Söylenebilen Yol, kalıcı Yol değildir;
adlandırılabilen ad, kalıcı ad değildir.
Adsız olan, göğün ve yerin başlangıcıdır;
adlı olan, on bin şeyin anasıdır.
Bu yüzden, arzudan sürekli arınmışken onun inceliği görülür;
arzuya sürekli tutulmuşken onun sınırları görülür.
Bu ikisi aynı yerden çıkar da adları ayrılır;
ikisine birden karanlık denir.
Karanlığın da karanlığı —
bütün inceliklerin kapısı.

道可道，非常道，名可名，非常名；無名，天地之始，有名，萬物之母。故常無欲，以觀其妙，常有欲，以觀其徼；此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。

Gök altındaki herkes güzeli güzel diye bildiğinde, çirkin işte oradadır;
herkes iyiyi iyi diye bildiğinde, iyi-olmayan işte oradadır.
Böylece var ile yok birbirini doğurur,
güç ile kolay birbirini tamamlar,
uzun ile kısa birbirini ölçer,
yüksek ile alçak birbirine yaslanır,
ses ile nağme birbiriyle uyuşur,
önce ile sonra birbirini izler.
Bu yüzden bilge, eylemsizliğin işinde durur,
sözsüz öğretiyi yürütür.
On bin şey doğar da o hiçbirini reddetmez,
doğurur ama sahiplenmez,
eyler ama dayanmaz,
iş biter ama üstlenmez.
Yalnızca üstlenmediği için, işte bu yüzden yitmez.

天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。故有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以聖人處無為之事，行不言之教；萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

Erdemliyi yüceltmezsen, halkı çekişmekten alıkoyarsın;
ele geçmesi güç malı değerli görmezsen, halkı hırsızlıktan alıkoyarsın;
arzulanacak olanı göstermezsen, halkın yüreğini karışmaktan alıkoyarsın.
Bu yüzden bilgenin yönetiminde:
yüreklerini boşaltır, karınlarını doldurur,
isteklerini zayıflatır, kemiklerini güçlendirir.
Halkı sürekli bilgisiz ve arzusuz kılar;
bilenlerin ise cüret etmeye yeltenmemesini sağlar.
Eylemeksizlik eyle — o zaman düzene girmeyen kalmaz.

不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

Yol boştur, ama onu kullanana hiç tükenmez.
Öyle derin ki, sanki on bin şeyin atası.
Keskinliğini körelt, düğümlerini çöz,
ışığını yumuşat, tozuyla bir ol.
Öyle dupduru ki, sanki var gibi.
Kimin oğlu, bilmiyorum;
Yüce Efendi’den bile önce gelene benziyor.

道沖而用之或不盈，淵兮似萬物之宗；挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，湛兮似或存。吾不知誰之子，象帝之先。

Gök ve yer insancıl değildir;
on bin şeyi saman köpekleri gibi görür.
Bilge de insancıl değildir;
halkı saman köpekleri gibi görür.
Gök ile yerin arası — bir körük gibi değil mi?
Boştur ama çökmez,
kımıldadıkça daha çok verir.
Çok söz insanı tükenmeye götürür;
ortayı tutmak daha iyidir.

天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐籥乎？虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。

Vadinin ruhu ölmez;
ona karanlık dişi denir.
Karanlık dişinin kapısı —
ona göğün ve yerin kökü denir.
Kesintisiz, sanki var gibi sürer;
kullanılınca hiç yorulmaz.

谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。緜緜若存，用之不勤。

Gök sürer, yer kalıcıdır.
Göğün ve yerin böyle uzun ve kalıcı olabilmesinin nedeni,
kendileri için yaşamamalarıdır — bu yüzden uzun yaşayabilirler.
Bu yüzden bilge, kendini geriye koyar da öne geçer;
kendini dışta bırakır da var olur.
Kendi çıkarını gütmediği için değil mi ki,
işte bu yüzden kendi çıkarını gerçekleştirebilir?

天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪，故能成其私。

En yüksek iyilik su gibidir.
Su, on bin şeye iyilik eder de çekişmez;
herkesin tiksindiği yerde durur —
bu yüzden Yol’a yakındır.
Durmakta yer iyi,
yürekte derinlik iyi,
vermekte insanlık iyi,
sözde güven iyi,
yönetmekte düzen iyi,
işte yeterlilik iyi,
kımıldamakta zaman iyi.
Yalnızca çekişmediği için, işte bu yüzden kusuru olmaz.

上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

Tutup ağzına dek doldurmak, bırakmaktan iyi değildir.
Dövüp keskinleştirmek, uzun süre korunamaz.
Altın ve yeşimle dolu bir salonu kimse koruyamaz.
Zengin ve soylu olup böbürlenmek, insanın kendi başına belasını getirmesidir.
İş bitince geri çekilmek — göğün Yolu budur.

持而盈之，不如其已；揣而梲之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。

Bedeni ve ruhu taşıyıp Bir’e sarılırken onları ayrı düşürmeden durabilir misin?
Soluğu toplayıp yumuşaklığa vararak bir bebek olabilir misin?
Karanlık aynayı yıkayıp arıtarak lekesiz kılabilir misin?
Halkı sevip ülkeyi yönetirken bilgisiz kalabilir misin?
Göğün kapıları açılıp kapanırken dişi olabilir misin?
Dört yana açık ve aydınlıkken eylemeksizlik yapabilir misin?
Doğurur, besler;
doğurur ama sahiplenmez,
eyler ama dayanmaz,
büyütür ama buyurmaz —
işte buna karanlık erk denir.

載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？愛國治民，能無知乎？天門開闔，能為雌乎？明白四達，能無為乎？生之，畜之。生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。

Otuz parmaklık tek bir göbekte birleşir;
tekerleğin işe yaraması, oradaki boşluk sayesindedir.
Kili yoğurup bir kap yaparsın;
kabın işe yaraması, oradaki boşluk sayesindedir.
Kapı ve pencere oyup bir oda yaparsın;
odanın işe yaraması, oradaki boşluk sayesindedir.
Böylece var olan kazanç sağlar,
yok olan ise işe yarar.

三十輻共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

Beş renk insanın gözünü kör eder,
beş ses insanın kulağını sağır eder,
beş tat insanın damağını bozar,
dörtnala at koşturup avlanmak insanın yüreğini çıldırtır,
ele geçmesi güç mal insanın gidişini engeller.
Bu yüzden bilge karnı için çalışır, göz için değil;
böylece şunu bırakır, bunu alır.

五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。

Beğeni de aşağılanma da insanı ürkütür;
büyük belaya kendi bedenin gibi değer ver.
"Beğeni de aşağılanma da insanı ürkütür" ne demektir?
Beğeni aşağıya düşürür;
onu kazanınca ürkersin, onu yitirince ürkersin —
işte buna "beğeni de aşağılanma da insanı ürkütür" denir.
"Büyük belaya kendi bedenin gibi değer ver" ne demektir?
Benim büyük bir belam olmasının nedeni bir bedenim olmasıdır;
bedenim olmasaydı, ne belam olurdu?
Bu yüzden kendi bedenine dünya kadar değer verene
dünya emanet edilebilir;
kendi bedenini dünya kadar sevene
dünya bırakılabilir.

寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可託天下。

Ona bakılır da görülmez, adı "silik";
dinlenir de işitilmez, adı "seyrek";
tutulur da ele geçmez, adı "ince".
Bu üçü sorgulanıp ayrılamaz,
bu yüzden karışıp bir olur.
Üstü parlak değil, altı karanlık değil.
Kesintisiz, adlandırılamaz;
yine hiçbir şey olmayana döner.
İşte buna biçimsizin biçimi,
nesnesizin sureti denir;
işte buna bulanık belirsizlik denir.
Onu karşılarsın da başını görmezsin,
ardından gidersin de sonunu görmezsin.
Eski Yol’u kavra, bugünkü varlığı onunla sür.
Eski başlangıcı bilebilmek — işte buna Yol’un ipi denir.

視之不見名曰夷，聽之不聞名曰希，搏之不得名曰微。此三者，不可致詰，故混而為一。其上不皦，其下不昧。繩繩不可名，復歸於無物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其後。執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。

Eskiden Yol’u iyi izleyenler
ince, gizli, karanlık ve delip geçen kişilerdi;
öyle derindiler ki tanınamazlardı.
Yalnızca tanınamadıkları için, onları güçbela şöyle betimliyorum:
öyle çekingen ki, sanki kışın bir ırmağı geçer gibi;
öyle tetikte ki, sanki dört yandaki komşulardan çekinir gibi;
öyle ağırbaşlı ki, sanki konuk gibi;
öyle çözülür ki, sanki erimek üzere olan buz gibi;
öyle yalın ki, sanki yontulmamış kütük gibi;
öyle geniş ki, sanki vadi gibi;
öyle karışık ki, sanki bulanık su gibi.
Bulanığı durgunlukla yavaşça durulaştırmayı kim başarabilir?
Durgunu uzun uzun kımıldatarak yavaşça canlandırmayı kim başarabilir?
Bu Yol’u tutan, dolmayı istemez;
yalnızca dolmadığı için, eskiyebilir de yeniden kurulmaya gerek duymaz.

古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容。豫焉若冬涉川，猶兮若畏四鄰，儼兮其若容，渙兮若冰之將釋，敦兮其若樸，曠兮其若谷，混兮其若濁。孰能濁以靜之徐清？孰能安以久動之徐生？保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽不新成。

Boşluğa sonuna dek var, durgunluğu sıkı sıkı tut.
On bin şey hep birlikte doğar,
ben onların dönüşünü seyrederim.
Nesneler öbek öbek çoğalır,
her biri yine köküne döner.
Köke dönmeye durgunluk denir;
işte buna yazgıya dönmek denir.
Yazgıya dönmeye kalıcılık denir;
kalıcıyı bilmeye aydınlık denir.
Kalıcıyı bilmeyen, körü körüne davranır da uğursuzluk getirir.
Kalıcıyı bilen kapsayıcıdır,
kapsayıcı olan tarafsızdır,
tarafsız olan bütündür,
bütün olan göksel olur,
göksel olan Yol olur,
Yol olan kalıcı olur —
beden yok olsa da tehlikeye düşmez.

致虛極，守靜篤。萬物並作，吾以觀復。夫物芸芸，各復歸其根。歸根曰靜，是謂復命。復命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。

En yükseğinde, aşağıdakiler onun yalnızca var olduğunu bilir;
bir sonrakinde, onu yakın tutup överler;
bir sonrakinde, ondan korkarlar;
bir sonrakinde, onu küçümserler.
Güven yetersiz kalınca, güvensizlik doğar.
Öyle ağırdan alır ki, sözünü değerli kılar;
iş bitip görev tamamlanınca,
halkın hepsi der ki: bunu biz kendiliğimizden yaptık.

太上，下知有之，其次，親而譽之，其次，畏之，其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其貴言，功成事遂，百姓皆謂：我自然。

Büyük Yol yıkılınca insanlık ve doğruluk çıkar;
akıl ve zekâ boy gösterince büyük ikiyüzlülük çıkar;
altı akraba geçinemeyince evlat sevgisi ve şefkat çıkar;
ülke karanlığa gömülüp karışınca sadık bakanlar çıkar.

大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

Bilgeliği bırak, aklı at — halk yüz kat kazanır.
İnsanlığı bırak, doğruluğu at — halk yine evlat sevgisine ve şefkate döner.
Ustalığı bırak, kazancı at — hırsız ve haydut kalmaz.
Bu üçü söz olarak yetmez,
bu yüzden bağlanacak bir yer verilir:
yalınlığı gör, yontulmamış kütüğü kucakla,
benliği azalt, arzuyu seyrelt.

絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文不足，故令有所屬﹕見素抱樸，少私寡慾。

Öğrenmeyi bırak, kaygı kalmaz.
"Evet" ile "peki" arasında ne kadar fark var?
İyi ile kötü arasında fark nedir?
İnsanların çekindiğinden çekinmemek olmaz.
Ne uçsuz bucaksız — sonu daha gelmemiş!
Kalabalıklar cıvıl cıvıl, sanki büyük bir şölene katılır gibi,
sanki baharda bir kuleye çıkar gibi.
Bir ben durgunum — henüz bir belirti vermemiş,
henüz gülmemiş bir bebek gibi;
bitkin, sanki dönecek bir yeri yok gibi.
Herkesin fazlası var, bir benim sanki eksiğim var.
Ben budala yürekliyim işte!
Ne bulanık.
Sıradan insanlar aydınlık, bir ben karanlığım.
Sıradan insanlar keskin, bir ben bulanığım.
Öyle durgunum ki deniz gibi;
öyle savruluyorum ki sanki hiç durmayan bir yel gibi.
Herkesin bir işi var, bir ben inatçı ve kaba gibiyim.
Bir ben herkesten ayrıyım —
anayı, besleyeni yeğ tutarım.

絕學無憂，唯之與阿，相去幾何？善之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉﹗眾人熙熙，如享太牢，如春登臺。我獨泊兮其未兆，如嬰兒之未孩；儽儽兮若無所歸。眾人皆有餘，而我獨若遺。我愚人之心也哉﹗沌沌兮，俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。澹兮其若海，飂兮若無止。眾人皆有以，而我獨頑似鄙。我獨異於人，而貴食母。

Büyük erkin biçimi yalnızca Yol’u izler.
Yol, nesne olarak, salt belirsiz, salt bulanıktır.
Ne bulanık, ne belirsiz — içinde bir suret var;
ne belirsiz, ne bulanık — içinde bir nesne var.
Öyle derin, öyle karanlık — içinde bir öz var;
bu öz apaçık gerçektir, içinde bir güven var.
Şimdiden eskiye dek onun adı yitmez;
onunla bütün başlangıçları gözden geçirebilirsin.
Bütün başlangıçların halini nereden biliyorum?
İşte bundan.

