleweka, mepesi sana kutendwa; lakini hakuna mtu duniani awezaye kuyaelewa, hakuna awezaye kuyatenda. Maneno yana chanzo chake, mambo yana bwana wake. Kwa kuwa hawajui, ndiyo maana hawanijui. Wanijuao ni wachache, kwa hiyo wanigaye ni wa thamani. Kwa hiyo mwenye hekima amevaa nguo za magunia lakini amejificha vito kifuani.

吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。知我者希，則我者貴。是以聖人被褐懷玉。

Kujua kwamba hujui ni juu kabisa; kutojua lakini kudhani unajua ni ugonjwa. Kwa kuwa ugonjwa unahesabiwa kuwa ugonjwa, ndiyo maana hakuna ugonjwa. Mwenye hekima hana ugonjwa, kwa sababu anauhesabu ugonjwa kuwa ugonjwa, kwa hiyo hana ugonjwa.

知不知上，不知知病。夫唯病病，是以不病。聖人不病，以其病病，是以不病。

Watu wasipoiogopa mamlaka, ndipo inapokuja mamlaka kubwa. Usiisonge makazi yao, usiukandamize uhai wao. Kwa kuwa hawakandamizwi, ndiyo maana hawachoki. Kwa hiyo mwenye hekima anajijua lakini hajionyeshi, anajipenda lakini hajitukuzi. Kwa hiyo anaacha vile na kuchukua hivi.

民不畏威，則大威至。無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以聖人自知不自見，自愛不自貴；故去彼取此。

Jasiri katika ujeuri anauawa, jasiri katika kutokuwa jeuri anaishi. Viwili hivi, kingine kinanufaisha, kingine kinadhuru. Kile anachokichukia mbingu — nani ajuaye sababu yake? Kwa hiyo mwenye hekima naye anakiona kuwa kigumu. Njia ya mbingu haishindani lakini ni hodari kushinda, hainenii lakini ni hodari kuitikia, haiiti lakini inakuja yenyewe, ni tulivu lakini ni hodari kupanga. Wavu wa mbingu ni mpana; ni tepetepe lakini hakuna kinachopenya.

勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？是以聖人猶難之。天之道，不爭而善勝，不言而善應，不召而自來，繟然而善謀。天網恢恢，疏而不失。

Watu wasipokiogopa kifo, itakuwaje kuwaogofya kwa kifo? Kama watu wangeliogopa kifo daima, na atendaye jambo la ajabu ningeweza kumkamata na kumuua, ni nani angethubutu? Daima yupo aliyeteuliwa kuua ambaye anaua. Kuua badala ya aliyeteuliwa kuua kunaitwa kuchonga badala ya fundi mkuu. Achongaye badala ya fundi mkuu, ni nadra asijeruhi mkono wake.

民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？常有司殺者殺，夫代司殺者殺，是謂代大匠斲。夫代大匠斲者，希有不傷其手矣。

Watu wana njaa kwa sababu watawala wao wanatoza kodi nyingi mno za chakula; kwa hiyo wana njaa. Watu ni vigumu kutawaliwa kwa sababu watawala wao wanatenda mengi mno; kwa hiyo ni vigumu kutawaliwa. Watu wanakidharau kifo kwa sababu watawala wao wanautafuta uhai kupita kiasi; kwa hiyo wanakidharau kifo. Kwa sababu ya mtu asiyeufanya uhai kuwa jambo kubwa, ndiyo maana yeye ni bora kuliko authaminiye uhai.

民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢於貴生。

Mtu wakati wa uhai ni laini na dhaifu, wakati wa kifo ni mgumu na imara. Vitu vyote na mimea wakati wa uhai ni laini na yororo, wakati wa kifo ni mikavu na iliyonyauka. Kwa hiyo mgumu na imara ni wa kundi la kifo, laini na dhaifu ni wa kundi la uhai. Kwa hiyo jeshi lililo imara halishindi, mti ulio mgumu unakatwa. Ulio imara na mkubwa uko chini, ulio laini na dhaifu uko juu.