孔德之容，惟道是從。道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之狀哉？以此。

Eğri olan bütün kalır,
bükük olan doğrulur,
çukur olan dolar,
eski olan yenilenir,
az olan kazanır,
çok olan şaşırır.
Bu yüzden bilge Bir’e sarılır, dünyaya ölçü olur.
Kendini göstermez, bu yüzden aydınlıktır;
kendini haklı görmez, bu yüzden belirgindir;
kendini övmez, bu yüzden işi vardır;
kendini büyütmez, bu yüzden kalıcıdır.
Yalnızca çekişmediği için, işte bu yüzden dünyada kimse onunla çekişemez.
Eskilerin dediği "eğri olan bütün kalır" — boş söz mü sanki?
Gerçekten bütün olan ona döner.

曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以聖人抱一為天下式。不自見故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂曲則全者，豈虛言哉！誠全而歸之。

Az söz kendiliğinden öyledir.
Bu yüzden azgın yel bir sabahı bitirmez,
sağanak yağmur bir günü bitirmez.
Bunları yapan kim? Gök ve yer.
Gök ve yer bile bunu sürdüremezken, insan nasıl sürdürsün?
Bu yüzden işini Yol’a göre tutan:
Yol’a bağlı olan Yol’la bir olur,
erke bağlı olan erkle bir olur,
yitiğe bağlı olan yitikle bir olur.
Yol’la bir olanı Yol da sevinerek kabul eder;
erkle bir olanı erk de sevinerek kabul eder;
yitikle bir olanı yitik de sevinerek kabul eder.
Güven yetersiz kalınca, güvensizlik doğar.

希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況於人乎？故從事於道者，道者同於道，德者同於德，失者同於失。同於道者，道亦樂得之；同於德者，德亦樂得之；同於失者，失亦樂得之。信不足焉，有不信焉。

Parmak ucunda duran sağlam durmaz,
bacak ayırıp adımlayan yürüyemez.
Kendini gösteren aydınlık değildir,
kendini haklı gören belirgin değildir,
kendini öven işi olmaz,
kendini büyüten kalıcı olmaz.
Bunlar Yol açısından artık yemek, gereksiz kımıldanış gibidir;
nesneler bile bundan tiksinebilir,
bu yüzden Yol’u tutan böyle durmaz.

企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。其在道也，曰餘食贅行。物或惡之，故有道者不處。

Karışıp tamamlanan bir nesne var,
gökten ve yerden önce doğmuş.
Ne dingin, ne ıssız!
Yalnız başına durur da değişmez,
döne döne yürür de tehlikeye düşmez;
dünyanın anası olabilir.
Adını bilmiyorum, ona "Yol" diyorum;
güçbela ad koyup ona "büyük" diyorum.
Büyük geçip gidendir, geçip giden uzaklaşandır, uzaklaşan geri dönendir.
Bu yüzden Yol büyüktür, gök büyüktür, yer büyüktür, hükümdar da büyüktür.
Diyarın içinde dört büyük vardır, hükümdar da bunlardan biridir.
İnsan yere uyar,
yer göğe uyar,
gök Yol’a uyar,
Yol ise kendiliğinden öyle olana uyar.

有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

Ağır olan hafifin köküdür,
durgun olan telaşlının efendisidir.
Bu yüzden bilge, gün boyu yürürken yük arabasından ayrılmaz.
Görkemli manzaralar olsa da o dinginlikte kalır, aşkındır.
Nasıl olur da on bin savaş arabalık bir hükümdar
kendini dünya için hafife alır?
Hafiflik kökü yitirir, telaş efendiyi yitirir.

重為輕根，靜為躁君。是以聖人終日行不離輜重。雖有榮觀，燕處超然。奈何萬乘之主，而以身輕天下？輕則失本，躁則失君。

İyi yürüyen iz bırakmaz,
iyi konuşanın sözünde kusur ve leke olmaz,
iyi hesaplayan çubuk kullanmaz,
iyi kapayan sürgü kullanmadan kapatır da açılamaz,
iyi bağlayan ip kullanmadan bağlar da çözülemez.
Bu yüzden bilge sürekli iyi kurtarır insanları, bu yüzden kimseyi atmaz;
sürekli iyi kurtarır nesneleri, bu yüzden hiçbir şeyi atmaz —
işte buna aydınlığı miras almak denir.
Böylece iyi insan, iyi olmayanın öğretmenidir;
iyi olmayan ise iyi insanın gerecidir.
Öğretmenini değerli görmeyen, gerecini sevmeyen,
bilgili de olsa büyük bir yanılgıdadır —
işte buna özün inceliği denir.

善行無轍跡，善言無瑕讁；善數不用籌策；善閉無關楗而不可開，善結無繩約而不可解。是以聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物，是謂襲明。故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。

Erkekliğini bilip dişiliğini tut, dünyanın deresi ol.
Dünyanın deresi olunca, kalıcı erk ayrılmaz,
yine bebeğe dönersin.
Beyazlığını bilip karasını tut, dünyanın ölçüsü ol.
Dünyanın ölçüsü olunca, kalıcı erk şaşmaz,
yine sınırsıza dönersin.
Görkemini bilip aşağılanmasını tut, dünyanın vadisi ol.
Dünyanın vadisi olunca, kalıcı erk yeter,
yine yontulmamış kütüğe dönersin.
Kütük dağılınca kaplara dönüşür;
bilge onu kullanınca yöneticilerin başı olur.
Böylece büyük düzen parçalamaz.

知其雄，守其雌，為天下谿。為天下谿，常德不離，復歸於嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復歸於無極。知其榮，守其辱，為天下谷，常德乃足，復歸於樸。樸散則為器，聖人用之，則為官長，故大制不割。

Dünyayı ele geçirip ona el atmak isteyeni,
göründüğü kadarıyla, başaramaz.
Dünya kutsal bir kaptır, ona el atılamaz.
El atan onu bozar, tutan onu yitirir.
Böylece nesneler kimi yürür kimi izler,
kimi soluk verir kimi üfler,
kimi güçlüdür kimi güçsüz,
kimi biner kimi düşer.
Bu yüzden bilge aşırıyı bırakır, savurganlığı bırakır, taşkınlığı bırakır.

將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也，為者敗之，執者失之。故物或行或隨，或歔或吹。或強或羸，或挫或隳。是以聖人去甚，去奢，去泰。

Yol’la hükümdara yardım eden,
dünyayı silahla güçle boyunduruğa almaz.
Böyle işler geri teper.
Ordunun konakladığı yerde dikenler biter,
büyük bir seferden sonra kesin kıtlık yılları gelir.
İyi olan, yalnızca sonuca varır da orada durur;
güç almaya cüret etmez.
Sonuca varır ama övünmez,
sonuca varır ama böbürlenmez,
sonuca varır ama gururlanmaz,
sonuca varır çünkü başka çare yoktu,
sonuca varır ama güce başvurmaz.
Nesne güçlenince yaşlanır —
işte buna Yol’a aykırı denir;
Yol’a aykırı olan erken tükenir.

以道佐人主者，不以兵強天下。其事好還。師之所處，荊棘生焉。大軍之後，必有凶年。善有果而已，不敢以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。果而不得已，果而勿強。物壯則老，是謂不道，不道早已。

Güzel silahlar uğursuz araçlardır;
nesneler bile bundan tiksinebilir,
bu yüzden Yol’u tutan böyle durmaz.
Soylu kişi evinde otururken solu yeğler,
silah kullanırken sağı yeğler.
Silahlar uğursuz araçlardır, soylu kişinin araçları değildir;
başka çare kalmayınca kullanılır,
ağırbaşlı bir soğukkanlılık en iyisidir.
Utkuyu güzel bulma;
onu güzel bulan, insan öldürmekten hoşlanandır.
İnsan öldürmekten hoşlanan ise dünyada dileğine eremez.
Uğurlu işlerde sol yeğlenir, uğursuz işlerde sağ yeğlenir.
İkinci komutan solda durur, başkomutan sağda durur —
bu, cenaze töreni düzeniyle durduklarını söyler.
Öldürülenlerin çokluğu için yas tutup ağlanır;
savaş kazanılınca cenaze töreni düzeniyle durulur.

夫佳兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可以得志於天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以哀悲泣之，戰勝，以喪禮處之。

Yol sürekli adsızdır.
Yontulmamış kütük küçük olsa da, dünyada kimse onu buyruğu altına alamaz.
Beyler ve hükümdarlar onu tutabilseler,
on bin şey kendiliğinden boyun eğerdi.
Gök ve yer birleşip tatlı çiy indirir;
halk buyruk almadan kendiliğinden düzelir.
Düzen kurulmaya başlayınca adlar doğar;
adlar bir kez var olunca, insan durmayı da bilmeli —
durmayı bilmek tehlikeden korur.
Yol’un dünyadaki hali,
derelerin ve vadilerin ırmaklara ve denizlere aktığı gibidir.

道常無名，樸雖小，天下莫能臣也。侯王若能守之，萬物將自賓。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止所以不殆。譬道之在天下，猶川谷之於江海。

Başkasını bilen akıllıdır, kendini bilen aydınlıktır.
Başkasını yenen güçlüdür, kendini yenen kudretlidir.
Yetinmeyi bilen zengindir.
Zorlayarak yürüyenin isteği vardır.
Yerini yitirmeyen kalıcıdır.
Ölse de yok olmayan uzun ömürlüdür.

知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。

Büyük Yol taşkın gibidir, sağa da sola da gidebilir.
On bin şey ona dayanarak doğar da o reddetmez;
iş biter ama ad edinmez.
On bin şeyi giydirir besler ama efendilik taslamaz.
Sürekli arzusuz olduğu için "küçük" diye adlandırılabilir;
on bin şey ona döner ama o efendilik taslamaz,
bu yüzden "büyük" diye adlandırılabilir.
Sonuna dek kendini büyük görmediği için, işte bu yüzden büyüklüğünü gerçekleştirebilir.

大道氾兮，其可左右。萬物恃之而生而不辭，功成不名有。衣養萬物而不為主，常無欲，可名於小；萬物歸焉而不為主，可名為大。以其終不自為大，故能成其大。

Büyük sureti tut, dünya sana gelir.
Gelir de zarar görmez, dingin, dengeli, esen kalır.
Ezgi ve yem geçip giden yolcuyu durdurur.
Yol ağızdan çıkınca yavan, tatsızdır.
Bakılır da görmeye yetmez,
dinlenir de işitmeye yetmez,
kullanılır da tüketmeye yetmez.

執大象，天下往。往而不害，安平太。樂與餌，過客止。道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。

Bir şeyi büzmek istersen, önce onu iyice ger;
zayıflatmak istersen, önce onu iyice güçlendir;
yıkmak istersen, önce onu iyice yükselt;
almak istersen, önce ona iyice ver.
İşte buna ince aydınlık denir.
Yumuşak ve zayıf, sert ve güçlüyü yener.
Balık derin sudan çıkarılmamalı;
ülkenin keskin araçları başkalarına gösterilmemeli.

將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器不可以示人。

Yol sürekli eylemsizdir ama yapmadığı da yoktur.
Beyler ve hükümdarlar onu tutabilseler,
on bin şey kendiliğinden dönüşürdü.
Dönüşürken arzu depreşirse,
ben onları adsızın yontulmamış kütüğüyle yatıştırırım.
Adsızın yontulmamış kütüğü — o da arzusuzluk getirir.
Arzusuzlukla durgunlaşınca, dünya kendiliğinden düzene girer.

道常無為而無不為。侯王若能守之，萬物將自化。化而欲作，吾將鎮之以無名之樸。無名之樸，夫亦將無欲。不欲以靜，天下將自定。

Yüksek erk erk taslamaz, işte bu yüzden erki vardır;
alçak erk erki elden bırakmaz, işte bu yüzden erki yoktur.
Yüksek erk eylemsizdir ve bir amaçla eylemez;
alçak erk eyler ve bir amaçla eyler.
Yüksek insanlık eyler ama bir amaçla eylemez;
yüksek doğruluk eyler ve bir amaçla eyler.
Yüksek tören eyler de karşılık bulamayınca
kolları sıvayıp zorla dayatır.
Böylece Yol yitince erk gelir,
erk yitince insanlık gelir,
insanlık yitince doğruluk gelir,
doğruluk yitince tören gelir.
Tören, sadakat ile güvenin inceldiği yerdir, karışıklığın da başıdır.
Önden bilmek Yol’un çiçeğidir, budalalığın da başlangıcıdır.
Bu yüzden koca adam kalınlıkta durur, incelikte değil;
özde durur, çiçekte değil.
Böylece şunu bırakır, bunu alır.

上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為，下德為之而有以為。上仁為之而無以為，上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首。前識者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。故去彼取此。

Eskiden Bir’i elde edenler:
gök Bir’i elde edip duruldu,
yer Bir’i elde edip dindi,
ruhlar Bir’i elde edip canlandı,
vadiler Bir’i elde edip doldu,
on bin şey Bir’i elde edip doğdu,
beyler ve hükümdarlar Bir’i elde edip dünyaya dürüstlük getirdiler.
Bunu sağlayan Bir’dir.
Gök durulacak bir şey bulamazsa yarılmaktan korkulur,
yer dinecek bir şey bulamazsa sarsılmaktan korkulur,
ruhlar canlanacak bir şey bulamazsa sönmekten korkulur,
vadiler dolacak bir şey bulamazsa kurumaktan korkulur,
on bin şey doğacak bir şey bulamazsa yok olmaktan korkulur,
beyler ve hükümdarlar soyluluk ve yücelik bulamazsa devrilmekten korkulur.
Böylece soylu, alçağı kök edinir;
yüksek, aşağıyı temel edinir.
Bu yüzden beyler ve hükümdarlar kendilerine "öksüz", "dul", "değersiz" derler.
Bu, alçağı kök edinmek değil mi? Değil mi?
Böylece en yüksek övgü, övgüsüz olmaktır.
Yeşim gibi parıl parıl olmayı isteme,
taş gibi katı katı olmayı da.

昔之得一者，天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下貞。其致之，天無以清將恐裂，地無以寧將恐發，神無以靈將恐歇，谷無以盈將恐竭，萬物無以生將恐滅，侯王無以貴高將恐蹶。故貴以賤為本，高以下為基。是以侯王自稱孤﹑寡﹑不穀。此非以賤為本邪？非乎？故致數輿無輿，不欲琭琭如玉，珞珞如石。

Geri dönmek Yol’un devinimidir,
zayıf olmak Yol’un işleyişidir.
Dünyadaki on bin şey var olandan doğar,
var olan ise yok olandan doğar.