人之生也柔弱，其死也堅強。萬物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則不勝，木強則兵。強大處下，柔弱處上。

Njia ya mbingu, si kama kupinda upinde? Kilicho juu kinashushwa, kilicho chini kinainuliwa; kilicho na ziada kinapunguzwa, kilicho pungufu kinaongezwa. Njia ya mbingu inapunguza kilicho na ziada na kuongeza kilicho pungufu; lakini Njia ya mwanadamu siyo hivyo — inapunguza kilicho pungufu ili kutumikia kilicho na ziada. Ni nani awezaye kugawa ziada kwa dunia? Ni mwenye Njia peke yake. Kwa hiyo mwenye hekima anatenda lakini hategemei, kazi ikitimia lakini habaki hapo; hataki kuonyesha uwezo wake.

天之道，其猶張弓與？高者抑之，下者舉之；有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘而補不足。人之道則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下？唯有道者。是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。

Duniani hakuna kilicho laini na dhaifu kuliko maji, lakini katika kushambulia kilicho gumu na imara, hakuna kiwezacho kuyashinda, kwa kuwa hakuna kiwezacho kuyabadilisha. Dhaifu unashinda imara, laini unashinda gumu; hakuna mtu duniani asiyejua, lakini hakuna awezaye kutenda. Kwa hiyo mwenye hekima anasema: “Apokeaye uchafu wa nchi, ndiye aitwaye bwana wa ardhi na mavuno; apokeaye nuksi ya nchi, ndiye aitwaye mfalme wa dunia.” Maneno ya kweli ni kama yaliyopinduliwa.

天下莫柔弱於水，而攻堅強者，莫之能勝，其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知莫能行。是以聖人云﹕「受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是為天下王。」正言若反。

Kupatanisha uchungu mkubwa lazima ubaki uchungu wa ziada; inawezaje kuhesabiwa kuwa jema? Kwa hiyo mwenye hekima anashika upande wa kushoto wa mkataba lakini hadai kwa watu. Mwenye nguvu anaulinda mkataba; asiye na nguvu anasimamia utozaji wa kodi. Njia ya mbingu haipendelei, lakini daima iko pamoja na mtu mwema.

和大怨，必有餘怨，安可以為善？是以聖人執左契，而不責於人。有德司契，無德司徹。天道無親，常與善人。

Nchi ndogo, watu wachache. Ijapokuwa kuna vifaa vya watu kumi au mia, visitumike; wafanye watu waione kifo kuwa jambo zito na wasihame mbali. Ijapokuwa kuna mashua na magari, hakuna sababu ya kuyapanda; ijapokuwa kuna deraya na silaha, hakuna sababu ya kuzipanga. Warudishe watu kwenye kutumia kamba za mafundo. Watosheke na chakula chao, waione mavazi yao kuwa mazuri, watulie katika makao yao, wafurahie desturi zao. Nchi jirani zinaonana, sauti za kuku na mbwa zinasikika kila upande, lakini watu hata uzeeni na kufa hawatembeleani.

小國寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之。使人復結繩而用之，甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。

Maneno ya kuaminika si mazuri, maneno mazuri hayaaminiki. Mwema habishani, abishanaye si mwema. Ajuaye si mjuzi wa kila kitu, mjuzi wa kila kitu hajui. Mwenye hekima hakusanyi; kadiri anavyowatendea wengine, ndivyo anavyozidi kuwa na ziada; kadiri anavyowapa wengine, ndivyo anavyozidi kuwa na wingi. Njia ya mbingu inanufaisha lakini haidhuru; Njia ya mwenye hekima inatenda lakini haishindani.

信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。聖人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭。

Tao Te Ching

Nukuu kifungu hiki

Unga mkono mradi huu