反者道之動，弱者道之用。天下萬物生於有，有生於無。

Üstün kişi Yol’u işitince onu candan yürütür;
orta kişi Yol’u işitince kâh tutar kâh bırakır;
aşağı kişi Yol’u işitince kahkahayla güler.
Gülünmeseydi Yol olmaya yetmezdi.
Bu yüzden şu söz vardır:
aydınlık Yol karanlık gibidir,
ilerleyen Yol geriler gibidir,
düz Yol engebeli gibidir,
yüksek erk vadi gibidir,
en beyaz lekeli gibidir,
geniş erk yetersiz gibidir,
sağlam erk gevşek gibidir,
arı öz değişken gibidir,
büyük kare köşesizdir,
büyük kap geç tamamlanır,
büyük ses seyrek işitilir,
büyük suret biçimsizdir,
Yol gizlidir, adsızdır.
Yalnızca Yol iyi ödünç verir ve iyi tamamlar.

上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之﹕明道若昧，進道若退，夷道若纇，上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷，質真若渝，大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形，道隱無名。夫唯道，善貸且成。

Yol Bir’i doğurur,
Bir İki’yi doğurur,
İki Üç’ü doğurur,
Üç on bin şeyi doğurur.
On bin şey karanlığı sırtlar, aydınlığı kucaklar;
soluğun akışıyla uyum bulur.
İnsanların tiksindiği şey "öksüz", "dul", "değersiz" olmaktır,
oysa hükümdarlar ve beyler kendilerine böyle derler.
Böylece nesneler kâh eksiltilince artar, kâh artırılınca eksilir.
Başkalarının öğrettiğini ben de öğretirim:
zorba güç kullananlar eceliyle ölmez —
ben bunu öğretimin atası yapacağım.

道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。人之所惡，唯孤﹑寡﹑不穀，而王公以為稱。故物或損之而益，或益之而損。人之所教，我亦教之。強梁者不得其死，吾將以為教父。

Dünyanın en yumuşağı, dünyanın en sertini dörtnala sürer.
Var olmayan, aralıksız olana bile girer;
işte bundan eylemsizliğin yararını bilirim.
Sözsüz öğreti, eylemsizliğin yararı —
dünyada buna erişen pek azdır.

天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。不言之教，無為之益，天下希及之。

Ad ile beden, hangisi daha yakın?
Beden ile mal, hangisi daha çok?
Kazanç ile yitik, hangisi daha kötü?
Bu yüzden aşırı sevgi kesinlikle büyük tüketişe götürür,
çok biriktirmek kesinlikle ağır yitiğe götürür.
Yetinmeyi bilen aşağılanmaz,
durmayı bilen tehlikeye düşmez —
böylece uzun süre kalıcı olabilir.

名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？是故甚愛必大費，多藏必厚亡，知足不辱，知止不殆，可以長久。

Büyük tamamlanış eksik gibidir, ama kullanılınca aşınmaz.
Büyük doluluk boş gibidir, ama kullanılınca tükenmez.
Büyük doğruluk bükük gibidir,
büyük ustalık beceriksiz gibidir,
büyük belagat kekeme gibidir.
Telaş soğuğu yener, durgunluk sıcağı yener.
Duruluk ve durgunluk dünyaya dürüstlük getirir.

大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，其用不居。大巧若拙，其用不輟。大辯若訥，其用不差。躁勝寒，靜勝熱。清靜為天下正。

Dünyada Yol varken, koşan atlar tarlaya gübre taşır.
Dünyada Yol yokken, savaş atları kent dışında doğurur.
Yetinmeyi bilmemekten büyük felaket yoktur,
ele geçirme arzusundan büyük suç yoktur.
Böylece yetinmeyi bilmenin yetinmişliği, kalıcı bir yetinmedir.

天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

Kapıdan çıkmadan dünyayı bilirsin,
pencereden bakmadan göğün Yolu’nu görürsün.
İnsan ne kadar uzağa çıkarsa, o kadar az bilir.
Bu yüzden bilge yürümeden bilir,
görmeden adlandırır,
eylemeden tamamlar.

不出戶，知天下；不闚牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而名，不為而成。

Öğrenmek her gün artırır, Yol her gün eksiltir.
Eksilte eksilte eylemsizliğe varılır.
Eylemsizdir ama yapmadığı da yoktur.
Dünyayı ele geçirmek hep uğraşsızlıkla olur;
uğraşa düşünce, dünyayı ele geçirmeye yetmez.

為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

Bilgenin kalıcı bir yüreği yoktur;
halkın yüreğini kendi yüreği yapar.
İyi olana iyi davranırım, iyi olmayana da iyi davranırım — böylece erk iyi olur.
Güvenilir olana güvenirim, güvenilmez olana da güvenirim — böylece erk güvenilir olur.
Bilge dünyada gizli durur, dünya için yüreğini bulanıklaştırır.
Halk hep kulağını gözünü ona diker;
bilge de onların hepsini birer bebek gibi tutar.

聖人無常心，以百姓心為心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。聖人在天下歙歙，為天下渾其心，百姓皆注其耳目，聖人皆孩之。

Doğuma çıkış, ölüme giriştir.
Yaşamın yoldaşları onda üçtür,
ölümün yoldaşları onda üçtür,
yaşarken ölüm toprağına doğru kımıldayanlar da onda üçtür.
Neden? Çünkü yaşamı fazla yaşamak isterler.
Duyduğuma göre, yaşamı iyi tutan
karada yürürken gergedana ve kaplana rastlamaz,
orduya girse zırh ve silah dokunmaz;
gergedanın boynuzunu saplayacak yeri olmaz,
kaplanın pençesini geçirecek yeri olmaz,
silahın namlusunu batıracak yeri olmaz.
Neden? Çünkü onda ölüm toprağı yoktur.

出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被甲兵；兕無所投其角，虎無所措其爪，兵無所容其刃。夫何故？以其無死地。

Yol doğurur, erk besler;
nesne biçim verir, koşul tamamlar.
Bu yüzden on bin şeyden hiçbiri Yol’a saygı, erke değer vermezlik etmez.
Yol’un saygınlığı, erkin değeri —
kimse buyurmaz da hep kendiliğinden öyledir.
Böylece Yol doğurur, erk besler;
büyütür, geliştirir, barındırır, olgunlaştırır, sarar, korur.
Doğurur ama sahiplenmez,
eyler ama dayanmaz,
büyütür ama buyurmaz —
işte buna karanlık erk denir.

道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之。長之育之，亭之毒之，蓋之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。

Dünyanın bir başlangıcı var, onu dünyanın anası bilirim.
Anayı elde edince oğlunu tanırsın;
oğlunu tanıyıp yine anayı tutarsan,
beden yok olsa da tehlikeye düşmezsin.
Deliklerini tıka, kapılarını kapa —
ömrün boyu yorulmazsın.
Deliklerini aç, işlerini çoğalt —
ömrün boyu kurtulamazsın.
Küçüğü görmeye aydınlık denir,
yumuşağı tutmaya kudret denir.
Onun ışığını kullan, yine aydınlığına dön,
bedenine yıkım bırakma — işte buna kalıcıyı sürdürmek denir.

天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子，既知其子，復守其母，沒身不殆。塞其兌，閉其門，終身不勤。開其兌，濟其事，終身不救。見小曰明，守柔曰強。用其光，復歸其明，無遺身殃，是為習常。

Az da olsa bilgim olsaydı,
büyük Yol’da yürürken yalnızca sapmaktan çekinirdim.
Büyük Yol dümdüzdür, ama halk patikaları sever.
Saray tertemiz süpürülmüşken tarlalar yabanıl, ambarlar bomboş;
işlemeli giysiler giyip keskin kılıç kuşanmışlar,
yeyip içmeye doymuşlar, mal mülkleri artmış —
işte buna hırsızlıkla böbürlenmek denir.
Yol değildir bu!

使我介然有知，行於大道，唯施是畏。大道甚夷，而民好徑。朝甚除，田甚蕪，倉甚虛；服文綵，帶利劍，厭飲食，財貨有餘；是為盜夸。非道也哉！

İyi diken sökülmez,
iyi kucaklayanın kucağından kaçmaz;
oğullar ve torunlar adaklarını hiç kesmez.
Bunu bedende işleyenin erki gerçek olur;
evde işleyenin erki bereketlenir;
köyde işleyenin erki uzar;
ülkede işleyenin erki bollaşır;
dünyada işleyenin erki her yeri kaplar.
Böylece bedenle bedeni gör, evle evi gör, köyle köyü gör, ülkeyle ülkeyi gör, dünyayla dünyayı gör.
Dünyanın böyle olduğunu nereden biliyorum?
İşte bundan.

善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不輟。修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃餘；修之於鄉，其德乃長；修之於國，其德乃豐；修之於天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以國觀國，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。

Erki kalınca içinde tutan, yeni doğmuş bir bebeğe benzer.
Zehirli böcekler, yılanlar onu sokmaz,
yırtıcı hayvanlar onu kapmaz,
avcı kuşlar onu pençelemez.
Kemikleri zayıf, kasları yumuşaktır ama kavrayışı sıkıdır.
Dişi ile erkeğin birleşmesini bilmeden erkekliği bütünüyle uyanır —
özün doruğu budur.
Gün boyu bağırır da sesi kısılmaz — uyumun doruğu budur.
Uyumu bilmeye kalıcılık denir,
kalıcıyı bilmeye aydınlık denir.
Yaşamı artırmaya çalışmak uğursuzluktur,
yüreğin soluğu kışkırtmasına zorbalık denir.
Nesne güçlenince yaşlanır —
işte buna Yol’a aykırı denir;
Yol’a aykırı olan erken tükenir.

含德之厚，比於赤子。蜂蠆虺蛇不螫，猛獸不據，攫鳥不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而全作，精之至也。終日號而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明。益生曰祥。心使氣曰強。物壯則老，謂之不道，不道早已。

Bilen konuşmaz, konuşan bilmez.
Deliklerini tıka, kapılarını kapa,
keskinliğini körelt, düğümlerini çöz,
ışığını yumuşat, tozuyla bir ol —
işte buna karanlık birlik denir.
Böylece ona ne yaklaşılabilir ne uzaklaşılabilir,
ne yarar sağlanabilir ne zarar verilebilir,
ne yüceltilebilir ne aşağılanabilir.
İşte bu yüzden dünyada en değerlidir.

知者不言，言者不知。塞其兌，閉其門，挫其銳，解其分，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。

Ülkeyi doğrulukla yönet, orduyu şaşırtmayla kullan, dünyayı uğraşsızlıkla ele geçir.
Bunun böyle olduğunu nereden biliyorum? İşte bundan.
Dünyada yasaklar çoğaldıkça halk daha da yoksullaşır;
halkta keskin araçlar çoğaldıkça ülke daha da karışır;
insanlarda hüner ve ustalık çoğaldıkça tuhaf nesneler daha çok türer;
yasa ve buyruk belirginleştikçe hırsız ve haydut daha çoğalır.
Bu yüzden bilge der ki:
"Ben eylemem de halk kendiliğinden dönüşür,
ben durgunluğu severim de halk kendiliğinden düzelir,
ben uğraşsızımdır da halk kendiliğinden zenginleşir,
ben arzusuzumdur da halk kendiliğinden yalınlaşır."

以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此。天下多忌諱，而民彌貧；民多利器，國家滋昬；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故聖人云﹕「我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。」

Yönetim bulanık olunca halk arı katıksız olur;
yönetim keskin olunca halk eksik gedik olur.
Felaket, mutluluğun yaslandığı yerdir;
mutluluk, felaketin gizlendiği yerdir.
Sonunu kim bilebilir? Onun doğrusu yoktur.
Doğru yine şaşırtıcıya döner, iyi yine uğursuza döner.
İnsanın şaşkınlığı çoktandır sürüyor.
Bu yüzden bilge dört köşedir ama kesmez,
keskindir ama yaralamaz,
dosdoğrudur ama dayatmaz,
ışıldar ama göz almaz.

其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不燿。

İnsanı yönetmek, göğe hizmet etmek için tutumluluktan iyisi yoktur.
Yalnızca tutumluluk, erken teslim olmaktır;
erken teslim olmaya erki üst üste biriktirmek denir;
erki üst üste biriktirince yenemeyeceği kalmaz;
yenemeyeceği kalmayınca kimse sınırını bilemez;
kimse sınırını bilemeyince ülkeye sahip olabilir;
ülkenin anasına sahip olan uzun süre kalabilir —
işte buna kökü derin, temeli sağlam, uzun ömürlü, uzağı gören Yol denir.

治人事天，莫若嗇。夫唯嗇，是謂早服；早服謂之重積德；重積德則無不克，無不克則莫知其極；莫知其極，可以有國；有國之母，可以長久；是謂深根固柢，長生久視之道。

Büyük ülkeyi yönetmek, küçük balık pişirmek gibidir.
Dünyaya Yol’la yaklaşınca cinleri güç taşımaz;
cinleri güç taşımaz değil, güçleri insana zarar vermez;
güçleri insana zarar vermez değil, bilge de insana zarar vermez.
İkisi de zarar vermeyince, erk birbirine akıp döner.

治大國，若烹小鮮。以道蒞天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不傷人；非其神不傷人，聖人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。

Büyük ülke, ırmakların aşağı akışı gibidir, dünyanın buluştuğu yer, dünyanın dişisidir.
Dişi hep durgunlukla erkeği yener, durgunlukla aşağıda durur.
Böylece büyük ülke küçük ülkeye aşağıdan davranınca küçük ülkeyi kazanır;
küçük ülke büyük ülkeye aşağıdan davranınca büyük ülkeyi kazanır.
Böylece kimi aşağıda durarak kazanır, kimi aşağıda olduğu için kazanılır.
Büyük ülke başkalarını bir arada besleyip barındırmaktan öte bir şey istemez,
küçük ülke içeri girip hizmet etmekten öte bir şey istemez.
İkisi de dileğine erer;
büyük olana aşağıda durmak yaraşır.

大國者下流，天下之交。天下之牝，牝常以靜勝牡，以靜為下。故大國以下小國，則取小國；小國以下大國，則取大國。故或下以取，或下而取。大國不過欲兼畜人，小國不過欲入事人。夫兩者各得其所欲，大者宜為下。

Yol, on bin şeyin sığınağıdır;
iyi insanın hazinesi, iyi olmayanın koruyucusudur.
Güzel söz pazar kurabilir, saygın davranış insanı yükseltebilir.
İnsanın iyi olmayanı, nasıl atılır ki?
Böylece göğün oğlunu tahta çıkarıp üç yüce bakanı atarken,
önünde dört atlı sürüp kucak dolusu yeşim sunsan da,
oturup bu Yol’a ilerlemek kadar değmez.
Eskiler bu Yol’u neden değerli görürdü?
"İsteyen bununla bulur, suçlu bununla kurtulur" demiyorlar mıydı?
İşte bu yüzden dünyada en değerlidir.

道者萬物之奧。善人之寶，不善人之所保。美言可以市，尊行可以加人。人之不善，何棄之有？故立天子，置三公，雖有拱璧以先駟馬，不如坐進此道。古之所以貴此道者何？不曰以求得，有罪以免邪？故為天下貴。

Eylemeksizlik eyle, uğraşsızlıkla uğraş, tatsızı tat.
Küçüğü büyük bil, azı çok bil;
kine erkle karşılık ver.
Güç olanı kolayken kotar,
büyük olanı küçükken eyle.
Dünyanın güç işleri kesinlikle kolayken başlar,
dünyanın büyük işleri kesinlikle küçükken başlar.
Bu yüzden bilge sonuna dek büyüklük taslamaz, işte bu yüzden büyüklüğünü gerçekleştirebilir.
Kolayca söz veren kesinlikle az güven verir;
çok kolay bulan kesinlikle çok güçlükle karşılaşır.
Bu yüzden bilge her şeyi güç sayar, işte bu yüzden sonunda hiç güçlüğü kalmaz.

為無為，事無事，味無味。大小多少，報怨以德。圖難於其易，為大於其細；天下難事必作於易，天下大事必作於細。是以聖人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以聖人猶難之，故終無難矣

Durgun olan kolay tutulur,
belirti vermemiş olan kolay tasarlanır,
gevrek olan kolay kırılır,
ince olan kolay dağılır.
Daha var olmamışken eyle,
daha karışmamışken düzene sok.
Kucak dolusu ağaç kıl kadar bir filizden doğar;
dokuz katlı kule bir avuç topraktan yükselir;
bin fersahlık yolculuk ayağının altından başlar.
El atan onu bozar, tutan onu yitirir.
Bu yüzden bilge eylemez, bu yüzden bozmaz;
tutmaz, bu yüzden yitirmez.
Halk işlerini yürütürken hep başarıya yaklaşmışken bozar.
Sona başlangıç gibi özen gösterirsen, hiçbir işi bozmazsın.
Bu yüzden bilge arzusuzluğu arzular, ele geçmesi güç malı değerli görmez;
öğrenmemeyi öğrenir, herkesin aşıp geçtiği yere döner.
Böylece on bin şeyin kendiliğinden öyle oluşuna yardım eder de eylemeye cüret etmez.

其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之於未有，治之於未亂。合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。為者敗之，執者失之。是以聖人無為故無敗，無執故無失。民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以聖人慾不欲，不貴難得之貨；學不學，復眾人之所過。以輔萬物之自然，而不敢為。

Eskiden Yol’u iyi izleyenler halkı aydınlatmaz, onları budala kılardı.
Halkın yönetilmesinin güçlüğü, çok bilmelerindendir.
Böylece ülkeyi bilgiyle yönetmek ülkenin belasıdır,
ülkeyi bilgiyle yönetmemek ülkenin mutluluğudur.
Bu ikisini bilmek de bir ölçüdür.
Bu ölçüyü sürekli bilmeye karanlık erk denir.
Karanlık erk derindir, uzaktır, nesnelerle ters yöne gider;
ancak o zaman büyük uyuma varılır.

古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊，不以智治國，國之福。知此兩者亦稽式。常知稽式，是謂玄德。玄德深矣，遠矣，與物反矣，然後乃至大順。

Irmakların ve denizlerin yüz vadinin kralı olabilmesinin nedeni
kendilerini iyi aşağıda tutmalarıdır — bu yüzden yüz vadinin kralı olabilirler.
Bu yüzden halkın üstünde durmak isteyen, sözünde kendini onların altına koymalı;
halkın önünde durmak isteyen, bedeniyle kendini onların ardına koymalı.
Bu yüzden bilge üstte durur da halk ağırlık duymaz,
önde durur da halk zarar görmez.
Bu yüzden dünya onu sevinerek öne sürer de bıkmaz.
Çekişmediği için, işte bu yüzden dünyada kimse onunla çekişemez.

江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以欲上民，必以言下之。欲先民，必以身後之。是以聖人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭，以其不爭，故天下莫能與之爭。

Dünyada herkes Yol’umu büyük, ama bir şeye benzemez sanır.
Yalnızca büyük olduğu için bir şeye benzemez;
bir şeye benzeseydi, çoktan küçülüp gitmişti!
Benim üç hazinem var, onları tutar korurum:
birincisi şefkat, ikincisi tutumluluk, üçüncüsü dünyada öne geçmeye cüret etmemek.
Şefkatli olduğum için yürekli olabilirim,
tutumlu olduğum için geniş olabilirim,
dünyada öne geçmeye cüret etmediğim için araçların başı olabilirim.
Şimdi şefkati bırakıp yürek göstermek, tutumluluğu bırakıp genişlemek, arkada durmayı bırakıp öne geçmek — ölümdür!
Şefkatle savaşırsan yenersin, şefkatle savunursan sağlam durursun.
Gök birini kurtaracaksa, onu şefkatle korur.

天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細也夫！我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇，儉故能廣，不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇，舍儉且廣，舍後且先，死矣！夫慈以戰則勝，以守則固。天將救之，以慈衛之。

İyi savaşçı saldırgan değildir,
iyi dövüşen öfkelenmez,
düşmanı iyi yenen onunla boğuşmaz,
insanları iyi kullanan kendini onların altına koyar.
İşte buna çekişmeyen erk denir,
işte buna insanların gücünü kullanmak denir,
işte buna gökle eşleşmek, eskilerin doruğu denir.

善為士者不武，善戰者不怒，善勝敵者不與，善用人者為之下，是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

Savaş üstüne bir söz vardır:
"Ev sahibi olmaya cüret etmem, konuk olurum;
bir karış ilerlemeye cüret etmem, bir ayak gerilerim."
İşte buna yürüyüşsüz yürümek,
kolsuz kolları sıvamak,
düşmansız karşı koymak,
silahsız kavramak denir.
Düşmanı hafife almaktan büyük felaket yoktur;
düşmanı hafife almak neredeyse hazinemi yitirmektir.
Böylece silahlar karşı karşıya geldiğinde, yas tutan yener.

用兵有言﹕「吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺。」是謂行無行，攘無臂，扔無敵，執無兵。禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相加，哀者勝矣。

Sözlerim bilinmesi çok kolay, uygulanması çok kolaydır;
ama dünyada kimse bilemez, kimse uygulayamaz.
Sözün bir atası, işin bir efendisi var.
Yalnızca bunu bilmedikleri için beni bilmezler.
Beni bilenler azdır, işte bu yüzden değerliyim.
Bu yüzden bilge kaba çul giyer, koynunda yeşim taşır.

吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。知我者希，則我者貴。是以聖人被褐懷玉。

Bilmediğini bilmek en yücesidir,
bilmediğini bilmemek hastalıktır.
Yalnızca hastalığı hastalık bilen, işte bu yüzden hasta olmaz.
Bilge hasta olmaz, çünkü hastalığı hastalık bilir — işte bu yüzden hasta olmaz.

知不知上，不知知病。夫唯病病，是以不病。聖人不病，以其病病，是以不病。

Halk gücten korkmayınca büyük güç gelir.
Onların konağını daraltma, geçimlerini bunaltma.
Yalnızca bunaltmadığın için, işte bu yüzden bıkmazlar.
Bu yüzden bilge kendini bilir ama kendini göstermez,
kendini sever ama kendini yüceltmez.
Böylece şunu bırakır, bunu alır.

民不畏威，則大威至。無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以聖人自知不自見，自愛不自貴；故去彼取此。

Cüret etmekte yürekli olan öldürülür,
cüret etmemekte yürekli olan yaşar.
Bu ikisinden biri yarar, biri zarardır.
Göğün tiksindiğinin nedenini kim bilir?
Bu yüzden bilge bile bunu güç sayar.
Göğün Yolu:
çekişmez ama iyi yener,
konuşmaz ama iyi karşılık verir,
çağırmaz ama kendiliğinden gelir,
ağırdan alır ama iyi tasarlar.
Göğün ağı upuçsuzdur;
seyrektir ama hiçbir şey kaçmaz.

勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？是以聖人猶難之。天之道，不爭而善勝，不言而善應，不召而自來，繟然而善謀。天網恢恢，疏而不失。

Halk ölümden korkmazken, onları ölümle nasıl korkutursun?
Halkı ölümden sürekli korkar kılsan da, tuhaflık edeni yakalayıp öldürebilsem, kim buna cüret ederdi?
Öldürmeyi sürekli görevli olan öldürür.
Öldürmeyi görevlinin yerine geçip öldürmek, usta marangozun yerine geçip yontmaktır.
Usta marangozun yerine geçip yontan, elini yaralamadan işi bitiremez.

民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢？常有司殺者殺，夫代司殺者殺，是謂代大匠斲。夫代大匠斲者，希有不傷其手矣。

Halkın açlığı, üsttekilerin vergiden yediğinin çokluğundandır — bu yüzden açtır.
Halkın güç yönetilmesi, üsttekilerin eylemesindendir — bu yüzden güç yönetilir.
Halkın ölümü hafife alması, üsttekilerin yaşamayı fazla istemesindendir — bu yüzden ölümü hafife alır.
Yalnızca yaşamayı uğraş edinmeyen, yaşamı değerli tutandan daha erdemlidir.

民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢於貴生。

İnsan doğduğunda yumuşak ve zayıftır, öldüğünde katı ve serttir.
On bin şey, otlar ve ağaçlar doğduğunda taze ve gevrektir, öldüğünde kuru ve solmuştur.
Böylece katı ve sert olan ölümün yoldaşıdır, yumuşak ve zayıf olan yaşamın yoldaşıdır.
Bu yüzden ordu güçlü olunca yenmez, ağaç güçlü olunca kesilir.
Güçlü ve büyük olan aşağıda durur, yumuşak ve zayıf olan üstte durur.

人之生也柔弱，其死也堅強。萬物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則不勝，木強則兵。強大處下，柔弱處上。

Göğün Yolu, gerilmiş bir yay gibi değil mi?
Yükseği bastırır, alçağı kaldırır;
fazlası olanı eksiltir, eksiği olanı bütünler.
Göğün Yolu fazlayı eksiltir de eksiği bütünler.
İnsanın yolu ise böyle değildir: eksiği eksiltir de fazlaya sunar.
Fazlasını dünyaya sunabilecek olan kim? Yalnızca Yol’u tutan.
Bu yüzden bilge eyler ama dayanmaz,
iş biter ama orada durmaz —
erdemini göstermek istemez.

天之道，其猶張弓與？高者抑之，下者舉之；有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘而補不足。人之道則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下？唯有道者。是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。

Dünyada sudan yumuşak ve zayıf bir şey yoktur,
ama katı ve sert olana saldırmakta onu yenebilecek de yoktur;
çünkü onun yerine hiçbir şey konamaz.
Zayıfın güçlüyü yenmesini, yumuşağın sertı yenmesini
dünyada bilmeyen yoktur ama kimse uygulayamaz.
Bu yüzden bilge der ki:
"Ülkenin kirini üstlenen, toprak ve tahıl sunağının efendisidir;
ülkenin uğursuzluğunu üstlenen, dünyanın hükümdarıdır."
Doğru söz ters gibi çınlar.

天下莫柔弱於水，而攻堅強者，莫之能勝，其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知莫能行。是以聖人云﹕「受國之垢，是謂社稷主；受國不祥，是為天下王。」正言若反。

Büyük bir kin barıştırılsa da kesinlikle artık bir kin kalır;
bu nasıl iyilik sayılabilir?
Bu yüzden bilge senedin sol yarısını tutar da kimseden alacak istemez.
Erki olan senedi gözetir, erki olmayan tahsili gözetir.
Göğün Yolu’nun yakını yoktur;
o hep iyi insanın yanındadır.

和大怨，必有餘怨，安可以為善？是以聖人執左契，而不責於人。有德司契，無德司徹。天道無親，常與善人。

Ülke küçük, halkı az olsun;
onlarca, yüzlerce araç olsa da kullanılmasın.
Halk ölümü ağır bilsin de uzağa göçmesin.
Kayıklar, arabalar olsa da binecek yer olmasın;
zırhlar, silahlar olsa da dizecek yer olmasın.
İnsanlar yine ipe düğüm atıp onu kullansın.
Yemekleri tatlı, giysileri güzel, konakları dingin, görenekleri hoş olsun.
Komşu ülkeler birbirini görsün, horozların köpeklerin sesi karşılıklı işitilsin,
ama halk yaşlanıp ölene dek birbirine gidip gelmesin.

小國寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之。使人復結繩而用之，甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。

Güvenilir söz güzel değildir, güzel söz güvenilir değildir.
İyi olan tartışmaz, tartışan iyi değildir.
Bilen çok şey bilmez, çok şey bilen bilmez.
Bilge biriktirmez;
başkaları için ne kadar harcarsa kendinde o kadar çoğalır,
başkalarına ne kadar verirse kendinde o kadar artar.
Göğün Yolu yarar sağlar da zarar vermez;
bilgenin Yolu eyler de çekişmez.

信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。聖人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭。

Tao Te Ching

Bu bölümü alıntıla

Bu projeyi destekleyin